Adhyaya 62

Verse 1

ऑपनआक्ाा बछ। आर: 2 एकोनषशष्टितमो< ध्याय: भीष्मद्वारा उत्तम दान तथा उत्तम ब्राह्मणोंकी प्रशंसा करते हुए उनके सत्कारका उपदेश युधिछिर उवाच यानीमानि बहिर्वेद्यां दानानि परिचक्षते | तेभ्यो विशिष्ट कि दानं मतं ते कुरुपुंगव

由提施提罗说道：“噢，俱卢族中的雄牛啊，人们谈论这些在祭坛之外所施之赠。于其中一切，你认为哪一种布施最为殊胜？”

Verse 2

कौतूहलं हि परम तत्र मे विद्यते प्रभो । दातारं दत्तमन्वेति यद्‌ दान॑ तत्‌ प्रचक्ष्व मे,प्रभो! इस विषयमें मुझे महान्‌ कौतूहल हो रहा है; अतः जिस दानका पुण्य दाताका अनुसरण करता हो, वह मुझे बताइये

由提施提罗说道：“主上啊，我对此事生起极大的好奇。请为我宣说：何种布施，其功德随施者而行，使施者得以与所施之果报相伴？”

Verse 3

भीष्म उवाच अभयं सर्वभूतेभ्यो व्यसने चाप्यनुग्रह: । यच्चाभिलषितं दद्यात्‌ तृषितायाभियाचते

毗湿摩说道：当以“无畏”施与一切众生，即使在困厄之时亦当施以慈悯。又当口渴之人前来乞求时，应量力而行，施与其所求所愿，使求者之需得以真正解除。

Verse 4

दत्तं मन्येत यद्‌ दत्त्वा तद्‌ दान श्रेष्ठमुच्यते । दत्तं दातारमन्वेति यद्‌ दानं भरतर्षभ

毗湿摩说道：“婆罗多族中的雄牛啊！那种布施最为殊胜——施与之后，施者心中自知：‘确已真施。’而且此施一经施出，仍随施者而行；其功德与果报常伴其身。”

Verse 5

भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! सम्पूर्ण प्राणियोंकों अभयदान देना

毗湿摩说道：“尤提士提罗啊，最上之施，是赐一切众生以无畏——在危难之时施以怜悯，给求乞者以其所愿，并向为渴所逼、求水之人施水解渴。又那种布施，施出之后便当作已全然施尽，处处不留一丝占有之念的余味——此施方称殊胜。婆罗多族中最胜者啊，如此之施必随施者而行。此外，施金、施牛、施地——此三种为净化之施，甚至能使作恶者渡越（恶业的）后果。”

Verse 6

एतानि पुरुषव्याप्र साधुभ्यो देहि नित्यदा | दानानि हि नरं पापान्मोक्षयन्ति न संशय:

毗湿摩说道：“人中之虎啊，当恒常将这些（前述）清净之施施与贤善之人。此等布施能使人脱离罪垢——毫无疑问。”

Verse 7

यद्‌ यदिष्टतमं लोके यच्चास्य दयितं गृहे । तत्‌ तद्‌ गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता

毗湿摩说道：“世间凡最为珍爱的，家中凡自己最为钟爱的——正当将这些施与有德之人。欲求所施之果不坏者，当行此道。”

Verse 8

प्रियाणि लभते नित्यं प्रियद: प्रियकृत्‌ तथा । प्रियो भवति भूतानामिह चैव परत्र च

毗湿摩说道：“常以他人所爱之物施与他人，并不断行其所悦之事者，自己也恒得可爱之物。此人于此世与彼世，皆为一切众生所爱。”

Verse 9

याचमानमभीमानादनासक्तमकिंचनम्‌ । यो नार्चति यथाशक्ति स नृशंसो युधिष्ठिर,युधिष्ठि!! जो आसक्तिरहित अकिंचन याचकका अहंकारवश अपनी शक्तिके अनुसार सत्कार नहीं करता है, वह मनुष्य निर्दयी है

毗湿摩说道：“噢，坚战啊，若有人因傲慢之心，不按自身能力去礼敬那位无所执著、身无长物的求乞者，此人便是残忍之徒。明明可以给予相称的敬意，却怠慢谦卑的请求者，乃是违背人道与达摩之行。”

