Adhyaya 24

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिमूर्त्यादिपूजाविधिर्नाम त्रयोविंशो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशो ऽध्यायः कुण्डनिर्माणादिविधिः नारद उवाच अग्निकार्यं प्रवक्ष्यामि येन स्यात्सर्वकामभाक् चतुरभ्यधिकं विंशमङ्गुलं चतुरस्रकं

至此，在《阿耆尼往世书》（Agni Purāṇa）——原初之大往世书——第二十三章《自原初形相（Ādi-mūrti）起之礼拜仪轨》告终。今开第二十四章：《火坛（kuṇḍa）之建造法及相关仪式》。那罗陀（Nārada）曰：“我将宣说圣火之作法（agni-kārya），由此能成就一切所愿。（火坛）应为方形，量二十四指（aṅgula）。”

Verse 2

सूत्रेण सूत्रयित्वा तु क्षेत्रं तावत् खनेत्समं खातस्य मेखला कार्या त्यक्त्वा चैवाङ्गुलद्वयं

以绳墨（sūtra）量定其地之后，当平整而均匀地掘土。于所掘之处周围，应作环形隆起之缘带（mekhalā），并留出二指宽的边距。

Verse 3

सत्त्वादिसञ्ज्ञा पूर्वाशा द्वादशाङ्गुलमुच्छ्रिता अष्टाङ्गुला द्व्यङुलाथ चतुरङ्गुलविस्तृता

东方（前方）之线，以“萨特瓦（Sattva）”等名号标识者，应起高十二指量（aṅgula）；继而为八指量、再为二指量，并规定其宽为四指量。

Verse 4

योनिर्दशाङ्गुला रम्या षट्चतुर्द्व्यङ्गुलाग्रगा क्रमान्निम्ना तु कर्तव्या पश्चिमाशाव्यवस्थिता

应制作悦目之“优尼（yoni）”形沟槽，长十指量。其口/前端宽度依次为六、四、二指量；当作渐次下倾之坡，并安置使其朝向西方。

Verse 5

अश्वत्थपत्रसदृशी किञ्चित् कुण्डे निवेशिता तुर्याङ्गुलायता नालं पञ्चदशाङ्गुलायतं

将其略嵌入盆（kuṇḍa）中，应作如阿湿瓦塔（aśvattha，圣榕/菩提）之叶形；其管（nāla）长四指量，而（整体构件）长十五指量。

Verse 6

मूलन्तु त्र्यङ्गुलं योन्या अग्रं तस्याः षडङ्गुलं लक्षणञ्चैकहस्तस्य द्विगुणं द्विकरादिषु

优尼（yoni，座槽）中的根基（mūla）为三指量；其前端为六指量。单手像之规定尺度，于双手及其他多臂形相中应加倍施行。

Verse 7

एकत्रिमेखलं कुण्डं वर्तुलादि वदाम्यहं सद्मादिसञ्ज्ञा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मलन्तु द्व्यङ्गुलमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डार्धे तु स्थितं सूत्रं कोणे यदतिरिच्यते

我将说明单层坛缘（eka-tri-mekhalā）火坛之圆形及其他形制。置于火坛中点之绳，其所余之段即向角隅伸出者；（在标注之抄本读法中，亦见如“sadmādi-saṁjñā”与“mala——二指量”等异读）。

Verse 8

तदर्धं दिशि संस्थाप्य भ्रामितं वर्तुलं भवेत् कुण्डार्धं कोणभागार्धं दिशिश्चोत्तरतो वहिः

将该尺度的一半安置于所指定的方位并使之旋转，即成圆形。由此，半尺度界定火坛坑（kuṇḍa）之半；而角部之半亦应按方位置于外侧，趋向北方。

Verse 9

पूर्वपश्चिमतो यत्नाल्लाञ्छयित्वा तु मध्यतः संस्थाप्य भ्रामितं कुण्डमर्धचन्द्रं भवेत् शुभं

沿东西线细致标记之后，再安置于中心并按正向旋转/校正，则火坛坑（kuṇḍa）成为“半月”（ardha-candra）之形，为吉祥之制。

Verse 10

पद्माकारे दलानि स्युर्मेखलानान्तु वर्तुले बाहुदण्डप्रमाणन्तु होमार्थं कारयेत् स्रुचं

