समयाह्वय-संस्कारः — Rite of ‘Samayāhvaya’ and the Preparatory Layout (Maṇḍapa, Vedi, Kuṇḍas, Maṇḍala, Śiva-kumbha)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते । देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

Upamanyu nói: Vào một ngày cát tường, tại nơi thanh tịnh, tránh xa nhiều điều khiếm khuyết, vị đạo sư (deśika) trước hết nên cử hành nghi thức thánh hóa gọi là “samaya-āhvaya”, tức nghi lễ thỉnh mời giới luật thiêng, để an lập người đệ tử vào quy tắc và phương hướng đúng đắn cho việc thờ phụng Śiva.

Verse 2

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

Sau khi khảo sát nền đất đúng nghi thức—xét mùi hương, sắc màu, vị và các dấu hiệu khác—thì nên dựng một mạn-đà-pa (pavilion) tại đó theo con đường được các luận thư của bậc kiến trúc sư truyền dạy.

Verse 3

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् । अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

Sau khi lập đàn tế (vedī), hãy sắp đặt các hố lửa (kuṇḍa) ở giữa—bày theo tám phương; rồi theo đúng thứ tự, lại khởi đầu từ phương Īśāna (Đông Bắc).

Verse 4

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः । प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

Người hành lễ hãy dựng hố lửa chính (kuṇḍa), hoặc đặt nó về phía tây. Sau khi lập chỉ một đàn chính ấy, hãy sắp đặt vẻ trang nghiêm và những điểm trang sức cát tường thích hợp cho nghi lễ.

Verse 5

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः । वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

Bấy giờ, sau khi trang hoàng đạo tràng bằng lọng che, cờ phướn và vòng hoa theo nhiều cách, hành giả nên vẽ ngay giữa đàn tế một maṇḍala mang các tướng lành cát tường.

Verse 6

रक्तहेमादिभिश्चूर्णैरीश्वरावाहनोचितम् । सिंदूरशालिनीवारचूर्णैरेवाथ निर्धनः

Để thỉnh mời Đấng Íśvara (Śiva) trong nghi lễ, các loại bột làm từ chất đỏ, vàng và những thứ tương tự được xem là thích hợp. Nhưng người nghèo cũng có thể thỉnh mời như vậy chỉ với bột chu sa, bột gạo và đường.

Verse 7

एकहस्तं द्विहस्तं वा सितं वा रक्तमेव वा । एकहस्तस्य पद्मस्य कर्णिकाष्टांगुला मता

“(Hoa sen dùng trong nghi thức) có thể rộng một gang tay hoặc hai gang tay; có thể màu trắng hoặc màu đỏ. Với hoa sen một gang tay, phần nhụy trung tâm (karṇikā) được tính là tám đốt ngón tay.”

Verse 8

केसराणि तदर्धानि शेषं चाष्टदलादिकम् । द्विहस्तस्य तु पद्मस्य द्विगुणं कर्णिकादिकम्

Các sợi nhụy (kesara) nên làm bằng một nửa kích thước ấy; còn các phần còn lại—bắt đầu từ tám cánh—thì sắp đặt cho tương xứng. Với hoa sen hai gang tay, phần nhụy trung tâm và các phần bên trong khác phải làm gấp đôi kích thước.

Verse 9

कृत्वा शोभोपशोभाढ्यमैशान्यां तस्य कल्पयेत् । एकहस्तं तदर्धं वा पुनर्वेद्यः तु मंडलम्

Sau khi chuẩn bị xong, nên sắp đặt ở góc đông‑bắc (Īśāna) của nơi ấy một khoảng không gian được trang hoàng đẹp đẽ, đầy các dấu hiệu cát tường. Rồi trên bàn thờ lại vạch một maṇḍala có kích thước một hasta—hoặc một nửa như thế.

Verse 10

व्रीहितंदुलसिद्धार्थतिलपुष्पकुशास्तृते । तत्र लक्षणसंयुक्तं शिवकुंभं प्रसाधयेत्

Trên tấm trải bằng gạo và các hạt ngũ cốc, hạt cải, mè, hoa và cỏ kuśa, tại đó hãy sắp đặt và trang nghiêm bình nước thiêng Śiva-kumbha cho đúng pháp, đầy đủ các dấu hiệu cát tường đã được quy định.