Verse 10

अमित्रमपि चेद्‌ दीनं शरणैषिणमागतम्‌ | व्यसने यो<नुगृह्नाति स वै पुरुषसत्तम:,शत्रु भी यदि दीन होकर शरण पानेकी इच्छासे घरपर आ जाय तो संकटके समय जो उसपर दया करता है, वही मनुष्योंमें श्रेष्ठ है

毗湿摩说道：“纵使是仇敌，若在困厄中前来求庇护，能在患难之时对他施以怜悯者，才真是人中最胜。达摩的考验最为锋利之处，正在于慈悲能否超越友谊——伸向那败落的敌人、向你求护之人。”

Verse 11

कृशाय कृतविद्याय वृत्तिक्षीणाय सीदते | अपहन्यात्‌ क्षुधां यस्तु न तेन पुरुष: सम:

毗湿摩说道：“对于那瘦弱憔悴之人，纵然有学识，却生计凋敝、沉沦于苦难；能解除其饥饿者，德行之士中无人可与之比。最高的功德，在于以适时的食物与扶助，维系有学之人及失势之人。”

Verse 12

क्रियानियमितान्‌ साधुन्‌ पुत्रदारैश्व॒ कर्शितान्‌ अयाचमानान्‌ कौन्तेय सर्वोपायैर्निमन्त्रयेत्‌

毗湿摩说道：“昆蒂之子啊，当以一切方法延请并扶助那些贤善之人：他们持守正行、谨守仪则，为养妻育子之重担所困，却从不向人乞求。如此自制的居家者，应当在他们未开口之前便予以援助。”

Verse 13

आशिषं ये न देवेषु न च मर्त्येषु कुर्वते । अर्लन्तो नित्यसंतुष्टास्तथा लब्धोपजीविन:

毗湿摩说道：“噢，坚战啊，当遣使者寻访那些可敬的最上‘二生者’：他们不向诸神亦不向世人起求愿之心，欲望寡少，恒常知足，随所得而活。噢，婆罗多啊，此等人物一旦受困于忧患，便可能如毒蛇般可怖；故当以敬奉之道自保。噢，俱卢后裔啊，请他们入居安乐之宅，备有侍从与必需供具，并日日以圆满的待客之礼奉事；因为他们的满足，能带来福祉并成就诸愿。”

Verse 14

आशीविषसमेभ्यश्ष तेभ्यो रक्षस्व भारत । तान्‌ युक्तैरुपजिज्ञास्यस्तथा द्विजवरोत्तमान्‌

毗湿摩说道：“噢，婆罗多之子（尤狄湿提罗）啊，当自护其身，远离此等人物；他们如同含毒之蛇。应遣能干之使者，细加探访，审慎辨识那些最上首的婆罗门圣贤——不向天神亦不向世人有所求，恒常知足，唯以不求自来的所得维生者。既已寻得，便当延请入家，日日以周备的款待与恭敬奉事；因为这些可敬的苦行者一旦受辱受困，便会可怖如毒蛇。”

Verse 15

कृतैरावस थेैरननित्य॑ संप्रेष्यै: सपरिच्छदै: । निमन्त्रयेथा: कौरव्य सर्वकामसुखावहै:

毗湿摩说道：“噢，俱卢后裔（尤狄湿提罗）啊，当遣使者寻访那些可敬的婆罗门圣贤——不向天神亦不向世人有所求，恒常知足，唯以不求自来的所得维生者。应以备办妥当的居处、侍从与所需供具相迎——此等供养能成就一切正当安乐。因为此类人物一旦受困受辱，便会可怖如含毒之蛇；故当以恭敬供奉来自护。日复一日，在家中以圆满的尊礼与款待迎接他们；如此敬奉，能保安泰与福乐。”

Verse 16

यदि ते प्रतिगृह्नीयु: श्रद्धापूतं युधिष्ठिर । कार्यमित्येव मन्वाना धार्मिका: पुण्यकर्मिण:

毗湿摩说道：“尤狄湿提罗啊，若你的布施以信心而净化，只因自念‘此乃当行之事’而施与，则那些持法行善、修福业的贤者，必将视之为上等之施而欣然受纳。”

Verse 17

विद्यास्नाता व्रतस्नाता ये व्यपाश्रित्य जीविन: । गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणा: संशितव्रता:

