भस्म-प्रकार-त्रिपुण्ड्र-धारण-विधिः (Types of Bhasma and the Method of Wearing Tripuṇḍra)

Verse 1

सूत उवाच । द्विविधं भस्म संप्रोक्तं सर्वमंगलदं परम् । तत्प्रकारमहं वक्ष्ये सावधानतया शृणु

Sūta nói: “Bhasma—tro thiêng—được dạy là có hai loại, tối thượng cát tường, ban mọi điều an lành. Nay ta sẽ giảng rõ phương pháp đúng đắn của nó—hãy lắng nghe với sự chú tâm.”

Verse 2

एकं ज्ञेयं महाभस्म द्वितीयं स्वल्पसंज्ञकम् । महाभस्म इति प्रोक्तं भस्म नानाविधं परम्

Hãy biết rằng bhasma có hai loại: một được hiểu là Mahābhasma (Đại Bhasma), và loại thứ hai được gọi là loại nhỏ. Tro được tuyên xưng là “Mahābhasma” chính là bhasma tối thượng, được nói là có nhiều dạng thức và cách ứng dụng khác nhau.

Verse 3

तद्भस्म त्रिविधं प्रोक्तं श्रोतं स्मार्तं च लौकिकम् । भस्मैव स्वल्पसंज्ञं हि बहुधा परिकीर्तितम्

Bhasma ấy được dạy là có ba loại: Śrauta (theo nghi lễ Veda), Smārta (theo Smṛti), và Laukika (thông dụng thế gian). Quả thật, chính tro ấy—cũng được gọi ngắn gọn là “bhasma”—được nói đến bằng nhiều cách, tùy theo nguồn gốc và cách dùng trong nghi lễ.

Verse 4

श्रौतं भस्म तथा स्मार्तं द्विजानामेव कीर्तितम् । अन्येषामपि सर्वेषामपरं भस्म लौकिकम्

Đối với hàng dvija (những người “sinh hai lần”), có hai loại bhasma được truyền dạy: bhasma Śrauta và bhasma Smārta. Còn đối với tất cả những người khác, cũng có một loại bhasma khác, gọi là bhasma Laukika (tro thường).

Verse 5

धारणं मंत्रतः प्रोक्तं द्विजानां मुनिपुंगवैः । केवलं धारणं ज्ञेयमन्येषां मंत्रवर्जितम्

Các bậc hiền triết tối thượng dạy rằng: đối với người “hai lần sinh”, việc mang dấu hiệu Śaiva phải kèm theo thần chú. Còn với những người khác, nên hiểu chỉ là sự mang đeo đơn thuần—không có thần chú.

Verse 6

आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदापि द्र व्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

Hỡi bậc đại hiền, tro được tạo từ phân bò đã đốt cháy được gọi là “āgneya” (sinh từ lửa). Ngay cả thứ ấy cũng được tuyên là vật thánh thích hợp để bôi Tripuṇḍra—ba vạch tro thiêng.

Verse 7

अग्निहोत्रोत्थितं भस्मसंग्राह्यं वा मनीषिभिः । अन्ययज्ञोत्थितं वापि त्रिपुण्ड्रस्य च धारणे

Để mang Tripuṇḍra, bậc trí giả nên thu lấy tro thiêng phát sinh từ lễ Agnihotra; hoặc tro sinh từ các yajña khác cũng có thể dùng như vậy.

Verse 8

अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैर्जाबालोपनिषद्गतेः । सप्तभिधूलनं कार्यं भस्मना सजलेन च

Với các thần chú mở đầu bằng “Agni…”, như được dạy trong Jābāla Upaniṣad, hành giả nên thực hiện nghi thức rảy/tẩy tịnh bảy lần; việc ấy được làm bằng tro thánh (bhasma) hòa với nước.

Verse 9

वर्णानामाश्रमाणां च मंत्रतो मंत्रतोपि च । त्रिपुंड्रोद्धूलनं प्रोक्तजाबालैरादरेण च

Đối với mọi varṇa và mọi āśrama, bằng thần chú—thậm chí vượt lên trên thần chú—nghi thức bôi tro thánh để thành dấu Tripuṇḍra đã được truyền thống Jābāla dạy với lòng tôn kính.

Verse 10

भस्मनोद्धूलनं चैव यथा तिर्यक्त्रिपुंड्रकम् । प्रमादादपि मोक्षार्थी न त्यजेदिति विश्रुतिः

Thánh truyền ghi nhận rõ rằng người cầu giải thoát không nên từ bỏ việc bôi tro thánh và mang dấu Tripuṇḍra ngang—dù chỉ vì sơ suất—vì đó là những pháp môn đã được thiết lập trong sự thờ phụng Śaiva.

Verse 11

शिवेन विष्णुना चैव तथा तिर्यक्त्रिपुंड्रकम् । उमादेवी च लक्ष्मींश्च वाचान्याभिश्च नित्यशः

Hãy luôn vẽ Tripuṇḍra ngang (ba vạch tro thiêng), đồng thời xưng niệm danh hiệu Śiva và Viṣṇu; cũng vậy, hãy tưởng niệm Devī Umā và Lakṣmī, cùng các lời cầu niệm thánh khác—không ngừng nghỉ.

Verse 12

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रै रपि च संस्करैः । अपभ्रंशैर्धृतं भस्मत्रिपुंड्रोद्धूलनात्मना

Pháp hạnh này được gìn giữ bởi brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya và śūdra như nhau, lại cả những người thuộc các hoàn cảnh xã hội pha trộn; ngay cả những kẻ bị gọi là “apabhraṃśa” (ngoài khuôn phép tinh nhã) cũng thực hành. Nó được duy trì như một hạnh tu thân: xoa tro thiêng và mang Tripuṇḍra (ba vạch tro ngang).

Verse 13

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरंति ये । तेषां नास्ति समाचारो वर्णाश्रमसमन्वितः

Những ai không với lòng tín thành thực hành việc xoa tro thánh (uddhūlana) và mang ba vạch tro thiêng (tripuṇḍra) — đối với họ không có chánh hạnh đã được thiết lập, phù hợp với kỷ luật của varṇa và āśrama.

Verse 14

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरंति ये । तेषां नास्ति विनिर्मुक्तिस्संसाराज्जन्मकोटिभिः

Những ai không với lòng tín thành thực hành việc xoa tro thánh (uddhūlana) và mang dấu Tripuṇḍra — đối với họ không có sự giải thoát trọn vẹn khỏi luân hồi (saṃsāra), dẫu trải qua hàng triệu lần sinh.