Verse 11

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रजं मृन्मयं तु वा । गन्धपुष्पाक्षताकीर्णं कुशदूर्वांकुराचितम्

Dù làm bằng vàng, bạc, đồng hay thậm chí bằng đất nung, hãy rắc hương thơm, hoa và gạo nguyên hạt (akṣata), rồi trang sức bằng cỏ kuśa và mầm dūrvā tươi; như vậy mới xứng hợp cho việc thờ phụng Śiva.

Verse 12

सितसूत्रावृतं कंठे नववस्त्रयुगावृतम् । शुद्धाम्बुपूर्णमुत्कूर्चं सद्रव्यं सपिधानकम्

Quanh cổ bình hãy buộc sợi chỉ trắng và phủ bằng một đôi tấm vải mới; trên miệng có chùm trang sức, bên trong đầy nước thanh tịnh, chứa các vật phẩm đúng pháp và có nắp đậy.

Verse 13

भृङ्गारं वर्धनीं चापि शंखं च चक्रमेव वा । विना सूत्रादिकं सर्वं पद्मपत्रमथापि वा

Bình nước (bṛṅgāra), bình rảy nước (vardhanī), ốc tù và (śaṅkha) hay thậm chí bánh xe (cakra)—bất cứ vật nào như thế—nếu thiếu sợi chỉ thánh và các phụ kiện tịnh hóa liên hệ, thì tất cả đều trở nên vô hiệu về mặt nghi lễ; ngay cả một lá sen dâng cúng cũng vậy.

Verse 14

तस्यासनारविंदस्य कल्पयेदुत्तरे दले । अग्रतश्चंदनांभोभिरस्त्रराजस्य वर्धनीम्

Trên cánh phía bắc của tòa sen ấy, hãy sắp đặt đúng theo quy định. Và ở phía trước, bằng nước thơm hương đàn, hãy chuẩn bị “vardhanī” — bình khí cụ nghi lễ dành cho Astrapati, Chúa tể của các khí giới (quyền lực chủ trì của thần chú và pháp cụ).

Verse 15

मण्डलस्य ततः प्राच्यां मंत्रकुंभे च पूर्ववत् । कृत्वा विधिवदीशस्य महापूजां समाचरेत्

Rồi, ở phía đông của maṇḍala nghi lễ, và tại bình kumbha đã được gia trì thần chú như trước, hãy theo đúng nghi quỹ mà cử hành đại lễ thờ phụng (mahāpūjā) dâng lên Chúa Īśa.

Verse 16

अथार्णवस्य तीरे वा नद्यां गोष्ठे ऽपि वा गिरौ । देवागरे गृहे वापि देशे ऽन्यस्मिन्मनोहरे

Rồi, dù ở bờ biển, bên sông, trong chuồng bò, trên núi, trong đền thờ, tại chính ngôi nhà mình, hay bất cứ nơi thanh nhã nào khác—ngay tại đó, với tâm kiên định, hãy thực hành thờ phụng và quán niệm Śiva, Đấng Pati ban sự giải thoát khỏi trói buộc.

Verse 17

कृत्वा पूर्वोदितं सर्वं विना वा मंडपादिकम् । मंडलं पूर्ववत्कृत्वा स्थंडिलं च विभावसोः

Sau khi hoàn tất mọi điều đã được dạy trước—hoặc có thể lược bỏ nhà tạm (maṇḍapa) và các cấu trúc liên quan—hãy lập maṇḍala như cũ, và cũng sắp đặt sthaṇḍila, nền đất đã được thánh hóa cho Vibhāvas (lửa thiêng).

Verse 18

प्रविश्य पूजाभवनं प्रहृष्टवदनो गुरुः । सर्वमंगलसंयुक्तः समाचरितनैत्यकः

Bước vào điện thờ, vị Guru—gương mặt rạng ngời hoan hỷ—đầy đủ mọi điềm lành, liền khởi sự cử hành các nghi lễ thường nhật phải làm đúng pháp.

