Gṛhastha-nitya-karman: Śauca, Sandhyā-vidhi, Pañca-yajña, and Āśrama-krama

Verse 1

सनक उवाच । गृहस्थस्य सदाचारं वक्ष्यामि मुनिसत्तम । यद्रूतां सर्वपापानि नश्यंत्येव न संशयः ॥ १ ॥

萨那迦说道：噫，诸牟尼中最胜者，我将宣说居士（gṛhastha）的正行；依此奉行，一切罪业必然消灭，毫无疑惑。

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय पुरुषार्थाविरोधिनीम् । वृत्तिं संचिंतयेद्विप्र कृतकेशप्रसाधनः ॥ २ ॥

在梵天时分（Brahma-muhūrta）起身吧，婆罗门啊；洗净并整理头发之后，应当思惟一种谋生之道，使之不违背人生四义（dharma、artha、kāma、mokṣa）。

Verse 3

दिवासंध्यासु कर्णस्थब्रह्मसूत्र उदड्मुखः । कुर्यान्मूत्रपुरीषे तु रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ ३ ॥

在白昼的三时（sandhyā）之际，将圣线（yajñopavīta）挂于耳上，应面向北方小便或大便；若在夜间，则应面向南方而行。

Verse 4

शिरः प्रावृत्य वस्त्रेण ह्यंतर्द्धाय तृणैर्महीम् । वहन्काष्टं करेणैकं तावन्मौनी भवेद्द्विजः ॥ ४ ॥

以布覆首，以草遮地，单手持一段木柴——在此期间，二次生者（dvija）应守“默行”（mauna），安住于寂静。

Verse 5

पथि गोष्टे नदीतीरे तडागगृहसन्निधौ । तथा वृक्षस्य च्छायायां कांतारे वह्निसन्निधौ ॥ ५ ॥

在道路上、牛舍中、河岸边、池塘或居所附近；亦在树荫下、荒野之地、或火旁——于此等处当持节制与端正，远离不净与不当之行。

Verse 6

देवालये तथोद्याने कृष्टभूमौ चतुष्पथे । ब्राह्मणानां समीपे च तथा गोगुरुयोषिताम् ॥ ६ ॥

在神庙（devālaya）、园林、耕作之地、十字路口、婆罗门近旁；亦在牛、师长（guru）与妇女面前——当守端肃与礼法，不失清净。

Verse 7

तुषांगारकपालेषु जलमध्ये तथैव च । एवमादिषु देशेषु मलमूत्रं न कारयेत् ॥ ७ ॥

不可在糠秕堆上、炭堆上、瓦片碎屑上排泄大小便，也不可在水中间为之；凡此类不当之处，皆应禁戒。

Verse 8

शौचे यत्नः सदा कार्यः शौचमूलो द्विजः स्मृतः । शौचाचारविहीनस्य समस्तं कर्म निष्फलम् ॥ ८ ॥

应当恒常勤修“净行”（śauca）之清净；所谓“二生者”（dvija）以清净为根本。若缺失清洁之行持，则一切所作皆成无果。

Verse 9

शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं ब्राह्ममाभ्यंतरं तथा । मृज्जलाभ्यां बहिः शुद्धिर्भावशुद्धिस्तथांतरम् ॥ ९ ॥

所谓净行（śauca）被宣说为两种：外净与内净，实为梵行之修持，能提升灵性。外净以土（净泥/灰）与水而成；内净则是净化 bhāva——内心情意与意向。

Verse 10

गृहीतशिश्रश्चोत्थाय शौचार्थं मृदमाहरेत् । न मूषकादिखनितां फालोत्कृष्टां तथैव च ॥ १० ॥

如厕排便之后，应起身取来洁净之土以行净法（śauca）；但不可用鼠等掘出的土，也不可用犁铧新翻起的土。

Verse 11

वापीकूपतडागेभ्यो नाहरेदपि मृत्तिकाम् । शौचं कुर्यात्प्रयत्नेन समादाय शुभां मृदम् ॥ ११ ॥

不可从井、阶井或池塘取土。应当殷勤谨慎，以从适当之处采得的吉祥净土来行净法（śauca）。

Verse 12

लिंगे मृदेका दातव्या तिस्रो वा मेढ्रयोर्द्वयोः । एतन्मूत्रमुत्सर्गे शौचमाहूर्मनीषिणः ॥ १२ ॥

清洁生殖器时，应施以一份净土；若为两侧睾丸，则用三份。诸贤者说：排尿之后，当依此而行净法（śauca）。

Verse 13

एका लिंगे गुदे पंच दश वामे तथोभयोः । सप्त तिस्रः प्रदातव्याः पादयोर्मृत्तिकाः पृथक् ॥ १३ ॥

当以净土涂拭：于生殖器一次；于肛门五次；于左手十次，并同样于双手施行。至于双足，则分别以净土涂拭七次与三次。

Verse 14

एतच्छौचं विडुत्सर्गे गंधलेपापनुत्तये । एतच्छौचं गृहस्थस्य द्विगुणं ब्रह्मचारिणाम् ॥ १४ ॥

