Sadācāra–Varṇa-lakṣaṇa and Prātaḥkṛtya (Right Conduct, Social Typologies, and Morning Purification)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सदाचारं श्रावयाशु येन लोकाञ्जयेद्बुधः । धर्माधर्ममयान्ब्रूहि स्वर्गनारकदांस्तथा

Các bậc ṛṣi thưa: “Xin hãy mau giảng cho chúng con về sadācāra—khuôn phép chánh hạnh nhờ đó người trí có thể chinh phục các cõi. Lại xin nói rõ những hành vi thuộc dharma và adharma, cùng những nghiệp đưa đến thiên giới và địa ngục.”

Verse 2

सूत उवाच । सदाचारयुतो विद्वान्ब्राह्मणो नाम नामतः । वेदाचारयुतो विप्रो ह्येतैरेकैकवान्द्विजः

Sūta thưa: “Người học rộng mà đầy đủ sadācāra được gọi là ‘Brāhmaṇa’—đó là danh xưng của họ. Còn người có hạnh kiểm nương theo Veda được gọi là ‘Vipra’. Nhờ sở hữu những phẩm chất ấy—mỗi phẩm chất theo cách riêng—một dvija mới thật xứng với danh nghĩa.”

Verse 3

अल्पाचारोल्पवेदश्च क्षत्रियो राजसेवकः । किंचिदाचारवान्वैश्यः कृषिवाणिज्यकृत्तया

Kṣatriya được mô tả là người có kỷ luật nghi lễ ít và học Veda ít, chuyên tâm phụng sự nhà vua. Vaiśya được nói là có một phần chánh hạnh, nhờ mưu sinh bằng nông nghiệp và thương mại.

Verse 4

शूद्र ब्राह्मण इत्युक्तः स्वयमेव हि कर्षकः । असूयालुः परद्रो ही चंडालद्विज उच्यते

Một vị Bà-la-môn sống như một người Thủ-đà-la, thực chất chỉ là một người cày ruộng. Nhưng một người sinh ra lần thứ hai mà đố kỵ và thù địch với người khác thì bị gọi là kẻ hạ tiện (candala) trong hàng ngũ dvija.

Verse 5

पृथिवीपालको राजा इतरेक्षत्रिया मताः । धान्यादिक्रयवान्वैश्य इतरो वणिगुच्यते

Nhà vua là người bảo vệ trái đất; những người khác được coi là kṣatriya. Người buôn bán ngũ cốc và những thứ tương tự được gọi là vaiśya; người khác được gọi là thương nhân (vaṇik).

Verse 6

ब्रह्मक्षत्रियवैश्यानां शुश्रूषुः शूद्र उच्यते । कर्षको वृषलो ज्ञेय इतरे चैव दस्यवः

Người tận tâm phụng sự (śuśrūṣā) các Brāhmaṇa, Kṣatriya và Vaiśya được gọi là Śūdra. Người làm ruộng nên hiểu là vṛṣala; còn những kẻ khác, quả thật, được gọi là dasyu.

Verse 7

सर्वो ह्युषःप्राचीमुखश्चिन्तयेद्देवपूर्वकान् । धर्मानर्थांश्च तत्क्लेशानायं च व्ययमेव च

Quả thật, lúc rạng đông, quay mặt về phương Đông, mỗi người nên quán niệm—đặt Thần linh lên trước—về dharma và những mục đích chính đáng; về những khổ lụy theo sau điều trái nghịch; và cũng về lợi lộc cùng chi tiêu của chính mình.

Verse 8

आयुर्द्वेषश्च मरणं पापं भाग्यं तथैव च । व्याधिः पुष्टिस्तथा शक्तिः प्रातरुत्थानदिक्फलम्

Trường thọ, oán thù, tử vong, tội lỗi, và cả phúc vận; bệnh tật, sự bồi dưỡng (an lạc thân thể) và sức mạnh—được tuyên nói là những quả báo liên hệ đến việc thức dậy lúc rạng đông và (sự hướng về) các phương.

Verse 9

निशांत्यायामोषा ज्ञेया यामार्धं संधिरुच्यते । तत्काले तु समुत्थाय विण्मूत्रे विसृजेद्द्विजः

Khoảng cuối đêm được gọi là uṣā (bình minh); đó là “sandhi” (thời khắc giao) kéo dài nửa một yāma. Khi ấy, người hai lần sinh (dvija) nên thức dậy và bài tiết phân, nước tiểu để thực hành sự thanh tịnh tự nhiên.

Verse 10

गृहाद्दूरं ततो गत्वा बाह्यतः प्रवृतस्तथा । उदण्मुखः समाविश्य प्रतिबंधेऽन्यदिण्मुखः

Sau đó, hãy đi xa khỏi nhà và ra bên ngoài. Nên ngồi quay mặt về hướng bắc; nhưng nếu có chướng ngại thì có thể quay sang hướng khác.

Verse 11

जलाग्निब्राह्मणादीनां देवानां नाभिमुख्यतः । लिंगं पिधाय वामेन मुखमन्येन पाणिना

Khi hành lễ thờ phụng Śiva, không nên quay mặt trực diện về phía nước, lửa, các Bà-la-môn và chư thiên. Vì vậy, hãy dùng tay trái che Liṅga, và dùng tay kia che mặt mình (để không hướng thẳng về họ).

