The Greatness of Gayā (Gayā-Māhātmya)

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । ततस्तु मोहिनी भूपश्रुत्वा माहात्म्यमुत्तमम् । गंगायाः पापनाशिन्याः पुनः प्राह पुरोहितम् ॥ १ ॥

瓦西什塔说道：随后，王后摩希尼听闻了能灭罪之恒河的至上功德，又再次对家族祭司开口。

Verse 2

मोहिन्युवाच । त्वया चानुगृहीतास्मि भगवन्ननुकंपया । यदुक्तं पुण्यमाख्यानं गंगायाः पापशोधनम् ॥ २ ॥

摩希尼说道：噢，尊贵的圣者，由于您的慈悲，我已蒙受恩泽。您已宣说恒河的圣善事迹——那能净除罪垢的叙述。

Verse 3

गयातीर्थं तु विख्यातं कथं लोके द्विजोत्तम । तदहं श्रोतुमिच्छामि कृपां कृत्वाधुना वद ॥ ३ ॥

噢，最尊胜的再生者啊，圣地伽耶的圣渡处如何在世间闻名？我愿聆听此事——请以慈悲，今即为我宣说。

Verse 4

वसुरुवाच । पितृतीर्थं गयानाम सर्वतीर्थवरं स्मृतम् । यत्रास्ते देवदेवेशः स्वयमेव पितामहः ॥ ४ ॥

婆苏说道：名为伽耶的圣渡处，被忆念为一切朝圣地中最殊胜者——即“祖灵圣地”（Pitṛ-tīrtha）；因为在那里，诸天之主、祖父神毗多摩诃（梵天）亲自安住。

Verse 5

यत्रैषा पितृभिर्गीता गाथा योगमभीप्सुभिः । एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोऽपि गयां व्रजेत् ॥ ५ ॥

在那里，诸祖灵（Pitṛ）亲自唱诵此偈，为渴求瑜伽者所求：“当愿有众多儿子——只要其中一人前往伽耶（Gayā）即可。”

Verse 6

यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत् । सारात्सारतरं देवि गयामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ ६ ॥

人或可行阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭，或放生一头青色公牛作为圣施；然而，女神啊，至上的伽耶圣迹功德（Gayā-māhātmya）乃诸福德之精髓，且精髓之上更为殊胜。

Verse 7

प्रवक्ष्यामि समासेन भुक्तिमुक्तिप्रदं श्रृणु । गयासुरोऽभवत्पूर्वं वीर्यवान्परमः स च ॥ ७ ॥

我将略说其要——请听那能赐予世间享乐与解脱之法。往昔有一阿修罗名伽耶阿修罗（Gayāsura），勇力无比，威势至极。

Verse 8

तपश्चक्रे महाघोरं सर्वभूतोपतापनम् । तत्तपस्तापिता देवास्तद्वधार्थं हरिं गताः ॥ ८ ॥

他修行极其可怖的苦行（tapas），灼烧并折磨一切众生。诸天被那苦行之热所逼迫，遂前往归依哈利（Hari，毗湿奴），求其诛灭。

Verse 9

शरणं हरिरूचे तान्भवितव्यं शिवात्मभिः । पातितस्य महान्देहे तथेत्यूचुः सुरा हरिम् ॥ ९ ॥

哈利对他们说：“此事当由具足湿婆本性者来成就。”当那巨大的身躯被击倒之后，诸天答复哈利：“如是。”

Verse 10

कदाचिच्छिवपूजार्थं क्षीराब्धेः कमलानि च । आनीय निकटे देशे शयनं चाकरोद्धरेः ॥ १० ॥

有一次，他欲供奉湿婆，便从乳海取来莲花，并在近处为诃利（毗湿奴）铺设安卧之榻。

Verse 11

विष्णुमायाविमूढोऽसौ गदया विष्णुना हतः । ततो गदाधरो विष्णुर्गयायां मुक्तिदः स्मृतः ॥ ११ ॥

他被毗湿奴的神圣幻力（māyā）所迷惑，遂为毗湿奴以钉锤（伽陀）所诛。因此在伽耶，人们忆念持锤的毗湿奴为赐予解脱者。

Verse 12

तस्य देहे लिंग रूपी स्थितः शुद्धः पितामहः । विष्णुवाहार्थमर्यादां पुण्यक्षेत्रं भविष्यति ॥ १२ ॥

在他的身中，清净的皮塔摩诃（梵天）以林伽之相安住；而那为毗湿奴之坐骑（vāhana）而立的神圣界域，将成为福德圣地（puṇya-kṣetra）。

Verse 13

यज्ञं श्राद्धं पिंडदानं स्नानादि कुरुते नरः । स स्वर्गे ब्रह्मलोकं वा गच्छेन्न नरकं नरः ॥ १३ ॥

