Opening the text

अयोध्याकाण्डे त्रयोदशः सर्गः | Kaikeyi Presses the Boons; Dasaratha’s Lament and Collapse
अयोध्याकाण्ड
第13章中,宫廷之变愈发尖锐。达沙拉塔王伏地不起,素不惯受辱,被比作功德耗尽而自天界坠落的耶耶提王,象征其道德与心神的沉落。凯凯伊既达眼前之愿,便一再催逼兑现所许之二愿,外示惶惧,内心却坚决不移。 达沙拉塔在悲愤交加中力陈罗摩之德:容貌端严、勇力具足、学识深广、自制清净、能忍能恕;并质问何以将本应享乐安泰之人放逐至檀陀迦林。王斥凯凯伊之意为残酷,预见其将招致恶名与耻辱。 时序亦成叙事之力:日落夜临,而对哀恸之王更觉幽暗。他哀求黑夜莫带来黎明,或速速过去,使他不必再见凯凯伊。继而合掌求和,愿她施恩,许罗摩“由她之手”得国,并许以名声;凯凯伊仍冷然不动。达沙拉塔终被悲痛与连番打击所压倒,昏厥倒地;可怖之夜在他沉重叹息中流逝,连惯例由颂赞者唤醒君王的仪式也被制止,显出王家常规与秩序的崩塌。
Verses 1-2
अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम् ।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम् ॥१॥अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी ।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना ॥२॥
那位大王躺在那里,既不该受此对待,也从未习惯如此屈辱,宛如功德耗尽而从天界坠落的雅雅提。那女子乃不幸之化身,目的既遂,内心无惧却装作惊惶,又一次逼迫他兑现同样的恩赐。
Verse 3
त्वं कत्थसे महाराज सत्यवादी दृढव्रतः ।मम चेमं वरं कस्माद्विधारयितुमिच्छसि ॥३॥
你自夸为大王,言必守真、誓愿坚定;为何如今却想回避赐我此恩愿?
Verse 4
एवमुक्तस्तु कैकेय्या राजा दशरथस्तदा ।प्रत्युवाच ततः क्रुद्धो मुहूर्तं विह्वलन्निव ॥४॥
被凯凯伊如此质问时,达沙拉陀王当即答道——怒火中烧,片刻间仿佛迷惘而踉跄不定。
Verse 5
मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे ।हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा सुखिनी भव ॥५॥
待我死去,而罗摩——人中之杰——已入林野之时,唉,卑劣者、我的仇敌啊:愿你欲望得遂,便自以为乐吧。
Verse 6
स्वर्गेऽपि खलु रामस्य कुशलं दैवतैरहम् ।प्रत्यादेशादभिहितं धारयिष्ये कथं बत ॥६॥
即便在天界,诸神问我罗摩安否,我又怎能坚持我那以否认与拒绝所说之言?唉,何其灾厄!
Verse 7
कैकेय्याः प्रियकामेन रामः प्रव्राजितो मया ।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति ॥७॥
若我直言其真:‘为遂凯凯伊之愿,我将罗摩放逐’,那真话本身也将被当作虚妄。
Verse 8
अपुत्रेण मया पुत्रश्श्रमेण महता महान् ।रामो लब्धो महाबाहु स्सकथं त्यज्यते मया ॥८॥
当我无子之时,历经巨大辛劳,方得大臂勇健的罗摩为子。如此的罗摩,我怎能弃之?
Verse 9
शूरश्च कृतविद्यश्च जितक्रोधो क्षमापरः ।कथं कमलपत्राक्षो मया रामो विवास्यते ॥९॥
罗摩勇武而博学,已胜怒火,常怀宽恕,双目如莲瓣;这样的罗摩,我怎能令他流放?
Verse 10
कथमिन्दीवरश्यामं दीर्घबाहुं महाबलम् ।अभिराममहं रामं प्रेषयिष्यामि दण्डकान् ॥१०॥
我怎能把罗摩遣往檀陀迦林——那肤色如青莲、臂长、力大,且其风姿本身便令人倾心的罗摩?
Verse 11
सुखानामुचितस्यैव दुःखैरनुचितस्य च ।दुखं नामानुपश्येयं कथं रामस्य धीमतः ॥११॥
罗摩本应享乐,不应受苦;我怎能忍心看见那睿智的罗摩陷于忧患?
