Sukta 31
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angiras-type attribution in this kṛtyā cycle; varies by anukramaṇī)
Devata: Kṛtyā (as hostile entity) and the counteracting Atharvanic power of reversal
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV counter-sorcery verses)
《阿闼婆吠陀》5.31是一首专注于“反作”（pratyavāya，回返/反转）的咒歌：它追踪敌对的kṛtyā——人为制造的巫蛊之害——被暗植于日常与公共器具之中（食物、器皿、骰子、武器、战鼓、军队），并以仪式性的“摄取/收拢”将其回送，使之反噬其制作者。诗中反复出现的“攫取而返还”的程式，将kṛtyā呈现为可转移、可定位的力量；而阿闼婆系的言辞之力则是侦知、消解并转向它的机制。本颂的效力在于对社会、军事与家居诸领域的全面覆盖——这些领域被认为最易被暗中种下隐秘的伤害。
Mantras
Mantra 1
कृत्यापरिहरणम्। यां ते॑ च॒क्रुरा॒मे पात्रे॒ यां च॒क्रुर्मि॒श्रधा॑न्ये । आ॒मे मां॒से कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
（回返巫咒。）他们在生器中对你所作的，他们在杂谷中所作的，他们在生肉中所作的那巫咒（kṛtyā）——我将其再取起，反送回他们那里。
Mantra 2
यां ते॑ च॒क्रुः कृ॑क॒वाका॑व॒जे वा॒ यां कु॑री॒रिणि॑ । अव्यां॑ ते कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
他们在羊圈里对你施作的巫术，或在妇人内室里施作的；他们在母羊群中对你造作的kṛtyā——那同一件，我如今反送回去，作为回报。
Mantra 3
यां ते॑ च॒क्रुरेक॑शफे पशू॒नामु॑भ॒याद॑ति । ग॒र्द॒भे कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
他们在单蹄牲畜——那凶恶的“两面吞噬者”——上对你施作的巫术；他们在驴身上造作的kṛtyā——那同一件，我如今反送回去，作为回报。
Mantra 4
यां ते॑ च॒क्रुर॑मू॒लायां॑ वल॒गं वा॑ नरा॒च्याम्। क्षेत्रे॑ ते कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
凡他们为害于你者：或在无根之物中，或在瓦拉伽（valaga）中，或在那罗阿契（narācī）之器中所作的巫术；又在田地里对你所作的克里提亚（kṛtyā）——我都将那同一件反咒回送，令其归返于彼。
Mantra 5
यां ते॑ च॒क्रुर्गार्ह॑पत्ये पूर्वा॒ग्नावु॒त दु॒श्चितः॑ । शाला॑यां कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
凡那心怀恶念者在伽尔哈帕提耶（Gārhapatya）——那古老的家火——中对你所作的巫术；又在厅堂里所作的克里提亚（kṛtyā）——我都将那同一件反咒回送，令其归返于彼。
Mantra 6
यां ते॑ च॒क्रुः स॒भायां॒ यां च॒क्रुर॑धि॒देव॑ने । अ॒क्षेषु॑ कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
凡他们在集会中对你所作的巫术，凡他们在赌戏之处所作的巫术；又在骰子中所作的克里提亚（kṛtyā）——我都将那同一件反咒回送，令其归返于彼。
Mantra 7
यां ते॑ च॒क्रुः सेना॑यां॒ यां च॒क्रुरि॑ष्वायु॒धे। दु॒न्दु॒भौ कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
凡他们在军阵中对你所作的巫术，凡他们在箭与兵器中所作的巫术，凡他们在战鼓（dundubhi）上所作的巫术——我都将其取来，反送回去，以作回报。
Mantra 8
यां ते॑ कृ॒त्यां कूपे॑ऽवद॒धुः श्म॑शा॒ने वा॑ निच॒ख्नुः । सद्म॑नि कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
凡他们为你在井中安置的巫术，或在火葬场所埋下的巫术；凡他们在居所之内所作的巫术——我都将其取来，反送回去，以作回报。
Mantra 9
यां ते॑ च॒क्रुः पु॑रुषा॒स्थे अ॒ग्नौ संक॑सुके च॒ याम्। म्रो॒कं नि॑र्दा॒हं क्र॒व्यादं॒ पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
凡他们在人的座位上对你所作的，凡在火中所作的，凡在 saṃkasuka 中所作的——那使人衰耗的、焚灼吞噬的、食肉鬼力般的恶势；我今将它取回，反送归还于彼。
Mantra 10
अप॑थे॒ना ज॑भारैणां॒ तां प॒थेतः प्र हि॑ण्मसि । अधी॑रो मर्या॒धीरे॑भ्यः॒ सं ज॑भा॒राचि॑त्त्या
他以歧途将她带来；我们便从正道上把她驱逐出去。那鲁莽之人——出自鲁莽之众——以不加思虑的疏忽，将她全然带来。
Mantra 11
यश्च॒कार॒ न श॒शाक॒ कर्तुं॑ श॒श्रे पाद॑म॒ङ्गुरि॑म्। च॒कार॑ भ॒द्रम॒स्मभ्य॑मभ॒गो भग॑वद्भ्यः
那作了此事却无力将其做成的人——他的脚，乃至脚趾，都已失足滑脱。他反倒为我们作成了善事：无福者归于无福，福佑者归于有福。
Mantra 12
कृ॒त्या॒कृतं॑ वल॒गिनं॑ मू॒लिनं॑ शपथे॒य्यऽम्। इन्द्र॒स्तं ह॑न्तु मह॒ता व॒धेना॒ग्निर्वि॑ध्यत्व॒स्तया॑
那由咒术（kṛtyā）所作、携带瓦拉伽（valaga）者，行根术（mūlin）者，由誓言所生者——愿因陀罗以宏大的杀伐击杀此人；愿阿耆尼以其武器将他贯穿。
Frequently Asked Questions
Kṛtyā is portrayed as deliberately made harmful magic that can be placed into objects or situations (food, dice, weapons) to injure a target.
It is a performative reversal: the reciter ritually ‘takes up’ the hostile force from the patron’s sphere and sends it back toward the one who produced it.
No. While it includes martial settings (army, arrow, drum), it also targets domestic and civic arenas like vessels, grains, assemblies, and gambling.
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