凡行祭祀（yajña）、施行施罗陀（śrāddha）、供奉团食（piṇḍa），并作圣浴等仪轨之人，得生天界，乃至梵天界；此人不堕地狱。

Verse 14

गयातीर्थं परं ज्ञात्वा योगं चक्रे पितामहः । ब्राह्मणान्पूजयामास ऋषींश्च समुपागतान् ॥ १४ ॥

既知伽耶圣渡（Gayā-tīrtha）为至上圣地，皮塔摩诃（梵天）便在彼处修持瑜伽，并礼敬前来集会的婆罗门与诸仙圣（ṛṣi）。

Verse 15

नदीं सरस्वंतीं सृष्ट्वा स्थितो व्याप्तदिगंतरः । भक्ष्यभोज्यफलादींश्च कामधेनूस्तथासृजत् ॥ १५ ॥

创造了萨拉斯瓦蒂河之后，他安住不动，遍满十方；又如满愿神牛迦摩德奴一般，他令可食之物、熟食、果实等种种资粮涌现。

Verse 16

पंचक्रोशं गयातीर्थं ब्राह्मणेभ्यो धनं ददौ । धर्मयागे तु लोभाद्वै प्रतिगृह्य धनादिकम् ॥ १६ ॥

在延展五拘舍的伽耶圣地，他将财富布施给婆罗门；然而在为达摩而行的祭祀中，他却因贪欲而受取金钱与诸般馈赠。

Verse 17

स्थिता विप्रास्तदा शप्ता गयायां ब्रह्मणा ततः । मा भूत्त्रिपुरुषी विद्या माभूत्त्रिपुरुषं धनम् ॥ १७ ॥

随后在伽耶，那些婆罗门被梵天诅咒道：“愿不再有名为‘三丈夫女’(Tripuruṣī)之学；愿不再有名为‘三丈夫’(Tripuruṣa)之财。”

Verse 18

युष्माकं स्याद्धि विरसा नदी पाषाणपर्वतः । स तैंस्तु प्रार्थितो ब्रह्मा तीर्थानिकृतवान्प्रभुः ॥ १८ ॥

“确然，你们的河将变得寡淡无味、令人不喜；你们的山也只成一堆顽石。”然而当他们恳求之时，主梵天便在彼处建立了诸圣渡处（tīrtha）。

Verse 19

लोकाः पुण्या गयायां वै श्राद्धेन ब्रह्मलोकगाः । युष्मान्ये पूजयिष्यंति तैरहं पूजितः सदा ॥ १९ ॥

确然，在伽耶，具福德者以施行施罗陀（śrāddha）而得至梵天界。凡将礼敬你们这些可敬者的人，也就恒常礼敬了我。

Verse 20

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा । वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्विधा ॥ २० ॥

梵（Brahman）之智、在伽耶为祖先行施食祭（śrāddha）、死于牛舍、居住于俱卢之地（Kurukṣetra）——此四者被称为通向解脱的四种途径。

Verse 21

समुद्राः सरितः सर्वे वापीकूपह्नदास्तथा । स्नातुकामा गयातीर्थं देवि यांति न संशयः ॥ २१ ॥

一切大海与一切河流，以及池塘、井与湖泊——怀着沐浴之愿——都前往伽耶圣渡（tīrtha），女神啊；此事毫无疑问。

Verse 22

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । पापं तत्संगजं सर्वं गयाश्राद्धिनश्यति ॥ २२ ॥

杀害婆罗门、饮酒沉醉、盗窃、亲近师尊之妻——以及由与此类行为相应而生的一切罪业——皆因在伽耶举行施食祭（śrāddha）而被摧灭。

Verse 23

असंस्कृता मृता ये च पशुभिः प्रहताश्च ये । सर्पदष्टा गयाश्राद्धान्मुक्ताः स्वर्गं व्रजन्ति ते ॥ २३ ॥

凡未受应行诸净礼（saṃskāra）而亡者，被猛兽击毙者，及为蛇所咬者——因在伽耶所行施食祭（śrāddha），皆得解脱其苦境，而往生天界。

Verse 24

गयायां पिंडदानेन यत्फलं लभते नरः । न तच्छक्यं मया वक्तुं कल्पकोटिशतैरपि ॥ २४ ॥

人在伽耶供奉祭团（piṇḍa）所得之功德，纵使历经百亿劫（kalpa），我亦不能尽述其广大。

Verse 25

अत्रैव श्रूयते देवि इतिहासः पुरातनः । तं प्रवक्ष्यामि सुभगे श्रृणुष्वैकाग्रमानसा ॥ २५ ॥