Verse 12
यदि दुःखमकृत्वाऽद्य मम संक्रमणं भवेत् ।अदुःखार्हस्य रामस्य तत स्सुखमवाप्नुयाम् ॥१२॥
若我今日便死去,而未曾使那不应受苦的罗摩蒙受忧伤,则由此我将获得安宁。
Verse 13
नृशंसे पापसङ्कल्पे रामं सत्यपराक्रमम् ।किं विप्रियेण कैकेयि प्रियं योजयसे मम ॥१३॥अकीर्तिरतुला लोके ध्रुवं परिभवश्च मे ।
噢残忍的凯凯伊,怀着罪恶的图谋——你为何要让我去成就那令罗摩厌憎之事?罗摩以真理为根的英勇,亦是我所挚爱。在这世间,我必将遭受无与伦比的恶名与羞辱。
Verse 14
तथा विलपतस्तस्य परिभ्रमितचेतसः ॥१४॥अस्तमभ्यगमत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत ।
当他如此哀号、心神恍惚之时,太阳沉落,夜幕随之降临。
Verse 15
सा त्रियामा तथार्त्तस्य चन्द्रमण्डलमण्डिता ॥१५॥राज्ञो विलपमानस्य न व्यभासत शर्वरी ।
纵然三更之夜有圆月辉饰,对那在剧痛中哭泣的国王而言,这夜也并不显得明亮。
Verse 16
तथैवोष्णं विनिश्वस्य वृद्धो दशरथो नृपः ॥१६॥विललापार्तवद्युखं गगनासक्तलोचनः ।
同样地,年迈的达沙罗陀王长叹热息,如病者般哀诉其苦,双眼凝望苍穹。
Verse 17
न प्रभातं त्वयेच्छामि निशे नक्षत्रभूषणे ॥१७॥क्रियतां मे दया भद्रे मयाऽयं रचितोऽञ्जलिः ।
噢以群星为饰的夜啊,我不愿借你而迎来黎明。温柔的夜,请怜悯我——看,我合掌奉上此祈愿。
Verse 18
अथवा गम्यतां शीघ्रं नाहमिच्छामि निर्घृणाम् ॥१८॥नृशंसां कैकयीं द्रष्टुं यत्कृते व्यसनं महत् ।
那么,就让这一切快些过去吧;我不愿再看那无情而残忍的凯凯伊,正因她才引发了这场大祸。
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो राजा कैकेयीं संयताञ्जलिः ॥१९॥प्रसादयामास पुनः कैकेयीं चेदमब्रवीत् ।
说罢,国王双手合十,克制而恳切地再次安抚凯凯伊,并对她说道:
Verse 20
साधु वृत्तस्य दीनस्य त्वद्गतस्य गतायुषः ॥२०॥प्रसादः क्रियतां देवि भद्रे राज्ञो विशेषतः ।
王后啊,贤淑的夫人,请赐我恩泽:赐给这守正而凄苦、全心归依于你、寿命将尽之人——尤其因为我乃你的君王。
Verse 21
शून्ये न खलु सुश्रोणि मयेदं समुदाहृतम् ॥२१॥कुरु साधु प्रसादं मे बाले सहृदया ह्यसि ।
美臀的夫人啊,我这些话并非说给虚空听。少女啊,请赐我此恩,因为你确有一颗慈悲之心。
Verse 22
प्रसीद देवि रामोमेत्वद्दत्तं राज्यमव्यम् ॥२२॥लभतामसितापाङ्गे यशः परमवाप्नु हि ।
愿王后垂怜。请将这本属我的不朽王权赐予罗摩;而你,这位黑睫之人,必将获得至高的声名。
Verse 23
मम रामस्य लोकस्य गुरूणां भरतस्य च ॥२३॥प्रियमेतद्गुरुश्रोणि कुरु चारुमुखेक्षणे
噢,腰肢端庄的王后,容颜秀美、目光明亮者——请行此可喜之事:为我,为罗摩,为百姓,为长者与师长,也为婆罗多。
Verse 24
विशुद्धभावस्य सुदुष्टभावा ताम्रेक्षणस्याश्रुकलस्य राज्ञः ।श्रुत्वा विचित्रं करुणं विलापं भर्तुर्नृशंसा न चकार वाक्यम् ॥२४॥
听到丈夫——那心地清净的国王——以泪湿红眼发出种种凄恻哀诉,那心肠狠硬、意念险恶的女子并未依从他的话。
Verse 25
ततस्स राजा पुनरेव मूर्छितः प्रियामतुष्टां प्रतिकूलभाषिणीम् ।समीक्ष्य पुत्रस्य विवासनं प्रति क्षितौ विसंज्ञो निपपात दुखितः ॥२५॥
于是国王又一次昏厥;见爱妃仍不满足、言语相逆,执意要放逐其子,他悲恸之下失去知觉,倒卧于地。
Verse 26
इतीव राज्ञो व्यथितस्य सा निशा जगाम घोरं श्वसतो मनस्विनः ।विबोध्यमानः प्रतिबोधनं तदा निवारयामास स राजसत्तमः ॥२६॥
就这样,那一夜在受苦而胸怀高远的国王身上度过,沉重的叹息令人悚然。其后,歌颂者欲唤醒他时,这位最上之王制止了他们的唤醒。
The dharma-sankat is Daśaratha’s binding promise of boons versus his duty to protect and enthrone Rāma; Kaikeyī’s insistence forces the king to confront whether oath-keeping can demand an act he deems morally destructive.
The chapter foregrounds the public cost of private desire: vows and reputational dharma sustain political order, yet coerced outcomes can fracture the moral self; the Yayāti comparison warns that merit and status can collapse when ethical foundations are exhausted.
Daṇḍaka forest is the key destination-marker for exile; Devaloka functions as a cosmological reference via the Yayāti simile, while the courtly practice of panegyrists awakening the king marks a cultural routine disrupted by grief.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.