Verse 15

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषां नास्ति शिवज्ञानं कल्पकोटिशतैरपि

Những ai không với lòng tín thành thực hành việc xoa tro thánh (uddhūlana) và mang ba vạch tro (tripuṇḍra) — đối với họ, tri kiến chân thật về Śiva không khởi sinh, dẫu qua hàng trăm ức kalpa.

Verse 16

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । ते महापातकैर्युक्ता इति शास्त्रीयनिर्णयः

Những ai không thực hành với lòng tin việc xoa bôi tro thánh (uddhūlana) và đeo dấu Tripuṇḍra, thì theo phán quyết của kinh điển, bị gắn với các đại tội (mahāpātaka).

Verse 17

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषामाचरितं सर्वं विपरीतफलाय हि

Những ai không thực hành với lòng tin việc xoa bôi tro thánh (bhasma-uddhūlana) và mang dấu Tripuṇḍra—mọi việc họ làm đều cho quả báo đảo ngược, đem lại kết quả trái với phúc quả tâm linh mong cầu.

Verse 18

महापातकयुक्तानां जंतूनां शर्वविद्विषाम् । त्रिपुंड्रोद्धूलनद्वेषो जायते सुदृढं मुने

Hỡi hiền giả, nơi những chúng sinh bị nhiễm các đại tội và thù nghịch với Śarva (Đức Śiva), liền khởi lên sự chán ghét bám rễ sâu đối với việc vẽ Tripuṇḍra và bôi thân bằng tro thiêng.

Verse 19

शिवाग्निकार्यं यः कृत्वा कुर्यात्त्रियायुषात्मवित् । मुच्यते सर्वपापैस्तु स्पृष्टेन भस्मना नरः

Người nào sau khi cử hành nghi lễ hỏa tế thiêng của Śiva, rồi thoa tro thánh (bhasma) với sự hiểu biết về năng lực ban sinh mệnh của nó, thì được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; bởi chỉ cần chạm vào bhasma ấy cũng được thanh tịnh.

Verse 20

सितेन भस्मना कुर्य्यात्त्रिसन्ध्यं यस्त्रिपुण्ड्रकम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवेन सह मोदते

Ai vẽ Tripuṇḍra bằng tro thiêng trắng tinh vào ba thời giao điểm trong ngày (sáng, trưa, chiều), người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và hoan hỷ trong sự đồng hành của Đức Śiva.

Verse 21

सितेन भस्मना कुर्याल्लाटे तु त्रिपुण्ड्रकम् । यो सावनादिभूतान्हि लोकानाप्तो मृतो भवेत्

Hãy lấy bhasma trắng tinh khiết mà bôi Tripuṇḍra lên trán. Ai không đạt được các cõi bắt đầu từ Sāvana v.v., thì đời sống ấy chẳng khác gì cái chết.

Verse 22

अकृत्वा भस्मना स्नानं न जपेद्वै षडक्षरम् । त्रिपुंड्रं च रचित्वा तु विधिना भस्मना जपेत्

Chưa tắm bằng bhasma thì quả thật không nên tụng niệm thần chú sáu âm. Nhưng sau khi vẽ Tripuṇḍra bằng bhasma đúng nghi thức, hãy thực hành japa.

Verse 23

अदयो वाधमो वापि सर्वपापान्वितोपि वा । उषःपापान्वितो वापि मूर्खो वा पतितोपि वा

Dù người ấy thiếu lòng từ, hạnh kiểm thấp kém, hay mang đủ mọi tội lỗi; dù chìm trong ác nghiệp nặng nề, dù ngu muội hay sa ngã—người ấy vẫn có thể nhờ bhakti mà đến gần Śiva.

Verse 24

यस्मिन्देशेव सेन्नित्यं भूतिशासनसंयुतः । सर्वतीर्थैश्च क्रतुभिः सांनिध्यं क्रियते सदा

Ở bất cứ xứ sở nào Ngài thường trụ—Đấng gắn liền với pháp lệnh của bhasma—ngay nơi ấy, sự hiện diện thiêng liêng luôn được thiết lập, như thể mọi tīrtha và mọi tế lễ đều hội tụ về đó.

Verse 25

त्रिपुंड्रसहितो जीवः पूज्यः सर्वैः सुरासुरैः । पापान्वितोपि शुद्धात्मा किं पुनः श्रद्धया युतः

Chúng sinh mang Tripuṇḍra (ba vệt tro thiêng) đều đáng được tôn kính bởi tất cả—cả chư thiên lẫn a-tu-la. Dẫu còn vướng tội lỗi, tự tánh vẫn được xem là thanh tịnh; huống chi khi mang với lòng tín và tâm sùng kính.

Verse 26

यस्मिन्देशे शिवज्ञानी भूतिशासनसंयुतः । गतो यदृच्छयाद्यापि तस्मिस्तीर्थाः समागताः

Cho đến hôm nay, bất cứ miền đất nào mà một bậc tri kiến về Śiva—được trang nghiêm bằng bhasma và rudrākṣa—tình cờ đặt chân đến, ngay nơi ấy các thánh địa tīrtha đều hội tụ.

Verse 27

बहुनात्र किमुक्तेन धार्यं भस्म सदा बुधैः । लिंगार्चनं सदा कार्यं जप्यो मंत्रः षडक्षरः

Còn nói gì thêm nữa? Bậc trí giả nên luôn mang bhasma. Việc thờ cúng Śiva-liṅga phải được thực hành thường hằng, và thần chú sáu âm phải được trì tụng bằng japa.

Verse 28

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रे ण मुनिभिः सुरैः । भस्मधारणमाहात्म्यं न शक्यं परिभाषितुम्

Dẫu là Brahmā, Viṣṇu, Rudra, cùng các hiền thánh và chư thiên, cũng không thể nói cho trọn vẹn về đại công đức của việc mang bhasma—Tripuṇḍra của Śiva.

Verse 29

इति वर्णाश्रमाचारो लुप्तवर्णक्रियोपि च । पापात्सकृत्त्रिपुंड्रस्य धारणात्सोपि मुच्यते

Vì thế, ngay cả người đã suy đồi nếp sống varṇa và āśrama, và kẻ đã bỏ quên các nghi lễ theo bổn phận của mình, cũng được giải thoát khỏi tội lỗi chỉ nhờ mang Tripuṇḍra—ba vạch tro—dẫu chỉ một lần.

Verse 30

ये भस्मधारिणं त्यक्त्वा कर्म कुर्वंति मानवाः । तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः

Những người bỏ việc mang bhasma (tro thánh) mà vẫn tiếp tục làm các nghiệp sự thế gian—đối với họ không có sự giải thoát trọn vẹn khỏi luân hồi, dẫu trải qua vô số ức kiếp tái sinh.