Verse 19

महापूजां महेशस्य कृत्वा मण्डलमध्यतः । शिवकुंभे तथा भूयः शिवमावाह्य पूजयेत्

Sau khi cử hành đại lễ cúng Maheśa ở trung tâm của maṇḍala đã được gia trì, lại nên thỉnh (an vị) Śiva vào Śiva-kumbha—bình nghi lễ—và cũng phụng thờ Ngài tại đó.

Verse 20

पश्चिमाभिमुखं ध्यात्वा यज्ञरक्षकमीश्वरम् । अर्चयेदस्त्रवर्धन्यामस्त्रमीशस्य दक्षिणे

Quán niệm Đức Chúa quay mặt về phương tây—Đấng bảo hộ đàn tế—rồi nên cúng bái, ở bên phải của Ngài, thần khí (astra) của Chúa trong dạng ‘astra-vardhinī’, tức hình tướng làm tăng trưởng uy lực vũ khí.

Verse 21

मन्त्रकुम्भे च विन्यस्य मन्त्रं मन्त्रविशारदः । कृत्वा मुद्रादिकं सर्वं मन्त्रयागं समाचरेत्

Vị hành giả tinh thông chân ngôn nên an trí chân ngôn vào bình chân ngôn (kumbha); rồi sau khi thực hiện đầy đủ các ấn (mudrā) và mọi nghi thức phụ trợ, hãy đúng pháp cử hành lễ tế–cúng dường bằng chân ngôn (mantra-yajña).

Verse 22

ततश्शिवानले होमं कुर्याद्देशिकसत्तमः । प्रधानकुण्डे परितो जुहुयुश्चापरे द्विजाः

Sau đó, vị đạo sư tối thắng nên cử hành lễ hỏa cúng (homa) vào ngọn lửa Śiva; và các vị Bà-la-môn nhị sinh khác, đứng bao quanh hố lửa chính, cũng nên dâng các lễ phẩm (āhuti).

Verse 23

आचार्यात्पादमर्धं वा होमस्तेषां विधीयते । प्रधानकुण्ड एवाथ जुहुयाद्देशिकोत्तमः

Đối với các nghi lễ ấy, phần hỏa cúng của họ được quy định chỉ bằng một phần tư—hoặc nhiều nhất là một nửa—so với phần dành cho ācārya. Rồi sau đó, chỉ tại hố lửa chính, vị deśika tối thượng mới dâng các lễ phẩm.

Verse 24

स्वाध्यायमपरे कुर्युः स्तोत्रं मंगलवाचनम् । जपं च विधिवच्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

Một số hành giả, chuyên nhất trong Śiva-bhakti, thực hành svādhyāya (tự học tụng đọc giáo pháp thánh). Kẻ khác tụng các stotra (thánh ca) và lời chúc tụng cát tường. Lại có người khác trì japa đúng theo nghi thức được kinh điển quy định.

Verse 25

नृत्यं गीतं च वाद्यं च मंगलान्यपराणि च । पूजनं च सदस्यानां कृत्वा सम्यग्विधानतः

Sau khi theo đúng nghi thức mà cử hành múa, hát, tấu nhạc khí, các việc cát tường khác, và kính lễ (tôn vinh) hội chúng đã tụ hội, thì nghi lễ nên được tiếp tục một cách trật tự.

Verse 26

पुण्याहं कारयित्वाथ पुनः संपूज्य शंकरम् । प्रार्थयेद्देशिको देवं शिष्यानुग्रहकाम्यया

Rồi sau khi cử hành nghi thức cát tường (puṇyāha) và lại phụng thờ Śaṅkara, vị đạo sư nên cầu khẩn Thần Chủ, mong Ngài ban ân phúc để nhiếp thọ và lợi ích cho các đệ tử.

Verse 27

प्रसीद देवदेवेश देहमाविश्य मामकम् । विमोचयैनं विश्वेश घृणया च घृणानिधे

Xin Ngài hoan hỷ, ô Đấng Tối Thượng giữa chư thiên. Xin Ngài nhập vào thân con. Ô Đấng Chủ Tể vũ trụ, vì lòng bi mẫn—ô kho tàng từ bi—xin giải thoát người này khỏi trói buộc và khổ đau.