Verse 12

मलमुत्सृज्य चोत्थाय न पश्येच्चैव तन्मलम् । उद्धृतेन जलेनैव शौचं कुर्याज्जलाद्बहिः

Sau khi đại tiện rồi đứng dậy, không nên nhìn vào chất uế ấy. Chỉ với nước đã múc ra (trong tay hay trong vật chứa), hãy thực hiện việc tẩy uế ở ngoài nước—không đứng trong nguồn nước mà làm.

Verse 13

अथवा देवपित्रार्षतीर्थावतरणं विना । सप्त वा पंच वा त्रीन्वा गुदं संशोधयेन्मृदा

Hoặc, dù không xuống các dòng nước thánh thuộc về chư Thiên, các Pitṛ (tổ tiên) hay các Ṛṣi, vẫn nên tịnh hóa vùng hậu môn bằng đất: bảy lần, hoặc năm lần, hoặc ba lần.

Verse 14

लिंगे कर्कोटमात्रं तु गुदे प्रसृतिरिष्यते । तत उत्थाय पद्धस्तशौचं गण्डूषमष्टकम्

Về phép tẩy rửa, đối với bộ phận sinh dục thì chỉ cần lượng như đầu ngón tay; còn đối với hậu môn thì cần đến một gang tay. Rồi đứng dậy, rửa chân tay và súc miệng (gandūṣa) tám lần để thanh tịnh.

Verse 15

येन केन च पत्रेण काष्ठेन च जलाद्बहिः । कार्यं संत्यज्य तर्ज्जनीं दंतधावनमीरितम्

Để làm sạch răng, kinh dạy rằng hãy ra ngoài khỏi nơi lấy nước, gác mọi việc khác sang một bên, dùng bất cứ chiếc lá thích hợp hay một mẩu gỗ để chải răng; và phải tránh dùng ngón trỏ (tarjanī) cho việc ấy.

Verse 16

जलदेवान्नमस्कृत्य मंत्रेण स्नानमाचरेत् । अशक्तः कंठदघ्नं वा कटिदघ्नमथापि वा

Trước hết, hãy cúi lạy các vị thần chủ trì nơi nước; rồi vừa tụng thần chú vừa tắm. Nếu không thể tắm trọn, có thể tắm đến cổ, hoặc chí ít đến thắt lưng.

Verse 17

आजानु जलमाविश्य मंत्रस्नानं समाचरेत् । देवादींस्तर्पयेद्विद्वांस्तत्र तीर्थजलेन च

Bước xuống nước đến ngang gối, bậc trí giả nên thực hành tắm tụng thần chú; và ngay tại đó, với nước tīrtha linh thiêng ấy, cũng dâng tarpaṇa (nghi thức làm thỏa mãn) lên chư Thiên và các bậc thọ nhận thần linh khác.

Verse 18

धौतवस्त्रं समादाय पंचकच्छेन धारयेत् । उत्तरीयं च किं चैव धार्यं सर्वेषु कर्मसु

Sau khi lấy y phục sạch đã giặt, người hành lễ nên mặc theo lối xếp năm nếp (pañcakaccha). Lại nên khoác khăn choàng trên (uttarīya), vì trang phục đúng phép ấy cần được giữ gìn trong mọi nghi lễ thiêng liêng.

Verse 19

नद्यादितीर्थस्नाने तु स्नानवस्त्रं न शोधयेत् । वापीकूपगृहादौ तु स्नानादूर्ध्वं नयेद्बुधः

Khi tắm ở các thánh địa ven sông và những bến nước linh thiêng, chớ giặt hay tẩy rửa y phục tắm ngay tại đó. Nhưng nếu tắm ở giếng bậc (vāpī), giếng, hay nhà tắm, thì sau khi tắm xong, người trí nên mang tấm vải ấy đi nơi khác để xử lý.

Verse 20

शिलादार्वादिके वापि जले वापि स्थलेपि वा । संशोध्य पीडयेद्वस्त्रं पितृणां तृप्तये द्विजाः

Dù trên đá, trên gỗ và các vật tương tự, hay trong nước, hay trên đất khô—sau khi đã tẩy sạch, người Dvija (kẻ sinh hai lần) nên vắt khô tấm vải, để làm vừa lòng các Pitṛ (tổ linh).

Verse 21

जाबालकोक्तमंत्रेण भस्मना च त्रिपुंड्रकम् । अन्यथा चेज्जले पात इतस्तन्नरकमृच्छति

Nên bôi Tripuṇḍra (ba vạch ngang) bằng bhasma (tro thánh), với thần chú do truyền thống Jābāla truyền dạy. Nếu làm khác đi, thì sau khi chết người ấy rơi vào thủy ngục; chính do lỗi này mà phải sa địa ngục.

Verse 22

आपोहिष्ठेति शिरसि प्रोक्षयेत्पापशांतये । यस्येति मंत्रं पादे तु संधिप्रोक्षणमुच्यते

Để dập yên tội lỗi, nên rảy nước thanh tịnh lên đỉnh đầu khi tụng thần chú mở đầu “Āpo hi ṣṭhā…”. Còn thần chú mở đầu “Yasya…” thì áp dụng nơi bàn chân—đó gọi là nghi thức rảy nước tại các khớp (chi phần).

