
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras rubric for parṇa charms)
Devata: Parṇa (personified leaf/amulet) as operative power
Chandas: Anuṣṭubh (probable; typical for AV social/amulet verses)
《阿闼婆吠陀》3.5是一首关于parṇa/maṇi(叶形护符)的咒歌:它为佩戴者召聚并环护一个支持性的社会圈层——君王与统治者、官吏、工匠、谋臣以及周围民众。诗中把这片叶视为诸神所植、隐秘而有效的力量,寄寓于“森林之主”(vanaspati)之中;将其佩于身,可获长久的生命力、影响力与安稳。此咒的作用不止于强制压服,更在于“社会的调谐与归附”:使诸群体成为upastī́n(侍从/扶助者),并令周遭环境转为有利。
Mantra 1
राष्ट्रस्य राजा राजकृतश्च / आयम॑गन् पर्णम॒णिर्ब॒ली बले॑न प्रमृ॒णन्त्स॒पत्ना॑न्। ओजो॑ दे॒वानां॒ पय॒ ओष॑धीनां॒ वर्च॑सा मा जिन्व॒त्वप्र॑यावन्
国土之王,亦为立王者——此叶之护符(pārṇamaṇi)已来临,坚强;以其力摧伏诸敌对者。以诸天之威力,以草药之乳汁,以光辉,愿它使我得以振起、充盈——不衰不竭,永不离去。
Mantra 2
मयि॑ क्ष॒त्रं प॑र्णमणे॒ मयि॑ धारयताद् र॒यिम्। अ॒हं रा॒ष्ट्रस्या॑भीव॒र्गे नि॒जो भू॑यासमुत्त॒मः
帕尔那摩尼啊,愿王权之力安置于我,愿财富由我承持。于国土的争竞与集会之中,愿我以正当之身,成为最上者。
Mantra 3
यं नि॑द॒धुर्वन॒स्पतौ॒ गुह्यं॑ दे॒वाः प्रि॒यं म॒णिम्। तम॒स्मभ्यं॑ स॒हायु॑षा दे॒वा द॑दतु॒ भर्त॑वे
诸神曾将那可爱而隐秘的护符,安置在林木之主中;愿诸神把那护符赐予我们,并赐同在的寿命,使之佩带于身。
Mantra 4
सोम॑स्य प॒र्णः सह॑ उ॒ग्रमाग॒न्निन्द्रे॑ण द॒त्तो वरु॑णेन शि॒ष्टः । तं प्रि॑यासं ब॒हु रोच॑मानो दीर्घायु॒त्वाय॑ श॒तशा॑रदाय
苏摩(Soma)之叶,携带强猛之力而来——由因陀罗(Indra)赐与,由伐楼那(Varuṇa)训令而成。那可爱者放射多重光辉,为求长寿,为得百个秋季(百岁)。
Mantra 5
आ मा॑रुक्षत् पर्णम॒णिर्म॒ह्या अ॑रि॒ष्टता॑तये । यथा॒हमु॑त्त॒रोऽसा॑न्यर्य॒म्ण उ॒त सं॒विदः॑
帕尔那玛尼(Parṇamaṇi,叶之护符)已为我攀升而来,为得不受伤害之安稳;愿我得以更高、更胜——在阿梨耶曼(Aryaman)的同盟中,并在盟约与契约之中。
Mantra 6
ये धीवा॑नो रथका॒राः क॒र्मारा॒ ये म॑नी॒षिणः॑ । उ॒प॒स्तीन् प॑र्ण॒ मह्यं॒ त्वं सर्वा॑न् कृण्व॒भितो॒ जना॑न्
那些明智的造车匠,那些铁匠,那些有谋虑之人——叶啊(Parṇa),你当使他们全都成为我的依靠;并使四周众人都成为我的助力。
Mantra 7
ये राजा॑नो राज॒कृतः॑ सू॒ता ग्रा॑म॒ण्यऽश्च॒ ये। उ॒प॒स्तीन् प॑र्ण॒ मह्यं॒ त्वं सर्वा॑न् कृण्व॒भितो॒ जनान्
诸王啊,以及诸王所任立者——苏多(Sūta,御者/传令者)与村长(grāmaṇī),并一切侍立在侧者——噢,叶啊(parṇa),你为我使四方周围的众人都归向我这一边。
Mantra 8
प॒र्णोऽसि तनू॒पानः॒ सयो॑निर्वी॒रो वी॒रेण॒ मया॑ । सं॒व॒त्स॒रस्य॒ तेज॑सा॒ तेन॒ बध्नामि त्वा मणे
你是叶(parṇa),护持身体者(tanūpāna),善生而成,具英雄之力;与英雄——我自己——同在。凭借岁时(samvatsara,一年)的光辉,以那光辉我把你系缚于身,噢,护符(maṇi)啊。
Parṇa is a leaf treated as a personified amulet-power (parṇamaṇi). The hymn says the Gods placed this ‘secret, dear maṇi’ in the vanaspati, and it becomes effective when worn.
It aims to surround the wearer with support—turning rulers, officials, skilled workers, advisers, and neighbors into helpers—while also serving as a protective, life-strengthening charm.
By reciting the verses over a clean leaf and then bearing it on the body (bound with a cord or kept in a pouch), especially before entering assemblies, negotiations, travel, or situations needing protection and goodwill.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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