Adhyaya 80

Verse 1

अपन क्ाा बछ। 2 सप्तसप्ततितमो< ध्याय: कपिला गौओंकी उत्पत्ति और महिमाका वर्णन वैशम्पायन उवाच ततो युधिष्ठटिरो राजा भूय: शान्तनवं नृपम्‌ | गोदानविस्तरं धर्मान्‌ पप्रच्छ विनयान्वितः

毗舍波耶那说：其后，国王由提湿提罗怀着谦恭之心，再次向善檀奴之子、王者毗湿摩请问：施牛之礼当如何详尽奉行？与此善行相系的诸般法义又为何？他求得明晰，以知其正当的行持与伦理上的深意。

Verse 2

युधिछिर उवाच गोप्रदानगुणान्‌ सम्यक्‌ पुनर्मे ब्रूहि भारत । न हि तृप्याम्यहं वीर शृण्वानो$मृतमीदृशम्‌

由提湿提罗说：“噢，婆罗多啊，请你再一次——清楚而周全地——为我宣说施牛的德行与功德。英雄啊，我聆听这般甘露之教，仍不觉满足；欲闻之心反而愈加增长。”

Verse 3

वैशम्पायन उवाच इत्युक्तो धर्मराजेन तदा शान्तनवो नृप: । सम्यगाह गुणांस्तस्मै गोप्रदानस्य केवलान्‌

毗舍波耶那说：既被法王（由提湿提罗）如此请问，善檀奴之子、王者毗湿摩便于当时依次而正当地宣说：唯独关于施牛之礼的诸般德行与功德，并阐明其作为合乎法义之布施所具的伦理价值。

Verse 4

भीष्म उवाच वत्सलां गुणसम्पन्नां तरुणीं वस्त्रसंयुताम्‌ । दत्त्वेदृशीं गां विप्राय सर्वपापै: प्रमुच्यते

毗湿摩说：“孩子啊，若以慈爱之心，将一头品性具足的年轻母牛，披以衣物而施与婆罗门；如此布施之人，便能解脱一切罪垢。”

Verse 5

असुर्या नाम ते लोका गां दत्त्वा तानू न गच्छति । पीतोदकां जग्धतृणां नष्टक्षीरां निरिन्द्रियाम्‌

毗湿摩说：“有些世界名为‘阿苏利耶’——无日之境，幽暗之域。若施与之牛体况端正，施主便不必堕入彼处。然若有人施与一头被弃置至无水可饮、无草可食、乳汁败坏、诸根与气力衰竭——老迈多病——的母牛，则此所谓‘布施’不过徒令受施的婆罗门平白受苦，而施主自身亦将堕入可怖之地狱。”

Verse 6

जरारोगोपसम्पन्नां जीर्णा वापीमिवाजलाम्‌ | दत्त्वा तम: प्रविशति द्विजं क्लेशेन योजयेत्‌

毗湿摩说：“若有人布施一头为衰老与疾病所困的母牛——枯槁如无水的废井——此人将堕入黑暗（可怖的地狱）。这样的施舍只会使受施的婆罗门徒增艰辛。因此，布施当合宜而有益；施与无用或使人困顿之物，非真功德，反为罪因。”

Verse 7

रुष्टा दुष्टा व्याधिता दुर्बला वा नो दातव्या याश्र मूल्यैरदत्तै: । क्लेशैविंप्रं योडफलै: संयुनक्ति तस्यावीर्याश्षवाफलाश्वैव लोका:

毗湿摩说：“愤怒、恶性、患病或羸弱的母牛，不应作为布施之物；其价未曾如法付清者，亦不可施与。凡以此等无果之施徒令婆罗门受累者，所至之界亦将软弱无力、毫无报偿。”

Verse 8

बलान्विता: शीलवयोपपन्ना: सर्वे प्रशंसन्ति सुगन्धवत्य: । यथा हि गंगा सरितां वरिष्ठा तथार्जुनीनां कपिला वरिष्ठा

毗湿摩说：“具足力量，兼有善行与青春之盛，又芬芳可亲者，众人皆称赞。正如恒河为诸河之最，迦毗罗（Kapilā）亦为阿周尼（Arjunī）诸牛之最。”