Verse 31

ते नाधीतं गुरोः सर्वं ते न सर्वमनुष्ठितम् । येन विप्रेण शिरसि त्रिपुंड्रं भस्मना कृतम्

Vị bà-la-môn ấy chưa thật sự học trọn vẹn từ thầy mình, cũng chưa thực hành đầy đủ mọi pháp hạnh—nếu người ấy đã vẽ Tripuṇḍra trên đầu bằng bhasma, tro thiêng.

Verse 32

ये भस्मधारिणं दृष्ट्वा नराः कुर्वंति ताडनम् । तेषां चंडालतो जन्म ब्रह्मन्नूह्यं विपश्चिता

Ôi Phạm Thiên, những kẻ thấy người mang bhasma—tro thiêng—mà đánh đập người ấy, thì phải sinh vào thân phận caṇḍāla. Đây là chân lý mà bậc trí cần thấu hiểu.

Verse 33

मानस्तोकेन मंत्रेण मंत्रितं भस्म धारयेत् । ब्राह्मणः क्षत्रियश्चैव प्रोक्तेष्वंगेषु भक्तिमान्

Người Bà-la-môn hay Sát-đế-lỵ có lòng sùng kính nên đeo bhasma (tro thánh) đã được gia trì bằng thần chú Mānastoka, và với sự cung kính bôi lên các chi thể đã được chỉ định.

Verse 34

वैश्यस्त्रियं बकेनैव शूद्र ः पंचाक्षरेण तु । अन्यासां विधवास्त्रीणां विधिः प्रोक्तश्च शूद्र वत्

Người nữ thuộc giai cấp Vaiśya nên trì tụng (japa) thần chú gọi là “Baka”; còn người Śūdra thì trì tụng Pañcākṣarī. Đối với các phụ nữ góa khác cũng vậy, pháp hành được dạy là giống như đối với Śūdra.

Verse 35

पंचब्रह्मादिमनुभिर्गृहस्थस्य विधीयते । त्रियंबकेन मनुना विधिर्वै ब्रह्मचारिणः

Đối với người gia chủ, quy tắc hành trì được các bậc hiền triết đặt ra bắt đầu từ các thần chú Pañcabrahma. Còn đối với brahmacārin (người học giới hạnh), quy tắc ấy quả thật được ấn định bởi thần chú Triyambaka.

Verse 36

अघोरेणाथ मनुना विपिनस्थविधिः स्मृतः । यतिस्तु प्रणवेनैव त्रिपुंड्रादीनि कारयेत्

Bấy giờ, nghi thức dành cho người ở rừng được ghi nhớ là thực hành với thần chú Aghora. Còn vị xuất gia (yati) thì chỉ nên vẽ Tripuṇḍra và các dấu ấn thiêng khác bằng riêng Praṇava (Oṁ) mà thôi.

Verse 37

अतिवर्णाश्रमी नित्यं शिवोहं भावनात्परात् । शिवयोगी च नियतमीशानेनापि धारयेत्

Người đã vượt lên trên mọi giai cấp và mọi giai đoạn đời sống phải luôn an trú trong quán niệm tối thượng: “Ta là Śiva.” Và vị Śiva-yogin có kỷ luật cũng phải bền bỉ gìn giữ sự chứng tri ấy, nương nơi Īśāna (phương diện tối thượng, hướng thượng của Chúa).

Verse 38

न त्याज्यं सर्ववर्णैश्च भस्मधारणमुत्तमम् । अन्यैरपि यथाजीवैस्सदेति शिवशासनम्

Pháp tu tối thượng là đeo bhasma (tro thánh) không được bỏ bởi người thuộc bất cứ giai tầng nào. Quả thật, ai nấy đều phải hành trì—tùy theo địa vị và nếp sống của mình—vì đó là mệnh lệnh bền lâu của Đức Śiva.

Verse 39

भस्मस्नानेन यावंतः कणाः स्वाण्गे प्रतिष्ठिताः । तावंति शिवलिंगानि तनौ धत्ते हि धारकः

Khi tắm bằng bhasma (tro thánh), có bao nhiêu hạt tro an trú trên thân mình, thì người mang bhasma ấy thật sự mang bấy nhiêu Śiva-liṅga trên chính thân thể.

Verse 40

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा श्चापि च संकराः । स्त्रियोथ विधवा बालाः प्राप्ताः पाखंडिकास्तथा

Bà-la-môn, Sát-đế-lỵ, Phệ-xá, Thủ-đà-la và những người thuộc giai tầng pha trộn; phụ nữ, cả góa phụ và trẻ thơ; lại đến cả kẻ tà kiến, giả hình—tất thảy đều tìm đến nơi ấy, bị sức linh thiêng của Chúa tể cuốn hút.

Verse 41

ब्रह्मचारी गृही वन्यः संन्यासी वा व्रती तथा । नार्यो भस्म त्रिपुंड्रांका मुक्ता एव न संशयः

Dù là brahmacārin (người giữ hạnh học trò), gia chủ, người ở rừng, sa-môn xuất gia, hay hành giả giữ giới nguyện—kể cả phụ nữ—ai mang dấu Tripuṇḍra bằng tro thiêng (bhasma) đều thật sự được giải thoát; không còn nghi ngờ.

Verse 42

ज्ञानाज्ञानधृतो वापि वह्निदाहसमो यथा । ज्ञानाज्ञानधृतं भस्म पावयेत्सकलं नरम्

Như lửa thiêu đốt như nhau dù được cầm bởi người biết hay kẻ không biết, bhasma (tro thiêng) cũng vậy: dù được thoa với hiểu biết hay không, vẫn thanh tịnh hóa toàn thân con người.

Verse 43

नाश्नीयाज्जलमन्नमल्पमपि वा भस्माक्षधृत्या विना । भुक्त्वावाथ गृही वनीपतियतिर्वर्णी तथा संकरः । एनोभुण्नरकं प्रयाति सत दागायत्रिजापेन तद्वर्णानां तु यतेस्तु मुख्यप्रणवाजपेन मुक्तंभवेत्

Không nên dùng dù chỉ một chút nước hay thức ăn nếu không bôi bhasma (tro thánh) và đeo rudrākṣa. Nếu sau khi ăn, người gia chủ, người ở rừng, bậc xuất gia (yati), học trò phạm hạnh, hay người thuộc giai cấp pha tạp mà lơ là điều ấy, thì mắc tội và rơi vào địa ngục. Lỗi ấy được tẩy trừ cho các āśrama bằng cách tụng niệm Gāyatrī một trăm lần; còn đối với bậc yati, sự giải thoát khỏi vết nhơ ấy đạt được nhờ japa Praṇava tối thượng (Oṁ).

