
Sukta 1.22
Aśvinau
本颂以黎明时对阿湿毗那(Aśvinau)的呼唤开篇,催请这对迅捷的双生医神速来饮苏摩,赐予觉醒、护佑与成就之力。随后祈祷扩展至诸助力的神圣力量(并提及一群女神,作为维系万有的“女王”),最终归结于著名的异象:毗湿奴(Viṣṇu)的“最高一步”——那由清醒的先见者所点燃的至上驻处。
Mantra 1
प्रातर्युजा वि बोधयाश्विनावेह गच्छताम् । अस्य सोमस्य पीतये ॥
唤醒那与黎明同轭的二神力;阿湿毗那双神啊,请来此,为饮此苏摩(Soma)。
Mantra 2
या सुरथा रथीतमोभा देवा दिविस्पृशा । अश्विना ता हवामहे ॥
你们二位乘最善之车、为最胜之御者;二位天神,所及触天。阿湿毗那啊,我们呼唤你们二位。
Mantra 3
या वां कशा मधुमत्यश्विना सूनृतावती । तया यज्ञं मिमिक्षतम् ॥
阿śvin双神啊,你们那条缰绳——甘甜如蜜,承载着真实言语(sūnṛtā)的力量——凭此请坚固并调和我们的祭献(yajña),使之汇成一体、不断增长的奉献之行。
Mantra 4
नहि वामस्ति दूरके यत्रा रथेन गच्छथः । अश्विना सोमिनो गृहम् ॥
对你们并无“遥远”可言:无论你们乘车(ratha)行至何处,阿śvin双神啊,你们都抵达苏摩献祭者(somin)的家——那已备妥的内在居所、愿求之所。
Mantra 5
हिरण्यपाणिमूतये सवितारमुप ह्वये । स चेत्ता देवता पदम् ॥
为求护佑,我召请萨维特ṛ(Savitṛ)近前——金手者(hiranyapāṇi)。他是有觉知的知者,安立神圣的步履(pada);他在我们之中确立神性之正位。
Mantra 6
अपां नपातमवसे सवितारमुप स्तुहि । तस्य व्रतान्युश्मसि ॥
为求护佑,当近前赞颂萨维特里(Savitṛ)——水之子(Apāṃ Napāt)。我们渴慕他的誓律(vratá)——那使万有依真理而有序运行的法度。
Mantra 7
विभक्तारं हवामहे वसोश्चित्रस्य राधसः । सवितारं नृचक्षसम् ॥
我们呼唤萨维特里(Savitṛ),那分配者——赐予富饶而多彩的丰盈(rādhas)。他是观人之见者(nṛcákṣas),洞察众生,并按正当之分配给行旅所需的力量。
Mantra 8
सखाय आ नि षीदत सविता स्तोम्यो नु नः । दाता राधांसि शुम्भति ॥
诸友啊,来此就坐;如今当由我们歌颂萨维特里(Savitṛ)。这位施与者整饬并装点诸般赐福(rādhāṃsi),使我们的所得安置于光明的秩序之中。
Mantra 9
अग्ने पत्नीरिहा वह देवानामुशतीरुप । त्वष्टारं सोमपीतये ॥
阿耆尼啊,请把诸女神——诸天之配偶、渴望亲近者——迎到此处;并为饮苏摩而迎来工巧神特瓦什特里(Tvaṣṭṛ)。
Mantra 10
आ ग्ना अग्न इहावसे होत्रां यविष्ठ भारतीम् । वरूत्रीं धिषणां वह ॥
阿耆尼啊,为助佑我们,请把祭献的神圣女神们带到此处:婆罗底(Bhāratī)、瓦鲁特丽(Varūtrī)、与迪沙那(Dhiṣaṇā);请载她们入我们的行事之中。
Mantra 11
अभि नो देवीरवसा महः शर्मणा नृपत्नीः । अच्छिन्नपत्राः सचन्ताम् ॥
愿诸女神——灵主之王后——以扶助环护我们,以宏大的安宁与庇荫;愿她们叶片不缺、力势不断,依附于我们,伴随我们的前行。
Mantra 12
इहेन्द्राणीमुप ह्वये वरुणानीं स्वस्तये । अग्नायीं सोमपीतये ॥
我在此近前呼请因陀罗尼(Indrāṇī),又呼请伐楼那尼(Varuṇānī)以致安泰;并呼请阿耆尼(Agnāyī)为饮苏摩(Soma)。愿诸女主神力护持我等圆满,使供献之中喜悦开启。
Mantra 13
मही द्यौः पृथिवी च न इमं यज्ञं मिमिक्षताम् । पिपृतां नो भरीमभिः ॥
愿广大之天与广阔之地,为我等调和并增益此一内在祭献;愿彼二者以承载与护持之力充满我等,使供献在内得以成立。
Mantra 14
तयोरिद्घृतवत्पयो विप्रा रिहन्ति धीतिभिः । गन्धर्वस्य ध्रुवे पदे ॥
就那二者(天与地)而言,诸圣智者以光明之思啜尝酥润之乳——在乾闼婆(Gandharva)坚固之处所、稳固之足迹上,喜悦被安住。
Mantra 15
स्योना पृथिवि भवानृक्षरा निवेशनी । यच्छा नः शर्म सप्रथः ॥