Verse 9

हृष्ट-पुष्ट, सुलक्षणा, जवान तथा उत्तम गन्धवाली गायकी सभी लोग प्रशंसा करते हैं। जैसे नदियोंमें गंगा श्रेष्ठ हैं, वैसे ही गौओंमें कपिला गौ उत्तम मानी गयी है ।।

由提施提罗说：“祖父啊，若施牛之功德不论毛色皆同，且皆能得大福报，为何贤德之人却尤称赞施与黄褐色的迦毗罗牛（kapilā）？我愿特别聆听此施之伟大而殊胜的威力。我能听受，而您能开示。”

Verse 10

भीष्म उवाच वृद्धानां ब्रुवतां तात श्रुतं मे यत्‌ पुरातनम्‌ । वक्ष्यामि तदशेषेण रोहिण्यो निर्मिता यथा

毗湿摩说：“孩子啊，我从长者口中听闻一则古老的传说。我将为你尽数叙述——黄褐色的罗希尼（Rohiṇī，即迦毗罗牛 Kapilā）是如何被创造出来的。”

Verse 11

प्रजा: सृजेति चादिष्ट: पूर्व दक्ष: स्वयम्भुवा । असृजद्‌ वृत्तिमेवाग्रे प्रजानां हितकाम्यया

毗湿摩说道：在太初之时，自生者（Svayambhū）命令达克沙：“创造众生。”然而达克沙为众生福祉着想，先为他们确立了生计之道，然后才继续繁衍后代的创造——昭示治世与创生，必先安其食、保其安。

Verse 12

यथा हाामृतमाश्रित्य वर्तयन्ति दिवौकस: । तथा वृत्तिं समाश्रित्य वर्तयन्ति प्रजा विभो,प्रभो! जैसे देवता अमृतका आश्रय लेकर जीवन-निर्वाह करते हैं, उसी प्रकार समस्त प्रजा आजीविकाके सहारे जीवन धारण करती है

毗湿摩说道：“大王啊，正如诸天依凭甘露（amṛta）而存续，世间众民亦依凭生计（vṛtti）而维持生命。生计乃社会得以延续之所依。”

Verse 13

अचरेभ्यश्व भूतेभ्यश्वरा: श्रेष्ठा: सदा नरा: । ब्राह्मणाश्व तत: श्रेष्ठास्तेषु यज्ञा: प्रतिष्ठिता:

毗湿摩说道：“在诸有情之中，能动者恒胜于不动者；在能动者之中，人类为胜；而在人类之中，婆罗门（Brāhmaṇa）最为尊上——因为祭祀之法（yajña）安立于他们之中。”

Verse 14

यज्जैरवाप्यते सोम: स च गोषु प्रतिष्ठित: । ततो देवा: प्रमोदन्ते पूर्व वृत्तिस्तत: प्रजा:

毗湿摩说道：“苏摩（Soma）由祭祀而得，而祭祀又以牛群为根基。由此诸天欢喜。故而生计与资粮当先，继而人民—子嗣与社会—方能兴盛。”

Verse 15

प्रजातान्येव भूतानि प्राक्रोशन्‌ वृत्तिकांक्षया । वृत्तिदं चान्वपद्यन्त तृषिता: पितृमातृवत्‌

毗湿摩说道：“诸有情一经出生，便因渴求生计而呼号。随后，他们如饥渴的孩童奔向父母一般，尽皆投向达克沙——那位赐予生计者。”

Verse 16

इतीदं मनसा गत्वा प्रजासर्गार्थमात्मन: । प्रजापतिस्तु भगवानमृतं प्रापिबत्‌ तदा,प्रजाजनोंकी इस स्थितिपर मन-ही-मन विचार करके भगवान्‌ प्रजापतिने प्रजावर्गकी आजीविकाके लिये उस समय अमृतका पान किया

毗湿摩说道：“他在心中如此思量，为了使众生得以生起并得以维系，吉祥的主宰生主（Prajāpati）便在那时饮下甘露。此举被描绘为一种有意而为、以福祉为旨归的决断——为所造诸生灵确保生计之资与延续之道。”