Verse 44

त्रिपुंड्रं ये विनिंदंति निन्दन्ति शिवमेव ते । धारयंति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते

Ai phỉ báng Tripuṇḍra (ba vạch tro thánh) thì thật sự phỉ báng chính Đức Śiva. Còn ai với lòng sùng kính mang Tripuṇḍra, người ấy quả thật đang mang chính Śiva—trên thân và trong hữu thể mình.

Verse 45

धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम् । धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम्

Hổ thẹn thay vầng trán không có tro thánh; hổ thẹn thay ngôi làng không có đền thờ Śiva. Hổ thẹn thay một đời không thờ phụng Chúa Tể; và hổ thẹn thay tri thức không nương tựa nơi Śiva.

Verse 46

ये निंदंति महेश्वरं त्रिजगतामाधारभूतं हरं ये निन्दंति त्रिपुंड्रधारणकरं दोषस्तु तद्दर्शने । ते वै संकरसूकरासुरखरश्वक्रोष्टुकीटोपमा जाता एव भवंति पापपरमास्तेनारकाः केवलम्

Kẻ nào phỉ báng Maheśvara—Hara, chỗ nương tựa của ba cõi—và kẻ nào phỉ báng việc mang Tripuṇḍra (ba vạch tro thánh), thì dù chỉ nhìn với tâm khinh miệt cũng mắc tội. Những kẻ ấy chìm trong đại tội, quả thật sinh ra với bản tính như heo Śaṅkara, a-tu-la, lừa, chó, chó rừng, côn trùng; vì thế chỉ chuốc lấy đường địa ngục.

Verse 47

ते दृष्ट्वा शशिभास्करौ निशि दिने स्वप्नेपि नो केवलं पश्यंतु श्रुतिरुद्र सूक्तजपतो मुच्येत तेनादृताः । सत्संभाषणतो भवेद्धि नरकं निस्तारवानास्थितं ये भस्मादिविधारणं हि पुरुषं निंदंति मंदा हि ते

Nguyện cho những kẻ ngu muội ấy—không kính trọng việc trì tụng Rudra-sūkta của Veda, lại phỉ báng người giữ các hạnh thánh như bôi tro thiêng—đừng được thấy Mặt Trăng và Mặt Trời: đêm hay ngày, thậm chí trong mộng cũng không. Quả thật, chỉ cần trò chuyện với họ cũng rơi vào địa ngục; họ không an trụ trên con đường đưa đến giải thoát.

Verse 48

न तांत्रिकस्त्वधिकृतो नोर्द्ध्वपुंड्रधरो मुने । संतप्तचक्रचिह्नोत्र शिवयज्ञे बहिष्कृतः

Hỡi hiền giả, kẻ theo các nghi thức Tantra không thuộc Shaiva thì không được quyền dự ở đây; người mang dấu phái dọc (ūrdhva-puṇḍra) cũng không được. Cũng vậy, kẻ bị đóng dấu bằng bánh xe nóng (cakra) bị loại khỏi lễ tế Śiva này.

Verse 49

तत्रैते बहवो लोका बृहज्जाबालचोदिताः । ते विचार्याः प्रयत्नेन ततो भस्मरतो भवेत्

Trong việc này có nhiều giáo huấn được nêu ra, như đã được Bṛhajjābāla (Upaniṣad) truyền dạy. Người ta nên suy xét kỹ lưỡng với nỗ lực chân thành; rồi sẽ trở nên chuyên tâm sùng kính bhasma—tro thánh.

Verse 50

यच्चंदनैश्चंदनकेपि मिश्रं धार्यं हि भस्मैव त्रिपुंड्रभस्मना । विभूतिभालोपरि किंचनापि धार्यं सदा नो यदि संतिबुद्धयः

Dẫu hương đàn có hòa lẫn với bột đàn hương, vẫn chỉ nên bôi tro thánh làm Tripuṇḍra. Và trên trán—trên lớp vibhūti—luôn nên mang một dấu hiệu nào đó (ấn tín Shaiva). Nếu trí hiểu của ta vững bền, điều này tuyệt đối chớ sao lãng.

Verse 51

स्त्रीभिस्त्रिपुण्ड्रमलकावधि धारणीयं भस्म द्विजादिभिरथो विधवाभिरेवम् । तद्वत्सदाश्रमवतां विशदाविभूतिर्धार्यापवर्गफलदा सकलाघहन्त्री

Phụ nữ nên đeo tro thánh (bhasma) thành dấu Tripuṇḍra đến tận đường chân tóc trên trán. Cũng vậy, các bà-la-môn và những người “hai lần sinh” khác phải mang tro thánh; các quả phụ cũng theo đúng cách ấy. Tương tự, đối với người an trú trong āśrama chân chánh, vibhūti thanh tịnh này nên được mang; nó ban quả giải thoát và diệt trừ mọi tội lỗi.

Verse 52

त्रिपुण्ड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम् । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

Ai theo đúng nghi thức mà lấy tro thánh (bhasma) vẽ dấu Tripuṇḍra, người ấy được giải thoát khỏi khối tội lớn đã tích tụ, và cũng thoát khỏi các lỗi phụ thuộc.

Verse 53

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोथ वा यतिः । ब्रह्मक्षत्त्राश्च विट्शूद्रा स्तथान्ये पतिताधमाः

Dù là brahmacārin (học trò giữ phạm hạnh), người gia chủ, kẻ ở rừng (vānaprastha) hay vị xuất gia (yati); dù thuộc hàng tư tế và vương giả, hay cộng đồng vaiśya và śūdra—thậm chí cả những người bị xem là sa ngã, thấp kém—tất thảy đều được bao gồm, đều có thể hướng về Chúa Śiva bằng lòng sùng kính.

Verse 54

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च धृत्वा शुद्धा भवंति च । भस्मनो विधिना सम्यक्पापराशिं विहाय च

Khi đúng phép mà xoa rắc tro thánh và mang dấu Tripuṇḍra, người ấy trở nên thanh tịnh. Và khi áp dụng bhasma theo quy tắc chân chính, người ấy thật sự gạt bỏ khối tội lỗi đã tích tụ.

