
Sukta 3.55
Viśvāmitra Gāthina (traditional for Mandala 3; RV 3.55 commonly in his family-book domain)
Viśve Devāḥ / the One Asura-might behind the gods; Dawn as revelatory condition
Triṣṭubh (probable; confirm)
《梨俱吠陀》3.55沉思:众多天神如何由一体广大之主权(唯一的阿修罗之威力,asuratvam ekam)所支撑;当黎明开启隐秘的秩序时,此一主权便显现。借由一连串象征意象——“光之步”中的圣言、成对的乳牛、水与植物、大地的丰饶——此颂赞颂Ṛta(宇宙正序)的内在一致性:它赋能诸神,并维系祭祀与生命。
Mantra 1
उषसः पूर्वा अध यद्व्यूषुर्महद्वि जज्ञे अक्षरं पदे गोः । व्रता देवानामुप नु प्रभूषन्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
当先前的曙光(Uṣas)已然展开之时,于光明之足迹中,伟大而不坏的圣言(akṣara)诞生。装点并显扬诸神的律法(vrata),诸神之广大唯一的阿修罗之威能(asuratva)显现而立。
Mantra 2
मो षू णो अत्र जुहुरन्त देवा मा पूर्वे अग्ने पितरः पदज्ञाः । पुराण्योः सद्मनोः केतुरन्तर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
愿诸神在此不将我们弃置;愿先前的祖先——识路之人——也不拒绝我们,噢阿耆尼(Agni)。在两处古老的居所之内,炬标被安置——诸神广大唯一的阿修罗之威能(asuratva)。
Mantra 3
वि मे पुरुत्रा पतयन्ति कामाः शम्यच्छा दीद्ये पूर्व्याणि । समिद्धे अग्नावृतमिद्वदेम महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
我的诸愿向四方纷飞;我趋向已燃的火焰,使那古老的光辉炽然闪耀。于已燃的阿耆尼(Agni)中,让我们宣说真理本身——诸神唯一广大之阿修罗力(asuratva)。
Mantra 4
समानो राजा विभृतः पुरुत्रा शये शयासु प्रयुतो वनानु । अन्या वत्सं भरति क्षेति माता महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
同一位王,被以多种方式承载;他卧于诸安息之所,穿行于林野。另一位负载其犊;母亲安居并养育——诸神唯一广大之阿修罗力(asuratva)。
Mantra 5
आक्षित्पूर्वास्वपरा अनूरुत्सद्यो जातासु तरुणीष्वन्तः । अन्तर्वतीः सुवते अप्रवीता महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
后者安立于先者之中;那无声者在新生的青春形相之内。内怀者虽未宣告而生育——诸神唯一广大之阿修罗力(asuratva)。
Mantra 6
शयुः परस्तादध नु द्विमाताबन्धनश्चरति वत्स एकः । मित्रस्य ता वरुणस्य व्रतानि महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
卧于彼岸之上,随后那具二母之身者——不受系缚——作为唯一之犊而行。此乃密特罗与伐楼那之誓法:诸天神唯一而广大之阿修罗威能(asuratva)。
Mantra 7
द्विमाता होता विदथेषु सम्राळन्वग्रं चरति क्षेति बुध्नः । प्र रण्यानि रण्यवाचो भरन्ते महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
二母之身者,在诸会中为呼请之祭司(hotṛ);为王者(samrāṭ)随先锋而行,并居于深基(budhna)。他们献出可喜之珍宝与载喜之言辞:诸天神唯一而广大之阿修罗主权(asuratva)。
Mantra 8
शूरस्येव युध्यतो अन्तमस्य प्रतीचीनं ददृशे विश्वमायत् । अन्तर्मतिश्चरति निष्षिधं गोर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
如勇士交战,其最深处回转,得见一切向他而来者。内在之思行至光芒(go)之隐秘座处:诸天神唯一而广大之主权(asuratva)。
Mantra 9
नि वेवेति पलितो दूत आस्वन्तर्महाँश्चरति रोचनेन । वपूंषि बिभ्रदभि नो वि चष्टे महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
他疾驰而下——那位苍古的使者——在诸水流之中;伟大者循着光明的境界而行。负持诸般形相,他以明辨俯视我等:诸神之中,唯有一者是广大无比的主权(asuratva)。
Mantra 10
विष्णुर्गोपाः परमं पाति पाथः प्रिया धामान्यमृता दधानः । अग्निष्टा विश्वा भुवनानि वेद महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
毗湿奴(Viṣṇu)为守护者,护持至上的道路,安立所爱的不死居处。阿耆尼(Agni)知晓这一切世界:诸神之中,唯有一者是广大无比的主权(asuratva)。
Mantra 11
नाना चक्राते यम्या वपूंषि तयोरन्यद्रोचते कृष्णमन्यत् । श्यावी च यदरुषी च स्वसारौ महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
两位同族的姊妹造作多样的形相;二者之中,一者辉耀,一者幽黑。那黯青者与那赤红者——姊妹——宣示:诸神之中,唯有一者是广大无比的主权(asuratva)。
Mantra 12
माता च यत्र दुहिता च धेनू सबर्दुघे धापयेते समीची । ऋतस्य ते सदसीळे अन्तर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
