Upanishads - Ishavasya
Mukhya (Principal)Yajurveda18 Verses

Ishavasya

Mukhya (Principal)Yajurveda

Ishavasya Upanishad là một Upanishad chính (mukhya) gắn với Yajurveda (Shukla Yajurveda), gồm 18 câu thần chú ngắn nhưng hàm chứa tư tưởng Vedānta rất cô đọng. Câu mở đầu “īśāvāsyam idaṃ sarvam” khẳng định toàn bộ vũ trụ đang vận động đều được Īśa (Đấng Chủ Tể) bao phủ/thấm nhuần, từ đó hình thành một cái nhìn thiêng liêng về thế giới. Trên nền ấy, “tena tyaktena bhuñjīthāḥ” dạy “thụ hưởng” bằng sự buông xả, và “mā gṛdhaḥ” đặt nền đạo đức của vô tham và không chiếm hữu. Upanishad này không đối lập hành động với tri thức, mà chủ trương dung hợp. “kurvann eveha karmāṇi… śataṃ samāḥ” cho thấy con người có thể sống trọn đời làm bổn phận mà vẫn không bị ràng buộc nếu hành động không dựa trên bản ngã và ý niệm sở hữu. Tiếp đó, biện chứng vidyā–avidyā (và sambhūti–asambhūti) cảnh báo rằng theo đuổi một phía sẽ dẫn đến “bóng tối”; hiểu đúng và cân bằng giúp vượt qua cái chết và hướng đến bất tử. Phần kết dùng biểu tượng “chiếc bình vàng” (hiraṇmayena pātreṇa) che khuất gương mặt Chân Lý. Người tìm đạo cầu khẩn thần Mặt Trời/Pūṣan vén màn rực sáng ấy để thấy “dharma” chân thật và nhận ra “puruṣa” nội tại. Trong cách đọc Advaita của Śaṅkara, trọng tâm là chứng ngộ đồng nhất Ātman–Brahman, còn karma là phương tiện thanh lọc tâm; các truyền thống khác nhấn mạnh Īśa như Thượng Đế nhân cách, nội tại trong vũ trụ và sự quy hướng bằng bhakti.

Start Reading

Key Teachings

• Īśāvāsyatā (divine pervasion): the entire moving universe is pervaded/inhabited by Īśa.

• Tena tyaktena bhuñjīthāḥ: true “enjoyment” is through relinquishment and inner freedom

not possession.

• Mā gṛdhaḥ kasyasvid dhanam: non-appropriation and non-greed as a direct implication of non-dual vision.

• Karma-yoga orientation: action can be lived for “a hundred years” without bondage when performed without egoic claim.

• Vidyā–Avidyā synthesis: exclusive pursuit of either leads to darkness; integrated understanding enables crossing death and attaining immortality.

• Sambhūti–Asambhūti dialectic: the manifest and the unmanifest must be understood without one-sided absolutization.

• Ātman vision: the Self in all beings and all beings in the Self; compassion and fearlessness arise from this insight.

• The “golden vessel” motif: the brilliance of appearances veils Truth; prayer and discernment remove the covering.

• Sūrya/Pūṣan invocation: the cosmic order (ṛta/dharma) and inner realization converge in the solar symbolism.

• Liberation (amṛtatva): immortality as realization of the innermost reality

not mere post-mortem survival.

Verses of the Ishavasya

18 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.

Sanskrit recitationIshavasya Upanishad

Verse 1

ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् । तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् ॥१॥

Tất cả điều này—mọi vật chuyển động trong thế giới biến dịch—đều được Thượng Chủ bao trùm và thấm nhuần. Nhờ tâm xả ly ấy mà thọ dụng; chớ tham cầu của cải của bất kỳ ai.

Brahman/Īśvara-pervasion; tyāga (renunciation) as the basis of right enjoyment; aparigraha (non-possessiveness)

Verse 2

कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं समाः । एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे ॥२॥

Ngay tại đây, cứ hành động mà thôi, người ta nên ước sống trăm năm. Đối với ngươi, không có con đường nào khác hơn thế; nghiệp không bám dính vào người như vậy.