就在此处，女神啊，流传着一则古老而神圣的传说。我今将为你宣说，吉祥者啊——请以一心专注聆听。

Verse 26

त्रेतायुगे वै नृपतिर्बभूव विशालनामा स पुरीं विशालाम् । उवास धन्यो धृतिमानपुत्रः स्वयं विशालाधिपतिर्द्विजाग्र्यान् ॥ २६ ॥

确在特雷塔纪，有一位名为毗舍罗（Viśāla）的国王兴起；他居于名为毗舍罗城（Viśālā）的宏大都城。福德具足、意志坚定，虽无子嗣，作为毗舍罗城之主，他恭敬并护持最上等的二次生者——婆罗门。

Verse 27

पप्रच्छ पुत्रार्थममित्रहंता तं ब्राह्मणाः प्रोचुरदीनसत्वाः । राजन् पितॄंस्तर्पय पुत्रहेतोर्गत्वा गयायां विधिवत्तु पिंडैः ॥ २७ ॥

为求得儿子，那位灭敌之王向他们请问。意志坚定的婆罗门答道：“大王啊，若求子嗣，当往伽耶（Gayā），依正法仪轨，以团食供（piṇḍa）行祭水安慰（tarpaṇa），使诸祖灵（Pitṛ）得满足。”

Verse 28

ध्रुवं ततस्ते भविता तु वीर सहस्रदाता सकलक्षितीशः । इतीरितो विप्रगणैः स दृष्टो राजा विशालाधिपतिः प्रयत्नात् ॥ २८ ॥

“必定如此，勇士啊：你将成为千千施主，并作统御全地的大君王。”婆罗门众如是宣告；毗舍罗城之主——毗舍罗王——因其殷勤精进而为众所认可。

Verse 29

समस्ततीर्थप्रवरां द्विजेन गयामियात्तद्गतमानसः सन् । आगत्य तीर्थप्रवरं सुतार्थी गयाशिरो यागपरः पितॄणाम् ॥ २९ ॥

二次生者应当心系彼圣地，前往伽耶（Gayā）——诸朝圣渡口（tīrtha）之最胜。既至此最上圣地，求子之人当于伽耶之首（Gayāśiras）以全然虔敬，为祖灵（Pitṛ）奉行祭祀与供献。

Verse 30

पिंडप्रदानं विधिना प्रयच्छत्तावद्वियत्युत्त ममूर्तियुक्तान् । पश्यन् स पुंसः सितरक्तकृष्णानुवाच राजा किमिदं भवंतः ॥ ३० ॥

当国王依仪轨供献皮ṇḍa（祭祖的饭团）之时，忽见虚空中有殊胜具身之众——或白、或赤、或黑。见之，王问曰：“汝等是谁？此为何事？”

Verse 31

समुंह्यते शंसत सर्वमेतत्कुतूहलं मे मनसि प्रवृत्तम् । सित उवाच । अहं सितस्ते जनकोऽस्मि राजन्नाम्ना च वर्णेन च कर्मणा च ॥ ३१ ॥

王曰：“我心迷惘，请将此一切尽说；我心中生起极大的好奇。” 西多答曰：“大王，我名西多，乃汝之父；无论以名、以种姓（varṇa）、以业行，皆如是。”

Verse 32

अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद्ब्रह्महा पापकारी । अतः परं श्रृणु प्रपितामहश्च कृष्णो नाम्ना कर्मणा वर्णतश्च ॥ ३२ ॥

而我之父此人肤色赤红——行止残忍，杀害婆罗门，造作诸罪。今且听后：我之曾祖亦名“黑者”（Kṛṣṇa）——以名、以业、以色相皆如是。

Verse 33

एतेन कृष्णेन हता पुरा वै जन्मन्यनेका ऋषयः पुराणाः । एतौ स्मृतौ द्वावपि पितृपुत्रौ अवीचिसंज्ञं नरकं प्रविष्टौ ॥ ३३ ॥

因彼“黑者”Kṛṣṇa（昏暗而罪恶者）之故，往昔于多生之中，许多古圣仙人（ṛṣi）被其所杀。此二人，世所记为父与子，堕入名为阿毗支（Avīci）之地狱。

Verse 34

अतः परोऽयं जनकः परोऽस्य तत्कृष्णवक्त्रावपि दीर्घकालम् । अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्राप्य सुदुर्लभं तकत् ॥ ३४ ॥

因此，此父（阇那迦）更为殊胜，且亦胜于彼人；诚然，即便在那些久立于黝黑圣主克里希纳（Kṛṣṇa）圣颜之前者之中亦然。而我亦以自身清净之业，得至释迦（Śakra，因陀罗）之座——那极难得之位。