Verse 55

भस्मधारी विशेषेण स्त्रीगोहत्यादिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

Người mang tro thánh (bhasma) một cách đặc biệt được giải thoát khỏi những tội nặng như giết phụ nữ và giết bò; lại cũng thoát khỏi tội giết dũng sĩ và giết ngựa—điều này không còn nghi ngờ.

Verse 56

परद्र व्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिन्दा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

Trộm đoạt tài sản của người khác, xâm phạm vợ/chồng người khác, phỉ báng người khác, chiếm đoạt ruộng đất của người khác, và làm hại người khác—đó là những hành vi tổn hại trói buộc linh hồn trong ô nhiễm và ngăn trở con đường Śiva-dharma.

Verse 57

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । गोहिरण्यमहिष्यादितिलकम्बलवाससाम्

Trộm cắp mùa màng, vườn tược và những thứ tương tự; làm các việc như đốt nhà; lại còn trộm bò, vàng, trâu và các thứ khác, cùng với mè, chăn mền và y phục—tất cả đều bị lên án là tội lỗi nặng nề.

Verse 58

अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः । दशवेश्यामतंगीषु वृषलीषु नटीषु च

Không nên nhận thức ăn, lương thực, nước và các thứ tương tự từ những nguồn hèn kém hay ô uế; cũng vậy, để giữ sự thanh tịnh cần thiết cho việc thờ phụng Śiva, phải tránh sự giao du và nương tựa vào gái mại dâm cùng những bạn bè làm suy đồi—như phụ nữ bị xem là ngoài giai tầng và các nữ diễn viên múa hát.

Verse 59

रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च मैथुनम् । मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः

Giao hợp với người phụ nữ đang hành kinh, với thiếu nữ chưa kết hôn, hoặc với góa phụ; và việc buôn bán (bán) thịt, da/thuộc da, các thứ rượu men say và những thứ tương tự, cùng cả muối—đều được tuyên là những hành vi đáng chê trách đối với người cầu thanh tịnh trên con đường Śiva-dharma.

Verse 60

पैशुन्यं कूटवादश्च साक्षिमिथ्याभिलाषिणाम् । एवमादीन्यसंख्यानि पापानि विविधानि च । सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात्

Phỉ báng, lời nói dối trá, và lòng ham muốn làm chứng gian—cùng vô số tội lỗi khác thuộc loại ấy—đều bị tiêu diệt ngay tức khắc chỉ bởi việc mang Tripuṇḍra, ba vạch tro thánh, dấu hiệu sùng kính Đức Śiva.

Verse 61

शिवद्र व्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित् । निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चित्तैर्न शुद्ध्यति

Trộm lấy vật thuộc về Śiva, phỉ báng Śiva dưới bất cứ hình thức nào, và phỉ báng các tín đồ của Śiva—những điều ấy không thể được thanh tịnh chỉ bằng các nghi thức sám hối thông thường.

Verse 62

रुद्रा क्षं यस्य गात्रेषु ललाटे तु त्रिपंड्रकम् । सचांडालोपि संपूज्यस्सर्ववर्णोत्तमोत्तमः

Người nào mang chuỗi hạt Rudrākṣa trên thân và đắp Tripuṇḍra (ba vạch tro thánh) trên trán—dẫu là một Cāṇḍāla—vẫn đáng được tôn kính lễ bái; người ấy trở nên bậc tối thắng trong mọi giai tầng, vì được ấn chứng là tín đồ của Śiva.

Verse 63

यानि तीर्थानि लोकेस्मिन्गंगाद्यास्सरितश्च याः । स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रकम्

Ai mang Tripuṇḍra (ba vạch tro thiêng) trên trán thì được xem như đã tắm ở mọi thánh địa của thế gian này—quả thật là trong sông Hằng và mọi dòng sông linh thiêng—khắp nơi, mọi lúc.

Verse 64

सप्तकोटि महामंत्राः पंचाक्षरपुरस्सराः । तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवकैवल्यहेतवः

Có bảy mươi triệu đại chân ngôn, trong đó chân ngôn năm âm (Pañcākṣara) là tối thượng. Lại còn có vô số chân ngôn khác tính bằng ức—nhưng tất cả đều là nhân duyên đưa đến Śaiva kaivalya, sự giải thoát trong hiệp nhất với Śiva.

Verse 65

अन्ये मंत्राश्च देवानां सर्वसौख्यकरा मुने । ते सर्वे तस्य वश्याः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

Hỡi bậc hiền triết, các chân ngôn khác của chư thiên—những chân ngôn ban mọi thứ an lạc thế gian—đều trở nên hoàn toàn thuận phục người mang Tripuṇḍra (ba vạch tro thiêng) của Śiva.

Verse 66

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं जनयिष्यताम् । स्ववंशजानां ज्ञातीनामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रकृत्

Ai lấy tro thiêng (bhasma) vẽ lên thân dấu Tripuṇḍra thì nâng độ một ngàn tổ tiên đã sinh trước, và một ngàn hậu duệ chưa sinh—lại còn cứu độ quyến thuộc trong chính dòng tộc của mình.

Verse 67

इह भुक्त्वा खिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखेनैव प्रपद्यते

Ở đời này, sau khi thọ hưởng mọi lạc thú thanh lành, người ấy được sống lâu, không bệnh tật; và đến lúc mạng chung, nhờ ân phúc phát sinh từ sự thờ phụng Śiva, người ấy an nhiên đi vào cái chết, nhẹ nhàng tự tại.

Verse 68

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यवपुः शिवम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यत्रिदशसेवितम्

Được đầy đủ tám đức uy quyền thần diệu, đạt thân thể thiên giới xứng đáng phụng sự Thánh Shiva, người ấy bước lên cỗ thiên xa rực sáng, được chư thiên tôn kính và hầu cận.

Verse 69

विद्याधराणां सर्वेषां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रा दिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

Và điều ấy được tuyên dương cho hết thảy các Vidyādhara, cho các Gandharva oai lực rực sáng, và cho Indra cùng các vị Hộ Thế khác—mỗi vị ở cõi giới của mình, theo thứ lớp tương ứng.

Verse 70

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पदेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कन्याशतं रमेत्

Sau khi thọ hưởng những lạc thú vô cùng phong phú, cả trong các cảnh giới của các Prajāpati, người ấy đạt đến địa vị của Phạm Thiên (Brahmā); và tại đó, người ấy hoan lạc cùng một trăm tiên nữ.

