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Sukta 10.44
Indra
Trishtubh (probable; needs metrical confirmation)
此颂为对因陀罗的祈请:他能自我制御,顺应法则之道,疾趋苏摩之喜,以广大之vṛṣṇi(英雄威力)摧破一切阻碍。诗中交织赞颂与训诫:“最先、为神所召”的先驱者得以成就难以逾越的荣光;而不相称者不能登上祭祀之“舟”,终将沉没。末段祈愿扩展为四方护佑:由布里哈斯帕提自后守护,因陀罗为同伴开辟安全而宽广的空间。
Mantra 1
आ यात्विन्द्रः स्वपतिर्मदाय यो धर्मणा तूतुजानस्तुविष्मान् । प्रत्वक्षाणो अति विश्वा सहांस्यपारेण महता वृष्ण्येन ॥
愿因陀罗(Indra)前来——自为主宰者——为这狂喜之饮(mada);他依正法(dharma)奋然奔进,雄威炽盛,以不可测、广大之英雄之力,超越一切抗拒。
Mantra 2
सुष्ठामा रथः सुयमा हरी ते मिम्यक्ष वज्रो नृपते गभस्तौ । शीभं राजन्त्सुपथा याह्यर्वाङ्वर्धाम ते पपुषो वृष्ण्यानि ॥
你的战车根基稳固,你的双骏驾驭得宜;你的金刚(vajra)在你掌中安置牢定,噢人之主。君王啊,请循善道迅疾向我们而来;当你饮啜之时,我们增益你的英雄之力。
Mantra 3
एन्द्रवाहो नृपतिं वज्रबाहुमुग्रमुग्रासस्तविषास एनम् । प्रत्वक्षसं वृषभं सत्यशुष्ममेमस्मत्रा सधमादो वहन्तु ॥
因陀罗之载者啊,请把那执金刚臂的众民之主带到此处——威猛者,由威猛而强健者所驮载。那向前奋进的公牛,真实之力坚确无疑;愿同享萨达玛达(共同欢悦)之友伴,在此把他载来归我等。
Mantra 4
एवा पतिं द्रोणसाचं सचेतसमूर्जः स्कम्भं धरुण आ वृषायसे । ओजः कृष्व सं गृभाय त्वे अप्यसो यथा केनिपानामिनो वृधे ॥
如是你长成那持德罗那萨奇(盛苏摩之器)之主,明觉者,丰盈之柱,根基之支撑,而趋于雄壮。锻成威力;将之收摄并聚于你自身之内,使你成为饮者增盛之驱策主宰。
Mantra 5
गमन्नस्मे वसून्या हि शंसिषं स्वाशिषं भरमा याहि सोमिनः । त्वमीशिषे सास्मिन्ना सत्सि बर्हिष्यनाधृष्या तव पात्राणि धर्मणा ॥
请携财富来临于我等——因你实为我等所祈唤者;携你自身的祝祷而来,来就苏摩压榨者。你具主宰之权;请在此坐于圣草座(婆尔希斯)之上:依正法(dharma)而立,你的器皿不可侵犯。
Mantra 6
पृथक्प्रायन्प्रथमा देवहूतयोऽकृण्वत श्रवस्यानि दुष्टरा । न ये शेकुर्यज्ञियां नावमारुहमीर्मैव ते न्यविशन्त केपयः ॥
他们各自出发——最先者,乃诸神所召唤——成就了难以逾越的光荣功业。然那些不能登上祭祀之舟者,那些意志羸弱者,便沉没下坠,没入下方的洪流之中。
Mantra 7
एवैवापागपरे सन्तु दूढ्योऽश्वा येषां दुर्युज आयुयुज्रे । इत्था ये प्रागुपरे सन्ति दावने पुरूणि यत्र वयुनानि भोजना ॥
诚然,让其余者被抛在后、被压伏——那些马匹套轭不良、难以正当驾驭者。惟在前而居高者,乃为施与众多赠礼之人;在那里,秩序分明的洞见(vayunāni)即为可享之福。
Mantra 8
गिरीँरज्रान्रेजमानाँ अधारयद्द्यौः क्रन्ददन्तरिक्षाणि कोपयत् । समीचीने धिषणे वि ष्कभायति वृष्णः पीत्वा मद उक्थानि शंसति ॥
他支撑起战栗的群山与震颤的山脊;苍天呼号,空际诸域被激荡而骚动。在相应和谐的两种灵感之力(dhiṣaṇe)中,他张设广阔而坚固的支柱;那公牛(vṛṣan),饮下狂喜之汁,宣唱言辞之颂歌(ukthāni)。
Mantra 9
इमं बिभर्मि सुकृतं ते अङ्कुशं येनारुजासि मघवञ्छफारुजः । अस्मिन्त्सु ते सवने अस्त्वोक्यं सुत इष्टौ मघवन्बोध्याभगः ॥
我为你执持这制作精善的钩策(aṅkuśa);凭此,慷慨者啊,你击破那缚住蹄足的坚结。愿在你此番榨取(savana)中有归家的安处与亲近;在所献的苏摩(Soma)与所愿的祭仪里,摩伽梵啊,醒起为分配份额者。
Mantra 10
गोभिष्टरेमामतिं दुरेवां यवेन क्षुधं पुरुहूत विश्वाम् । वयं राजभिः प्रथमा धनान्यस्माकेन वृजनेना जयेम ॥
愿凭光之牛群(go-bhiḥ,光芒)我们渡越那弯曲的匮乏与不祥;愿凭大麦(yava)我们征服一切饥饿,普呼者啊。愿我们与王者之力同在,赢得最先的财富;凭我们自身的队伍与秩序(vṛjana),愿我们得胜。
Mantra 11
बृहस्पतिर्नः परि पातु पश्चादुतोत्तरस्मादधरादघायोः । इन्द्रः पुरस्तादुत मध्यतो नः सखा सखिभ्यो वरिवः कृणोतु ॥
愿布里哈斯帕提(Bṛhaspati)自后护佑我们,又自上与自下,使我们免于伤害之力。愿因陀罗(Indra)自前又自中间——那位朋友——为诸友开辟广阔的余地(varivas),赐予安稳的通行。
It invites Indra to come to the offering in his exhilarated strength, to overcome every resistance, and to create “wide space” (varivas)—safe freedom and passage—for the worshippers.
It is a metaphor for the yajña as a means of crossing difficulty: those who are ready and capable “board” it and achieve glory, while the unprepared fail to embark and are overwhelmed.
The closing verse forms a protective pairing: Bṛhaspati safeguards from behind and from above/below, while Indra protects from the front and within, together ensuring secure passage for the community.
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