愿大地啊,于我等成为安乐、无伤、流行无碍;安居之力(निवेशनी)啊,赐我等广大之安宁与庇护。
Mantra 16
अतो देवा अवन्तु नो यतो विष्णुर्विचक्रमे । पृथिव्याः सप्त धामभिः ॥
因此愿诸天神护佑我等——从那源处,毗湿奴(Vishnu)迈步展开,以大地之七处居域(धाम)而安立。
Mantra 17
इदं विष्णुर्वि चक्रमे त्रेधा नि दधे पदम् । समूळ्हमस्य पांसुरे ॥
此乃毗湿奴(Vishnu)之迈步远行;他以三重之式安置其足迹。其中一足迹隐没,紧密埋藏于尘土之中。
Mantra 18
त्रीणि पदा वि चक्रमे विष्णुर्गोपा अदाभ्यः । अतो धर्माणि धारयन् ॥
毗湿奴迈出三步——不受欺的守护者、护牛者;由此而起,他支撑并维系诸法(dharma)与世界的正当运行。
Mantra 19
विष्णोः कर्माणि पश्यत यतो व्रतानि पस्पशे । इन्द्रस्य युज्यः सखा ॥
观照毗湿奴的作为:从那里他洞见并昭示诸誓约与行持之律;他是因陀罗的同轭之友、并驾的伙伴。
Mantra 20
तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥
毗湿奴那至高之步,诸苏利(sūri,明智的先见者)恒常得见——如天穹中舒展的眼;在天界铺陈的目光。
Mantra 21
तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् ॥
那觉悟的圣贤——善赞而警醒——同心点燃:为显现毗湿奴(Viṣṇu)至高之步、那无上之境(paramaṃ padam)。
A direct dawn-call: awaken the dawn-yoked Aśvins and invite them to the Soma-drink (RV 1.22.1).
Requests broaden from arrival and drinking to ongoing protection, shelter, and supportive divine companionship, including feminine sustaining powers described as ‘queens’ (nṛpatnīḥ).
The hymn’s peak is the famous contemplative turn: the wakeful seers kindle the vision of “Viṣṇu’s highest step” (RV 1.22.21).
The movement resolves in steadied assurance—divine help and shelter culminate in a fixed supreme ‘station’ (padam) as the inner goal and ritual remembrance.
prātaryujā … aśvināv eha gacchatām
अभि नो देवीरवसा महः शर्मणा नृपत्नीः । अच्छिन्नपत्राः सचन्ताम् ॥viṣṇor yat paramaṃ padam
It begins by calling the Aśvins at dawn to come and drink Soma, asking for help, healing, and protection. It then rises to a higher vision centered on Viṣṇu’s “highest step,” a symbol of the supreme spiritual station.
The Aśvins are “dawn-yoked” powers—swift helpers who arrive with the first light. In ritual terms, dawn is the natural time to invite them to the morning Soma offering and to seek an auspicious start, clarity, and well-being.
Literally it is “Viṣṇu’s highest step/abode.” In the hymn it points to the supreme, stable standpoint that awakened seers strive to kindle and realize—both as a cosmic truth and as an inner goal of consciousness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.