毗湿摩说道：“尤狄湿提罗啊，有些婆罗门以学识与誓戒而自净；他们不依附富贵之人而自养其生；他们将自习诵读与苦行之功深藏不露；并且坚住于严峻的戒行。你若对这等清净、自制、且满足于自己合法妻室的贤者施以扶持与敬礼，无论所作何事，皆将成为你在此世的福祉之源。”

Verse 18

तेषु शुद्धेषु दान्तेषु स्वदारपरितोषिषु । यत्‌ करिष्यसि कल्याण तत्‌ ते लोके युधाम्पते

毗湿摩说道：“噢，战士之主（尤狄湿提罗）啊，对于那些清净、自制、且满足于自己合法妻室的婆罗门，你所行的一切善举，都会在此世成为你的福祉之源。”

Verse 19

यथान्निहोत्रं सुहुतं सायंप्रातर्द्धिजातिना । तथा दत्तं द्विजातिभ्यो भवत्यथ यतात्मसु

毗湿摩说：正如两次生者（dvija）在黄昏与黎明依仪轨恭敬奉献阿耆尼火供（Agnihotra），必得其应得之果；同样，若将布施施与自制的两次生者，也能生起同等的功德。

Verse 20

एष ते विततो यज्ञ: श्रद्धापूत: सदक्षिण: । विशिष्ट: सर्वयज्ञेभ्यो ददतस्तात वर्तताम्‌

毗湿摩说：“你这布施之祭，规模宏阔，以信心净化，并以应当的达克希那（dakṣiṇā，酬礼）施与贤者。它胜过一切祭祀。亲爱的啊，愿你在不断施与之时，此祭常行不息。”

Verse 21

निवापदानसलिलस्तादृशेषु युधिष्ठिर । निवसन्‌ पूजयंश्लैव तेष्वानृण्यं नियच्छति

毗湿摩说：“噢，坚战（Yudhishthira）啊，若有人以布施之‘水’使此等人满足——如同以塔尔帕那（tarpaṇa，奠水祭）行灌奠——又让他们居住并加以敬奉，则能获得免除诸债之果。因此，当以慈施之水，如以塔尔帕那满足祖灵（Pitṛ）一般，使先前所说的婆罗门常得满足；赐以居所与恭敬。如此行者，便能解脱对诸天及他者所负之债。”

Verse 22

य एवं नैव कुप्यन्ते न लुभ्यन्ति तृणेष्वपि । त एव नः पूज्यतमा ये चापि प्रियवादिन:

毗湿摩说：那些全然不动怒者，那些即便为一茎草之微也不为贪欲所牵者，以及言辞和悦柔善者——唯有这样的人，于我等而言，最堪敬礼。

Verse 23

एते न बहु मन्यन्ते न प्रवर्तन्ति चापरे । पुत्रवत्‌ परिपाल्यास्ते नमस्तेभ्यस्तथाभयम्‌

毗湿摩说：“这些婆罗门并不看重世间之利；其中有些人甚至不从事求取财物之业。如此婆罗门，当如护养己子一般加以护持供养。向他们一次又一次致敬；愿从他们那一方，我们不生任何恐惧。”

Verse 24

ऋ्विक्पुरोहिताचार्या मृदुब्रह्म॒धरा हि ते । क्षात्रेणापि हि संसृष्टं तेज: शाम्यति वै द्विजे

毗湿摩说道：“祭祀司祭（ritvik）、王家祭司（purohita）与师长（acharya），多性情温和，承载吠陀之智。即便刹帝利那炽烈的威势，一旦与婆罗门相接，也会随之平息。”

Verse 25

अस्ति मे बलवानस्मि राजास्मीति युधिष्ठिर । ब्राह्मणान्‌ मा च पर्यश्रीवसोभिरशनेन च

毗湿摩说道：“尤提士提罗啊，莫让念头生起——‘我有财富，我有力量，我是国王。’切莫因这般傲慢而轻慢婆罗门，继而将衣食独自享用。王权当以敬重学者、克制私欲而行。”

Verse 26

यच्छो भार्थ बलार्थ वा वित्तमस्ति तवानघ । तेन ते ब्राह्मणा: पूज्या: स्वधर्ममनुतिष्ठता

毗湿摩说道：“无垢者啊，你所拥有的财富——无论是用来增添自身与家室的尊严，还是用来增长气力——都应以此财富敬奉并资助婆罗门，同时坚定履行你自身所当行的法。”