Verse 23

पादे मूर्ध्नि हृदि चैव मूर्ध्नि हृत्पाद एव च । हृत्पादमूर्ध्नि संप्रोक्ष्य मंत्रस्नानं विदुर्बुधाः

Sau khi rảy nước thanh tịnh lên chân, lên đỉnh đầu và lên tim; rồi lại rảy lên đỉnh đầu, lên tim và lên chân—như vậy lần lượt hiến tịnh tim, chân và đầu—bậc hiền trí gọi nghi thức ấy là “tắm bằng thần chú” (mantra-snāna), sự thanh lọc nội tâm bằng thánh chú trong thờ phụng Śiva.

Verse 24

ईषत्स्पर्शे च दौः स्वास्थ्ये राजराष्ट्रभयेऽपि च । अत्यागतिकाले च मंत्रस्नानं समाचरेत्

Khi lỡ chạm phải điều bất tịnh dù chỉ nhẹ, khi sức khỏe suy tổn, khi có nỗi sợ từ vua hay từ quốc độ, và cả lúc hiểm nguy kề cận—hãy đúng pháp thực hành “tắm bằng thần chú” (mantra-snāna), sự tịnh hóa kèm các thần chú của Śiva.

Verse 25

प्रातः सूर्यानुवाकेन सायमग्न्यनुवाकतः । अपः पीत्वा तथामध्ये पुनः प्रोक्षणमाचरेत्

Buổi sáng, nên làm phép thanh tịnh với Sūrya-anuvāka; buổi chiều, với Agni-anuvāka. Sau khi nhấp nước (ācamana), và cả vào giữa trưa, lại nên thực hành nghi thức rảy nước thanh tịnh (prokṣaṇa) một lần nữa.

Verse 26

गायत्र् या जपमंत्रांते त्रिरूर्ध्वं प्राग्विनिक्षिपेत् । मंत्रेण सह चैकं वै मध्येऽर्घ्यं तु रवेर्द्विजा

Khi kết thúc việc trì tụng (japa), người hai lần sinh (dvija) nên cùng với Gāyatrī dâng nước ba lần hướng lên về phía đông. Rồi, kèm theo thần chú, lại dâng một lễ arghya ở khoảng giữa lên Đức Nhật Thần, hỡi các bà-la-môn.

Verse 27

अथ जाते च सायाह्ने भुवि पश्चिमदिण्मुखः । उद्धृत्य दद्यात्प्रातस्तु मध्याह्नेंगुलिभिस्तथा

Rồi khi chiều xuống, ngồi trên mặt đất và quay mặt về hướng tây, người ấy nên nâng (vật thiêng) lên mà dâng/đắp. Buổi sáng cũng làm như vậy; và cả vào giữa trưa nữa, thực hiện bằng các ngón tay theo đúng phép định.

Verse 28

अंगुलीनां च रंध्रेण लंबं पश्येद्दिवाकरम् । आत्मप्रदक्षिणं कृत्वा शुद्धाचमनमाचरेत्

Nhìn Mặt Trời qua khe giữa các ngón tay, rồi thực hành pradakṣiṇā nơi chính mình (vòng nhiễu nội tâm); sau đó cử hành ācamana thanh tịnh, nhấp nước đã được thánh hóa theo nghi lễ.

Verse 29

सायं मुहूर्तादर्वाक्तु कृता संध्या वृथा भवेत् । अकालात्काल इत्युक्तो दिनेऽतीते यथाक्रमम्

Nếu cử hành Sandhyā buổi chiều trước muhūrta thích hợp của buổi chiều, thì việc ấy trở nên vô ích. Nhưng nếu làm sau khi thời đúng đã qua, thì được gọi là “làm vào thời bất hợp”, theo thứ tự khi ngày dần trôi.

Verse 30

दिवाऽतीते च गायत्रीं शतं नित्ये क्रमाज्जपेत् । आदर्शाहात्पराऽतीते गायत्रीं लक्षमभ्यसेत्

Khi ngày đã qua (đúng thời sau các bổn phận ban ngày), hành giả nên thường xuyên tụng niệm Gāyatrī một trăm lần theo thứ tự. Và khi thời hạn được quy định lại trôi qua thêm nữa, nên chuyên tâm hành trì, tụng Gāyatrī đến một trăm nghìn lần.

Verse 31

मासातीते तु नित्ये हि पुनश्चोपनयं चरेत् । ईशो गौरीगुहो विष्णुर्ब्रह्मा चेंद्र श्च वै यमः

Khi đã qua một tháng, người ấy quả thật nên lại cử hành nghi thức upanayana (thọ dây thiêng) thường lệ theo đúng quy định. Trong pháp hành này, các vị thần chủ trì là Īśa (Śiva), Gaurī, Guha (Kārttikeya), Viṣṇu, Brahmā, Indra và Yama.

Verse 32

एवं रूपांश्च वै देवांस्तर्पयेदर्थसिद्धये । ब्रह्मार्पणं ततः कृत्वा शुद्धाचमनमाचरेत्

Như vậy, theo các hình thức đã định, người ta nên dâng tarpaṇa (cúng nước làm thỏa mãn) lên chư thiên để thành tựu điều mong cầu. Rồi sau đó, khi đã làm như một sự hiến dâng lên Brahman (Đấng Tối Thượng), hãy thực hành ācamana thanh tịnh (nghi thức nhấp nước để tịnh hóa trong ngoài).