Verse 28

अथ चैवं करोमीति लब्धानुज्ञस्तु देशिकः । आनीयोपोषितं शिष्यं हविष्याशिनमेव वा

Bấy giờ, vị đạo sư (deśika), đã được cho phép và quyết rằng: “Ta sẽ làm như vậy”, nên đưa ra trước người đệ tử đã được giữ trong hạnh trì trai giới (nhịn ăn), hoặc ít nhất là người chỉ dùng havis—thực phẩm cúng tế đã được thánh hóa.

Verse 29

एकाशनं वा विरतं स्नातं प्रातःकृतक्रियम् । जपंतं प्रणवं देवं ध्यायंतं कृतमंगलम्

Người ấy nên là người chỉ dùng một bữa—hoặc sống tiết chế; đã tắm gội và hoàn tất các nghi thức buổi sớm; trì tụng Praṇava (Oṁ), thiền quán Đức Chúa (Śiva), và an trú trong điềm lành nhờ các nghi lễ thanh tịnh.

Verse 30

द्वारस्य पश्चिमस्याग्रमण्डले दक्षिणस्य वा । दर्भासने समासीनं विधायोदङ्मुखं शिशुम्

Tại tiền đình gần cửa phía tây—hoặc gần cửa phía nam—hãy đặt đứa trẻ ngồi trên tòa cỏ kuśa thiêng, rồi sắp xếp cho em quay mặt về phương bắc.

Verse 31

स्वयं प्राग्वदनस्तिष्ठन्नूर्ध्वकायं कृतांजलिम् । संप्रोक्ष्य प्रोक्षणौतोयैर्मूर्धन्यस्त्रेण मुद्रया

Tự mình đứng thẳng, chắp tay cung kính, quay mặt về phương đông; rồi dùng nước dành cho việc rảy tịnh mà rảy lên để tự thanh tịnh, và kết ấn (mudrā) của thần chú Mūrdhanya-astra để gia hộ, che chở cho nghi lễ.

Verse 32

पुष्पक्षेपेण संताड्य बध्नीयाल्लोचनं गुरुः । दुकूलार्धेन वस्त्रेण मंत्रितेन नवेन च

Rồi, bằng cách rải hoa khẽ chạm, vị guru nên buộc mắt (người đệ tử) bằng nửa tấm vải dukūla—một tấm vải mới, đã được gia trì bằng thần chú.

Verse 33

ततः प्रवेशयेच्छिष्यं गुरुर्द्वारेण मंडलम् । सो ऽपि तेनेरितः शंभोराचरेत्त्रिः प्रदक्षिणम्

Sau đó, vị Guru dẫn người đệ tử vào maṇḍala qua cửa. Được Ngài chỉ dạy, người đệ tử bèn đi nhiễu phải quanh Śambhu ba vòng, giữ Đức Chúa ở bên phải trong sự tôn kính phụng thờ.

Verse 34

ततस्सुवर्णसंमिश्रं दत्त्वा पुष्पांजलिं प्रभोः । प्राङ्मुखश्चोदङ्मुखो वा प्रणमेद्दंडवत्क्षितो

Rồi dâng lên Đức Chúa một nắm hoa trộn vàng; sau đó, quay mặt về hướng đông hoặc hướng bắc, phủ phục sát đất theo lễ đảnh lễ toàn thân (daṇḍavat).

Verse 35

ततस्संप्रोक्ष्य मूलेन शिरस्यस्त्रेण पूर्ववत् । संताड्य देशिकस्तस्य मोचयेन्नेत्रबंधनम्

Bấy giờ, vị đạo sư, như đã làm trước đó, rảy nước gia trì lên người đệ tử bằng Mūla-mantra và Śirasyāstra-mantra; rồi sau khi đánh chạm theo nghi lễ để trừ uế và chướng ngại, ngài tháo băng che mắt của người ấy.