其叶状突起应作莲华之形；其环绕之带（mekhalā）应为圆形。为行火供（homa）之用，当依前臂之量制成圣勺（sruc）。

Verse 11

सप्तपञ्चाङ्गुलं वापि चतुरस्रन्तु कारयेत् त्रिभागेन भवेद्गर्तं मध्ये वृत्तं सुशोभनम्

当作成方形，其边长为七或五个指量（aṅgula）。坑穴（garta）应分为三段，中部设一圆形区域，端正华美。

Verse 12

तिर्यगूर्ध्वं समं खाताद्वहिरर्धन्तु शोधयेत् अङ्गुलस्य चतुर्थांशं शेषार्धार्धं तथान्ततः

自所掘之线（沟/坑）起，应在外缘横竖两向皆以同等尺度修整校平，削除不齐至其半。继而，于一指量（aṅgula）中减去四分之一；最后，将余量再减半。

Verse 13

खातस्य मेखलां रम्यां शेषार्धेन तु कारयेत् कण्ठं त्रिभागविस्तारं अङ्गुष्ठकसमायतं

以所定尺寸之余半，应为凹穴/槽孔（khāta）制成端丽的腰带环（mekhalā）。其颈部（kaṇṭha）当作三分之宽，高度等同一拇指之幅（aṅguṣṭhaka）。

Verse 14

सार्धमङ्गुष्ठकं वा स्यात्तदग्रे तु मुखं भवेत् चतुरङ्गुलविस्तारं पञ्चाङ्गुलमथापि वा

其尺寸可为一拇指半之幅（aṅguṣṭhaka）；其前端当具“面部”。其宽度为四指幅，或亦可为五指幅。

Verse 15

त्रिकं द्व्यङ्गुलकं तत् स्यान्मध्यन्तस्य सुशोभनम् आयामस्तत्समस्तस्य मध्यनिम्नः सुशोभनः

此“三分之量”（tri-ka）当为二指节（aṅgula），能令中段与末段皆显端好。整体长度须合乎比例，而中央微微下凹，尤为悦目。

Verse 16

शुषिरं कण्ठदेशे स्याद्विशेद् यावत् कनीयसी शेषकुण्डन्तु कर्तव्यं यथारुचि विचित्रितं

当于颈部之处（kaṇṭha-deśa）作一空穴，其钻入深度至小指之量。其余之坑穴（kuṇḍa）则随其所好加以制成，并以多样纹饰加以庄严。

Verse 17

स्रुवन्तु हस्तमात्रं स्याद्दण्डकेन समन्वितं वटुकं द्व्यङ्गुलं वृत्तं कर्तव्यन्तु सुशोभनं

供献之勺（sruva）当为一手之长，并配以柄。其勺盂（vaṭuka）应作圆形，量为二指幅，制作须整洁端美。

Verse 18

कुण्डकेन समन्वितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कण्ठकं द्व्यङ्गुलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चन्द्राभं द्व्यङ्गुलमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गोपदन्तु यथा मग्नमल्पपङ्के तथा भवेत् उपलिप्य लिखेद्रेखामङ्गुलां वज्रनासिकां

（异读：一部标注写本作“具kuṇḍaka”；同本又作“kaṇṭhaka为二指（aṅgula）”；另一写本作“candrābha（月相之状）为二指”。）所谓“牛蹄印”应如浅泥中微陷之痕。先涂抹其地面，然后以“vajra-nāsikā”（金刚鼻，雷钻般尖端）画出宽一指的引导线（rekhā）。

Verse 19

सौम्याग्रा प्रथमा तस्यां रेखे पूर्वमुखे तयोः मध्ये तिस्रस् तथा कुर्याद्दक्षिणादिक्रमेण तु

在该布局中，第一条线的尖端应朝向吉祥之方（北方）；两条线则应面向东方。在其间亦当再画三条线，按次第自南方起行。

Verse 20

एवमुल्लिख्य चाभ्युक्ष्य प्रणवेन तु मन्त्रवित् विष्टरं कल्पयेत्तेन तस्मिन् शक्तिन्तु वैष्णवीं

如是画成其式，并以净水洒净之后，通晓真言者当以“普罗那瓦”（Praṇava，唵Oṁ）安置viṣṭara——仪式之座/坛基；并于其上安立Vaiṣṇavī Śakti，即毗湿奴之神圣威力。