Verse 33

तीर्थदक्षिणतः शस्ते मठे मंत्रालये बुधः । तत्र देवालये वापि गृहे वा नियतस्थले

Bậc hiền trí nói rằng thật đáng khen khi hành trì ở phía nam của một tīrtha (thánh địa), trong tu viện (maṭha), hoặc tại một giảng đường chuyên dành cho mantra. Tại đó—dù ở đền thờ hay ngay trong nhà—hãy thực hành tại một nơi cố định, nghiêm cẩn.

Verse 34

सर्वान्देवान्नमस्कृत्य स्थिरबुद्धिः स्थिरासनः । प्रणवं पूर्वमभ्यस्य गायत्रीमभ्यसेत्ततः

Trước hết, sau khi đảnh lễ tất cả chư thần, hành giả—tâm ý vững vàng, ngồi trên pháp tọa kiên cố—hãy hành trì Praṇava (Oṁ) trước; rồi sau đó mới hành trì Gāyatrī.

Verse 35

जीवब्रह्मैक्यविषयं बुद्ध्वा प्रणवमभ्यसेत् । त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तारं स्थितिकर्तारमच्युतम्

Sau khi thấu hiểu ý nghĩa về sự nhất thể giữa ngã cá nhân (jīva) và Thực Tại Tối Thượng (Brahman), hành giả nên tu tập Pranava (Oṁ), quán niệm Đấng Bất Hoại—Đấng tạo dựng ba cõi và cũng gìn giữ chúng trong sự bảo tồn.

Verse 36

संहर्तारं तथा रुद्रं स्वप्रकाशमुपास्महे । ज्ञानकर्मेंद्रि याणां च मनोवृत्तीर्धियस्तथा

Chúng con tôn thờ Rudra—Đấng Tiêu Dung muôn loài—tự chiếu sáng rực rỡ. Từ Ngài mà các căn của tri thức và hành động, cùng những vận động của tâm và các chức năng của trí tuệ, đều sinh khởi và được nhiếp trì.

Verse 37

भोगमोक्षप्रदे धर्मे ज्ञाने च प्रेरयेत्सदा । इत्थमर्थं धियाध्यायन्ब्रह्मप्राप्नोति निश्चयः

Hãy luôn khuyến hóa người khác hướng về dharma và tri kiến giải thoát—cả hai ban cho an lạc thế gian và giải thoát tối hậu. Quán niệm đúng nghĩa lý ấy bằng trí hiểu sáng tỏ, người ấy chắc chắn chứng đạt Brahman (Śiva), không còn nghi hoặc.

Verse 38

केवलं वा जपेन्नित्यं ब्राह्मण्यस्य च पूर्तये । सहस्रमभ्यसेन्नित्यं प्रातर्ब्राह्मणपुंगवः

Hoặc, để viên mãn phẩm hạnh chân chính của bậc Bà-la-môn, người ấy nên hằng ngày chuyên tâm một mình trì tụng japa. Bậc Bà-la-môn ưu tú nên đều đặn mỗi sáng tụng niệm một ngàn lần.

Verse 39

अन्येषां च यथा शक्तिमध्याह्ने च शतं जपेत् । सायं द्विदशकं ज्ञेयं शिखाष्टकसमन्वितम्

Những người khác, tùy theo khả năng, nên trì tụng japa vào giữa trưa một trăm lần. Buổi chiều tối, quy định là mười hai lần, kèm theo tám phần śikhā (các śikhā-mantra/phụ trợ) như một phần của nghi lễ.

Verse 40

मूलाधारं समारभ्य द्वादशांतस्थितांस्तथा । विद्येशब्रह्मविष्ण्वीशजीवात्मपरमेश्वरान्

Bắt đầu từ Mūlādhāra, và cũng như các bậc an trụ nơi Dvādaśānta, hành giả nên quán niệm Vidyeśa, Brahmā, Viṣṇu, Īśa, bản ngã cá thể (jīvātman) và Đấng Tối Thượng (Parameśvara).

Verse 41

ब्रह्मबुद्ध्या तदैक्यं च सोहं भावनया जपेत् । तानेव ब्रह्मरंध्रादौ कायाद्बाह्ये च भावयेत्

Với trí hiểu rằng (Śiva) chính là Brahman, hành giả nên quán sự đồng nhất với Thực Tại ấy và niệm thầm bằng tâm thức ‘So’ham’. Cũng nên quán chính Thực Tại ấy nơi brahmarandhra (huyệt đỉnh) và trong thân, lại cả ngoài thân nữa.

Verse 42

महत्तत्त्वं समारभ्य शरीरं तु सहस्रकम् । एकैकस्माज्जपादेकमतिक्रम्य शनैः शनैः

Bắt đầu từ Mahat-tattva (nguyên lý trí tuệ vũ trụ), hành giả nên lần lượt du hành trong tâm qua “thân ngàn lớp”, từng bước một—vượt qua mỗi tầng bằng một lần japa, dần dần và kiên nhẫn vững bền.

Verse 43

परस्मिन्योजयेज्जीवं जपतत्त्वमुदाहृतम् । शतद्विदशकं देहं शिखाष्टकसमन्वितम्

Hợp nhất jīva (jīvātman) với Đấng Tối Thượng (Para)—điều ấy được tuyên dạy là nguyên lý chân thật của japa. Thân này được nói là gồm một trăm hai mươi thành phần, và được trang nghiêm bởi śikhā tám phần (tám đỉnh).