Verse 36

स दृष्ट्वा मंडलं भूयः प्रणमेत्साञ्जलिः प्रभुम् । अथासीनं शिवाचार्यो मंडलस्य तु दक्षिणे

Sau khi lại được chiêm ngưỡng maṇḍala đã được thánh hiến, người ấy nên chắp tay đảnh lễ Đức Chúa. Kế đó, vị thầy của Śiva (Śiva-ācārya) ngồi ở phía nam của maṇḍala.

Verse 37

उपवेश्यात्मनस्सव्ये शिष्यं दर्भासने गुरुः । आराध्य च महादेवं शिवहस्तं प्रविन्यसेत्

Đặt đệ tử ngồi trên tòa cỏ darbha ở bên trái mình, vị guru—sau khi trước hết phụng thờ Mahādeva—phải đúng nghi mà đặt “Bàn tay của Śiva” (Śiva-hasta) lên người ấy.

Verse 38

शिवतेजोमयं पाणिं शिवमंत्रमुदीरयेत् । शिवाभिमानसंपन्नो न्यसेच्छिष्यस्य मस्तके

Vị đạo sư hãy làm cho bàn tay mình thấm đầy hào quang của Śiva và tụng xướng Śiva-mantra; với tâm thức đồng nhất cùng Śiva, ngài đặt bàn tay ấy lên đỉnh đầu đệ tử.

Verse 39

सर्वांगालंबनं चैव कुर्यात्तेनैव देशिकः । शिष्यो ऽपि प्रणमेद्भूमौ देशिकाकृतमीश्वरम्

Khi ấy, vị đạo sư (deśika) nên cử hành nghi thức “nương tựa toàn thân”, đặt đệ tử dưới sự che chở và kỷ luật trọn vẹn. Đệ tử cũng phải phủ phục sát đất, đảnh lễ Īśvara—Đấng được thiết lập và hiển lộ qua hành trì gia trì của đạo sư.

Verse 40

ततश्शिवानले देवं समभ्यर्च्य यथाविधि । हुताहुतित्रयं शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा

Sau đó, theo đúng nghi thức, vị ấy phụng thờ Thần Chủ trong lửa thiêng của Śiva, cử hành ba lần hiến cúng; rồi như trước, an tọa người đệ tử đúng phép.

Verse 41

दर्भाग्रैः संस्पृशंस्तं च विद्ययात्मानमाविशेत् । नमस्कृत्य महादेवं नाडीसंधानमाचरेत्

Dùng đầu cỏ kuśa chạm vào chỗ ngồi hay pháp khí ấy, rồi nhờ năng lực minh triết mà nhập vào tự thân; đảnh lễ Mahādeva, và thực hành phép nối kết, an định các nāḍī (kinh mạch vi tế) để nhiếp tâm thiền định.

Verse 42

शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कृत्वा प्राणस्य निर्गमम् । शिष्यदेहप्रवेशं च स्मृत्वा मंत्रांस्तु तर्पयेत्

Theo con đường được dạy trong thánh điển của Śiva, khiến prāṇa (khí mệnh) xuất ly; đồng thời tưởng niệm sự nhập vào thân thể người đệ tử; rồi nên làm lễ tarpaṇa, dâng cúng để làm thỏa mãn các thần chú.

Verse 43

संतर्पणाय मूलस्य तेनैवाहुतयो दश । देयास्तिस्रस्तथांगानामंगैरेव यथाक्रमम्

Để nuôi dưỡng và làm thỏa mãn phần gốc (mūla) của thần chú/Thần linh, phải dâng mười lần hiến cúng bằng chính thần chú ấy. Cũng vậy, đối với các chi phần (aṅga), mỗi chi dâng ba lần, dùng các aṅga-mantra tương ứng theo đúng thứ tự.

Verse 44

ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा प्रायश्चित्ताय देशिकः । पुनर्दशाहुतीन्कुर्यान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

Sau đó, vị đạo sư hãy dâng pūrṇāhuti (lễ hiến viên mãn) như một sự sám hối. Rồi, với tư cách người thông hiểu chân ngôn, hãy lại làm mười lần hiến lễ nữa bằng mūla-mantra (chân ngôn căn bản).

