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Sukta 1.104
Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)
Indra
Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)
本赞歌召请因陀罗亲临,安坐祭席,饮用新榨的苏摩,使其威力苏醒,以赐护佑与胜利。诗中既有亲密的迎奉——在黄昏与黎明为神马解轭,使之得息——亦有迫切的祈求:驱逐达萨尤、弯曲的敌意,并阻止敬祭者失去其应得的份额。
Mantra 1
योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥
为你啊,因陀罗,已造就一处安憩之“胎座”,供你安坐;请来,在那里就座——如嘶鸣的骏马。解放生命之力,使其自由运行;在黄昏与黎明,在更亲近的相契之中,卸下马匹的轭,使之得息。
Mantra 2
ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥
噢,那些英雄之力为求护佑而呼唤因陀罗;愿他即刻自道路而来,直赴其所。诸天神摧折达萨(Dāsa)之忿怒,将为我们带来吉行之光辉色相——正行之开阔通道。
Mantra 3
अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥
凭其自身之性,凯塔维达(Ketavedā)向下而行;凭其自身之性,水上之泡亦向下而行。以乳沐浴者——库亚瓦(Kuyava)之妻啊——愿那二者被击倒,坠于希法(Śiphā)之坡;愿虚妄的光彩在其自坠中消亡。
Mantra 4
युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥
上方金属之作的枢纽已被发动;英雄以古老之力伸展其杖。霹雳之器笔直——英雄之强配偶;催动丰盈之乳,他们携之与诸水而来——由存在之流所载的滋养。
Mantra 5
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥
当那引导之路显现为折返,达修(Dasyu)的居处不再可趋近之时——赐福者因陀罗啊,护佑我们免于乖曲者的喧嚣;莫将我们如那施与而复收者一般抛弃,莫使我们失落应得之分。
Mantra 6
स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥
因陀罗啊,愿你于日中为我等如是;愿你于水中亦为我等如是——为生之希冀,与我们分赐你无过的护佑。莫在中途之攫伤害我们;我们已将信托安置于你伟大的因陀罗之力。
Mantra 7
अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥
于是我知:对他而言,信已安置于你;雄牛啊,驱策我们趋向那伟大的宝藏。多受呼唤者啊,莫将我们弃置于未成之胎室;因陀罗啊,赐予饥乏的诸力以生命之气与榨取之祭(suti)——供献的滋养。
Mantra 8
मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥
因陀罗啊,莫击杀我们;莫弃逐我们;莫夺去我们所爱的滋养与食粮。慷慨的释迦(Śakra)啊,莫粉碎我们的卵种、生成之胚;莫折裂我们的器皿——与我们同生、作为依凭的本具之具。
Mantra 9
अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥
来吧,嗜苏摩者——人们如此呼唤你;此苏摩已榨,饮之以得狂喜之力。遍行广大者啊,使你在腹中充盈而强盛;如父亲一般,垂听我们被呼唤时的呼声。
It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.
It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.
In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.
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