Verse 44

मंत्राणां जप एवं हि जपमादिक्रमाद्विदुः । सहस्रं ब्राह्मदं विद्याच्छतमैंद्र प्रदं विदुः

Vì thế, bậc hiền trí biết rõ thứ bậc đúng đắn của việc trì tụng thần chú (japa) và quả báo của nó: trì tụng một ngàn lần được hiểu là ban quả thuộc về Phạm Thiên (Brahmā), còn trì tụng một trăm lần được biết là ban quả thuộc về Đế Thích (Indra).

Verse 45

इतरत्त्वात्मरक्षार्थं ब्रह्मयोनिषु जायते । दिवाकरमुपस्थाय नित्यमित्थं समाचरेत्

Để gìn giữ bản thân hữu thân khỏi sa vào những cảnh giới hạ liệt, người ta nên được sinh trong các dòng tộc Brahma-sinh (cao quý, thuận pháp). Vì thế, sau khi lễ bái Mặt Trời (Divākara) mỗi ngày, hãy luôn hành trì đúng như vậy.

Verse 46

लक्षद्वादशयुक्तस्तु पूर्णब्राह्मण ईरितः । गायत्र् या लक्षहीनं तु वेदकार्येन योजयेत्

Người được đủ mười hai lakṣa (tức hoàn tất số lần tụng niệm theo quy định) được gọi là “Brāhmaṇa viên mãn”. Còn người thiếu một lakṣa thì nên được gắn vào các bổn phận Veda qua việc trì tụng thần chú Gāyatrī.

Verse 47

आसप्ततेस्तु नियमं पश्चात्प्रव्राजनं चरेत् । प्रातर्द्वादशसाहस्रं प्रव्राजीप्रणवं जपेत्

Cho đến tuổi bảy mươi, người ấy nên giữ gìn các giới luật và hạnh tu nghiêm mật; sau đó hãy bước vào đời sống xuất gia ly tham (saṃnyāsa). Mỗi buổi sớm, vị xuất gia nên trì tụng Praṇava “Oṁ” mười hai nghìn lần.

Verse 48

दिने दिने त्वतिक्रांते नित्यमेवं क्रमाज्जपेत् । मासादौ क्रमशोऽतीते सार्धलक्षजपेन हि

Khi từng ngày trôi qua, hãy hằng ngày trì tụng đúng như vậy, theo thứ lớp. Và khi tháng (cùng các kỳ hạn đã định) lần lượt mãn, pháp tu được viên thành nhờ một trăm năm mươi nghìn lần tụng niệm thần chú.

Verse 49

अत ऊर्ध्वमतिक्रांते पुनः प्रैषं समाचरेत् । एवं कृत्वा दोषशांतिरन्यथा रौरवं व्रजेत्

Nếu thời hạn đã được quy định mà đã trôi qua, thì lại phải thực hành nghi thức sám hối–tẩy lỗi (prāyaścitta) đúng như lời dạy. Làm như vậy thì lỗi lầm được lắng dịu; bằng không sẽ rơi vào Raurava, cảnh giới địa ngục khổ đau.

Verse 50

धर्मार्थयोस्ततो यत्नं कुर्यात्कामी न चेतरः । ब्राह्मणो मुक्तिकामः स्याद्ब्रह्मज्ञानं सदाभ्यसेत्

Vì vậy, người bị dục vọng thúc đẩy nên nỗ lực trước hết vì dharma và artha, chớ chỉ chạy theo hưởng lạc. Còn một brāhmaṇa phải hướng tâm cầu giải thoát; hãy luôn tu tập tri kiến về Brahman, để rốt ráo chứng ngộ Śiva là Pati—Đấng Chủ Tể ban mokṣa.

Verse 51

धर्मादर्थोऽर्थतो भोगो भोगाद्वैराग्यसंभवः । धर्मार्जितार्थभोगेन वैराग्यमुपजायते

Từ dharma phát sinh phú quý chính đáng; từ phú quý nảy sinh các hưởng thụ đời sống; và từ sự hưởng thụ đã chín muồi phát sinh vairāgya (ly tham). Quả thật, do thọ hưởng phú quý được tạo lập bởi dharma mà ly tham được sinh khởi.

Verse 52

विपरीतार्थभोगेन राग एव प्रजायते । धर्मश्च द्विविधः प्रोक्तो द्र व्यदेहद्वयेन च

Do đắm chìm trong các đối tượng trái với chánh tri kiến, chỉ có rāga (tham luyến) sinh khởi. Và dharma được tuyên nói là có hai loại: qua các vật chất bên ngoài và qua sự kỷ luật của thân (tức tu tập nội tâm).

Verse 53

द्र व्यमिज्यादिरूपं स्यात्तीर्थस्नानादि दैहिकम् । धनेन धनमाप्नोति तपसा दिव्यरूपताम्

Các lễ vật vật chất và nghi thức tế tự được thành tựu nhờ các vật phẩm; các nghi lễ thuộc thân như tắm tại tirtha (bến nước linh thiêng) được thành tựu bởi chính thân này. Nhờ của cải mà được của cải; còn nhờ tapas (khổ hạnh) mà đạt trạng thái hình tướng thần diệu—tinh luyện, rực sáng—xứng hợp cho sự chứng ngộ cao hơn về Śiva.