Verse 35

त्वया पुनर्मंत्रविदा गयायां पिंडप्रदानेन बलादिमौ च । मोक्षायितौ तीर्थवरप्रभावाद वीचिसंज्ञं नरकं गतौ तौ ॥ ३५ ॥

然而你作为通晓真言者，在伽耶行施食团（piṇḍa）之供；凭此最胜圣地（tīrtha）的威力，婆罗与另一人得解脱，二者皆脱离名为“维奇”（Vīci）的地狱。

Verse 36

पितॄन् पितामहांश्चैव तथैव प्रपितामहान् । प्रीणयामीति यत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम ॥ ३६ ॥

当你说道：“愿我令诸祖灵（Pitṛ）——先祖、祖父与曾祖父——得以欢喜”，你所奉献之水，噢降伏仇敌者，便成为安抚祖灵的祭献。

Verse 37

तेनास्मद्युगपद्योगो जातो वाक्येन सत्तम । तीर्थप्रभावाद्गच्छामः पितृलोकं न संशयः ॥ ३७ ॥

噢至善之人，正因那一句话，我们当下的相应已然成就。凭此圣地（tīrtha）之力，我们必将前往祖灵之界（Pitṛloka），毫无疑虑。

Verse 38

तत्र पिंडप्रदानेन एतौ तव पितामहौ । त्वद्गतावपि संसिद्धौ पापाद्विकृतलिंगकौ ॥ ३८ ॥

在那里，凭借施献食团（piṇḍa），这二位——你的祖父——已得圆满成就；虽曾归依于你，却因罪业而现形相扭曲之相。

Verse 39

एतस्मात्कारणात्पुत्र अहमेतौ प्रगृह्य तु । आगतोऽस्मि भवंतं वै द्रंष्टु यास्यामिसांप्रतम् ॥ ३९ ॥

因此，孩子啊，我携这二位同来，前来见你；如今我将即刻启程。

Verse 40

तीर्थप्रभावाद्यत्नेन ब्रह्मघ्नस्यापि वै पितुः । गयायां पिंडदानेन कुर्यादुद्धरणं सुतः ॥ ४० ॥

凭借圣地（tīrtha）的威德，儿子应当恳切在伽耶（Gayā）奉献食团供（piṇḍa），由此令父亲得度；即便其父犯有婆罗门杀罪（brahma-hatyā），亦可蒙救。

Verse 41

इत्येवमुक्त्वा तु पितासितोऽस्य सार्द्धं च ताभ्यां हि पितामहाभ्याम् । जगाम सद्यो हि सुतं विशालं संयोज्य चाशीर्भिरपि स्वलोकम् ॥ ४१ ॥

说罢此言，他的父亲阿悉多（Asita）与两位祖父一同，立刻前往那位光耀的儿子处；赐予祝福之后，他也回归自己的世界。

Verse 42

सकृद्गयाभिगमनं सकृत्पिंडप्रपातनम् । दुर्लभं किं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितिः ॥ ४२ ॥

若仅一次前往伽耶、仅一次奉献食团供（piṇḍa）都如此难得，那么能够在此一次又一次地安住不退、恒常修行，又该是何等稀有！

Verse 43

क्रियते पतितानां तु गते संवत्सरे क्वचित् । देशकालप्रमाणत्वाद्गया कूपे स्वबंधुभिः ॥ ४३ ॥

至于那些堕离正行之人，此仪式只在某些时机才举行——有时须待一年过去——因为其效验取决于相应的处所与时日；因此由亲族在伽耶井（Gayā-kūpa）为之施行。

Verse 44

प्रेतराजोऽथ वणिजं कंचित्प्राह स्वमुक्तये । गयातीर्थं तु दृष्ट्वा त्वं स्नात्वा शौचसमन्वितः ॥ ४४ ॥

随后，亡者之主阎摩（Yama）为使那商人自身得解脱而告诫他说：“当你瞻礼伽耶圣地（Gayā-tīrtha），并以清净之仪在彼处沐浴，你便将获得解脱。”

Verse 45

मम नाम सम्रुद्दिश्य पिंडनिर्वपणं कुरु । तत्र पिंडप्रदानेन प्रेतभावादहं सुखम् ॥ ४५ ॥

“称念我的名号，行供奉piṇḍa（饭团供）。由在彼处施与piṇḍa，我得脱离饿鬼（preta）之态，获得安乐。”

Verse 46

मुक्तस्तु सर्वदादॄणां प्राप्स्यामि शुभलोकताम् । इत्येवमुक्त्वा वणिज प्रेतराजोऽनुगैः सह ॥ ४६ ॥