此乃排泄之后之清净法，为除秽臭与黏著之不净。此清净之度，适用于居家者；而梵行学生（brahmacārin）当加倍奉行。

Verse 15

त्रिगुणां तु वनस्थानां यतीनां तच्चर्गुणम् । स्वस्थाने पूर्णशौचं स्यात्पथ्यर्द्धं मुनिसत्तम ॥ १५ ॥

林居者（vānaprastha）之清净，当为三倍；出离者（yati）之清净，当为四倍。在自家适当之处，应行圆满清净；而在旅途之中，只须守持所定之半分，噫，诸牟尼中最胜者。

Verse 16

आतुरे नियमो नास्ति महापदि तथैव च । गंधलेपक्षयकरं शौर्चं कुर्याद्विचक्षणः ॥ १६ ॥

病者不当强行严苛之规；逢大灾难之时亦复如是。明辨之人，当行能除秽臭与身垢之清净法。

Verse 17

स्त्रीणामनुपनीतानां गंधलेपक्षयावधि । व्रतस्थानां तु सर्वेषां यतिवच्छौचमिष्यते ॥ १७ ॥

未受入门礼（upanayana）之女子，其清净当守至所涂香料与膏油之气息消散为止；而一切安住于誓戒（vrata）者，其所许之清净，当如出离行者（yati）之法。

Verse 18

विधवानां च विप्रेंद्र एतदेव निगद्यते । एवं शौचं तु निर्वर्त्य पश्चाद्वै सुसमाहितः ॥ १८ ॥

噢，婆罗门中的至胜者，此同一法则亦为寡妇所制定。如此完成净化之仪（śauca）后，当安住于端肃，心神专注而警觉。

Verse 19

प्रागास्य उदगास्यो वाप्याचामेत्प्रयर्तेंद्रियः । त्रिश्चतुर्धा पिबेदापो गंधफेनादिवर्जिताः ॥ १९ ॥

面向东方或面向北方，收摄诸根，当行阿遮摩那（ācamana）。当啜水三或四次——其水须无臭、无沫，并离诸杂染。

Verse 20

द्विर्मार्जयेत्कपोलं च तलेनोष्ठौ च सत्तम । तर्जन्यंगुष्ठयोगेन नासारंध्रद्वयं स्पृशेत् ॥ २० ॥

噢，至善者，当以掌拭两颊各二次，并以掌拭唇。继而以食指与拇指相合，触及两鼻孔。

Verse 21

अगुंष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे यथाक्रमम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिदेशे स्पृशेद्द्विजः ॥ २१ ॥

以拇指与无名指，二次生者当依次触眼与耳；复以小指与拇指相合，触及脐轮之处。

Verse 22

तलेनोरःस्थलं चैव अंगुल्यग्रैः शिरः स्पृशेत् । तलेन चांगुलाग्रैर्वा स्पृशेदंसौ विचक्षणः ॥ २२ ॥

以掌触胸前之处，以指尖触其首顶；或复以掌与指尖并用，智者当触两肩。

Verse 23

एवमाचम्य विप्रेंद्र शुद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् । दंतकाष्ठं ततः खादेत्सत्वचं शस्तवृक्षजम् ॥ २३ ॥

如是，噢婆罗门中之最胜者，行阿遮摩那（净口礼）便得无上清净。其后，当嚼齿木，保留树皮，取自所荐之吉祥树。

Verse 24

बिल्वासनापामार्गणां निम्बान्मार्कादिशाखिनाम् । प्रक्षाल्य वारिणा चैव मंत्रेणाप्यभिमंत्रितम् ॥ २४ ॥

将毕罗婆（bilva）、阿娑那（āsana）、阿波摩罗伽（apāmārga）、尼摩（nimba）等诸树之叶枝以水洗净后，还应以真言加持，使之更为清净神圣。

Verse 25

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो धेहि वनस्पते ॥ २५ ॥

赐予我们长寿、力量、名声与灵性光辉；亦赐子嗣、牛群与财富；并赐神圣之知、智慧与坚固记忆——噢，草木之主。

Verse 26

कनिष्ठाग्रसमं स्थौल्ये विप्रः खादेद्दशांगुलम् । नवांगुलं क्षत्रियश्च वैश्यश्चाष्टांगुलोन्मितम् ॥ २६ ॥

以小指之宽为量度：婆罗门当食十指宽之量；刹帝利食九；吠舍食八。

Verse 27

शूद्रो वेदांगुलमितं वनिता च मुनीश्वर । अलाभे दंतकाष्ठानां गंडूषैर्भानुसंमितैः ॥ २७ ॥

噢牟尼之主：首陀罗之齿木当为“一吠陀”之量，即十二指宽；女子亦同。若无齿木，则可用清水漱口，次数等同于太阳之数（十二）。

Verse 28

मुखशुद्धिर्विधीयेत तृणपत्रसमन्वितैः । करेणादाय वामेन संचर्वेद्वामदंष्ट्रया ॥ २८ ॥

为净口，应取草叶与叶片相合；以左手执之，用左侧牙齿摩拭而洁净。

Verse 29

द्विजान्संघर्ष्य गोदोहं ततः प्रक्षाल्य पाटयेत् । जिह्वामुल्लिख्य ताभ्यां तु दलाभ्यां नियतेंद्रियः ॥ २९ ॥