Verse 17

स गतस्तस्य तृप्तिं तु गन्धं सुरभिमुद्विरन्‌ । ददर्शोद्वारसंवृत्तां सुरभिं मुखजां सुताम्‌

毗湿摩说道：“他饮下甘露而得大满足之时，一股甘美芬芳自其口中逸出。随着那悦人的香气，名为苏拉毗（Surabhī）的母牛显现；生主（Prajāpati）视之为从自己口中所生的女儿。”

Verse 18

सासृजत्‌ सौरभेयीस्तु सुरभिलोकमातृका: । सुवर्णवर्णा: कपिला: प्रजानां वृत्तिधेनव:

毗湿摩说道：“苏拉毗生出许多名为‘娑罗婆诃伊’（Saurabheyī）的母牛，宛如世间之母。她们金辉灿然，呈卡毗罗色（黄褐之色），作为供乳之牛，为众生提供生计与滋养。”

Verse 19

तासाममृतवर्णानां क्षरन्तीनां समन्ततः । बभूवामृतज: फेन: स्रवन्तीनामिवोर्मिज:

毗湿摩说道：“从那些色泽如甘露般金辉灿烂的母牛身上，乳汁向四方流溢。由那奔流的乳汁，泡沫腾起——正如江河波浪激起泡沫一般。”

Verse 20

स वत्समुखविश्रष्टो भवस्य भुवि तिष्ठत: । शिरस्यवाप तत्‌ क्रुद्ध: स तदैक्षत च प्रभु:

随后，当婆婆（Bhava，即湿婆 Śiva）立于大地之上时，那物——从牛犊口中滑落——坠在婆婆的头顶。婆婆因此震怒，立刻凝目而视，意欲有所回应。

Verse 21

तत्तेजस्तु ततो रौद्रं कपिलास्ता विशाम्पते

毗湿摩说道：“随后那光辉转为凶烈；那些众生也变成黄褐之色（kapila），噢，人民之主。”

Verse 22

यास्तु तस्मादपक्रम्य सोममेवाभिसंश्रिता:

毗湿摩说道：“然而那些从那里逃离、唯独投奔苏摩（月神）的母牛，仍如初生之时一般；其毛色并未改变。其时，达叉·般若波提对盛怒中的大天（摩诃提婆）说道——”

Verse 23

यथोत्पन्ना: स्ववर्णास्थास्ता होता नान्यवर्णगा: । अथ कुद्ध॑ महादेवं प्रजापतिरभाषत

“那些母牛仍守其本色，如初生一般，不曾变作他色。于是般若波提（达叉）对愤怒的大天（摩诃提婆）说道——”

Verse 24

अमृतेनावसिक्तस्त्वं नोच्छिष्टं विद्यते गवाम्‌ । यथा हामृतमादाय सोमो विस्यन्दते पुन:

毗湿摩说道：“你已被甘露所洒；因此，就母牛而言，并无所谓‘残余’（不净之余物）。正如苏摩摄取甘露之后，又复流溢而出。”

Verse 25

न दुष्यत्यनिलो नाग्निर्न सुवर्ण न चोदथधि:

毗湿摩说道：“风不染污，火亦不染；黄金不染，海洋亦不染。如此，这些母牛也不会因犊子饮后所余而成不净。众人都愿这些母牛具足吉祥、如甘露般的丰饶——使其以乳与酥油（ghee）养育并维系整个世界。”

Verse 26

नामृतेनामृतं पीतं वत्सपीता न वत्सला | इमॉल्लोकान्‌ भरिष्यन्ति हविषा प्रस्नरवेण च

毗湿摩说道：“若无正行之真实‘甘露’，所饮者便非甘露；母牛纵使任犊饮乳，也未必因此便称得上真慈爱。诸世界之所以得以维系，乃赖祭祀之供献（havis）与如法的神圣唱诵——仪式的呼唤与咒音。”

Verse 27

वृषभं च ददौ तस्मै सह गोभि: प्रजापति:

毗湿摩说道：“生主（Prajāpati）亦赐予他一头公牛，并连同群牛相赠。此施礼彰显达摩之理想：以慷慨布施牛畜——繁荣与正当养生之象征——来扶持生计、祭祀与社会福祉。”

