Opening the text

Sukta 10.49
Indra (self-proclaiming voice), hymn 10.49 is a prominent Indra-ātmastuti
Indra
Triṣṭubh (probable; requires scan)
《梨俱吠陀》10.49 为因陀罗的自我颂赞(ātmastuti):因陀罗以第一人称发言,宣示一切胜利、扩展与祭祀正当秩序背后皆由其主宰之力所推动。此诗将他描绘为赐予赞歌者古老财富者、唤醒祭主(yajamāna)者,以及果断击碎阻碍(如弗栗陀罗般的势力)者;最终以其不可抗拒的冲动(cyautna)贯通并支配诸神与人类而告成。
Mantra 1
अहं दां गृणते पूर्व्यं वस्वहं ब्रह्म कृणवं मह्यं वर्धनम् । अहं भुवं यजमानस्य चोदितायज्वनः साक्षि विश्वस्मिन्भरे ॥
我赐予那吟诵者以古老的丰盈;我为自身成就梵(Brahman)——使之增长。我成为祭主的驱策者;亦为不祭者之见证,于一切负载之运送中。
Mantra 2
मां धुरिन्द्रं नाम देवता दिवश्च ग्मश्चापां च जन्तवः । अहं हरी वृषणा विव्रता रघू अहं वज्रं शवसे धृष्ण्वा ददे ॥
诸天之神、地上之神与水中之神,以及一切众生,都立我以名为“因陀罗”。我驾驭那两匹黄褐骏马——两位雄健者,纵行无碍,迅疾如风;我为无畏之力而执起金刚杵。
Mantra 3
अहमत्कं कवये शिश्नथं हथैरहं कुत्समावमाभिरूतिभिः । अहं शुष्णस्य श्नथिता वधर्यमं न यो रर आर्यं नाम दस्यवे ॥
我以重击为仙圣而粉碎阿特迦;我以护佑拯救库特萨。我乃舒什那之破灭者——对那欲将“雅利安”之名出卖给达修者,我成为如阎摩般的死刑。
Mantra 4
अहं पितेव वेतसूँरभिष्टये तुग्रं कुत्साय स्मदिभं च रन्धयम् । अहं भुवं यजमानस्य राजनि प्र यद्भरे तुजये न प्रियाधृषे ॥
如父为援,我为求助而赢得维塔苏;我为库特萨制伏图格罗与斯马迪婆。我成为祭主的王权之力:每当他负载战斗之担而前行,奋进不止,不为徒然可悦之物所阻。
Mantra 5
अहं रन्धयं मृगयं श्रुतर्वणे यन्माजिहीत वयुना चनानुषक् । अहं वेशं नम्रमायवेऽकरमहं सव्याय पड्गृभिमरन्धयम् ॥
我使密伽耶(Mṛgaya)屈服,为了施鲁塔尔梵(Śrutarvan)——当他以计谋一次又一次向我进逼之时。我令族居之地向阿耶瓦(Āyava)俯首;我又为萨维亚(Savya)制伏帕德格里毗(Paṭgṛbhi)。
Mantra 6
अहं स यो नववास्त्वं बृहद्रथं सं वृत्रेव दासं वृत्रहारुजम् । यद्वर्धयन्तं प्रथयन्तमानुषग्दूरे पारे रजसो रोचनाकरम् ॥
我即是那一位:以诛覆蔽者(Vṛtra-han,弑弗栗陀罗者)之名,击碎那如弗栗陀罗般的敌对阻遏者——他夺取了新居与广大之车。当那势力在众人之性中滋长、扩展之时,我使光明的广阔远远越过昏冥的中界,送至遥远彼岸。
Mantra 7
अहं सूर्यस्य परि याम्याशुभिः प्रैतशेभिर्वहमान ओजसा । यन्मा सावो मनुष आह निर्णिज ऋधक्कृषे दासं कृत्व्यं हथैः ॥
我环行于太阳之周,凭迅疾之力而前行;由明耀的骏马牵引,以威能承载。当人间的驱策者呼唤我,为显露之辉光之时,我便分离并碾碎那敌对的黑暗之力——那当受制伏者——以决断的重击。
Mantra 8
अहं सप्तहा नहुषो नहुष्टरः प्राश्रावयं शवसा तुर्वशं यदुम् । अहं न्यन्यं सहसा सहस्करं नव व्राधतो नवतिं च वक्षयम् ॥
我乃“七者”之屠戮者,强胜于那胡沙(Nahusha);以我威力,我驱逐图尔瓦沙(Turvaśa)与雅杜(Yadu)。我以雄力压伏那与我相抗、以力逞强的他者之力;使扰乱者九与九十尽皆溃散。
Mantra 9
अहं सप्त स्रवतो धारयं वृषा द्रवित्न्वः पृथिव्यां सीरा अधि । अहमर्णांसि वि तिरामि सुक्रतुर्युधा विदं मनवे गातुमिष्टये ॥
我乃雄牛之力,持守七道河流各循其道,并为赐富者在大地上安置犁沟之线。我具清明善意与正智,渡越诸有之洪流;以战斗,我为人(Manu之裔)寻得一条道路,使所求得以圆成。
Mantra 10
अहं तदासु धारयं यदासु न देवश्चन त्वष्टाधारयद्रुशत् । स्पार्हं गवामूधस्सु वक्षणास्वा मधोर्मधु श्वात्र्यं सोममाशिरम् ॥
我在他们之中支撑那一切:连任何一位神——即便工匠神特瓦什特里(Tvaṣṭṛ)——也不能支撑的;那闪耀、可慕的甘甜。我把“蜜中之蜜”——那调和的苏摩(Soma)之蜜——注入群牛的乳房与胸脯,注入那光辉的泉源,使喜悦之养分得以汲取。
Mantra 11
एवा देवाँ इन्द्रो विव्ये नॄन्प्र च्यौत्नेन मघवा सत्यराधाः । विश्वेत्ता ते हरिवः शचीवोऽभि तुरासः स्वयशो गृणन्ति ॥
如是,因陀罗遍满诸天与人间诸力;以其驱策之能,施惠者真实成就。故一切勇健者啊,褐骏之主(harivah)、具神通慧力者(śacīvaḥ),都向你歌颂——自显其荣光者。
It is an Indra-ātmastuti where Indra speaks in the first person (“I…”), declaring that he gives wealth, empowers sacred speech, drives the sacrificer, and destroys obstruction.
It suggests that divine order observes all human choices: Indra supports the one aligned with yajña (disciplined offering and truth), while the one who refuses it is still seen and measured in the cosmic balance.
Indra represents the force of awakened will and clarity that breaks inner “Vṛtra”—fear, inertia, and blockage—so the mind gains wider light and the person can act with strength and truth.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.