先摩拭净化圣洁的库沙草与挤奶之器，继而洗涤，并将草叶分作两片；制御诸根者，当轻刮舌面洁净，然后以此两片行仪。

Verse 30

प्रक्षाल्य प्रक्षिपेदू दूरे भूयश्चाचम्य पूर्ववत् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत नद्यादौ विमले जले ॥ ३० ॥

洗净之后，当远远弃去；复如前行阿遮摩那（ācamana），继而于清净之水中沐浴，如在河流等处。

Verse 31

तटं प्रक्षाल्य दर्भाश्च विन्यस्य प्रविशेज्जलम् । प्रणम्य तत्र तीर्थानि आवाह्य रविमंडलात् ॥ ३१ ॥

洗净河岸，置达尔婆草于其上，遂入水中；先行礼敬，而后从日轮之中召请诸圣地（tīrtha）降临于此。

Verse 32

गंधाद्यैर्मंडलं कृत्वा ध्यात्वा देवं जनार्दनम् । स्नायान्मंत्रान्स्मरन्पुण्यांस्तीर्थानि च विरिंचिज ॥ ३२ ॥

以香料等吉祥之物绘成圣曼荼罗，观想主宰阇那尔达那（Janārdana）；沐浴之时忆念诸咒与诸福德圣地（tīrtha）——噢，梵天之裔。

Verse 33

गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिंधुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ ३३ ॥

噢恒河、噢阎牟那河，以及戈达瓦里与萨拉斯瓦蒂；噢讷尔摩达、信度与卡维里——愿你们此刻临在于这水中。

Verse 34

पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । आगच्छंतु महाभागाः स्नानकाले सदा मम ॥ ३४ ॥

愿以补湿迦罗等为首的一切圣地，以及以恒河等为首的一切圣河——噢诸位大福者——在我沐浴之时常来临至我前。

Verse 35

अयोध्या मथुरा माया काशीं कांची ह्यवंतिका । पुरी द्वारावती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः ॥ ३५ ॥

阿约提耶、摩图罗、摩耶（哈利德瓦尔）、迦尸、建支、阿凡提迦（乌阇因尼）、普利与堕罗伐底——当知此七城，能赐解脱（mokṣa）。

Verse 36

ततोऽधमर्षण जप्त्वा यतासुर्वारिसंप्लुतः । स्नानांगं तर्पणं कृत्वाचम्यार्ध्यं भानवेऽर्पयेत् ॥ ३६ ॥

随后诵念“阿伽摩尔沙那”真言，屏息而令身躯浸润于水；当圆满沐浴之仪，行塔尔帕那（满足之奠水），作阿遮摩那（啜水净身），并向太阳神奉献阿尔伽亚。

Verse 37

ततो ध्यात्वा विवस्वंतं जलान्निर्गत्य नारद । परिधायाहतं धौतं द्वितीयं परिवीय च ॥ ३७ ॥

随后，噢那罗陀，观想毗婆斯梵（太阳神）之后，他从水中出来，穿上洁净洗涤过的衣服，并又披裹第二块布。

Verse 38

कुशासने समाविश्य संध्याकर्म समारभेत् । ईशानाभिमुखो विप्र गायत्र्याचम्य वै द्विज ॥ ३८ ॥

重生者应坐在吉祥草座上，面向东北方，念诵伽亚特黎真言并行阿恰玛纳净仪，开始晨昏祷仪。

Verse 39

ऋतमित्यभिमंत्र्यार्थ पुनरेवाचमेद् बुधः । ततस्तु वारिणात्मानं वेष्टयित्वा समुक्ष्य च ॥ ३९ ॥

智者应用“真理”（ṛtam）真言加持水，再次行阿恰玛纳，随后用水环绕自身并洒水净身，方可继续。

Verse 40

संकल्प्य प्रणवान्ते तु ऋषिच्छंदः सुरान्स्मरन् । भूरादिभिर्व्याहृतिभिः सप्तभिः प्रोक्ष्य मस्तकम् ॥ ४० ॥

在以“嗡”字结尾立誓（Sankalpa）后，忆念先知、韵律和诸神，应用以“布尔”（Bhūḥ）为首的七个神圣词句洒水于头顶。

Verse 41

न्यासं समाचरेन्मंत्री पृथगेव करांगयोः । विन्यस्य हृदये तारं भूः शिरस्यथ विन्यसेत् ॥ ४१ ॥

持咒者应分别在双手和肢体上行布位（Nyāsa）。将“嗡”字安于心中，随后将“布尔”安于头顶。

Verse 42

भुवः शिखायां स्वश्चैव कवये भूर्भुवोऽक्षिषु । भूर्भुवः स्वस्तथात्रास्त्रं दिक्षु तालत्रयं न्यसेत् ॥ ४२ ॥

将“布瓦”（Bhuvaḥ）安于发髻，“斯瓦”（Svaḥ）安于口，“布尔-布瓦”安于双眼。以“布尔-布瓦-斯瓦”作为护法武器安于四方，并击掌三次。

Verse 43

तत आवाहयेत्संध्यां प्रातः कोकनदस्थिताम् । आगच्छ वरदे देवि त्र्यक्षरे ब्रह्मवादिनि ॥ ४३ ॥