“如今我已解脱一切债负，将得至吉祥诸界之境。”如此对商人说罢，亡者之主阎摩（Yama）偕同随从离去。

Verse 47

स्वनामानि यथान्यायं सम्यगाख्यातवान्रहः । उपार्जियित्वा प्रययौ गयाशीर्षमनुत्तमम् ॥ ४७ ॥

随后他在私下里依正法如实宣说自己的诸名；既已取得所需，便启程前往无上之伽耶顶（Gayāśīrṣa）。

Verse 48

पांशुनिर्वपण चक्रे प्रेतानामनुपूर्वशः । तकार वसुदानं च पितॄन्कृत्वा पुरःसरान् ॥ ४८ ॥

继而他依次为诸饿鬼（preta）行撒尘供（pāṃśu-nirvapaṇa）；并以前列安置祖灵（pitṛ），又行“财施”（vasu-dāna），施与资财与所需之物。

Verse 49

आत्मनोऽसौ महाबुद्धिर्विधानापि तिलैर्विना । पिंडनिर्वपणं चक्रे तथा न्यानपि गोत्रजन् ॥ ४९ ॥

那位大智之人，为自身（及家族）之利，纵无芝麻（tila），仍依仪轨行饭团供（piṇḍa-nirvapaṇa）；并且，噢同族之亲，他也完成了其他诸般仪式。

Verse 50

एवं दत्ते तु वै पिंडे वणिजा प्रेतभावतः । विमुक्ता द्विजतां प्राप्य ब्रह्मलोकं ततो गताः ॥ ५० ॥

因此，当如法奉献了 piṇḍa 供团之后，那些商人——从饿鬼（preta）之境得解脱——便获释放；得成“二次生”（dvija）之位，随后往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 51

पायसं खङ्गमांसं च पुत्रैर्दत्तं पितृक्षयं । कृष्णो लोहस्तथा छाग आनंत्याय प्रकल्पते ॥ ५१ ॥

由儿子们为令诸 Pitṛ（祖灵）满足而供奉的 pāyasa（乳粥）与 khaṅga 鸟之肉，被说能成就无尽功德；同样，布施黑铁与一只山羊，也被宣示可得无穷果报。

Verse 52

गयायामक्षयं श्राद्धं जपहोमतपांसि च । पितृक्षये हि तत्पुत्रैः कृतमानंत्यतां व्रजेत् ॥ ५२ ॥

在伽耶（Gayā），为祖灵所行的 śrāddha 其功德不坏；同样，在彼处所修的 japa（持诵）、homa（火供）与 tapas（苦行）亦复如是。诚然，即使诸 Pitṛ 已逝，儿子们在此所作的一切，皆趋向无尽而不衰的灵性利益。

Verse 53

कांक्षंति पितरः पुत्रान्नरकस्य भयार्द्दिताः । गयां यास्यति यः पुत्रः सोऽस्मान्संतारयिष्यति ॥ ५३ ॥

诸 Pitṛ（祖灵）为地狱之惧所逼迫，便渴望有儿子——心念：“那将前往伽耶（Gayā）的儿子，必能渡脱我们，令我们越过苦难。”

Verse 54

गयायां धर्मपृष्ठे च सदसि ब्रह्मणस्तथा । गयाशीर्थेऽक्षयवटे पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ ५४ ॥

在伽耶（Gayā）——于 Dharmapṛṣṭha 之地，亦于梵天（Brahmā）会堂之中；又在 Gayāśiras，于不坏榕（Akṣayavaṭa）之下——凡为诸 Pitṛ（祖灵）所献之物，皆成不灭之功德，永不减损。

Verse 55

ब्रह्मारण्यं धर्मपृष्ठं धेनुकारण्यमेव च । दृष्ट्वैतानि पितॄंश्चार्च्य वंश्यान्विंशतिमुद्धरेत् ॥ ५५ ॥

既已巡礼梵林 Brahmāraṇya、法背 Dharmapṛṣṭha 及牛林 Dhenukāraṇya，亲见诸圣地，当礼敬供养诸 Pitṛ（祖灵）。由此能拔济自家族系二十代。

Verse 56

महाकल्पकृतं पापं गयां प्राप्य विनश्यति । गवि गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम् ॥ ५६ ॥

累积于大劫之罪，至伽耶（Gayā）即得消灭。并且，在伽耶之 Gavi 与秃鹫台 Gṛdhravaṭa 所作的 Śrāddha（祭祖供献），确能得无量大果。

Verse 57

मतंगस्य पदं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः । ख्यापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यैव निदर्शनात् ॥ ५७ ॥