Verse 21

अलं कृत्वा मूर्तिमतीं क्षिपेदग्निं हरिं स्मरन् प्रादेशमात्राः समिधो दत्वा परिसमुह्य तं

将（坛场/设施）备办圆满，使其成为具相之仪轨之后，当忆念哈利（Hari，毗湿奴）而安置/点燃圣火。献上约一拃长（prādeśa）的祭柴（samidh）之后，应再谨慎地环绕收拢并整治其处。

Verse 22

दर्भैस्त्रिधा परिस्तीर्य पूर्वादौ तत्र पात्रकं आसादयेदिध्मवह्नी भूमौ च श्रुक्श्रुवद्वयं

以达尔婆草（darbha）三重铺设，自东方起首；随后在其处安置器皿（pātraka）。并于地上放置引火之薪与圣火，以及一对祭勺（śruk与śruva）。

Verse 23

आज्यस्थाली चरुस्थाली कुशाज्यञ्च प्रणीतया प्रोक्षयित्वा प्रोक्षणीञ्च गृहीत्वापूर्य वारिणा

以praṇītā净水洒净酥油器（ājya-sthālī）、熟供器（caru-sthālī）及涂酥油之库沙草后，应取prokṣaṇī（洒净器）并以清水充满之。

Verse 24

पवित्रान्तर्हिते हस्ते परिश्राव्य च तज्जलं प्राङ्नीत्वा प्रोक्षणीपात्रण् ज्योतिरग्रे निधाय च

以持pavitra（净戒/净草）之手，使彼水滤过而滴下；继而面向东方，取prokṣaṇī器，置于圣火（光明）之前。

Verse 25

तदद्भिस्त्रिश् च सम्प्रोक्ष्य इद्ध्मं विन्यस्य चाग्रतः प्रणीतायां सुपुष्पायां विष्णुं ध्यात्वोत्तरेण च

以彼水三次洒净，并将薪柴置于前方；于饰以妙花之praṇītā净水器中，观想毗湿奴（Viṣṇu），继而行后续之真言/仪轨。

Verse 26

आज्यस्थालीमथाज्येन सम्पूर्याग्रे निधाय च सम्प्लवोत्पवनाभ्यान्तु कुर्यादाज्यस्य संस्कृतिं

继而以酥油充满酥油器（ājya-sthālī），置于前方（近火/坛前）；当以名为samplava与utpavana之二法，作酥油之净治与加持（saṃskṛti）。

Verse 27

अखण्डिताग्रौ निर्गर्भौ कुशौ प्रादेशमात्रकौ ताभ्यामुत्तानपाणिभ्यामङ्गुष्ठानामिकेन तु

取库沙草两茎，尖端完好而无节，每茎长仅一prādeśa（掌幅）；以掌心向上持之，用拇指与无名指夹持。

Verse 28

आज्यं तयोस्तु सङ्गृह्य द्विर्नीत्वा त्रिरवाङ्क्षिपेत् स्रुक्स्रुवौ चापि सङ्गृह्य ताभ्यां प्रक्षिप्य वारिण

将那两勺中的酥油收集起来后，应舀取两次，并向下倾注三次。随后再收拢祭勺sruk与sruva，用清水洗涤之。

Verse 29

रुद्रनासिकामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वक्त्रनासिकामिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आद्यं तयोस्तु सम्पूज्य त्रीन् वारानूर्ध्वमुत्क्षिपेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रतप्य दर्भैः सम्मृज्य पुनः प्रक्ष्याल्य चैव हि निष्टप्य स्थापयित्वा तु प्रणवेनैव साधकः

将其加热后，以达尔婆草（darbha）拭净，再次洗涤。随后彻底晾干，安置于其应置之处；行者当唯以“唵”（Oṃ，Pranava）一音而完成（或加持）此事。（所标注手稿记有异读：“rudra-nāsikā”与“vaktra-nāsikā”，并另有指示：先恭敬礼拜二者，再将第一件向上举起三次。）