Verse 28

प्रीतश्चापि महादेवश्चकार वृषभं तदा

毗湿摩说道：“因其虔敬与行持而欢喜，摩诃提婆遂于彼时造作一头公牛——象征神圣的嘉许，并赐下圣徽与护持。”

Verse 29

ध्वजं च वाहनं चैव तस्मात्‌ स वृषभध्वज: । महादेवजी प्रसन्न हुए। उन्होंने वृषभको अपना वाहन बनाया और उसीकी आकृतिसे अपनी ध्वजाको चिह्नित किया, इसीलिये वे “वृषभध्वज” कहलाये ।।

毗湿摩说道：“因此他被称为‘弗利沙婆陀伐阇（Vṛṣabhadhvaja）’——旗帜绘有公牛之主，因为他以公牛为乘具，又以其形为旌旗之徽。其后，诸天推举摩诃提婆为‘帕舒帕提（Paśupati）’——众生之主；而在群牛之中，同一位至上之主又以‘弗利沙婆昂迦（Vṛṣabhāṅka）’之名被颂扬，即‘身具公牛印记者’。”

Verse 30

एवमव्यग्रवर्णानां कपिलानां महौजसाम्‌ । प्रदाने प्रथम: कल्प: सर्वासामेव कीर्तित:,इस प्रकार कपिला गौएँ अत्यन्त तेजस्विनी और शान्त वर्णवाली हैं। इसीसे दानमें उन्हें सब गौओंसे प्रथम स्थान दिया गया है

毗湿摩说道：“因此，黄褐色的迦毗罗母牛（kapilā）——色泽宁和而具大光辉——被宣称为诸牛之首，最宜用于布施。故而在施舍之中，它们被列为第一等。”

Verse 31

लोकमज्येष्ठा लोकवृत्तिप्रवृत्ता रुद्रोपेता: सोमविष्यन्दभूता: । सौम्या: पुण्या: कामदा: प्राणदाश्न गा वै दत्त्वा सर्वकामप्रद: स्थात्‌

毗湿摩说道：“牛乃世间至上的财富，勤于维系一切众生的生命与生计。鲁陀罗主（湿婆）与它们同住。它们由苏摩所流出的甘露而生，性情温和而清净——能赐予所求之福，甚至护持生命本身。因此，施牛之人被视为能成就一切愿望的施主。”

Verse 32

इदं गवां प्रभवविधानमुत्तमं पठन्‌ सदाशुचिरपि मंगलप्रिय: । विमुच्यते कलिकलुषेण मानव: श्रियं सुतान्‌ धनपशुमाप्तुयात्‌ सदा

毗湿摩说道：“凡常常诵读这段关于牛之起源与正当理解的殊胜记述者，即便未具仪轨上的清净，也将成为爱慕吉祥之人。此人得脱离迦梨时代的诸般垢染，并恒常获得兴盛——子嗣、福运、财富与牲畜。”

Verse 33

हव्यं कव्यं तर्पणं शान्तिकर्म यान॑ वासो वृद्धबालस्यथ तुष्टि: । एतान्‌ सर्वान्‌ गोप्रदाने गुणान्‌ वै दाता राजज्नाप्तुयाद्‌ वै सदैव

毗湿摩说道：“以施牛之德，施主恒常获得与供奉诸神之供品（havya）、奉祭祖灵之仪（kavya）、以奠水等令其满足之行（tarpaṇa），以及息灾安宁之法事（śānti-karman）相应的功德。他亦得车乘与衣服之利，并得老人与孩童之欢悦。大王啊，这一切皆为施牛所具之德与果报；施者确实屡屡得之。”

Verse 34

वैशम्पायन उवाच पितामहस्याथ निशम्य वाक्य राजा सह भ्रातृभिराजमीढ: । सुवर्णवर्णानडुहस्तथा गा: पार्थो ददौ ब्राह्मणसत्तमेभ्य:

毗舍波耶那说道：“大王啊！听罢祖父辈的毗湿摩之言，阿阇弥陀罗系的国王由提施提罗与诸弟兄一道，依正法向最尊贵的婆罗门行清净之施：金色光辉的公牛与上等母牛。”