随后于清晨，应召请安住于红莲之上的桑迪雅女神（Sandhyā Devī），祈曰：“来吧，赐福的女神——三音节者，宣说梵（Brahman）者。”

Verse 44

गायत्रि च्छंदसां मातर्ब्रह्मयोने नमोऽस्तु ते । मध्याह्ने वृषभारुढां शुक्लांबरसमावृताम् ॥ ४४ ॥

噢伽雅特丽（Gāyatrī），吠陀韵律之母、梵（Brahman）之源，向你顶礼。正午时，应观想你乘坐于牛上，披覆洁白衣裳。

Verse 45

सावित्रीं रुद्रयोनिं चावाहयेद्रुद्रवादिनीम् । सायं तु गरुडारुढां पीतांबरसमावृत्ताम् ॥ ४५ ॥

也应召请萨维特丽（Savitrī）那源自鲁陀罗（Rudra）的形相，即宣说鲁陀罗真言者。但在傍晚，应召请她乘坐迦楼罗（Garuḍa），披覆黄色衣裳。

Verse 46

सरस्वतीं विष्णुयोनिमाह्वयेद्विष्णुवादिनीम् । तारं च व्याहृतीः सत्प त्रिपदां च समुच्चरन् ॥ ४६ ॥

应召请萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）——以毗湿奴（Viṣṇu）为本源、宣说毗湿奴者——并同时诵出圣音“唵”Oṃ（tāra）、诸“遍呼”vyāhṛti（bhūḥ、bhuvaḥ、svaḥ）以及“三足”伽雅特丽（tripadā）。

Verse 47

शिरः शिखां च संपूर्य कुभयित्वा विरेचयेत् । वाममध्यात्परैर्वायुं क्रमेण प्राणसंयमे ॥ ४७ ॥

在调息之法中，应将气息充满至头部与顶髻，牢牢摄持，然后呼出。其后从左侧起，继而至中脉，依次循序调御气息。

Verse 48

द्विराचामेत्ततः पश्चात्प्रातः सूर्यश्चमेति च । आपः पुनंतु मध्याह्ने सायमग्निश्चमेति च ॥ ४८ ॥

随后应行两次阿遮摩那（净口礼），诵曰：“清晨愿苏利耶（日神）净化我。”正午诵曰：“愿诸水净化（我）。”傍晚诵曰：“愿阿耆尼（火神）净化我。”

Verse 49

आपो हिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं च ततश्चरेत् । सुमुत्रिया न इत्युक्त्वा नासास्पृष्टजलेन च ॥ ४९ ॥

随后以三遍诵“Āpo hi ṣṭhā…”行抹净/洒净（mārjana/prokṣaṇa）。其后诵“Sumutriyā naḥ…”，并以曾触及鼻孔之水如法施行。

Verse 50

द्विषद्वर्गं समुत्सार्य द्रुपदां शिरसि क्षिपेत् । ऋतं च सत्यमेतेन कृत्वा चैवाघमर्षणम् ॥ ५० ॥

既驱逐诸敌之群，当将（罪业之重担）掷于德鲁帕达（Dru-pada）之首。由此确立Ṛta（宇宙秩序）与Satya（真实），便真正成就Aghamarṣaṇa——“洗除罪垢”。

Verse 51

अंतश्चरसि मंत्रेण सकृदेव पिबेदपः । ततः सूर्याय विधिवद्गन्धं पुष्पं जलांजलिम् ॥ ५१ ॥

诵“Antaścarasi”真言，当仅啜水一次。随后依仪轨向苏利耶供奉香膏（gandha）、花与一捧净水作阿尔伽（arghya）。

Verse 52

क्षिप्त्वोपतिष्ठेद्देवर्षे भास्करं स्वस्तिकांजलिम् । ऊर्द्धूबाहुरधोबाहुः क्रमात्कल्यादिके त्रिके ॥ ५२ ॥

噢天仙圣者！洒净如法之水后，当以吉祥“svastika”合掌（añjali）恭立于婆斯迦罗（Bhāskara，日神）之前。在自克利多时代（Kṛta-yuga）起的三时代次第中，应依序而行：于一时代举臂向上，于下一时代则垂臂向下，各随其法。

Verse 53

उहुत्यं चित्रं तच्चक्षुरित्येतात्र्रितयं जपेत् । सौराञ्छैवान्वैष्णवांश्च मंत्रानन्यांश्च नारद ॥ ५३ ॥

应当持诵此三句：“uhutyaṃ”“citraṃ”“tac-cakṣuḥ”。同样地，噢那罗陀，也可诵念苏利耶、湿婆、毗湿奴以及其他诸咒。

Verse 54

तेजोऽसि गायत्र्यसीति प्रार्थयेत्सवितुर्महः । ततोऽङ्गानि त्रिरावर्त्य ध्यायेच्छक्तीस्तदात्मिकाः ॥ ५४ ॥