母与女——两头乳牛——在彼处和谐同挤乳,彼此哺养、相向而行。我于ṛta(秩序、真理)之内座中敬礼她们:其一乃诸神广大之主权(asuratva)。
Mantra 13
अन्यस्या वत्सं रिहती मिमाय कया भुवा नि दधे धेनुरूधः । ऋतस्य सा पयसापिन्वतेळा महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
她舔着他者之犊而哞鸣;凭何等生成,母牛放下乳房?她因ṛta之乳而充盈——Ilā:其一乃诸神广大之主权(asuratva)。
Mantra 14
पद्या वस्ते पुरुरूपा वपूंष्यूर्ध्वा तस्थौ त्र्यविं रेरिहाणा । ऋतस्य सद्म वि चरामि विद्वान्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
以其步履,她披覆自身为多种形相;她直立而住,舔舐三重的滋养。既知者,我行游于ṛta之居所:其一乃诸神广大之主权(asuratva)。
Mantra 15
पदे इव निहिते दस्मे अन्तस्तयोरन्यद्गुह्यमाविरन्यत् । सध्रीचीना पथ्या सा विषूची महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
如同两道足迹安置于奇妙者之内;二者之中,一者隐秘,一者显现。一者为同向直行之道,一者为分岔之途:此一者乃诸天之广大主权、唯一的阿修罗之威能。
Mantra 16
आ धेनवो धुनयन्तामशिश्वीः सबर्दुघाः शशया अप्रदुग्धाः । नव्यानव्या युवतयो भवन्तीर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
愿诸母牛抖擞而起、奔涌前行——不衰竭者,同挤同乳者,尚未被尽榨者。常新常新,她们一次又一次复为少女:此一者乃诸天之广大主权、唯一的阿修罗之威能。
Mantra 17
यदन्यासु वृषभो रोरवीति सो अन्यस्मिन्यूथे नि दधाति रेतः । स हि क्षपावान्त्स भगः स राजा महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
当公牛之力在别的牛群中咆哮时,他把自己的精种、权能之种,安置于另一群体之中。因为他是夜之主、幽冥之主;他是薄伽(Bhaga),赐福与欢悦者;他是王:诸天之伟大主权——唯一的阿修罗之威能。
Mantra 18
वीरस्य नु स्वश्व्यं जनासः प्र नु वोचाम विदुरस्य देवाः । षोळ्हा युक्ताः पञ्चपञ्चा वहन्ति महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
诸民啊,如今让我们宣说那位英雄之善御、善马之威能;诸天神知晓它。十六匹已轭,五与五成列,载之前行——诸神唯一广大之主权,独一的阿修罗之力(Asura-tva)。
Mantra 19
देवस्त्वष्टा सविता विश्वरूपः पुपोष प्रजाः पुरुधा जजान । इमा च विश्वा भुवनान्यस्य महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
神圣的工匠特瓦什特里(Tvaṣṭṛ),具一切形相的萨维特里(Savitṛ),养育诸生;他以多样方式生出众民,并生出这些世界。这皆属乎他:诸神唯一广大之主权,独一的阿修罗之力(Asura-tva)。
Mantra 20
मही समैरच्चम्वा समीची उभे ते अस्य वसुना न्यृष्टे । शृण्वे वीरो विन्दमानो वसूनि महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
那广大者(Mahī)与两只相会的杯盏同趋同合而行;他两份宝藏都安置其中。英雄倾听,寻得诸财宝——诸神唯一广大之主权,独一的阿修罗之力(Asura-tva)。
Mantra 21
इमां च नः पृथिवीं विश्वधाया उप क्षेति हितमित्रो न राजा । पुरःसदः शर्मसदो न वीरा महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
他临近居住于我们这大地——普遍承载者——如一位王者,以善意之友谊相护。犹如前列而坐的勇士、安坐于庇荫之所者,他安立守护:诸神唯一宏大的主权——那独一的阿修罗之威(asuratva)。
Mantra 22
निष्षिध्वरीस्त ओषधीरुतापो रयिं त इन्द्र पृथिवी बिभर्ति । सखायस्ते वामभाजः स्याम महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
那迅疾驱策之力属于你:诸草药与诸水;而大地为你承载rayi(丰饶、资粮)。愿我们作你的同伴,分享你所爱之赐——诸神唯一宏大的主权,那独一的阿修罗之威(asuratva)。
It means “the one great sovereignty (asura-might) of the gods.” The hymn says the many divine powers work as one coordinated reality grounded in a single lordship.
Dawn is the condition of revelation: when the Dawns “open out,” hidden order becomes visible and the imperishable Word is said to be born in the seat/step of Light.
The hymn uses a symbolic image of two complementary powers that nourish each other in harmony within Ṛta. Interpreters often relate it to paired realities like Night and Dawn or Heaven and Earth, understood also as inner spiritual complements.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.