Verse 71

तत्र ब्रह्मायुषो मानं भुक्त्वा भोगाननेकशः । विष्णोर्लोके लभेद्भोगं यावद्ब्रह्मशतात्ययः

Tại đó, sau khi thọ hưởng vô số lạc thú suốt thời lượng ngang trọn thọ mạng của Phạm Thiên (Brahmā), người ấy lại đạt các phúc lạc nơi cõi của Viṣṇu, kéo dài cho đến khi trăm chu kỳ Brahmā trôi qua.

Verse 72

शिवलोकं ततः प्राप्य लब्ध्वेष्टं काममक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति संशयो नात्र जायते

Sau đó, khi đạt đến cõi của Śiva và nhận được sự viên mãn như ý, bất hoại và không suy giảm, người ấy chứng đắc Śiva-sāyujya—hợp nhất với Śiva. Về điều này, không hề có nghi ngờ.

Verse 73

सर्वोपनिषदां सारं समालोक्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

Sau khi chiêm nghiệm đi chiêm nghiệm lại tinh túy của mọi Upaniṣad, người ta đã kết luận rằng: chỉ riêng Tripuṇḍra—ba vạch tro thánh (Vibhūti)—mới là phương tiện tối thượng đưa đến thiện ích tối cao.

Verse 74

विभूतिं निंदते यो वै ब्राह्मणः सोन्यजातकः । याति च नरके घोरे यावद्ब्रह्मा चतुर्मुखः

Vị Bà-la-môn nào phỉ báng Vibhūti (tro thánh) thì phải xem như kẻ sinh từ dòng khác, tức đã sa sút khỏi chân tính Bà-la-môn. Người ấy sẽ đọa vào địa ngục ghê rợn, lâu dài cho đến khi Phạm Thiên bốn mặt còn tồn tại.

Verse 75

श्राद्धे यज्ञे जपे होमे वैश्वदेवे सुरार्चने । धृतत्रिपुंड्रः पूतात्मा मृत्युं जयति मानवः

Trong lễ Śrāddha dâng tổ tiên, trong tế lễ, trong trì tụng thần chú, trong Homa cúng lửa, trong nghi thức Vaiśvadeva và trong việc thờ phụng chư thiên—người mang dấu Tripuṇḍra, tâm hồn thanh tịnh, sẽ chiến thắng tử thần.

Verse 76

जलस्नानं मलत्यागे भस्मस्नानं सदा शुचि । मंत्रस्नानं हरेत्पापं ज्ञानस्नाने परं पदम्

Tắm bằng nước rửa sạch uế trược thân thể; tắm bằng bhasma (tro thánh) khiến người luôn thanh tịnh. Tắm bằng thần chú diệt trừ tội lỗi; còn tắm trong trí tuệ giải thoát thì đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 77

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भस्मस्नानकरो नरः

Mọi công đức và mọi quả lành đạt được khi tắm ở tất cả các thánh địa, thì người thực hành tắm bằng bhasma theo pháp môn Shaiva cũng thọ nhận trọn vẹn chính quả ấy.

Verse 78

भस्मस्नानं परं तीर्थं गंगास्नानं दिने दिने । भस्मरूपी शिवः साक्षाद्भस्म त्रैलोक्यपावनम्

Tắm bằng bhasma là thánh địa tối thượng—ngang với việc tắm sông Gaṅgā ngày qua ngày. Vì chính Śiva hiện diện trong hình tướng bhasma, và bhasma ấy thanh tẩy cả ba cõi.

Verse 79

न तदूनं न तद्ध्यानं न तद्दानं जपो न सः । त्रिपुंड्रेण विनायेन विप्रेण यदनुष्ठितम्

Bất cứ việc gì một vị brāhmaṇa thực hiện mà không có Tripuṇḍra (ba vạch tro của Śiva) thì không thật là giới nguyện, không thật là thiền định; không phải bố thí chân chính, cũng không phải japa chân chính.

Verse 80

वानप्रस्थस्य कन्यानां दीक्षाहीननृणां तथा । मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम्

Đối với các vānaprastha (ẩn tu nơi rừng), các thiếu nữ chưa lập gia đình, và những người nam chưa thọ dīkṣā, nghi thức nên thực hiện kèm nước trước giờ ngọ; sau giờ ngọ thì thực hiện không dùng nước.

Verse 81

एवं त्रिपुंड्रं यः कुर्य्यान्नित्यं नियतमानसः । शिवभक्तः सविज्ञेयो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति

Vì vậy, ai thường xuyên bôi Tripuṇḍra (ba vạch tro thánh) với tâm ý kỷ luật và vững chãi, người ấy được biết là tín đồ chân chính của Śiva; người ấy đạt cả phúc lạc thế gian (bhukti) lẫn giải thoát (mukti).

Verse 82

यस्यांगेनैव रुद्रा क्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्मनिरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितो यदि

Chỉ một hạt rudrākṣa đeo trên thân cũng ban phước đức dồi dào; nhưng nếu người ấy thiếu Tripuṇḍra (ba vạch tro thánh), thì ngay cả sự sinh ra của người ấy cũng trở nên vô ích.

Verse 83

एवं त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वजंतूनां गोपनीयमिदं त्वया

Như vậy, ta đã tóm lược cho ngươi về sự vĩ đại của Tripuṇḍra. Đây là giáo pháp bí mật dành cho mọi loài hữu tình; vì thế, ngươi hãy gìn giữ và giữ kín.

Verse 84

तिस्रो रेखा भवंत्येव स्थानेषु मुनिपुंगवाः । ललाटादिषु सर्वेषु यथोक्तेषु बुधैर्मुने

Hỡi bậc hiền thánh tối thắng, quả thật phải vẽ ba vạch tại những nơi đã được chỉ định—trên trán và các vị trí khác—đúng như các bậc trí giả đã dạy, hỡi hiền giả.

Verse 85

भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भवेद्भ्रुवोः । तावत्प्रमाणं संधार्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

Bắt đầu từ khoảng giữa hai chân mày cho đến tận đầu mút của chân mày, hãy lấy độ dài ấy làm chuẩn; rồi trên trán, bôi Tripuṇḍra (ba vạch tro thánh) cho tương xứng theo chuẩn đó.

Verse 86

मध्यमानामिकांगुल्या मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्राख्या भिधीयते

Sau khi đặt ngón giữa và ngón áp út cho đúng, ở khoảng giữa, dùng ngón cái vạch một đường theo chiều ngược; đường ấy được gọi là Tripuṇḍra—ba vạch tro thiêng.

Verse 87

मध्येंगुलिभिरादाय तिसृभिर्भस्म यत्नतः । त्रिपुण्ड्रधारयेद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदं परम्

Cẩn trọng lấy tro thiêng bằng ba ngón giữa, rồi với lòng sùng kính mà thoa Tripuṇḍra. Hành trì tối thượng này ban cả phúc lạc thế gian (bhukti) lẫn giải thoát (mukti).