诵念“你是光辉，你是伽耶特丽”，当祈求萨维特利的伟大荣光。随后于心中三遍回观诸支分，并观想与其同一自性之诸力（Śakti）。

Verse 55

ब्रह्मणी चतुराननाक्षवलया कुम्भं करैः स्रुक्स्रवौ बिभ्राणा त्वरुणेंदुकांतिवदना ऋग्रूपिणी बालिका । हंसारोहणकेलिखण्खण्मणेर्बिंबार्चिता भूषिता गायत्री परिभाविता भवतु नः संपत्समृद्ध्यै सदा ॥ ५५ ॥

愿那受敬礼的伽耶特丽——四面梵天之圣力——以念珠为臂钏，双手执仪水壶与献供之勺与匙；面容如新升之月般清辉；为《梨俱吠陀》之化身、青春少女——又以天鹅坐骑嬉游时叮当作响的宝饰庄严，并以如“宾巴”般的华饰增辉；常为智者所观念——恒赐我等富足与丰饶。

Verse 56

रुद्राणी नवयौवना त्रिनयना वैयाघ्रचर्मांबरा खट्वांगत्रिशिखाक्षसूत्रवलयाऽभीतिश्रियै चास्तु नः । विद्युद्दामजटाकलापविलसद्बालेंदुमौलिर्मुदा सावित्री वृषवाहना सिततनुर्ध्येया यजूरूपिणी ॥ ५६ ॥

愿鲁陀罗妮——常新之青春、三目、披虎皮——执卡特万伽杖、三叉戟、鲁陀罗叉念珠与臂钏——赐我等无畏之光荣。欢喜中，她的结发如闪电花鬘般辉耀，弯月为其冠饰。她即萨维特丽，乘牛而行，白身光洁——堪为观想——其自性即《夜柔吠陀》。

Verse 57

ध्येया सा च सरस्वती भगवती पीतांबरालंकृता श्यामा श्यामतनुर्जरोपरिलसद्गात्रांचिता वैष्णवी । तार्क्ष्यस्था मणिनूपुरांगदलसद्ग्रैवेयभूषोज्ज्वला हस्तालंकृतशंखचक्रसुगदापद्मा श्रियै चास्तु नः ॥ ५७ ॥

当观想那吉祥的女神萨拉斯瓦蒂——身着黄衣，色相幽黯、身亦幽黯，肢体上显现成熟之光辉，安住于毗湿奴之性（Vaiṣṇava）。她端坐于塔尔克夏（迦楼罗）之上，宝石足铃与身、颈华饰灿然。其手持螺、轮、杵与莲——愿她赐我等福泽、兴盛与吉祥。

Verse 58

एवं ध्यात्वा जपेत्तिष्ठन्प्रातर्मध्याह्नके तथा । सायंकाले समासीनो भक्त्या तद्गतमानसः ॥ ५८ ॥

如是观想之后，应于清晨站立持诵真言，中午亦然；至傍晚则端坐，以虔敬之心，使意念全然融入彼至上主。

Verse 59

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । त्रिपदां प्रणवोपेतां भूर्भुवः स्वरुपक्रमाम् ॥ ५९ ॥

我观想那位神圣女神：以“千”为至上，以“百”为中段，以“十”为下段；具“三足”，与圣音普罗那瓦（Oṁ）相应，并依次展开于 Bhūḥ、Bhuvaḥ、Svaḥ——三界之序。

Verse 60

षट्तारः संपुटो वापि व्रतिनश्च यतेर्जपः । गृहस्थस्य सतारः स्याज्जप्य एवंविधो मुने ॥ ६० ॥

对于守戒立誓者与出离的行者（yati），应以六重“tāra”作封护（saṃpuṭa）而行持诵；而居家者（gṛhastha）则应以七重“tāra”。圣者啊，此即如法之持诵。

Verse 61

ततो जप्त्वा यथाशक्ति सवित्रे विनिवेद्य च । गायत्र्यै च सवित्रे च प्रक्षिपेदंजलिद्वयम् ॥ ६१ ॥

随后，尽己所能完成持诵，并如法奉献于萨维特利（Savitṛ）之后，应以合掌（añjali）奉献两捧净水：一捧献给伽雅特丽（Gāyatrī），一捧献给萨维特利。

Verse 62

ततो विसृज्य तां विप्र उत्तरे इति मंत्रतः । ब्रह्मणेशेन हरिणानुज्ञाता गच्छ सादरम् ॥ ६२ ॥

随后，婆罗门啊，当以起首为“uttare…”之咒辞送释于她；并在恭敬领受梵天（Brahmā）、自在天（Īśa／Śiva）与诃利（Hari／Viṣṇu）的许可后，当怀敬意而行。

Verse 63

दिग्भ्यो दिग्देवताभ्यश्च नमस्कृत्य कृतांजलिः । प्रातरादेः परं कर्म कुर्यादपि विधानतः ॥ ६३ ॥

以合掌礼敬诸方与诸方守护神之后，应依所规定的仪轨，次第修行清晨之后续的一切行持。

Verse 64

प्रातर्मध्यंदिने चैव गृहस्थः स्नानमाचरेत् । वानप्रस्थश्च देवर्षे स्नायात्त्रिषवणं यतिः ॥ ६४ ॥

