Opening the text

Sukta 10.97
Oṣadhīs (Medicinal Plants as collective devatā)
Anushtubh (probable for RV 10.97; verify against critical edition)
《梨俱吠陀》10.97是一首治病祈祷之歌,呼请“奥沙迪”(Oṣadhīs)——作为整体神力的药用植物——祈愿它们遍满全身,驱逐疾病,尤其是yakṣma(痨病/消耗性病患与诸般侵害)。赞颂诸草木为太初所生、形态繁多、由神明安置,并将草药疗治描绘为既是肉身的良药,也是抵御伤害与敌意的神圣护佑。
Mantra 1
या ओषधीः पूर्वा जाता देवेभ्यस्त्रियुगं पुरा । मनै नु बभ्रूणामहं शतं धामानि सप्त च ॥
诸药草啊,你们最先诞生,在三重时代之前,早于诸天神。我今忆念你们褐色之力:你们的住处有一百又七——你们安住的形相,疗愈的临在。
Mantra 2
शतं वो अम्ब धामानि सहस्रमुत वो रुहः । अधा शतक्रत्वो यूयमिमं मे अगदं कृत ॥
母亲们啊,你们的住处有一百,你们的生长有一千。于是,百能者啊,你们为我造成此药——使它成为我的良方,使我得以完复。
Mantra 3
ओषधीः प्रति मोदध्वं पुष्पवतीः प्रसूवरीः । अश्वा इव सजित्वरीर्वीरुधः पारयिष्ण्वः ॥
噢,诸药草啊,请向我欢欣——开花者、善生善育者。犹如竞赛中得胜的骏马,噢,攀缘的蔓草啊,请载我们渡越;引众生越过紊乱的渡口,归于安稳的圆满。
Mantra 4
ओषधीरिति मातरस्तद्वो देवीरुप ब्रुवे । सनेयमश्वं गां वास आत्मानं तव पूरुष ॥
“诸药草”——噢,诸母亲,我如此向你们、诸女神,近前陈说:愿我得胜而获骏马与光牛,并得“存在之衣”——是的,为你而得那自我本身,噢,补卢沙(内在之人)。
Mantra 5
अश्वत्थे वो निषदनं पर्णे वो वसतिष्कृता । गोभाज इत्किलासथ यत्सनवथ पूरुषम् ॥
在阿湿瓦塔树中有你们的座处,在叶中为你们造成居所。你们确是光线的分有者;当你们赢得并复得那补卢沙——内在的真我之人。
Mantra 6
यत्रौषधीः समग्मत राजानः समिताविव । विप्रः स उच्यते भिषग्रक्षोहामीवचातनः ॥
凡诸药草之神力,会聚一处,如诸王共议于会;彼明悟之智者,称为医者——斩灭幽暗之力者,驱逐疾厄者。
Mantra 7
अश्वावतीं सोमावतीमूर्जयन्तीमुदोजसम् । आवित्सि सर्वा ओषधीरस्मा अरिष्टतातये ॥
为他寻得一切药草之力——富于劲力者,富于苏摩(Soma)之喜悦者,增长精液之能者,振起强力者;使他得至无损之全体、圆满安泰。
Mantra 8
उच्छुष्मा ओषधीनां गावो गोष्ठादिवेरते । धनं सनिष्यन्तीनामात्मानं तव पूरुष ॥
药草之威力腾起,如群牛自牛栏奔涌而出;它们欲赢得真实之财——是的,正是自我——为你而来,噢,内在的普鲁沙(Puruṣa)。
Mantra 9
इष्कृतिर्नाम वो माताथो यूयं स्थ निष्कृतीः । सीराः पतत्रिणीः स्थन यदामयति निष्कृथ ॥
你们的母亲名为“伊什克里提(Iṣkṛti)”;而你们便是“尼什克里提(Niskṛti)”,解脱与释离之力。愿你们行走迅疾,如有翼而飞;当有苦患来侵之时,便将其牵引拔出,抛掷而去。
Mantra 10
अति विश्वाः परिष्ठा स्तेन इव व्रजमक्रमुः । ओषधीः प्राचुच्यवुर्यत्किं च तन्वो रपः ॥
越过一切围限与界障,如盗贼潜入畜栏,诸药草之疗愈神力奋然推进;凡身中所有污痕与创痛,它们皆使之松脱,驱逐而出。
Mantra 11
यदिमा वाजयन्नहमोषधीर्हस्त आदधे । आत्मा यक्ष्मस्य नश्यति पुरा जीवगृभो यथा ॥
当我为求充盈之力而取诸药草于手中之时,消耗之疾(yákṣma)的本体便灭亡——如活物被擒拿而牢牢制住。
Mantra 12
यस्यौषधीः प्रसर्पथाङ्गमङ्गं परुष्परुः । ततो यक्ष्मं वि बाधध्व उग्रो मध्यमशीरिव ॥
凡诸药草之灵力,循行潜入,肢肢相续,节节相贯者——于是你们当驱逐耶克什摩(yakṣma),猛烈如强楔,劈裂其中。
Mantra 13
साकं यक्ष्म प्र पत चाषेण किकिदीविना । साकं वातस्य ध्राज्या साकं नश्य निहाकया ॥