Verse 45

पुनः संपूज्य देवेशं सम्यगाचम्य देशिकः । हुत्वा चैव यथान्यायं स्वजात्या वैश्यमुद्धरेत्

Rồi vị đạo sư, sau khi lại một lần nữa cung kính phụng thờ Đấng Chúa tể của chư thiên và thực hành ācamana đúng phép, phải dâng lễ hiến cúng theo nghi quỹ; bằng nghi lễ thích hợp với giai cấp của mình, ngài nên nâng đỡ người đệ tử Vaiśya, dẫn người ấy đến cát tường và giải thoát dưới ân sủng của Śiva.

Verse 46

तस्यैवं जनयेत्क्षात्रमुद्धारं च ततः पुनः । कृत्वा तथैव विप्रत्वं जनयेदस्य देशिकः

Như vậy, vị đạo sư trước hết nên ban cho người ấy địa vị kṣātra cùng nghi thức nâng đỡ; rồi sau đó, cũng theo đúng nghi quỹ như thế, sau khi thực hiện đầy đủ thủ tục, ngài khiến người ấy đạt địa vị brāhmaṇa nữa.

Verse 47

राजन्यं चैवमुद्धृत्य कृत्वा विप्रं पुनस्तयोः । रुद्रत्वं जनयेद्विप्रे रुद्रनामैव साधयेत्

Như vậy, sau khi nâng người Kṣatriya lên và lại khiến người ấy trở thành Brāhmaṇa trong hạnh kiểm, thì nên đánh thức Rudra-tính nơi vị Brāhmaṇa ấy; và chính Danh hiệu của Rudra là điều thành tựu sự chứng đắc này.

Verse 48

प्रोक्षणं ताडनं कृत्वा शिशोस्स्वात्मानमात्मनि । शिवात्मकमनुस्मृत्य स्फुरंतं विस्फुलिंगवत्

Sau khi thực hiện nghi thức rảy nước thánh và động tác gõ nhẹ theo nghi lễ, hành giả nên đặt tự ngã của đứa trẻ vào trong Đại Ngã của chính mình; rồi, tưởng niệm rằng Đại Ngã ấy mang bản tính Śiva, hãy quán chiếu nó rung động bừng sáng—như tia lửa vọt ra.

Verse 49

नाड्या यथोक्तया वायुं रेचयेन्मंत्रतो गुरुः । निर्गम्य प्रविशेन्नाड्या शिष्यस्य हृदयं तथा

Bấy giờ, vị Guru dùng thần chú mà tống xuất khí lực (vāyu/prāṇa) qua nāḍī đúng như đã dạy. Rồi khi đã đi ra, Ngài cũng theo nāḍī ấy mà đi vào, nhập vào trái tim của đệ tử.

Verse 50

प्रविश्य तस्य चैतन्यं नीलबिन्दुनिभं स्मरन् । स्वतेजसापास्तमलं ज्वलंतमनुचिंतयेत्

Đi vào Chính Niệm ấy và nhớ nó như một điểm xanh (bindu), hành giả nên liên tục quán tưởng nó rực cháy—mọi cấu uế được xua tan bởi chính quang minh bẩm sinh của nó.

Verse 51

तमादाय तया नाड्या मंत्री संहारमुद्रया । न पूरकेण निवेश्यैनमेकीभावार्थमात्मनः

Rồi, nâng nó lên theo nāḍī ấy, hành giả trì chú—bằng ấn saṃhāra (thu nhiếp)—hãy đặt nó vào bên trong, không phải nhờ hít vào (pūraka), mà để hòa nhập nó vào Tự Ngã trong nhất thể.

Verse 52

कुंभकेन तथा नाड्या रेचकेन यथा पुरा । तस्मादादाय शिष्यस्य हृदये तन्निवेशयेत्

Như trước—bằng kumbhaka (nín giữ), dẫn nó qua nāḍī, rồi bằng recaka (thở ra)—sau khi đã rút nó ra như vậy, bậc thầy nên khiến năng lực ấy được an lập trong tim của đệ tử.

Verse 53

तमालभ्य शिवाल्लब्धं तस्मै दत्त्वोपवीतकम् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चाद्दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

Đón nhận sợi upavīta (dây thiêng) ấy do chính Chúa Śiva ban, rồi trao và choàng lên người ấy. Kế đó, sau khi dâng ba lần oblation (āhuti) vào lửa tế, hãy dâng tiếp pūrṇāhuti—lễ hiến cúng viên mãn cuối cùng.