Karma-yoga and akarma-bandha (non-binding action); niṣkāma-karma; jīvanmukti orientation

Verse 3

असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसाऽऽवृताः । ताँस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ॥३॥

Những cõi ấy được gọi là ‘không mặt trời’, bị màn tối mù lòa che phủ. Sau khi chết, những kẻ sát hại Chân Ngã đi đến đó.

Avidyā (ignorance) and ātma-han (self-negation); bondage leading to dark states; necessity of Self-knowledge

Verse 4

अनेजदेकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन्पूर्वमर्षत् । तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत्तस्मिन्नपो मातरिश्वा दधाति ॥४॥

Đấng Nhất, bất động, còn mau hơn cả tâm ý; chư thiên chẳng thể đạt tới, vì Ngài đã đi trước. Dẫu đứng yên, Ngài vẫn vượt qua mọi kẻ đang chạy; trong Ngài, Mātariśvan (gió) an lập các dòng nước.

Brahman (transcendent-immanent Absolute) and its paradoxical nature beyond motion/rest

Verse 5

तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तद्वन्तिके । तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः ॥५॥

Ngài chuyển động, mà cũng không chuyển động; Ngài ở xa, mà cũng ở gần. Ngài ở trong tất cả điều này; và Ngài cũng ở ngoài tất cả điều này.

Brahman as immanent and transcendent; non-duality beyond opposites (dvandva-atīta)

Verse 6

यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति । सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते ॥६॥

Nhưng người nào chỉ thấy mọi hữu tình trong chính Tự Ngã, và thấy Tự Ngã trong mọi hữu tình—từ đó không còn ghê sợ, không còn chán ghét.

Ātman-Brahman nonduality; sarvātma-bhāva; liberation through knowledge (jñāna) removing aversion (dveṣa)

Verse 7

यस्मिन् सर्वाणि भूतानि आत्मैवाभूद्विजानतः । तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः ॥७॥

Đối với bậc tri giả, nơi đó mọi loài hữu tình đều trở thành chính Tự Ngã mà thôi—thì còn mê lầm nào, còn sầu khổ nào, đối với người quán thấy nhất thể?

Ātman–Brahman non-duality; removal of śoka/moha through ekatva-darśana

Verse 8

स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणमस्नाविरं शुद्धमपापविद्धम् । कविर्मनीषी परिभूः स्वयम्भू याथातथ्यतोऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यः समाभ्यः ॥८॥

Ngài bao trùm khắp: rực sáng, vô thân, không tì vết, không gân mạch, thanh tịnh, chẳng bị ác nhiễm. Bậc Thánh kiến, bậc tư duy thâm diệu, Đấng siêu việt mọi loài, Tự Hữu—Ngài an bài các pháp và ý nghĩa của chúng đúng theo chân như, trải qua những thời đại vĩnh hằng.

Brahman/Iśvara as all-pervading, pure, actionless (nirdoṣa) reality; cosmic order (ṛta/dharma) and intelligent governance

Verse 9

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते । ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥९॥

Những kẻ thờ phụng vô minh đi vào bóng tối mù lòa; nhưng dường như còn rơi vào tối tăm hơn nữa—là những kẻ say đắm nơi tri thức.

Vidyā–avidyā dialectic; critique of one-sided paths; necessity of integral understanding (later resolved in 10–11)

Verse 10

अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया । इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥१०॥

Người ta nói: nhờ minh tri (vidyā) là một điều; nhờ vô minh (avidyā) lại là điều khác. Như vậy chúng ta đã nghe từ các bậc hiền trí, những vị đã khai thị điều ấy cho chúng ta.

Vidyā–avidyā viveka (discrimination between higher knowledge and ignorance)

Verse 11

विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह । अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते ॥११॥

Ai biết điều ấy—cả minh tri và vô minh cùng nhau—nhờ vô minh mà vượt qua tử vong, nhờ minh tri mà chứng đắc bất tử.