居家者应于清晨与正午行沐浴净礼；林栖者亦然，噢天圣仙者；而出家遁世的行者（yati）则应于三次沙恩迪亚时分（三时：triṣavaṇa）沐浴。

Verse 65

आतुराणां तु रोगाद्यैः पांथानां च सकृन्मतम् । ब्रह्मयज्ञं ततः कुर्याद्दर्भपाणिर्मुनीश्वर ॥ ६५ ॥

对于为疾病等所困之人，以及行旅之人，经典规定（梵祭 Brahmayajña）可仅行一次。因此，噢牟尼之主，应手持达尔婆草（darbha），继而修行梵祭。

Verse 66

दिवोदितानि कर्माणि प्रमादादकृतानि चेत् । शर्वर्याः प्रथमे यामे तानि कुर्याद्यथाक्रमम् ॥ ६६ ॥

若白昼所规定之行持因疏忽而未作，则应于夜间第一更，依其次第如法补行。

Verse 67

नोपास्ते यो द्विजः संध्यां धूर्तबुद्धिरनापदि । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ६७ ॥

凡二生者若心怀欺诳、并无真实障碍而不修沙恩迪亚礼拜（Sandhyā-upāsanā），当知其为“帕善达”（pāṣaṇḍa，异端），被摒弃于一切正法行持之外。

Verse 68

यस्तु संध्यादिकर्माणि कूटयुक्तिविशारदः । परित्यजति तं विद्यान्महापातकिनां वरम् ॥ ६८ ॥

若有人虽善于诡辩巧诈，却舍弃三时礼（Sandhyā）等日常神圣之行，当知此人乃大罪人之最。

Verse 69

ये द्विजा अभिभाषंते त्यक्तसंध्यादिकर्मणः । ते यांति नरकान्घोरान्यावच्चंद्रार्कतारकम् ॥ ६९ ॥

凡二生者（dvija）既已舍弃三时礼（Sandhyā）等日常规定之行，却仍以权威之口妄言者，必堕可怖地狱，久至月、日与群星尚存之时。

Verse 70

देवार्चनं ततः कुर्याद्वैश्वदेवं यथाविधि । तत्रात्यमतिथिं सम्यगन्नाद्यैश्च प्रपूजयेत् ॥ ७० ॥

其后，当依仪轨礼拜诸天，并如法行作毗舍婆提婆供（Vaiśvadeva）；于彼处，应以饮食及诸资具，恭敬供养尊贵来宾。

Verse 71

वक्तव्या मधुरा वाणी तेष्वप्यभ्यागतेषु तु । जलान्नकंदमूलैर्वा गृहदानेन चार्चयेत् ॥ ७१ ॥

当以甘美柔和之语相待；即便是不期而至者，也应以礼敬奉——施以清水、饮食、根茎之物，或至少让其在家中得一处栖身。

Verse 72

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तिते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति ॥ ७२ ॥

若有宾客怀抱希望却失望而返，自某人家门前转身离去，则其离去时，将自身之罪垢付与那家主，并携走家主之福德。

Verse 73

अज्ञातगोत्रनामानमन्यग्रामादुपागतम् । विपश्चितोऽतिथिं प्राहुर्विष्णुवत्तं प्रपूजयेत् ॥ ७३ ॥

智者称那从他村而来、姓名与族姓不明者为真正的宾客；当以礼敬供养之，如同礼拜供奉毗湿奴。

Verse 74

स्वग्रामवासिनं त्वेकं श्रोत्रियं विष्णुतत्परम् । अन्नाद्यैः प्रत्यहं विप्रपितॄनुद्दिश्य तर्पयेत् ॥ ७४ ॥

每日当以饮食等资具供养本村一位通晓吠陀的婆罗门（śrotriya）、专心归依毗湿奴者，并将此功德回向诸婆罗门与祖灵（Pitṛ）。

Verse 75

पंचयज्ञपरित्यागी ब्रह्माहेत्युच्यते बुधैः । कुर्यादहरहस्तस्मात्पंचयज्ञान्प्रयन्ततः ॥ ७५ ॥

智者宣说：舍弃每日五祭者，名为“梵杀者”（brahma-han），罪业极重。故当日日精勤，尽心奉行五种祭祀。

Verse 76

देवयज्ञो भूतयज्ञः पितृयज्ञस्तथैव च । नृपज्ञो ब्रह्मयज्ञश्च पंचयज्ञान्प्रचक्षते ॥ ७६ ॥

所谓五祭为：天神祭（deva-yajña）、众生施祭（bhūta-yajña）、祖灵祭（pitṛ-yajña）、王政与社会之祭（nṛpa-yajña）、以及梵祭——以诵习与教授圣典为祭（brahma-yajña）。

Verse 77

भृत्यमित्रादिसंयुक्तः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । द्विजानां भोज्यमश्रीयात्पात्रं नैव परित्यजेत् ॥ ७७ ॥

与仆从、友人等同席时，当自食而谨言。应食适合二次生者（dvija）之净食，且切莫轻慢弃置自己的食器。

Verse 78

संस्थाप्य स्वासमे पादौ वस्त्रार्द्धं परिधाय च । मुखेन वमितं भुक्त्वा सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ७८ ॥