Verse 54

निष्कामः शुद्धिमाप्नोति शुद्ध्या ज्ञानं न संशयः । कृतादौ हि तपःश्लोघ्यं द्र व्यधर्मः कलौ युगे

Người vô dục đạt được thanh tịnh; từ thanh tịnh phát sinh chân tri—không còn nghi ngờ. Trong Kṛta và các yuga trước, tapas được tán dương là phương tiện tối thắng; nhưng trong thời Kali, dharma chủ yếu được viên mãn nhờ cúng dường và bố thí (nương vào phương tiện vật chất).

Verse 55

कृतेध्यानाज्ज्ञानसिद्धिस्त्रेतायां तपसा तथा । द्वापरे यजनाज्ज्ञानं प्रतिमापूजया कलौ

Trong thời Kṛta Yuga, sự thành tựu trí tuệ tâm linh được hoàn thành nhờ thiền định; trong Tretā Yuga, cũng vậy, nhờ khổ hạnh. Trong Dvāpara Yuga, trí tuệ đạt được nhờ tế tự (yajña); còn trong Kali Yuga, trí tuệ đạt được nhờ thờ phụng thánh tượng (pratimā) của Chúa Tể.

Verse 56

यादृशं पुण्यं पापं वा तादृशं फलमेव हि । द्र व्यदेहांगभेदेन न्यूनवृद्धिक्षयादिकम्

Phước hay tội thế nào thì quả báo cũng đúng như thế. Quả thật, tùy theo sự khác biệt về tư lương (tài lực), thân thể và các chi phần, mà phát sinh những trạng thái như thiếu hụt, tăng trưởng, suy giảm và các điều tương tự—đều theo trật tự nghiệp báo công minh của Đức Śiva.

Verse 57

अधर्मो हिंसिकारूपो धर्मस्तु सुखरूपकः । अधर्माद्दुःखमाप्नोति धर्माद्वै सुखमेधते

Adharma mang bản chất gây tổn hại và tàn bạo, còn dharma mang bản chất an lạc và hoan hỷ. Từ adharma, người ta chắc chắn nhận lấy khổ đau; từ dharma, hạnh phúc thật sự tăng trưởng và hưng thịnh.

Verse 58

विद्यादुर्वृत्तितो दुःखं सुखं विद्यात्सुवृत्तितः । धर्मार्जनमतः कुर्याद्भोगमोक्षप्रसिद्धये

Hãy biết rằng khổ đau phát sinh từ hạnh xấu, còn an lạc phát sinh từ hạnh tốt. Vì thế, hãy quyết chí tích lũy Dharma, để cả sự hưởng thụ chân chánh ở đời và sự thành tựu giải thoát (mokṣa) đều được viên mãn.

Verse 59

सकुटुंबस्य विप्रस्य चतुर्जनयुतस्य च । शतवर्षस्य वृत्तिं तु दद्यात्तद्ब्रह्मलोकदम्

Nên cấp dưỡng kế sinh nhai cho một Bà-la-môn cùng gia quyến—tổng cộng bốn người—trọn đủ một trăm năm; bố thí ấy trở thành nhân ban cho cõi Phạm Thiên (Brahmaloka).

Verse 60

चांद्रा यणसहस्रं तु ब्रह्मलोकप्रदं विदुः । सहस्रस्य कुटुंबस्य प्रतिष्ठां क्षत्रियश्चरेत्

Họ tuyên bố rằng thực hành một nghìn lần pháp Cāndrāyaṇa sẽ ban cho sự đạt đến Brahmaloka. Một Kṣatriya nên đảm nhận điều ấy để thiết lập danh dự và sự vững bền của một dòng tộc gồm một nghìn gia đình.

Verse 61

इंद्र लोकप्रदं विद्यादयुतं ब्रह्मलोकदम् । यां देवतां पुरस्कृत्य दानमाचरते नरः

Hãy biết rằng: bố thí với Indra làm vị thần chủ trì thì được cõi Indraloka; bố thí với Chúa tể của tri thức làm vị thần chủ trì thì được phước báo vô lượng; và bố thí với Brahmā làm vị thần chủ trì thì được cõi Brahmaloka. Bất cứ vị thần nào con người đặt lên hàng đầu trong tâm khi bố thí, thì quả của sự cho ấy hướng về cõi của vị thần đó.

Verse 62

तत्तल्लोकमवाप्नोति इति वेदविदो विदुः । अर्थहीनः सदा कुर्यात्तपसा मार्जनं तथा

Các bậc thông hiểu Veda tuyên rằng: “Người ấy đạt đến cõi tương ứng (theo nghiệp hạnh của mình).” Vì thế, kẻ thiếu mục đích tâm linh chân thật nên luôn thực hành sự tẩy tịnh bằng khổ hạnh (tapas) như vậy.

Verse 63

तीर्थाच्च तपसा प्राप्यं सुखमक्षय्यमश्नुते । अर्थार्जनमथो वक्ष्ये न्यायतः सुसमाहितः

Nhờ hành hương đến thánh địa (tīrtha) và nhờ khổ hạnh tu trì (tapas), người ta đạt được an lạc bất hoại. Nay, với tâm an định và chú ý, ta sẽ giảng về phương cách chính đáng để cầu tài vật.

Verse 64

कृतात्प्रतिग्रहाच्चैव याजनाच्च विशुद्धितः । अदैन्यादनतिक्लेशाद्ब्राह्मणो धनमर्जयेत्

Một bà-la-môn nên tạo lập tài vật bằng lao động chân chính, bằng việc thọ nhận cúng dường, và bằng việc chủ tế các lễ tế (yajña)—chỉ bằng những phương tiện thanh tịnh; lại phải làm điều ấy không hèn lụy và không tự chuốc lấy nhọc nhằn quá mức.