Sādhana-samuccaya (integration of karma/upāsanā leading toward mokṣa); amṛtatva (immortality)

Verse 12

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽसम्भूतिमुपासते । ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्यां रताः ॥१२॥

Những kẻ thờ phụng cái vô biểu hiện (asambhūti) đi vào bóng tối mù lòa; nhưng còn rơi vào bóng tối lớn hơn, như thể, là những kẻ say đắm nơi cái hữu biểu hiện (sambhūti).

Saguna–nirguna (manifest/unmanifest) discernment; limitation of one-sided upāsanā; avidyā of partial views

Verse 13

अन्यदेवाहुः सम्भवात् अन्यदाहुरसम्भवात् । इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥१३॥

Có người nói: từ sambhava (sự trở thành, phát sinh) là một điều; lại có người nói: từ asambhava (không trở thành, không phát sinh) là điều khác. Như vậy chúng ta đã nghe từ các bậc hiền trí, những vị đã giảng giải điều ấy cho chúng ta.

Brahman–world relation; sambhūti/asambhūti as complementary standpoints; avidyā/vidyā coordination

Verse 14

सम्भूतिं च विनाशं च यस्तद्वेदोभयं सह । विनाशेन मृत्युं तीर्त्वा सम्भूत्यामृतमश्नुते ॥१४॥

Người nào biết cả sambhūti (sự trở thành, hiển lộ) và vināśa (hoại diệt, tan rã) cùng nhau—nhờ vināśa mà vượt qua tử vong, nhờ sambhūti mà hưởng được bất tử.

Mokṣa through integrated knowledge (vidyā) and engagement (karma); transcendence of mṛtyu via insight into impermanence and realization of the immortal

Verse 15

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् । तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ॥१५॥

Bởi một chiếc bình vàng, dung nhan của Chân Lý bị che phủ. Hỡi Pūṣan, xin vén mở điều ấy cho con, để người sống theo pháp của chân thật (satya-dharma) được chiêm kiến.

Māyā/āvaraṇa (veiling); realization of Brahman (satya) beyond luminous appearances; prayer for direct vision (aparokṣānubhūti)

Verse 16

पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् समूह। तेजो यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि। योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि॥१६॥

Hỡi Pūṣan, bậc thấy biết duy nhất; hỡi Yama; hỡi Sūrya, con của Prajāpati—xin thu nhiếp, rút lại các tia sáng của Ngài. Xin cho con được chiêm ngưỡng hình tướng rực sáng tối cát tường của Ngài. Đấng Purusha ở đó (trong quang cầu mặt trời), chính Đấng ấy là Ta.

Ātman–Brahman identity; removal of the ‘golden’ veil (avidyā) obscuring Truth

Verse 17

वायुरनिलममृतमथेदं भस्मान्तं शरीरम्। ॐ क्रतो स्मर कृतं स्मर क्रतो स्मर कृतं स्मर॥१७॥

Nguyện cho khí lực (vāyu) trở về với không khí bất tử; rồi thân này rốt cuộc thành tro. Oṃ—hỡi Kratu (ý chí/tâm), hãy nhớ; hãy nhớ điều đã làm. Hỡi Kratu, hãy nhớ; hãy nhớ điều đã làm.

Anta-kāla smṛti (final remembrance), karma and its fruition, distinction of perishable body and ‘immortal’ prāṇa/cosmic principle; preparation for mokṣa

Verse 18

अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान्। युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नमउक्तिं विधेम॥१८॥

Hỡi Agni, xin dẫn chúng con theo con đường thiện lành đến phú túc; hỡi thần, Đấng biết mọi nẻo. Xin xua khỏi chúng con tội lỗi khiến lạc đường. Chúng con xin dâng lên Ngài lời kính lễ dồi dào nhất.

Grace and guidance toward mokṣa; purification from pāpa/avidyā; ‘supathā’ as the right path (dharma/jñāna)

Ask anything about the Ishavasya Upanishad

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Upanishads in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App