Verse 27

नमस्कार्यास्तिथा विप्रा वर्तमाना यथातथम्‌ । यथासुखं यथोत्साहं ललन्तु त्वयि पुत्रवत्‌

毗湿摩说道：“这些婆罗门恒应受你恭敬礼拜。任他们随其所好、以其所宜而居。你当以待子之爱相待，使他们在你的庇护之下，欢然安住——安适而精神振作。”

Verse 28

को ह्ाक्षयप्रसादानां सुहृदामल्पतोषिणाम्‌ । वृत्तिम् त्यवक्षेप्तुं त्ववन्य: कुरुसत्तम

毗湿摩说道：“库鲁族中最卓越者啊，除你之外，还有谁能供给并扶持这样的婆罗门——其恩泽无尽，天性为众生之友，且以少许便知足？”

Verse 29

यथा पत्याश्रयो धर्म: स्त्रीणां लोके सनातन: । सदैव सा गतिर्नान्या तथास्माकं द्विजातय:

毗湿摩说道：“正如在此世间，妇女恒常不变的本分以丈夫为依止；同样地，对我们而言，二生者（dvija）永远是庇护与归依。除他们之外，我们别无依靠。”

Verse 30

यदि नो ब्राह्मणास्तात संत्यजेयुरपूजिता: । पश्यन्तो दारुणं कर्म सततं क्षत्रिये स्थितम्‌

毗湿摩说道：“孩子啊，倘若我们的婆罗门因未受敬奉而离弃我们，目睹那在刹帝利之道中恒常不息、严酷峻烈的行事方式，那么（我们的秩序与福祉便将陷于危殆）。”

Verse 31

अवेदानामयज्ञानामलोकानामवर्तिनाम्‌ | कस्तेषां जीवितेनार्थस्त्वां विना ब्राह्मणाश्रयम्‌

毗湿摩说道：“对于那些无吠陀、无祭祀、又不安住于正当法度的人，他们的生命本身有何用处——尤其当他们失去你这位婆罗门的依止与支撑之时？”

Verse 32

तात! यदि ब्राह्मण क्षत्रियोंके द्वारा सम्मानित न हों तथा क्षत्रियमें सदा रहनेवाले निष्ठर कर्मको देखकर ब्राह्मण भी उनका परित्याग कर दें तो वे क्षत्रिय वेद

毗湿摩说道：“孩子啊，若婆罗门不为刹帝利所尊奉，而婆罗门又因见刹帝利恒常行事之刚烈严酷而弃之不顾，那么那些刹帝利便将背离吠陀、背离祭祀、失落至上诸界，甚至连生计也将败坏。到了那般境地，除你之外——唯有你归依婆罗门——其余刹帝利的生命又有何意义？我将依永恒之法，以食粮供养你；因为在古时，哦大王，刹帝利本就侍奉婆罗门。”

Verse 33

दूराच्छूद्रेणोपचर्यो ब्राह्मणो5ग्निरिव ज्वलन्‌

毗湿摩说道：“婆罗门若如烈火般炽燃，首陀罗当只可远远侍奉。”

Verse 34

संस्पर्शपरिचर्यस्तु वैश्येन क्षत्रियेण च । ब्राह्मण अग्निके समान तेजस्वी हैं; अतः शूद्रको दूरसे ही उनकी सेवा करनी चाहिये। उनके शरीरके स्पर्शपूर्वक सेवा करनेका अधिकार केवल क्षत्रिय और वैश्यको ही है ।।

毗湿摩说道：“凡需以身体接触而行的侍奉，只许可刹帝利与吠舍为之。婆罗门被视为具如火之光辉，故首陀罗当远而事之。凡须触及其身的侍奉之权，唯刹帝利与吠舍所有。（又言婆罗门）性情柔和，行止诚实，坚守真实之法（达摩）。”

Verse 35

अपरेषां परेषां च परेभ्यश्षापि ये परे,छोटे-बड़े और बड़ोंसे भी बड़े जो क्षत्रिय तेज और बलसे तप रहे हैं, उन सबके तेज और तप ब्राह्मणोंके पास जाते ही शान्त हो जाते हैं

