
Sukta 3.38
Viśvāmitra Gāthina (attributed for Mandala 3 Indra cycle; hymn-level attribution)
Indra (with inner-psychological emphasis on Indra as the illumined Mind-Power); ancillary: Savitṛ appears later in the hymn
Triṣṭubh (dominant meter for RV 3.38)
毗湿瓦密多罗此颂如以良轭驾驭的竞驰之马,发动诗人的灵感之思,追求内在的观见与与诸仙圣相会,并呼唤因陀罗击碎障碍、赢得丰盈。因陀罗不仅被赞为外在斗争中的英雄之力,更被视为光明的心识之力,使潜藏的“气息”与真理苏醒并运行。后段的观照转入微妙的宇宙秩序——法则之中的乾闼婆——并引出娑维特梨作为唤醒者与推动者,使正见得以发动。
Mantra 1
अभि तष्टेव दीधया मनीषामत्यो न वाजी सुधुरो जिहानः । अभि प्रियाणि मर्मृशत्पराणि कवीँरिच्छामि संदृशे सुमेधाः ॥
我以塑造般的观照,如工匠雕琢一般,发动我的思虑——如善驾而迅疾、夺彩的骏马,昂首欲驰。触及并唤醒那可爱而隐秘的生命气息(prāṇa),我这善慧者,求见诸仙圣(kavi),以得内在之见。
Mantra 2
इनोत पृच्छ जनिमा कवीनां मनोधृतः सुकृतस्तक्षत द्याम् । इमा उ ते प्रण्यो वर्धमाना मनोवाता अध नु धर्मणि ग्मन् ॥
催策并诘问诸仙圣(kavi)的诞生:由心所持、善作的诸力,已雕琢出觉知之天。你这些生命的运行不断增长,被心风所驱;于是它们确然行于法则(dharma)、正序之中。
Mantra 3
नि षीमिदत्र गुह्या दधाना उत क्षत्राय रोदसी समञ्जन् । सं मात्राभिर्ममिरे येमुरुर्वी अन्तर्मही समृते धायसे धुः ॥
就在此处,他们把秘密之物安置于内;又为王权之力(kṣatra),使两界——天地——相合。凭诸尺度,他们构筑并界定那广阔与宏大;在大者(mahī)之内,于圆满相接的秩序中,他们安下滋养之基。
Mantra 4
आतिष्ठन्तं परि विश्वे अभूषञ्छ्रियो वसानश्चरति स्वरोचिः । महत्तद्वृष्णो असुरस्य नामा विश्वरूपो अमृतानि तस्थौ ॥
当他起立之时,诸力环绕装饰他;披着光辉而行,自照自明。那强力阿修罗(Asura)之名何其广大:具一切形相者,安立于不死之境。
Mantra 5
असूत पूर्वो वृषभो ज्यायानिमा अस्य शुरुधः सन्ति पूर्वीः । दिवो नपाता विदथस्य धीभिः क्षत्रं राजाना प्रदिवो दधाथे ॥
最初诞生的是那更长老的雄牛、权能之主;他力量的众多流脉,皆为太古。噢二位王者,天之子嗣,你们以祭会中的慧见,支撑那自光明天界而来的王权之力。
Mantra 6
त्रीणि राजाना विदथे पुरूणि परि विश्वानि भूषथः सदांसि । अपश्यमत्र मनसा जगन्वान्व्रते गन्धर्वाँ अपि वायुकेशान् ॥
噢二位王者,在众多集会中,你们环绕并装点一切权座与居处。此处我以游行之心而见:在法则(vrata)之内的乾闼婆(Gandharva)——发如风者,微妙地守护着启示之秩序。
Mantra 7
तदिन्न्वस्य वृषभस्य धेनोरा नामभिर्ममिरे सक्म्यं गोः । अन्यदन्यदसुर्यं वसाना नि मायिनो ममिरे रूपमस्मिन् ॥
确然,为这位雄健的公牛,他们以诸名度量母牛所共有的本质——那光辉的乳产。披戴着一再更新的阿修罗之力(asurya),诸幻力之主(māyin)在此存在之中安置了种种形相。
Mantra 8
तदिन्न्वस्य सवितुर्नकिर्मे हिरण्ययीममतिं यामशिश्रेत् । आ सुष्टुती रोदसी विश्वमिन्वे अपीव योषा जनिमानि वव्रे ॥
确然,属于萨维特ṛ(Savitṛ)的——无人能为我阻遏那金色的灵感(mati),他已使之发动。善颂推动两界(天地),激励万有;如同女子,它拣择并怀抱万物的诸生起。
Mantra 9
युवं प्रत्नस्य साधथो महो यद्दैवी स्वस्तिः परि णः स्यातम् । गोपाजिह्वस्य तस्थुषो विरूपा विश्वे पश्यन्ति मायिनः कृतानि ॥
你们二位成就那古老的伟业,使神圣的安泰(svasti)环护于我等周围。那位以守护之舌而坚立者,其所成的多形多相,诸造形之主(māyin)皆得遍见。
Mantra 10
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
为我等之福祉,我们呼唤慷慨的因陀罗(Indra)——在此负荷之役、在赢得丰盈(vāja)之战中,最具男力者。愿他听我等之声;为援助而威猛,于诸战阵(samatsu)中击碎诸障碍者(vṛtra),并夺得财宝——圆满的富足。
It asks Indra for help in overcoming obstacles and conflicts, and for “vāja”—a winning fullness that includes strength, clarity, and prosperity.
Because the poet is describing disciplined inspiration: the mind is harnessed and driven forward so it can reach inner vision and effective mantra-power.
They point to subtle guardians of inspired order within “vrata” (cosmic law), suggesting that behind the ritual and the world there is a hidden, structured harmony that vision can perceive.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.