Verse 88

तिसृणामपि रेखानां प्रत्येकं नवदेवताः । सर्वत्रांगेषु ता वक्ष्ये सावधानतया शृणु

Mỗi trong ba vạch thiêng ấy đều có chín vị thần chủ trì. Ta sẽ tuyên nói các vị ấy cho mọi chi phần trên thân thể—hãy lắng nghe với sự chú tâm.

Verse 89

अकारो गार्हपत्याग्निर्भूधर्मश्च रजोगुणः । ऋग्वेदश्च क्रियाशक्तिः प्रातःसवनमेव च

Âm tiết “A” là ngọn lửa thiêng Gārhapatya của gia chủ; đó là nguyên lý đất và phẩm tính rajas. Lại nữa, đó là Ṛgveda, là năng lực hành động (kriyā-śakti), và cũng là lễ ép Soma buổi sớm (prātaḥ-savana).

Verse 90

महदेवश्च रेखायाः प्रथमायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूलाः शिवदीक्षापरायणैः

Hỡi các bậc hiền triết dũng mãnh như hổ, những ai chuyên tâm nơi lễ thọ pháp nhập môn của Śiva (Śiva-dīkṣā) hãy biết rằng Mahādeva là vị thần chủ trì của đường nét thứ nhất (rekhā).

Verse 91

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभस्तत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

Âm «U» là ngọn lửa tế phương Nam (dakṣiṇāgni); cũng là nguyên lý hư không (ākāśa) và Yajurveda. Nó còn là lễ ép Soma buổi trưa (madhyandina-savana), và ở bên trong như icchā-śakti—năng lực của ý chí.

Verse 92

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणैः

Hỡi bậc hổ trong hàng hiền triết, hãy biết rằng Maheśvara là vị thần chủ quản của đường nét thứ hai (rekhā), như những người chuyên tâm vào Śiva-dīkṣā (lễ truyền pháp của Śiva) đã thấu hiểu.

Verse 93

मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमोदिवौ । ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयं सवनं तथा

Âm «ma» cũng được quán tưởng là ngọn lửa tế Āhavanīya, là Đấng Tự Ngã Tối Thượng (Paramātmā), và là đôi mặt—bóng tối cùng ban ngày. Nó cũng được biết là Jñāna-śakti (Năng lực Tri thức), là Sāma Veda, và là lễ ép Soma lần thứ ba (tṛtīya-savana).

Verse 94

शिवश्चैव च रेखायास्तृतियायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणौ

Hãy biết, hỡi bậc hiền triết như hổ giữa các ẩn sĩ, rằng chính Śiva là vị thần chủ trì của vạch nghi lễ thứ ba; điều ấy cần được hiểu bởi những ai một lòng nương tựa nơi lễ thọ truyền Śiva-dīkṣā (giới pháp nhập môn của Śiva).

Verse 95

एवं नित्यं नमस्कृत्य सद्भक्त्या स्थानदेवताः । त्रिपुंड्रं धारयेच्छुद्धो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति

Vì thế, mỗi ngày hãy chí thành đảnh lễ với lòng sùng kính chân thật đối với các vị thần hộ trì nơi thánh địa; người đã thanh tịnh nên mang Tripuṇḍra (ba vạch tro thánh). Nhờ vậy, người ấy đạt cả phúc lạc thế gian (bhukti) lẫn giải thoát (mukti).

Verse 96

इत्युक्ताः स्थानदेवाश्च सर्वांगेषु मुनीश्वरः । तेषां संबंधिनो भक्त्या स्थानानि शृणु सांप्रतम्

Được thưa hỏi như vậy, các vị thần hộ trì những thánh địa nơi từng chi phần (của hình thể thiêng) liền đáp lời. Hỡi bậc chúa tể các hiền thánh, nay xin hãy lắng nghe với lòng sùng kính về những nơi linh thánh liên hệ đến các ngài.

Verse 97

द्वात्रिंशत्स्थानके वार्द्धषोडशस्थानकेपि च । अष्टस्थाने तथा चैव पंचस्थानेपि नान्यसेत्

Dù pháp tu được sắp theo ba mươi hai trạm, theo phương thức mười sáu trạm mở rộng, hay cũng theo tám trạm hoặc năm trạm, thì chớ xen vào giữa bất cứ (thần chú hay thần vị) nào khác—để sự an trí và kỷ luật Śaiva được giữ nguyên không xao động.

Verse 98

उत्तमांगे ललाटे च कर्णयोर्नेत्रयोस्तथा । नासावक्त्रगलेष्वेवं हस्तद्वय अतः परम्

Sau đó, hành giả nên bôi Vibhūti (tro thánh) lên đỉnh đầu và trán; cũng vậy lên tai và mắt; rồi theo cách ấy lên mũi, miệng và cổ họng—kế tiếp là lên cả hai bàn tay.

Verse 99

कूर्परे मणिबंधे च हृदये पार्श्वयोर्द्वयोः । नाभौ मुष्कद्वये चैवमूर्वोर्गुल्फे च जानुनि

Ở khuỷu tay, cổ tay, nơi tim, hai bên sườn; ở rốn, nơi hai tinh hoàn; cũng vậy ở đùi, mắt cá và đầu gối—người sùng kính nên đặt dấu thánh/bôi Vibhūti tại các chỗ ấy.

Verse 100

जंघाद्वयेपदद्वन्द्वे द्वात्रिंशत्स्थानमुत्तमम् । अग्न्यब्भूवायुदिग्देशदिक्पालान्वसुभिः सह

Ở đôi ống chân và đôi bàn chân là chỗ ngự thứ ba mươi hai, tối thượng. Tại đó, cùng với các Vasu, quán niệm Agni, Nước, Đất, Gió, các phương và cõi, cùng các vị Hộ Phương (Dikpāla).

Verse 101

धरा ध्रुवश्च सोमश्च अपश्चेवानिलोनलः । प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवोष्टौ प्रकीर्तिताः

Dharā, Dhruva, Soma, Āpaḥ, Anila, Anala, Pratyūṣa và Prabhāsa—được tuyên xưng là tám vị Vasu.

Verse 102

एतेषां नाममात्रेण त्रिपुंड्रं धारयेद्बुधाः । कुर्याद्वा षोडशस्थाने त्रिपुण्ड्रं तु समाहितः

Chỉ cần xưng tụng các danh hiệu ấy, bậc trí giả nên bôi Tripuṇḍra (ba vạch tro thiêng). Hoặc với tâm chuyên nhất, có thể điểm Tripuṇḍra lên mười sáu vị trí đã được quy định trên thân thể.