Verse 65

क्षत्रियो बाहुवीर्येण कृषिगोरक्षणाद्विशः । न्यायार्जितस्य वित्तस्य दानात्सिद्धिं समश्नुते

Một Kṣatriya đạt siddhi nhờ sức mạnh cánh tay—tức sự bảo hộ và trị vì theo chính pháp. Một Vaiśya đạt được nhờ nông nghiệp và gìn giữ bò. Và nhờ bố thí của cải kiếm được bằng công lý và phương tiện chân chánh, người ta thật sự đạt siddhi—thành tựu nâng đỡ dharma và dẫn linh hồn về ân sủng của Śiva.

Verse 66

ज्ञानसिद्ध्या मोक्षसिद्धिः सर्वेषां गुर्वनुग्रहात् । मोक्षात्स्वरूपसिद्धिः स्यात्परानन्दं समश्नुते

Nhờ thành tựu tri kiến chân thật, mọi người đều đạt được giải thoát (mokṣa) do ân phúc của Guru. Từ giải thoát phát sinh sự chứng ngộ bản tánh chân thật của mình, và người ấy được dự phần vào Đại Lạc Tối Thượng (Paramānanda).

Verse 67

सत्संगात्सर्वमेतद्वै नराणां जायते द्विजाः । धनधान्यादिकं सर्वं देयं वै गृहमेधिना

Hỡi các bậc nhị sinh, nhờ sat-saṅga—được ở trong hội chúng hiền thiện—mọi thành tựu cát tường ấy phát sinh nơi con người. Vì vậy, người gia chủ quả thật nên bố thí: của cải, thóc lúa và mọi nguồn lực tương tự.

Verse 68

यद्यत्काले वस्तुजातं फलं वा धान्यमेव च । तत्तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यो देयं वै हितमिच्छता

Bất cứ vật phẩm nào sinh khởi đúng thời—dù là nông sản, trái quả hay thóc lúa—người cầu lợi ích chân thật nên dâng hiến tất cả hoa lợi đúng mùa ấy làm tặng phẩm cho các brāhmaṇa.

Verse 69

जलं चैव सदा देयमन्नं क्षुद्व्याधिशांतये । क्षेत्रं धान्यं तथाऽऽमान्नमन्नमेवं चतुर्विधम्

Nước nên được bố thí luôn luôn; và thức ăn nên được bố thí để dập tắt đói khát và làm lắng dịu bệnh tật. Cũng vậy, đất đai, thóc lúa và lương thực chưa nấu cũng nên dâng tặng—như thế, ‘thí thực’ có bốn hình thức.

Verse 70

यावत्कालं यदन्नं वै भुक्त्वा श्रवणमेधते । तावत्कृतस्य पुण्यस्य त्वर्धं दातुर्न संशयः

Chừng nào thức ăn đã dùng còn nuôi dưỡng năng lực lắng nghe và thấu hiểu giáo pháp thiêng liêng, thì trong đúng chừng ấy thời gian, một nửa công đức do đó phát sinh chắc chắn thuộc về người bố thí thức ăn.

Verse 71

ग्रहीताहिगृहीतस्य दानाद्वै तपसा तथा । पापसंशोधनं कुर्यादन्यथा रौरवं व्रजेत्

Người đã chiếm đoạt điều bị cấm, hoặc người bị rắn quấn/đớp, phải tẩy sạch tội lỗi bằng bố thí và bằng khổ hạnh (tapas); nếu không thì sẽ rơi vào Raurava, cảnh giới địa ngục.

Verse 72

आत्मवित्तं त्रिधा कुर्याद्धर्मवृद्ध्यात्मभोगतः । नित्यं नैमित्तकं काम्यं कर्म कुर्यात्तु धर्मतः

Nên chia của cải của mình làm ba phần: để tăng trưởng dharma, để mưu sinh và hưởng thụ đúng pháp, và để đáp ứng nhu cầu riêng. Theo dharma, hãy thực hành các nghi lễ bắt buộc hằng ngày, các nghi lễ theo dịp, và cả các nghi lễ do ước nguyện thúc đẩy.

Verse 73

वित्तस्य वर्धनं कुर्याद्वृद्ध्यंशेन हि साधकः । हितेन मितमे ध्येन भोगं भोगांशतश्चरेत्

Một hành giả (sādhaka) chỉ nên làm tăng của cải bằng phần gia tăng chính đáng và vừa phải. Với điều lợi ích và chừng mực, hãy nuôi sống bản thân; và chỉ thọ hưởng các lạc thú theo đúng tỷ lượng thích hợp.

Verse 74

कृष्यर्जिते दशांशं हि देयं पापस्य शुद्धये । शेषेण कुर्याद्धर्मादि अन्यथा रौरवं व्रजेत्

Từ của cải kiếm được nhờ nông nghiệp, nhất định phải đem cho đi một phần mười để tẩy sạch tội lỗi. Với phần còn lại, hãy làm các việc thiện theo dharma và những việc liên hệ; nếu không thì sẽ rơi vào Raurava, cảnh giới địa ngục.