若将自己的双足置于自己口上，只披半幅衣，又食口中所吐之物，智者宣说：此行等同饮酒。

Verse 79

खादितार्द्धं पुनः खादेन्मोदकांश्च फलानि च । प्रत्यक्षं लवणं चैव गोमांसशीति गद्यते ॥ ७९ ॥

不可再食已半食之物；亦不可违仪而食摩陀迦甜团与诸果。又，直接单食盐亦受讥嫌；此等行径被称为“如食牛肉”。

Verse 80

अपोशाने वाचमने अद्यद्रव्येषु च द्विजः । शब्द न कारयेद्विप्रस्तं कुर्वन्नारकी भवेत् ॥ ८० ॥

行阿波舍那（净化啜水）之时，行瓦恰摩那（漱口）之时，以及触持不净之物之时，二次生者不应出声言语；若违之而语，便堕地狱之分。

Verse 81

पथ्यमन्नं प्रभुञ्जीत वाग्यतोऽन्नमसुत्सयनम् । अमृतोपस्तरणमसि अपोशानं भुजेः पुरः ॥ ८१ ॥

当食适宜清净之食，摄持言语，不讥嫌饮食。进食之前，应行阿波舍那，并诵曰：“汝为甘露之铺陈。”

Verse 82

अमृतापिधानमसि भोज्यान्तेऽपः सकृत्पिबेत् । प्राणाद्या आहुतीर्दत्त्वाचम्य भोजनमाचरेत् ॥ ८२ ॥

于食毕之际诵“汝为甘露之覆蔽”，当仅啜水一次。继而以“普拉那”真言为首献诸供献（阿呼提），行阿恰摩那，遂如法圆满食仪。

Verse 83

ततश्चाचम्य विप्रेंद्र शास्त्रचिंतापरो भवेत् । रात्रावपि यथाशक्ति शयनासनभोजनैः ॥ ८३ ॥

随后，行完阿遮摩那（ācāmana）净口礼后，噢，婆罗门中的最胜者，应当专心思惟诸经论（śāstra）；即使在夜间，也应量力而行，于睡眠、坐卧安逸与饮食上保持节制。

Verse 84

एवं गृही सदाचारं कुर्यात्प्रतिदिनं मुने । यदाऽचारपरित्यागी प्रायश्चित्ती तदा भवेत् ॥ ८४ ॥

因此，噢，牟尼圣者，居家者应当日日修持正行（sadācāra）。然而一旦舍弃正行，便须承担行赎罪忏悔之法（prāyaścitta）的责任。

Verse 85

दूषितां स्वतनुं दृष्ट्वा पालिताद्यैश्च सत्तम । पुत्रेषु भार्यां निःक्षिप्य वनं गच्छेत्सहैव वा ॥ ८५ ॥

噢，善人中的至上者，当见自身之躯已受损衰败，生命唯赖侍从等人扶持时，应将妻子托付给诸子，然后入林而行——或独自前往，或与她同去。

Verse 86

भवेत्रिषवणस्नायी नखश्मश्रुजटाधरः । अधः शायी ब्रह्मचारी पञ्चयज्ञपरायणः ॥ ८६ ॥

他应于一日三次交时（sandhyā）沐浴，指甲（与头发）及胡须不加修剪，披持结发（jaṭā）；当卧地而眠，行梵行如梵行学生（brahmacārī），并专心奉行五大日常祭（pañca-yajña）。

Verse 87

फलमूलाशनो नित्यं स्वाध्यायनिरतास्तथा । दयावान्सर्वभूतेषु नारायणपरायणः ॥ ८७ ॥

他恒以果与根为食，勤修自诵圣学（svādhyāya），慈悲一切众生，并全心全意归依、奉献于那罗延那（Nārāyaṇa）。

Verse 88

वर्जयेद्ग्रामजातानि पुष्पाणि च फलानि च । अष्टौ ग्रासांश्च भुञ्जीत न कुर्याद्रात्रिभोजनम् ॥ ८८ ॥

应当避开村落所出之食，亦当远离花与果。只食八口，不可夜间进食。

Verse 89

अत्यन्तं वर्जयेत्तैलं वानप्रस्थसमाश्रमी । व्यवायं वर्जयेच्चैव निद्रालस्ये तथैव च ॥ ८९ ॥

入于林栖期（vānaprastha）者，当严禁油脂与油腻之享乐；亦当远离淫欲，并戒嗜睡与懒惰。

Verse 90

शंखचक्रगदापाणिं नित्यं नारायणं स्मरेत् । वानप्रस्थः प्रकुर्वीत तपश्चांद्रायणादिकम् ॥ ९० ॥

林居者（vānaprastha）当恒常忆念手持螺、轮、杵之那罗延（Nārāyaṇa）；并当修行苦行，如月行戒（Cāndrāyaṇa）等诸律。

Verse 91

सहेत शीततापादिवह्निं परिचरेत्सदा । यदा मनसि वैराग्यं जातं सर्वेषु वस्तुषु ॥ ९१ ॥

当忍受寒冷、炎热，乃至火焰，并恒常奉行戒行；当心中对一切境物生起离欲之时。

Verse 92

तदैव संन्यसेद्विप्र पतितस्त्वन्यथा भवेत् । वेदांताभ्यासनिरतः शांतो दांतो जितेंद्रियः ॥ ९२ ॥