于彼处，众人皆可见到马唐伽（Matanga）之圣足迹（或圣迹之地）。正因这昭然可见的标记，法（Dharma）之全体精髓被宣示于世，作为示范。

Verse 58

तत्पंकजवनं पुण्यं पुण्यवद्भिर्निषेवितम् । यस्मिन्पांडुर्विशत्येव तीर्थं सर्वनिदर्शनम् ॥ ५८ ॥

彼莲华林清净殊胜，为有德之人所常亲近。于其中，般度（Pāṇḍu）确实进入一处 tīrtha（圣渡处），能显现一切圣地之果报的明证。

Verse 59

तृतीयां तथा पादे निक्षीरायाश्च मण्डले । महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम् ॥ ५९ ॥

同样地，于第三日（第三 tithi）在彼圣足处、在尼克希罗（Nikṣīrā）之 maṇḍala 中，以及在考希姬（Kauśikī）的大湖畔所行 Śrāddha（祭祖供献），皆得极大果报。

Verse 60

मुण्डपृष्ठे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता । बहुवर्षशतं तप्तं तपस्तीर्थेषु दुष्करम् ॥ ६० ॥

睿智的摩诃提婆将足踏在穆ṇḍa的背上；并在诸修苦行的圣渡处（tīrtha）中，历经数百年行持艰难而严峻的苦行。

Verse 61

अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपुरायणः । पाप्मनमुत्सृजन्याशु जीर्णांत्वचमिवोरगः ॥ ६१ ॥

即便在此仅短暂时日，奉持《达摩·普拉那》之人也能迅速弃除罪垢——如蛇蜕去陈旧之皮。

Verse 62

नाम्ना कनकनंदेति तीर्थं तत्रैव विश्रुतम् । उदीच्यां मुण्डपृष्ठस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम् ॥ ६२ ॥

就在彼处，有一处以“迦那迦难陀”（Kanakanandā）为名而著称的圣渡处。它位于穆ṇḍapṛṣṭha之北，常有众多梵仙（Brahmarṣi）前来礼敬修行。

Verse 63

तत्र स्नात्वा दिवं यांति स्वशरीरेण मानवः । दत्तं तत्र सदा श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम् ॥ ६३ ॥

在彼处沐浴者，将以此身直往天界。且在彼处所行的施食祭（Śrāddha），其功德被宣说为常住不坏、永不耗尽。

Verse 64

स्नात्वा दिनत्रयं तत्र निःक्षीरायां सुलोचने । मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धं तत्र समाचरेत् ॥ ६४ ॥

美目之人啊，在名为“尼ḥ克希罗”（Niḥkṣīrā）的圣渡处连浴三日之后，再于摩那萨湖（Mānasa）沐浴，便应在彼处如法举行施食祭（Śrāddha）。

Verse 65

उत्तरं मानसं गत्वा सिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् । यस्तत्र निर्वपेच्छ्राद्धं यथाशक्ति यथाबलम् ॥ ६५ ॥

前往北摩那萨（Uttara-Mānasa）者，得无上灵性成就。凡在彼处随己之力与所能而行施食祭（Śrāddha）供养者，必获至上之果。

Verse 66

कामान्संलभते दिव्यान्मोक्षोपायांश्च कृत्स्नाशः । ततो ब्रह्मसिरो गच्छेद्ब्रह्मवश्योभितम् ॥ ६६ ॥

彼人圆满得诸天妙欲之乐，亦尽得通向解脱（mokṣa）之全备法门。其后当往梵摩西罗（Brahmaśira），彼处因梵天（Brahmā）之临在与清净而庄严。

Verse 67

ब्रह्मलोकमवाप्नोति प्रभातामेव शर्वरीम् । ब्रह्मणा तत्र सरसि यूपः पुण्यः प्रकल्पितः ॥ ६७ ॥

至次日黎明，即得达梵天界（Brahmaloka）。彼处圣湖之中，梵天（Brahmā）安立一根清净功德的祭柱（yūpa）。

Verse 68

यूपं प्रदक्षिणीकृत्य वाजपेयफलं लभेत् । ततो गच्छेत्तु सुभगे धेनुकं लोकविश्रुतम् ॥ ६८ ॥

绕行祭柱（yūpa）作右绕礼敬者，得瓦阇佩耶祭（Vājapeya）之果。其后，吉祥者啊，当往世间闻名之圣地（tīrtha）名曰德努迦（Dhenuka）。

Verse 69

एकरात्रोषितो यत्र प्रयच्छेत्तिधेनुकाम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सोमलोकं व्रजेद्ध्रुवम् ॥ ६९ ॥