Verse 75

अथवा पापबुद्धिः स्यात्क्षयं वा सत्यमेष्यति । वृद्धिवाणिज्यके देयष्षडंशो हि विचक्षणैः

Nếu không, tâm ý tội lỗi có thể khởi lên, hoặc quả thật sự suy vong chắc chắn sẽ theo sau. Vì vậy, trong việc buôn bán và mọi giao dịch sinh lợi, người sáng suốt nên dâng một phần sáu như phần đúng pháp, để tài sản thuận theo dharma và không trở thành nguyên nhân sa đọa.

Verse 76

शुद्धप्रतिग्रहे देयश्चतुर्थांशो द्विजोत्तमैः । अकस्मादुत्थितेऽर्थे हि देयमर्धं द्विजोत्तमैः

Khi thọ nhận lễ vật một cách thanh tịnh và hợp pháp, các bậc brāhmaṇa tối thượng nên được dâng một phần tư như phần đáng nhận. Nhưng khi của cải phát sinh bất ngờ, thì quả thật nên dâng một nửa cho những vị brāhmaṇa hàng đầu ấy.

Verse 77

असत्प्रतिग्रहसर्वं दुर्दानं सागरे क्षिपेत् । आहूय दानं कर्तव्यमात्मभोगसमृद्धये

Hãy ném xuống biển mọi lễ vật bất chính và toàn bộ của cải có được do sự thọ nhận không xứng đáng. Việc bố thí chỉ nên thực hiện sau khi đã cung kính thỉnh mời người thọ nhận xứng đáng, để sự hưởng thụ đúng phận và an lạc của bản thân được tăng trưởng.

Verse 78

पृष्टं सर्वं सदा देयमात्मशक्त्यनुसारतः । जन्मांतरे ऋणी हि स्याददत्ते पृष्टवस्तुनि

Điều gì người khác thỉnh cầu, hãy luôn bố thí theo đúng năng lực của tự thân. Nếu không trao vật đã được xin, ắt đời sau sẽ mang nợ.

Verse 79

परेषां च तथा दोषं न प्रशंसेद्विचक्षणः । विशेषेण तथा ब्रह्मञ्छ्रुतं दृष्टं च नो वदेत्

Người có trí không nên vui thích hay rêu rao lỗi lầm của kẻ khác. Đặc biệt, hỡi Bà-la-môn, chớ nói ra điều chỉ nghe truyền hoặc thậm chí tự mắt thấy, nếu việc ấy chỉ làm lan rộng sự chê trách.

Verse 80

न वदेत्सर्वजंतूनां हृदि रोषकरं बुधः । संध्ययोरग्निकार्यं च कुर्यादैश्वर्यसिद्धये

Bậc trí không nên nói lời khiến cơn giận dấy lên trong lòng bất cứ chúng sinh nào. Và vào hai thời giao thoa (bình minh và hoàng hôn), nên cử hành nghi lễ thánh hỏa để đạt phúc lộc thiêng liêng và thành tựu tâm linh.

Verse 81

अशक्तस्त्वेककाले वा सूर्याग्नी च यथाविधि । तंडुलं धान्यमाज्यं वा फलं कंदं हविस्तथा

Nhưng nếu không đủ sức (làm trọn nghi thức), thì cũng có thể thực hiện chỉ một lần trong ngày. Theo đúng phép, lấy Mặt Trời và thánh hỏa làm chứng, hãy dâng làm havis: hạt gạo, các loại ngũ cốc khác, bơ sữa (ghee), hoặc trái cây và các loại củ ăn được—những thứ ấy cũng đều là lễ phẩm thích đáng.

Verse 82

स्थालीपाकं तथा कुर्याद्यथान्यायं यथाविधि । प्रधानहोममात्रं वा हव्याभावे समाचरेत्

Cũng nên nấu lễ phẩm sthālīpāka theo đúng phép tắc và nghi thức đã định. Hoặc nếu không có vật phẩm tế tự, thì hãy đúng pháp chỉ thực hiện phần homa chính yếu, dâng những gì có thể với lòng sùng tín.

Verse 83

नित्यसंधानमित्युक्तं तमजस्रं विदुर्बुधाः । अथवा जपमात्रं वा सूर्यवंदनमेव च

Bậc hiền trí biết rằng sự hành trì liên tục, không gián đoạn, chính là điều gọi là “niệm hạnh kỷ luật hằng ngày”. Hoặc cũng có thể được viên mãn chỉ bằng việc trì tụng thần chú, và bằng sự kính lễ dâng lên Mặt Trời trong nghi thức thường nhật.

Verse 84

एवमात्मार्थिनः कुर्युरर्थार्थी च यथाविधि । ब्रह्मयज्ञरता नित्यं देवपूजारतास्तथा

Vì thế, người cầu lợi ích cho Chân Ngã, và cả người cầu phú quý thế gian, đều nên hành trì đúng theo pháp thức đã định. Họ phải luôn chuyên tâm nơi Brahma-yajña (học tụng Veda và thánh ngôn), và cũng thường hằng tinh cần trong việc thờ phụng Thần linh—Đức Śiva.

Verse 85

अग्निपूजापरा नित्यं गुरुपूजारतास्तथा । ब्राह्मणानां तृप्तिकराः सर्वे स्वर्गस्य भागिनः

Những ai luôn tận tụy thờ phụng ngọn lửa thiêng, những ai vui thích trong việc tôn kính Đạo sư, và những ai mang lại sự hài lòng cho các vị Bà-la-môn—tất cả những người như vậy đều trở thành những người xứng đáng hưởng phước báu của cõi trời.