耶克什摩(yakṣma)啊,与那喋喋作声之凶兆同去吧;与风之疾冲同去吧;与“尼哈迦”(nihākā)同去而消亡——入那否定的虚空,使你不复归来。
Mantra 14
अन्या वो अन्यामवत्वन्यान्यस्या उपावत । ताः सर्वाः संविदाना इदं मे प्रावता वचः ॥
愿你们诸药草,彼此扶持;愿此助彼,互相趋近相援。愿你们一切同心同知,成就并推进我此言——我此祈祷之意旨。
Mantra 15
याः फलिनीर्या अफला अपुष्पा याश्च पुष्पिणीः । बृहस्पतिप्रसूतास्ता नो मुञ्चन्त्वंहसः ॥
无论结果者,或不结果者;无花者,或花繁者——凡诸药草之疗愈神力,皆由布里哈斯帕提(Bṛhaspati)之推动而生;愿彼等为我等解除罪愆与苦厄之逼迫。
Mantra 16
मुञ्चन्तु मा शपथ्यादथो वरुण्यादुत । अथो यमस्य पड्बीशात्सर्वस्माद्देवकिल्बिषात् ॥
愿彼等使我脱离誓言之过所系缚,亦脱离伐楼那(Varuṇa)之羁绊,又脱离阎摩(Yama)之绳索;并从一切对诸神之过失、对神圣法则之违犯中,愿我得解脱。
Mantra 17
अवपतन्तीरवदन्दिव ओषधयस्परि । यं जीवमश्नवामहै न स रिष्याति पूरुषः ॥
自天而坠,诸药草遍布四方。凡我等所及而纳入生命之流者,此人不受伤害——不陷于损伤。
Mantra 18
या ओषधीः सोमराज्ञीर्बह्वीः शतविचक्षणाः । तासां त्वमस्युत्तमारं कामाय शं हृदे ॥
诸药草啊,归于苏摩(Soma)为王后者,众多而具百般明见。于彼诸药中,唯汝最为上妙:足以成就灵魂之所欲,赐心以安宁与欢悦。
Mantra 19
या ओषधीः सोमराज्ञीर्विष्ठिताः पृथिवीमनु । बृहस्पतिप्रसूता अस्यै सं दत्त वीर्यम् ॥
诸药草啊,归于苏摩为王后者,遍布于大地之上;由布里哈斯帕提(Bṛhaspati)所激发。请同聚一处,将胜利之力与有效之能赐与此人。
Mantra 20
मा वो रिषत्खनिता यस्मै चाहं खनामि वः । द्विपच्चतुष्पदस्माकं सर्वमस्त्वनातुरम् ॥
愿掘采者不伤害汝,亦愿我为其掘取之人不受伤害。愿我等所有——二足者与四足者——悉皆无病无患,远离紊乱与苦恼。
Mantra 21
याश्चेदमुपशृण्वन्ति याश्च दूरं परागताः । सर्वाः संगत्य वीरुधोऽस्यै सं दत्त वीर्यम् ॥
凡在近处聆听此祈请者,及远方已去者——愿一切草木药力同来会集,赐予此人汇聚之威能与效验之力。
Mantra 22
ओषधयः सं वदन्ते सोमेन सह राज्ञा । यस्मै कृणोति ब्राह्मणस्तं राजन्पारयामसि ॥
诸药力同声相应,与苏摩(Soma)之王共语。婆罗门——知言者——为谁成就其作业,我们便将那人,噢王啊,渡越险厄,导入圆满安宁。
Mantra 23
त्वमुत्तमास्योषधे तव वृक्षा उपस्तयः । उपस्तिरस्तु सोऽस्माकं यो अस्माँ अभिदासति ॥
你为至上之药力;你的树木为扶持与庇覆。愿那庇护归于我们——以御那凡来侵袭、欲加伤害我等之人。
Oṣadhīs are medicinal plants addressed as a collective divine power. The hymn treats them as living healers whose energies can enter the body and restore health.
Yakṣma is an affliction often understood as wasting disease or deep-seated illness. The hymn asks the plants to forcefully remove it from the person, joint by joint and limb by limb.
It is used in healing and protective contexts—while preparing or administering herbal remedies, consecrating medicinal water, or performing a simple domestic rite seeking recovery and safeguarding from harm.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.