毗湿摩说道：“无论卑者、尊者，乃至尊中之尊——那些以武勇与力量炽然如火、仿佛被自身权势所灼热的刹帝利，一旦来到婆罗门的面前与其势域之中，其威力之火与苦行之热便都平息。此教诲在于：婆罗门所体现的灵性权威与自制，能安抚世俗权力的侵凌光焰，使武力受达摩之统摄。”

Verse 36

क्षत्रियाणां प्रतपतां तेजसा च बलेन च | ब्राह्मणेष्वेव शाम्यन्ति तेजांसि च तपांसि च

毗湿摩说道：“即便是以王者威势炽燃的刹帝利——以光华与力量灼热如焰——一旦来到婆罗门的面前与其势域之中，其炽烈之力与苦行之热亦随之消歇。此偈强调一种伦理的层级：灵性权威与自制能平息世俗之力，使权势归于达摩，而非用于压服。”

Verse 37

न मे पिता प्रियतरो न त्वं तात तथा प्रिय: । न मे पितु: पिता राजन्‌ न चात्मा न च जीवितम्‌

毗湿摩说道：“于我而言，无人比我父更可爱；而你亦然，亲爱的孩子，同样为我所珍重。然而，噢大王，莫说我父之父，便是我自身，乃至此生命，也不及我所奉持之义务更为可贵——故我不为私情而弃正道。”

Verse 38

तात! मुझे ब्राह्मण जितने प्रिय हैं, उतने मेरे पिता, तुम, पितामह, यह शरीर और जीवन भी प्रिय नहीं हैं ।।

毗湿摩说道：“孩子啊！婆罗门于我何其可贵，父亲、你、祖父、此身与此命，皆不及其贵。噢婆罗多族之雄！在这大地上，于我无人比你更亲；然而婆罗门却比你更为我所珍爱。”

Verse 39

ब्रवीमि सत्यमेतच्च यथाहं पाण्डुनन्दन । तेन सत्येन गच्छेयं लोकान्‌ यत्र च शान्तनु:

毗湿摩说：“般度之子啊，我所言皆为真实，如其本然。愿凭此真实之力，我得往我父商檀努所归之诸界。”

Verse 40

पश्येयं च सतां लोकान्‌ शुचीन्‌ ब्रह्मपुरस्कृतान्‌ | तत्र मे तात गन्तव्यमहद्बाय च चिराय च

“并愿我得见诸善人清净之界，以梵天为尊为首。孩子啊，我将不久前往彼处，并久住其间。”

Verse 41

सो5हमेतादृशाल्लॉकान्‌ दृष्टवा भरतसत्तम | यन्मे कृतं ब्राह्मणेषु न तप्ये तेन पार्थिव

毗湿摩说：“婆罗多族中最杰出者啊，国王啊，我既得见如此功德之界，便满足于我为婆罗门所作之事的果报。因此，陛下，我不哀伤，也不因悔恨而灼心，自问：‘为何我未再行他种善业？’”

Verse 58

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें बगीचा लगाने और तालाब बनानेका वर्णन नामक जअद्ठावनवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》阿努沙娑那篇之“施舍法”（Dāna-dharma）中，题为《种植园林与营建池塘之记》的第五十八章终。

Verse 59

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि एकोनषष्टितमो5ध्याय:

亦即：至此，《圣摩诃婆罗多》阿努沙娑那篇之“施舍法”部分第六十一章终。

Verse 346

आशीविषानिव क्रुद्धांस्तानुपाचरत द्विजान्‌ | ब्राह्मण स्वभावत: कोमल

毗湿摩说道：“当侍奉那些两次出生的婆罗门时，应如同面对暴怒的毒蛇一般谨慎。婆罗门本性柔和，守真言，坚住于真实之法；然而一旦被激怒，便如毒蛇般可怖。因此，你应当恒常以服侍与恭敬之行对待婆罗门。”

Verse 3236

वैश्यो राजन्यमित्येव शूद्रो वैश्यमिति श्रुति: । राजन! अब मैं तुम्हें सनातन कालका धार्मिक व्यवहार कैसा है

毗湿摩说道：“圣传（Śruti）宣示：‘吠舍侍奉刹帝利，首陀罗侍奉吠舍。’大王啊，我今将为你说明那自古相传、合乎正法的社会行持为何等模样。我们曾听闻：在往昔，刹帝利侍奉婆罗门，吠舍侍奉刹帝利，首陀罗侍奉吠舍。”