Verse 30

प्रणवादिनमोन्तेन पश्चाद्धोमं समाचरेत् गर्भाधानादिकर्माणि यावदंशव्यवस्थया

完成以“唵”起首的致敬真言之后，应当如法行火供（homa）。而自garbhādhāna（受胎仪）等起的一切仪轨，应依其所规定的分段与次第而施行。

Verse 31

नामान्तं व्रतबन्धान्तं समावर्तावसानकम् अधिकारावसानं वा कर्यादङ्गानुसारतः

当依所规定之支分（aṅga，附属仪节）而行结尾之礼：或于命名礼毕时，或于vratabandha（受戒立誓之入门礼）毕时，或于samāvartana（毕业返家礼）毕时，或于自身adhikāra（具资格之许可期限）终了之时。

Verse 32

प्रणवेनोपचारन्तु कुर्यात्सर्वत्र साधकः अङ्गैर् होमस्तु कर्तव्यो यथावित्तानुसारतः

行者于一切仪式中，皆当以Pranava——“唵”（Oṃ）而行供奉之事（upacāra）。火供（homa）则应具足所规定之支分（aṅga），并随自身财力与能力而行。

Verse 33

गर्भादानन्तु प्रथमं ततः पुंसवनं स्मृतम् सीमन्तोन्नयनं जातकर्म नामान्नप्राशनम्

首先是加尔婆陀那（Garbhādhāna，受胎之礼）；其次称为普ṃ萨瓦那（Puṃsavana）；然后是西曼托恩那耶那（Sīmantonnayana）；（其后）为阇多迦摩（Jātakarman，诞生礼）、那摩迦罗那（Nāmakaraṇa，命名礼）以及安那普罗沙那（Annaprāśana，婴儿初食固体之礼）。

Verse 34

चूडकृतिं व्रतबन्धं वेदव्रतान्यशेषतः समावर्तनं पत्न्या च योगश्चाथाधिकारकः

剃发礼（cūḍākaraṇa）、受誓入戒（vrata-bandha）、一切吠陀学生之行持皆令圆满、毕业归家礼（samāvartana），以及与妻同修之瑜伽纪律——这些便是随后能授予资格（以行后续仪轨与职责）的事项。

Verse 35

हृदादिक्रमतो ध्यात्वा एकैकं कर्म पूज्य च अष्टावष्टौ तु जुहुयात् प्रतिकर्माहुतीः पुनः

依次观想，自“心位”开始（hṛd-nyāsa及其后诸安置），并逐一礼敬每一仪轨；随后应献供火供之供物——八次，再八次——并将与各仪轨相应之供献（prati-karman）再复行一次。

Verse 36

पूर्णाहुतिं ततो दद्यात् श्रुचा मूलेन साधकः वौषडन्तेन मन्त्रेण प्लुतं सुस्वरमुच्चरन्

随后，修行者应以勺（śrucā）用根本真言（mūla-mantra）献上圆满供（pūrṇāhuti）；以延长音（pluta）并调和清正之声诵出，使真言以“vauṣaṭ”作结。

Verse 37

विष्णोर्वह्निन्तु संस्कृत्य श्रपयेद्वैष्णवञ्चरुम् आराध्य स्थिण्डिले विष्णुं मन्त्रान् संस्मृत्य संश्रपेत्

如法为毗湿奴（Viṣṇu）而净治并加持圣火之后，应烹煮毗湿奴派之caru（Vaiṣṇava caru，祭祀用米粥）。在仪坛（sthiṇḍila）上礼敬毗湿奴，并忆持所规定之诸真言后，应依其法完成烹煮与供献。

Verse 38

आसनादिक्रमेणैव साङ्गावरणमुत्तमम् गन्धपुष्पैः समभ्यर्च्य ध्याता देवं सुरोत्तमम्

依照仪轨次第，自供奉座位（āsana）等礼开始，应以最上之法敬拜神祇，并连同其诸肢分与周围随从护持之诸神（āvaraṇa）一并供养。以香与花如法礼敬之后，行者当入观想，默念彼神——诸天之中最尊最胜者。

Verse 39

आधायेध्ममथाघारावाज्यावग्नीशसंस्थितौ नियुज्य स्थापयित्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देवव्रतान्यशेषत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः योगश्चाथाधिकारत इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रान् सन्तर्प्य संत्रपेत् इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वायव्यनैरृताशादिप्रवृत्तौ तु यथाक्रमम्