凡在彼处住一夜，并施“芝麻之牛”（til-dhenu：以芝麻随牛而施）者，尽脱诸罪，必往苏摩界（Somaloka）。

Verse 70

तत्र चिह्नं महाभागे अद्यापि महदद्भुतम् । कपिला सह वत्सेन पर्वते विचरत्युत ॥ ७० ॥

在那里，噢大福德者，直到今日仍存一大而奇妙的征兆：母牛迦毗罗（Kapilā）仍与其犊同游于山中。

Verse 71

पदानि तत्र दृश्यंते सवत्सायाश्च मोहिनि । सवत्सायाः प्रदृष्येषु पदेषु नरपुंगवैः ॥ ७१ ॥

噢迷惑人心者，在那里可见母牛与其犊的足迹；当这些清晰可见的“母牛携犊”的蹄印被人中俊杰察觉之时……

Verse 72

यत्किंचिदशुभं कर्म तेषां तन्निश्यति क्षणात् । ततो गृध्रवटं गच्छेत्स्थानं देवस्य धीमतः ॥ ७२ ॥

他们无论有何不祥之业，皆于刹那间消灭。随后，应前往鸷鸟林（Gṛdhravaṭa），那是睿智之主的神圣住处。

Verse 73

स्नायीत भास्मना तत्र अभिगम्य वृषध्वजम् । ब्राह्मणानां भवेद्देवि व्रतं द्वादशवार्षिकम् ॥ ७३ ॥

在彼处以圣灰（bhasma）沐浴后，应前往礼敬牛旗者 Vṛṣadhvaja（即湿婆）。噢女神啊，对婆罗门而言，此行持成为十二年的誓愿。

Verse 74

इतरेषां तु वर्णानां सर्व पापं प्रणश्यति । उद्यंतं च ततो गच्छेत्पर्वंतं गीतनादितम् ॥ ७४ ॥

至于其他种姓，一切罪垢皆得灭尽。随后，应前往名为优陀延多（Udyanta）的山岳，其间回响如歌之声。

Verse 75

सावित्र्यास्तु पदं यत्र दृश्यते पुण्यदं महत् । तत्र संध्यामुपासीत ब्राह्मणः शंसितव्रतः ॥ ७५ ॥

凡见到《萨维特丽》（伽雅特丽）哪怕一字之处——其能大赐功德——婆罗门若坚住于所称赞之誓戒，当于彼处修行三时（Sandhyā）礼拜。

Verse 76

उपासिता भवेत्संध्या तेन द्वादशवार्षिकी । योनिद्वारं च तत्रैव विद्यते विधिनंदिनि ॥ ७६ ॥

噢，维地难迪妮，由此行持，三时（Sandhyā）礼拜之功德等同十二年修习；并且就在彼处，亦有名为“优尼之门”（yoni-gate）的圣地通道。

Verse 77

तत्राधिगम्य मुच्येत पुरुषो योनिसंकटात् । शुक्लकृष्णावुभौ पक्षौ गयायां यो वसेन्नृपः ॥ ७७ ॥

噢，大王，凡往彼处（伽耶）并在伽耶住满明、暗两半月（白分与黑分）者，便能解脱由胎生反复所致之险厄束缚。

Verse 78

पुनात्यासप्तमं चैव कुलान्यत्र न संशयः । ततो गच्छेच्च सुभगे धर्मपृष्ठं महाफलम् ॥ ७८ ॥

在此处，毫无疑问，甚至能净化家族七代。其后，噢，吉祥者，便得登至崇高之法（Dharma）位，结大果报。

Verse 79

यत्र धर्मः स्थितः साक्षात्पितृलोकस्य पालकः । अभिगम्य ततस्तत्र वाजिमेधफलं लभेत् ॥ ७९ ॥

于彼处，法（Dharma）亲自显住，作为祖灵世界（Pitṛloka）之守护者；若前往亲近并礼谒此地，即得与“瓦吉梅达”（Vājimedha）祭同等之功德。

Verse 80

ततो गच्छेत मनुजो ब्रह्मणस्तीर्थमुत्तमम् । तत्राधिगम्य ब्रह्माणं राजसूयफलं लभेत् ॥ ८० ॥

其后，行者当往梵天（Brahmā）之最上圣渡（tīrtha）。至彼得见梵天，即获与罗阇苏耶（Rājasūya）大祭同等之功德。

Verse 81

फल्गुतीर्थं च विख्यातं बहुमुलफलान्वितम् । कौशिकी च नदी यत्र श्राद्धं तत्राक्षयं स्मृतम् ॥ ८१ ॥