Verse 54

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्यवरासने । कुशपुष्पपरिस्तीर्णे बद्धांजलिरुदङ्मुखम्

Rồi ông cho đệ tử ngồi trên một pháp tòa tốt đẹp ở bên phải của Thần, trải cỏ kuśa và hoa; và khiến đệ tử ngồi quay mặt về phương bắc, chắp tay cung kính.

Verse 55

स्वस्तिकासनमारूढं विधाय प्राङ्मुखः स्वयम् । वरासनस्थितो मंत्रैर्महामंगलनिःस्वनैः

Hướng mặt về phương Đông, tự thân Ngài an tọa trong tư thế svastikāsana, rồi ngồi trên pháp tọa cao quý, trong khi các chân ngôn vang lên rền rĩ, đầy đại cát tường.

Verse 56

समादाय घटं पूर्णं पूर्णमेव प्रसादितम् । ध्यायमानः शिवं शिष्यमाभिषिंचेत देशिकः

Cầm lấy bình nước đầy tràn đã được gia trì viên mãn, vị đạo sư—trong khi quán niệm Đức Śiva—nên cử hành nghi thức abhiṣeka (tắm rưới thánh thủy, truyền pháp) cho đệ tử.

Verse 57

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् । आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

Bấy giờ, lau khô nước sau khi tắm, khoác y phục trắng sạch; người đệ tử—sau khi làm ācamana và trang nghiêm thân tướng đúng phép—nên chắp tay đi vào mạn-đà-pa (giảng đường nghi lễ).

Verse 58

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे । संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

Sau khi cho người ấy ngồi như trước, vị Guru ngồi trên tòa cỏ darbha, cung kính cúng bái maṇḍala thiêng của Thần, rồi thực hành kara-nyāsa—ấn đặt năng lực chân ngôn lên đôi tay—để việc thờ phụng Śiva được viên nghi và chánh pháp.

Verse 59

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः । समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

Rồi vị đạo sư (deśika), trong tâm quán niệm Đức Chúa, khi dùng tro thánh (bhasma), hãy nhẹ nhàng chạm đứa trẻ bằng cả hai tay và xướng danh “Śiva”.

Verse 60

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् । सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

Bấy giờ, vị đạo sư Śaiva của người ấy, theo pháp môn an lập các mẫu tự Mātr̥kā (mātṛkā-nyāsa), đã cử hành các nghi thức như tịnh hóa bằng lửa và bằng rảy nước, rồi hoàn tất sự “hợp nhất thánh hiến” (sakalīkaraṇa) của việc thờ phụng.

Verse 61

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः । तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

Sau đó, vị đạo sư quán tưởng tòa ngự của Śiva và (bằng tâm) đặt lên đỉnh đầu người đệ tử; rồi theo đúng nghi quỹ, thỉnh Śiva an vị tại đó và dùng tâm mà phụng thờ Đức Śiva.

Verse 62

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव । इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

Chắp tay cung kính, người ta nên khẩn cầu Thần Chủ: “Xin Ngài luôn ngự tại đây.” Đã bạch thỉnh như vậy rồi, hãy quán niệm Śambhu, rực sáng bởi thần quang.

Verse 63

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् । कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

Rồi, sau khi phụng thờ Śiva đúng phép và thọ nhận mệnh lệnh Śaiva—mà tự thể chính là Śiva—vị thầy nên khẽ khàng tụng xướng thần chú Śiva vào tai người đệ tử.

Verse 64

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः । शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

Sau khi nghe thần chú, người đệ tử chắp tay cung kính, tâm chuyên chú vào chính thần chú ấy, rồi theo mệnh lệnh của vị thầy Śiva (Śivācārya) mà tụng niệm khẽ khàng, đều đặn.

Verse 65

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः । उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

Sau đó, bậc thầy thông thạo mật chú nên truyền dạy mật chú Shakta; sau khi trì tụng một cách nhẹ nhàng, ngài nên ban lời chúc phúc cát tường cho đệ tử.