先安置薪柴（idhma），继而将两次āghāra酥油奠献依其方位，配合主火之阿耆尼（Agni）而安立。随后分派诸作业并依次建立。又当圆满行持诸天之誓戒（devavrata），并依自身资格修习所规定之瑜伽法门。既以诵持与供献使诸咒得以满足，便应按次第而行，凡起行与方位相关之仪轨，当自Vāyavya（西北）与Nairṛta（西南）等方向之法开始。

Verse 40

आज्यभागौ ततो हुत्वा चक्षुषी दक्षिणोत्तरे मध्येथ जुहुयात्सर्वमन्त्रानर्चाक्रमेण तु

其后先献两份酥油分供（ājyabhāga），再于中央献‘二眼’（Cakṣuṣī）之供：右与左各一。随后依礼拜次第（arcā-krama），以一切真言次第作火供。

Verse 41

आज्येन तर्पयेन्मूर्तेर्दशांशेनाङ्गहोमकम् शतं सहस्रं वाज्याद्यैः समिद्भिर्वा तिलैः सह

以酥油当行供养满足之献（tarpana），以资神之形相（mūrti）。又以主数之十分之一行支分火供（aṅga-homa）为辅。可献一百或一千次供物，或用酥油等物，或以祭柴（samidh），或并用芝麻子而供。

Verse 42

समाप्यार्चान्तु होमान्तां शुचीन् शिष्यानुपोषितान् आहूयाग्रे निवेश्याथ ह्य् अस्त्रेण प्रोक्षयेत् पशून्

既如法完成礼拜直至火供终了，当召集已净化、并由其供养教导之弟子，使之就坐于前。随后以阿斯特罗真言（Astra-mantra）洒净水于诸祭牲，以作加持与净化。

Verse 43

शिष्यानात्मनि संयोज्य अविद्याकर्मबन्धनैः लिङ्गानुवृत्तश् चैतन्यं सह लिङ्गेन पाशितम्

以无明与业的系缚将弟子系于自我（Ātman）之后，随逐灵身（liṅga，微细身）的觉知亦与该灵身一同被缚。

Verse 44

ध्यानमार्गेन सम्प्रोक्ष्य वायुवीजेन शोधयेत् ततो दहनवीजेन सृष्टिं ब्रह्माण्डसञ्ज्ञिकाम्

循禅观之道，先以仪式洒净（saṃprokṣa）于身或修持之境域，当以风种子音（Vāyu-bīja）净化；继而以焚烧（阿耆尼，Dahana/Agni）之种子音，生起名为“梵卵”（Brahmāṇḍa，宇宙之卵）的创造。

Verse 45

निर्दग्धां सकलां ध्यायेद्भस्मकूटनिभस्थिताम्

当观想（彼/彼相）已全然焚尽，安住如一堆灰烬。

Verse 46

प्लावयेद्वारिणा भस्म संसारं वार्मयंस्मरेतप्_२४०४५च्द्तत्र शक्तिं न्यसेत् पश्चात् पार्थिवीं बीजसञ्ज्ञिकाम् तन्मात्राभिः समस्ताभिः संवृतं पार्थिवं शुभम्

当以水润湿灰烬，并观想仪式之世为水所成；于彼处，先安置（nyāsa）神力（Śakti），继而安置以其种子音标识之地大。于是，被一切微细境（tanmātrā）所包覆的吉祥地原则得以建立。

Verse 47

अण्डन्तदुद्भवन्ध्यायेत्तदाधारन्तदात्मकम् तन्मध्ये चिन्तयेन्मूर्तिं पौरुषीं प्रणवात्मिकाम्

当观想宇宙之卵（aṇḍa），并观想由其所生之“彼”（tad）——彼即其所依与其本质。于其中间，当思惟普鲁沙（Puruṣa）之形，其自性即为圣音普罗那瓦（Praṇava，Oṃ）。

Verse 48

लिङ्गं सङ्क्रामयेत् पश्चादात्मस्थं पूर्वसंस्कृतम् विभक्तेन्द्रियसंस्थानं क्रमाद् वृद्धं विचिन्तयेत्

随后，应使先前由修持所净炼的灵细身（liṅga）迁入并安住于自我之中；并应依次观想此灵细身由诸根（分化的感官能力）所构成的结构，以及其随阶段而渐次增长的发展。

Verse 49

ततोण्डमब्दमेकं तु स्थित्वा द्विशकलीकृतम् समिद्भिर्वा तिलैस् तथा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सह लिङ्गेन दर्शितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः संसारञ्चाक्षयं स्मरेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थण्डिले पूर्वसंस्कृतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः द्यावापृथिव्यौ शकले तयोर्मध्ये प्रजापतिम्