Verse 35

तथैव तेभ्योडपि ददौ द्विजेभ्यो गवां सहस्राणि शतानि चैव । यज्ञान्‌ समुद्दिश्य च दक्षिणार्थे लोकान्‌ विजेतुं परमां च कीर्तिम्‌

毗舍波耶那说道：“同样地，国王又赐予那些‘二次出生者’婆罗门数百数千头牛，作为祭祀（yajña）的达克希那（dakṣiṇā，祭礼酬金）。凭此布施，他希求在来世诸界积聚功德，以正法‘征服’吉祥之境，并在此世弘扬自己至高的声名。”

Verse 76

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानकथनविषयक छिह्वत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，在神圣的《摩诃婆罗多》中，于《教诫篇》（Anuśāsana Parva）之《布施法篇》（Dāna-dharma Parva）内，叙述施牛之事的第七十六章告终。

Verse 77

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रभवकथने सप्तसप्ततितमो<ध्याय:

至此，在《圣摩诃婆罗多》中，于《教诫篇》（Anuśāsana Parva）之《布施法篇》（Dāna-dharma Parva）内，叙述牛之起源的第七十七章告终。

Verse 206

ललाटप्रभवेणाक्ष्णा रोहिणीं प्रदहन्निव । एक दिन भगवान्‌ शंकर पृथ्वीपर खड़े थे। उसी समय सुरभिके एक बछड़ेके मुँहसे फेन निकलकर उनके मस्तकपर गिर पड़ा। इससे वे कुपित हो उठे और अपने ललाटजनित नेत्रसे

毗湿摩说道：“以额间所生之眼，仿佛要将罗希尼焚为灰烬一般，吉祥的主宰商羯罗（Śaṅkara）曾一日立于大地之上。就在那时，苏罗毗之犊口中涌出泡沫，落在他的头顶。主宰因此震怒，遂以额生之眼凝视于她，宛若要以烈火吞噬她。”

Verse 213

नानावर्णत्वमनयन्मेघानिव दिवाकर: । प्रजानाथ! रुद्रका वह भयंकर तेज जिन-जिन कपिलाओंपर पड़ा

毗湿摩说道：“众生之主啊！那由鲁陀罗所生的可怖威光，使她们呈现种种色彩；正如太阳以其光芒令云彩显得斑斓多姿。亦复如是，那凶烈的光辉所及之处，落在那些黄褐色者身上，她们的毛色便化为万般。”

Verse 246

तथा क्षीरं क्षरन्त्येता रोहिण्यो5मृतसम्भवम्‌ । प्रभो! आपके ऊपर अमृतका छींटा पड़ा है। गौओंका दूध बछड़ोंके पीनेसे जूठा नहीं होता। जैसे चन्द्रमा अमृतका संग्रह करके फिर उसे बरसा देता है

毗湿摩说道：“同样，这些罗希尼母牛所流之乳，乃由甘露而生。其乳并不因犊子饮啜而成不净；反如明月汇聚甘露之精华，继而洒落一般，这些母牛产出具有甘露本源之乳。”

Verse 263

आसामैश्वर्यमिच्छन्ति सर्वेडमृतमयं शुभम्‌ | 'जैसे वायु

毗湿摩解释说：众人都愿这些母牛常得吉祥、如甘露般的丰饶。正如风、火、黄金、大海，乃至诸天所饮的甘露，都不被视为“污秽”或“残余”；同样地，那以慈爱哺育犊子的母牛，也不会因犊子吮饮而变得不净。因此，犊子饮乳时自口中落下的乳沫，并不算不洁。此等母牛以其乳与酥油（ghee）养育整个世界；故而人们祈愿她们那如甘露般的福乳之财，恒常充盈不竭。

Verse 2736

प्रसादयामास मनस्तेन रुद्रस्य भारत । भरतनन्दन! ऐसा कहकर प्रजापतिने महादेवजीको बहुत-सी गौएँ और एक बैल भेंट किये तथा इसी उपायके द्वारा उनके मनको प्रसन्न किया

毗湿摩说：“噢，婆罗多啊，正因如此，生主（Prajāpati）安抚了鲁陀罗的心。噢，婆罗多族的荣光！说罢此言，生主便献给大天（Mahādeva）许多母牛与一头公牛；也正是凭此法，使主神心满意足。”