Verse 103

शीर्षके च ललाटेच कंठे चांसद्वये भुजे । कूर्परे मणिबंधे च हृदये नाभिपार्श्वके

Trên đỉnh đầu và trên trán, nơi cổ họng, trên hai vai và hai cánh tay, tại khuỷu tay và cổ tay, trên vùng tim, và hai bên rốn—đó là những chỗ để đặt các dấu ấn thiêng.

Verse 104

पृष्ठे चैवं प्रतिष्ठाय यजेत्तत्राश्विदैवते । शिवशक्तिं तथा रुद्र मीशं नारदमेव च

Sau khi an lập (hình tướng thiêng) ở phía lưng đúng như nghi thức, hành giả nên thờ phụng tại đó các thần Aśvinī; lại cũng kính lễ Śiva cùng với Śakti, Rudra, đấng Īśa (Chúa tể), và cả hiền thánh Nārada.

Verse 105

वामादिनवशक्तीश्च एताः षोडशदेवताः । नासत्यो दस्रकश्चैव अश्विनौ द्वौ प्रकीर्तितौ

Vì vậy, bắt đầu từ Vāmā và chín Śakti khác—đó được nói là mười sáu vị thần. Cũng thế, Nāsatya và Dasraka được tuyên xưng là hai vị Aśvin.

Verse 106

अथवा मूर्द्ध्नि केशे च कर्मयोर्वदने तथा । बाहुद्वये च हृदये नाभ्यामूरुयुगे तथा

Hoặc nữa, có thể thoa lên đỉnh đầu và tóc, lên hai bàn tay và khuôn mặt; cũng vậy lên hai cánh tay, lên tim, lên rốn và lên đôi đùi—để thanh tịnh thân thể cho việc thờ phụng Śiva.

Verse 107

जानुद्वये च पदयोः पृष्ठभागे च षोडश । शिवश्चन्द्र श्च रुद्र ः को विघ्नेशो विष्णुरेव वा

Ở cả hai đầu gối, ở hai bàn chân và ở phần lưng (mặt sau thân thể) có mười sáu vị trí. Nên quán tưởng đó là Śiva, Mặt Trăng, Rudra, “Ka” (Brahmā), Vighneśa (Gaṇeśa), hoặc chính Viṣṇu.

Verse 108

श्रीश्चैव हृदये शम्भुस्तथा नाभौ प्रजापतिः । नागश्च नागकन्याश्च उभयोरृषिकन्यकाः

Nên quán tưởng Śrī (năng lực cát tường của phú quý) ở nơi tim; và Śambhu (Chúa Śiva) cũng ở nơi tim; còn Prajāpati (Chủ tể sinh thành) ở nơi rốn. Các Nāga và các thiếu nữ Nāga được hình dung ở hai bên, cùng với các ái nữ của các Ṛṣi.

Verse 109

पादयोश्च समुद्रा श्च तीर्थाः पृष्ठे विशालतः । इत्येव षोडशस्थानमष्टस्थानमथोच्यते

Trong hai bàn chân là các đại dương; và trên tấm lưng rộng là các thánh địa tắm gội (tīrtha). Như vậy, nhóm mười sáu vị trí đã được nêu; và nay nhóm tám vị trí cũng được truyền dạy.

Verse 110

गुह्यस्थानं ललाटश्च कर्णद्वयमनुत्तमम् । अंसयुग्मं च हृदयं नाभिरित्येवमष्टकम्

Vùng kín, trán, đôi tai tối thượng, đôi vai, trái tim và rốn—như vậy được nói là tám nơi linh thiêng.

Verse 111

ब्रह्मा च ऋषयः सप्तदेवताश्च प्रकीर्तिताः । इत्येवं तु समुद्दिष्टं भस्मविद्भिर्मुनीश्वराः

“Brahmā, các Ṛṣi và bảy vị thần đã được tuyên thuyết như vậy. Chính theo cách ấy, hỡi bậc hiền triết tối thượng, điều này đã được các muni am tường pháp môn Bhasma (tro thánh) trình bày.”

Verse 112

अथ वा मस्तकं बाहूहृदयं नाभिरेव च । पंचस्थानान्यमून्याहुर्धारणे भस्मविज्जनाः

Hoặc nữa, đầu, hai cánh tay, tim và rốn—những bậc thật sự am tường thánh tro (bhasma) tuyên dạy rằng đó là năm vị trí trên thân để đeo tro, như dấu ấn thánh hiến của người theo Śaiva.

Verse 113

यथासंभवनं कुर्य्याद्देशकालाद्यपेक्षया । उद्धूलनेप्यशक्तिश्चेत्त्रिपुण्ड्रादीनि कारयेत्

Nên thực hành các nghi quỹ ấy trong mức có thể, tùy xét nơi chốn, thời gian và các duyên khác. Nếu không thể bôi thánh tro bằng cách xoa rắc, thì ít nhất hãy cho vẽ Tripuṇḍra và các dấu ấn liên hệ trên thân.

Verse 114

त्रिनेत्रं त्रिगुणाधारं त्रिवेदजनकं शिवम् । स्मरन्नमः शिवायेति ललाटे तु त्रिपुण्ड्रकम्

Quán niệm Śiva—Đấng Ba Mắt, chỗ nương của ba guṇa và nguồn sinh của ba Veda—hãy nhớ thần chú “Namaḥ Śivāya”, rồi bôi Tripuṇḍra bằng thánh tro lên trán.

Verse 115

ईशाभ्यां नम इत्युक्त्वापार्श्वयोश्च त्रिपुण्ड्रकम् । बीजाभ्यां नम इत्युक्त्वा धारयेत्तु प्रकोष्ठयोः

Xướng “Kính lễ hai Īśa”, hãy bôi Tripuṇḍra ở hai bên thân. Rồi xướng “Kính lễ hai Bīja”, hãy đặt các dấu thánh trên hai cẳng tay.

Verse 116

कुर्यादधः पितृभ्यां च उमेशाभ्यां तथोपरि । भीमायेति ततः पृष्ठे शिरसः पश्चिमे तथा

Hành giả nên đặt ở phía dưới để kính dâng các Pitṛ (chư vị tổ tiên), và cũng đặt ở phía trên cho Umā và Īśa. Rồi xướng “(namaḥ) Bhīmāya”, đặt ở phía sau, nơi bên tây của đỉnh đầu.