法尔古圣渡（Phalgutīrtha）闻名遐迩，根茎果实丰饶。又在考希姬河（Kausikī）流经之处，所行施罗陀（Śrāddha）被传为得不尽之功德。

Verse 82

ततो महीधरं गच्छेद्धर्मज्ञेनाभिरक्षितम् । राजर्षिणा पुण्यकृता गयेनानुपभुज्यते ॥ ८२ ॥

其后，当往摩希陀罗（Mahīdhara），为通达法（dharma）者所护持。此处因王圣伽耶（Gaya）之善业而成圣地，不可作寻常享乐之用。

Verse 83

सरो गयशिरो यत्र पुण्या चैव महानदी । ऋषिजुष्टं महापुण्यं तीर्थं ब्रह्मसरोवरम् ॥ ८३ ॥

彼湖中有伽耶希罗（Gayaśiras），又有圣洁大河流经；诸仙（ṛṣi）常来游止。此大福德之圣地名为梵天池（Brahma-sarovara）。

Verse 84

अगस्त्यो भगवान्यत्र गतो वैवस्वतं प्रति । उवास सततं यत्र धर्मराजः सनातनः ॥ ८४ ॥

在此，圣者阿伽斯提耶（Agastya）曾前往拜见毗婆斯瓦塔（Vaivasvata，阎摩）。亦在此，永恒的法王（Dharmarāja）常住不息。

Verse 85

सर्वासां सरितां यत्र समुद्भेदो हि दृश्यते । यत्र संनिहितो नित्य महादेवः पिनाकधृक् ॥ ८५ ॥

那神圣之地，能见诸河汇合并流入大海；彼处大天（Mahādeva）、执持毗那迦弓者，恒常安住。

Verse 86

यत्राक्षयो वटो नाम वर्तते लोकविश्रुतः । गयेन यजमानेन तत्रेष्टं क्रतुना पुरा ॥ ८६ ॥

彼处矗立着世间闻名的榕树，名为“不坏榕”（Akṣaya-vaṭa）；往昔，伽耶作为祭主（yajamāna），就在那地方举行了克罗图（kratu）祭仪。

Verse 87

आस्थिता तु सरिच्छ्रेष्ठा गययज्ञेषु रक्षिता । मंडपृष्ठं गयां चैव रैवतं देवपर्वतम् ॥ ८७ ॥

彼处，诸河之最胜者安住，并在伽耶所行诸祭中得护持；她亦护佑并净化曼达普利什塔（Maṇḍapṛṣṭha）、伽耶本身，以及罗伊瓦塔（Raivata）这座天神之山。

Verse 88

तृतीयं क्रौंचपादं च दृष्ट्वा पापात्प्रमुच्यते । शिवनद्यां शिवकरं गयायां च गदाधरम् ॥ ८८ ॥

瞻礼第三处圣境“鸠槃足”（Krauñcapāda），便能脱离罪垢。同样，在湿婆河（Śivanadī）当瞻礼“施吉瓦迦罗”（Śivakara），在伽耶当瞻礼“持杵者”（Gadādhara）。

Verse 89

सर्वत्र परमात्मानं दृष्ट्वा मुच्येदघव्रजात् । वाराणस्यां विशालाक्षी प्रयागे ललिता तथा ॥ ८९ ॥

若于一切处观见至上我（Paramātmā），便能解脱全部罪业之聚。在瓦拉纳西（迦尸），此理由“广目女神”毗舍罗阿克希（Viśālākṣī）印证；在普拉亚伽亦然，由拉利塔（Lalitā）印证。

Verse 90

गयायां मंगला नाम कृतशौचे तु सैंहिका । यद्ददाति गयास्थस्तत्सर्वमानंत्यमश्नुते ॥ ९० ॥

在伽耶（Gayā）有一股名为“曼伽罗”（Maṅgalā）的神圣威德；而对已完成净化者，又有“赛因希迦”（Saiṃhikā）。凡人在伽耶居住时所作的一切布施供养，皆得无尽不竭之功德。

Verse 91

नंदंति पितरस्तस्य सुप्रकृष्टेन कर्मणा । यद्गयास्थो ददात्यन्नं पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ ९१ ॥

因那至为殊胜的善行，他的祖先（Pitṛ）欢喜踊跃。若有人住在伽耶而以食物行施、作施罗陀（śrāddha）供养，则诸祖灵由此得享子嗣之福，使其家系得以延续。

Verse 92

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गयामाहात्म्यं नाम चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः ॥ ४४ ॥

至此，《圣大那罗陀耶往世书》（Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa）后分（Uttara-bhāga）中，摩希尼与婆苏对话里的第四十四章——《伽耶的伟大》（Gayā-māhātmya）——圆满结束。