因此，婆罗门啊，应当即刻出离而行僧（sannyāsa）；否则便会堕落离道。应专注于吠檀多之修习，寂静、自制、调伏诸根。

Verse 93

निर्द्वेद्वो निरहंकारो निर्ममः सर्वदा भवेत् । शमादिगुणसंयुक्तः कामक्रोधविवर्जितः ॥ ९३ ॥

应当常离恶意，离我慢，无所占有；具足以寂静等为首的诸德，远离欲望与嗔怒。

Verse 94

नग्नो वा जीर्णकौपीनौ भवेन्मुंडो यतिर्द्विजः । समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ॥ ९४ ॥

或裸身，或仅着破旧兜裆布，二生的出家行者当剃发为乞士而坚定；对敌与友一视同仁，对荣与辱亦复如是。

Verse 95

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं नगरे तथा । भैक्षेण वर्त्तयेन्नित्यं नैकान्नादीभवेद्यतिः ॥ ९५ ॥

出家行者应在村中住一夜，在城中住三夜；常以乞食为生，且不应固定只从一家受食。

Verse 96

अनिंदितद्विजगृहे व्यंगारे भुक्तिवर्जिते । विवादरहिते चैव भिक्षार्थं पर्यटेद्यतिः ॥ ९६ ॥

行者为乞食而行，应只到无可指责的二生者之家：灶火已燃，不以宾客之礼邀其用餐，且无争讼之处。

Verse 97

भवेत्रिषवणस्नायी नारायणपरायणः । जपेच्च प्रणवं नित्यं जितात्मा विजितेंद्रियः ॥ ९७ ॥

当于一日三时沐浴，专心归依那罗延（Nārāyaṇa）；恒常诵念圣音“唵”(Praṇava)，自制其心，调伏诸根。

Verse 98

एकान्नादी भवेद्यस्तु कदाचिल्लंपटो यतिः । न तस्य निष्कृतिर्द्दष्टा प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ९८ ॥

若有出家行者（yati）纵然实行一日一食（ekānnādī），却在某时仍沉溺欲染、行止不净，则对他不见有任何赎罪之道——即使以万万次苦行忏悔亦无所济。

Verse 99

लोभाद्यदि यतिर्विप्र तनुपोषपरो भवेत् । स चंडालसमो ज्ञेयो वर्णाश्रमविगर्हितः ॥ ९९ ॥

婆罗门啊，若有出家行者（yati）因贪欲而只求养身纵体、沉迷于肉身之乐，当知此人等同旃陀罗（caṇḍāla），为种姓与住期（varṇa、āśrama）之法所讥嫌。

Verse 100

आत्मानां चिंतयेद्द्रेवं नारायणमनामयम् । निर्द्वंद्रं निर्ममंशांतं मायातीतममत्सरम् ॥ १०० ॥

当观想那罗延（Nārāyaṇa）为自性之真我：无病无恼，超越一切对待，离于占有，寂然安定，越过幻力（Māyā），并且无嫉无妒。

Verse 101

अव्ययं परिपूर्णं च सदानन्दैकविग्रहम् । ज्ञानस्वरुपममलं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०१ ॥

祂不坏不灭，圆满具足；祂的形体唯是一味常恒之喜乐。祂清净无垢，是觉知之本性，是至上之光，永恒常住。

Verse 102

अविकारमनाद्यंतं जगच्चैतन्यकारणम् । निर्गुणं परमं ध्यायेदात्मानं परतः परम् ॥ १०२ ॥

当禅观真我——超越至上之至上者：不变无改，无始无终，为宇宙觉性之因，离诸德相（nirguṇa），而为最高。

Verse 103

पठेदुपनिषद्वाक्यं वेदांतार्थांश्च चिंतयेत् । सहस्त्रशीर्षं देवं च सदा ध्यायेज्जितेंद्रियः ॥ १०३ ॥

既能调伏诸根、克制自心者，当诵读奥义书之圣句，思惟吠檀多之旨趣，并恒常观想那千首之主宰。

Verse 104

एवं ध्यानपरो यस्तु यतिर्विगतमत्सरः । स याति परमानंदं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०४ ॥

如是，专注禅观、远离嫉妒之出家行者，得至无上安乐——那永恒的至上光明。

Verse 105

इत्येवमाश्रमाचारान्यः करोति द्विजः क्रमात् । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचयति ॥ १०५ ॥

如是，那依次奉行诸住期（āśrama）法度的两次生者，得至无上之境；既到彼处，便不复忧悲。

Verse 106

वर्णाश्रमाचाररताः सर्वपापविवर्जिताः । नारायणपरा यांति तद्विष्णः परमं पदम् ॥ १०६ ॥

凡乐于奉行种姓与住期之正行，远离一切罪垢，并全然归依那罗延者，必得至毗湿奴之至上境地。