Verse 66

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः । समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

Sau đó, sau khi giải thích ngắn gọn ý nghĩa của mật chú thông qua mối quan hệ giữa năng lực biểu đạt và ý nghĩa được biểu đạt, vị thầy nên chỉ rõ hình tướng của Chúa tể và quy định tư thế yoga để thiền định.

Verse 67

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ । भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

Sau đó, theo lệnh của Đạo sư, người đệ tử đứng trước sự hiện diện của Thần Shiva, ngọn lửa thiêng và vị thầy, với lòng thành kính, nên long trọng thốt lên những lời khai tâm của lễ Diksha.

Verse 68

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा । न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

Thà từ bỏ mạng sống hoặc thậm chí bị chặt đầu, còn hơn là ăn uống mà không thờ phụng Chúa tể Ba Mắt (Shiva) trước tiên.

Verse 69

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः । तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

Chỉ người ấy nên tiếp tục giữ đúng pháp hành đã định, chừng nào sự đảo lộn của nhận thức do mê vọng còn tồn tại. Cho đến khi nó được trừ diệt, hãy thờ phụng Đấng Chúa ấy—an trú vững chắc nơi Ngài và nương tựa trọn vẹn nơi Ngài như chốn quy y tối thượng.

Verse 70

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे । लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

Sau đó, trong ẩn thất của Śiva sẽ khởi lên một thời kỳ gọi là “Samaya”. Khi đã được trao thẩm quyền thích đáng, người ấy sẽ trở thành kẻ thi hành mệnh lệnh của Guru một cách vâng phục, luôn ở dưới kỷ luật ấy.

Verse 71

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः । दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

Sau đó, khi đã an định thân tâm và đặt tay đúng nghi thức, vị ấy tự tay lấy tro thiêng (bhasma) và, bằng mūla-mantra, trao cho đệ tử một chuỗi Rudrākṣa đã được chú nguyện bằng mantra.

Verse 72

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा । पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

Dù là pratimā—tượng thờ của Đấng Chúa, hay ngay cả sự hiện diện vi tế, ẩn thân của Ngài, hỡi Śambhu—thì lễ bái, hỏa cúng (homa), trì tụng (japa) và thiền định đều là những phương tiện thành tựu đạo nghiệp.

Verse 73

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः । आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

Đệ tử ấy cũng vậy, khi cung kính thọ nhận (những pháp vật/giáo huấn) từ vị Śiva-ācārya, thì chỉ nên tiếp nhận đúng theo mệnh lệnh của vị đạo sư (deśika) ấy, chứ không theo cách nào khác.

Verse 74

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः । रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

Sau khi nhận trọn mọi điều từ vị ācārya, hãy cung kính đặt lên đỉnh đầu với lòng sùng mộ. Và hãy gìn giữ, thờ phụng Đức Śambhu—dù ở tu viện (maṭha) hay ngay trong chính ngôi nhà mình.

Verse 75

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः । भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

Sau đó, vị thầy (deśika) hãy chỉ dạy cho người ấy về Śivācāra—kỷ luật và nếp hành trì của Śiva—tùy theo lòng sùng mộ và đức tin của người ấy, và cũng tùy theo mức độ hiểu biết của người ấy.

Verse 76

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् । शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

Điều đã được nói, điều đã được truyền dạy đúng pháp, và mọi điều khác đã được tuyên cáo—đến đúng thời, người ấy phải đội tất cả lên đầu như mệnh lệnh của vị Śivācārya (thầy dạy về Śiva).

Verse 77

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा । देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

Việc thọ nhận, tụng đọc và lắng nghe Śiva-Āgama phải được thực hành đúng phép, từ vị thầy được truyền thừa (deśika), tại nơi chốn và dòng truyền thừa chân chính—không theo ý riêng, cũng không từ nguồn tùy tiện.

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः । साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

Như vậy, nói gọn, pháp tu tịnh hóa gọi là “Samaya” đã được giảng giải. Đối với loài người, đó là phương tiện tối thượng để trực tiếp đạt đến Śivapura—cõi ngự của Đức Śiva.