随后，在宇宙卵中停住满一年之后，它分裂为两半。以柴薪供（samidh）或以芝麻（tila）同样作为供品，应观想这两半为天与地，并于其间的空间观想生主（Prajāpati，众生之主）。

Verse 50

जातं ध्यात्वा पुनः प्रोक्ष्य प्रणवेन तु संश्रितम् मन्त्रात्मकतनुं कृत्वा यथान्यासं पुरोदितम्

观想已生起之物后，应再以圣水洒净；继而依止普罗那瓦（Praṇava，即“唵”Oṁ），依先前所说的安置法（nyāsa），将其塑成为由真言所构成的身。

Verse 51

विष्णुर्हस्तं ततो मूर्ध्नि दत्वा ध्यात्वा तु वैष्णवम् एवमेकं बहून् वापि जनित्वा ध्यानयोगतः

随后，毗湿奴将手置于头顶，观想毗湿奴系（Vaiṣṇava）的形相/真言；由禅定瑜伽之修持，如是能生起或一现，乃至多现。

Verse 52

करौ सङ्गृह्य मूलेन नेत्रे बद्ध्वा तु वाससा नेत्रमन्त्रेण मन्त्री तान् सदनेनाहतेन तु

执其双手于根处（即腕部），并以布缚其眼后，持咒者应在诵念“眼真言”（Netra-mantra）之时，以杖（sadanāhata）击打或按压之。

Verse 53

कृतपूजो गुरुः सम्यक् देवदेवस्य तत्त्ववान् शिष्यान् पुष्पाञ्जलिभृतः प्राङ्मुखानुपवेशयेत्

在如法完成礼拜之后，导师——真正通达“诸神之神”实相者——应令弟子面向东方而坐，双手作合掌（añjali），捧持花供。

Verse 54

अर्चयेयुश् च तेप्येवम्प्रसूता गुरुणा हरिम् क्षिप्त्वा पुष्पाञ्जलिं तत्र पुष्पादिभिरनन्तरम्

他们也应依师长如是教导而礼敬哈利（Hari）；先在彼处投下捧花之供，继而立刻以花等诸供品继续供奉。

Verse 55

अमन्त्रमर्चनं कृत्वा गुरोः पादार्चनन्ततः विधाय दक्षिणां दद्यात् सर्वस्वं चार्धमेव वा

既已行无咒之供养，继而礼敬导师足下，当筹备并奉献达克希那（dakṣiṇā）：或尽其所有财物，或至少奉出其半。

Verse 56

गुरुः संशिक्षयेच्छिष्यान् तैः पूज्यो नामभिर्हरिः विश्वक्सेनं यजेदीशं शङ्खचक्रगदाधरम्

师长应当周密教诲诸弟子；而弟子们应以圣名礼敬哈利（Hari）。亦当供奉毗湿伐克塞那（Viśvaksena）主尊——执螺（śaṅkha）、轮（cakra）与杵（gadā）者。

Verse 57

तज्जपन्तञ्च तर्जन्या मण्डलस्थं विसर्जयेत्

诵持彼咒之时，应以食指将置于曼荼罗（maṇḍala）中的事物作遣散（释放）。

Verse 58

विष्णुनिर्माल्यमखिलं विष्वक्सेनाय चार्पयेत् प्रणीताभिस् तथात्मानमभिषिच्य च कुण्डगं

应将毗湿奴的一切 nirmālya（圣供余物）奉献给毗湿伐克塞那（Viṣvaksena）；同样，以已加持的圣水（praṇīta）洒净自身，并洒净仪式用的 kuṇḍa 容器/器皿。

Verse 59

वह्निमात्मनि संयोज्य विष्वक्सेनं विसर्जयेत् बुभुक्षुः सर्वमाप्नोति मुमुक्षुर् लीयते हरौ

将圣火阿耆尼（Agni）融入自身之后，应依仪式遣送（visarjana）毗湿伐克塞那（Viṣvaksena）。求享乐者得一切；求解脱者则融入诃利（Hari，即毗湿奴）。