
Sukta 1.8
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional ascription for RV 1.1–1.11; applied here by continuity of the early Mandala 1 opening set)
Indra
Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; RV 1.8 is classically in Gāyatrī addressing Indra)
《梨俱吠陀》1.8为献给因陀罗的伽耶特丽体赞歌,祈求赐予胜利、不断增长的rayi(丰盈之财/充实之力),并在共同祭祀中护佑众人。诗歌以聚集、灵感所生的思虑等意象推进,并指向赢得“子嗣”(toka),最终以对饮苏摩者因陀罗的赞颂作结;由此确保力量与喜悦。
Mantra 1
एन्द्र सानसिं रयिं सजित्वानं सदासहम् । वर्षिष्ठमूतये भर ॥
噫,因陀罗啊!请为我等的滋养带来那“罗耶”(rayi)——真实可得、当得之内在财富;常胜而不可征服,最丰沛的倾注,为我等护持与增长。
Mantra 2
नि येन मुष्टिहत्यया नि वृत्रा रुणधामहै । त्वोतासो न्यर्वता ॥
凭借那使我们击碎紧握之阻塞的力量,愿我们逼退诸弗利陀罗(Vṛtra),将其围困封闭;在你扶持之下,我们把他们摔落,陷入无助。
Mantra 3
इन्द्र त्वोतास आ वयं वज्रं घना ददीमहि । जयेम सं युधि स्पृधः ॥
因陀罗啊,蒙你为我等之助佑,我们前来进发;愿我们把金刚(vajra)赐与诸击破者。愿我们在战阵中同心合力,战胜一切抗拒之力。
Mantra 4
वयं शूरेभिरस्तृभिरिन्द्र त्वया युजा वयम् । सासह्याम पृतन्यतः ॥
我们与诸英勇而不受创的威力同在;因陀罗啊,我们与你同轭、以你为同伴。愿我们胜过那些向我们挑起战斗者——分裂与黑暗之众。
Mantra 5
महाँ इन्द्रः परश्च नु महित्वमस्तु वज्रिणे । द्यौर्न प्रथिना शवः ॥
因陀罗实为伟大;愿如今金刚持者得有超越的宏伟——其势如天穹之广布:一种扩展存在的力量。
Mantra 6
समोहे वा य आशत नरस्तोकस्य सनितौ । विप्रासो वा धियायवः ॥
无论在共同的集会中,那些为赢得灵魂之子嗣而就座的众人——或为明照的圣见者(vipra),或以思惟之力追求光明者——愿神圣之力扶助他们。
Mantra 7
यः कुक्षिः सोमपातमः समुद्र इव पिन्वते । उर्वीरापो न काकुदः ॥
其腹为最圆满的苏摩饮者;他如大海般鼓胀澎湃、涌动扩展;如广阔之水,他不断上升,不折不挠,将那股力量在我们之内推送向前。
Mantra 8
एवा ह्यस्य सूनृता विरप्शी गोमती मही । पक्वा शाखा न दाशुषे ॥
确然如此:他的灵感真言(sūnṛtā)——广布四方,富于光辉之牛(光线),而又浩大——为施与者而成熟,如同一枝熟透的枝条结出其果。
Mantra 9
एवा हि ते विभूतय ऊतय इन्द्र मावते । सद्यश्चित्सन्ति दाशुषे ॥
确然如此,因陀罗啊,你那多样的威能与护佑的援助,立刻就临在于施与者——那在你伟大中增长的人。
Mantra 10
एवा ह्यस्य काम्या स्तोम उक्थं च शंस्या । इन्द्राय सोमपीतये ॥
确然如此,为他——因陀罗——那所愿的赞歌与颂辞、以及受灵感的颂言,当被宣唱:献给因陀罗——饮苏摩者——使内在的喜悦得以圆满领受并掌持。
It asks Indra to bring victorious, abundant rayi—prosperity and strengthening power—along with protection and increase for the worshipper and community.
Because Indra is invoked as the deity who drinks the offered Soma and, by that delight and strength, becomes able to grant victory, protection, and gifts to the sacrificers.
They point to two kinds of participants: inspired seers (vipras) and those who pursue the Light through thought and meditation (dhiyāyus), both seeking Indra’s aid in the sacrifice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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