Adhyaya 41: Yogic Conduct and the Discipline Leading to Siddhi

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे योगसिद्धिर्नाम चत्वारिंशोऽध्यायः । एकचत्वारिंशोऽध्यायः । अलर्क उवाच— भगवन्! योगिनश्चर्यां श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । ब्रह्मवर्त्मन्यनुसरन् यथा योगी न सीदति ॥

Alarka nói: “Bạch Đấng Cát Tường, con muốn được nghe một cách chân thật về hạnh kiểm đúng đắn của một hành giả du-già—làm thế nào, khi đi theo con đường của Phạm (Brahman), vị du-già không rơi vào u sầu hay suy thoái.”

Verse 2

दत्तात्रेय उवाच— मानापमानौ यावेतौ प्रत्युद्वेगकरौ नृणाम् । तावेव विपरीतार्थौ योगिनः सिद्धिकारकौ ॥

Dattātreya nói: “Danh dự và nhục nhã—hai điều làm con người dao động—đối với một du-già, theo nghĩa ngược lại, lại trở thành nhân duyên đưa đến thành tựu (siddhi).”

Verse 3

मानापमानौ यावेतौ तावेवाहुर्विषामृते । अपमानोऽमृतं तत्र मानस्तु विषमं विषम् ॥

Hai điều ấy—danh dự và nhục nhã—được nói là độc dược và cam lộ: ở đây, nhục nhã là cam lộ, còn danh dự là thứ độc dược đáng sợ nhất.

Verse 4

चक्षुः पूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् । सत्यपूतां वदेद्वाणीं बुद्धिपूतञ्च चिन्तयेत् ॥

Hãy đặt chân nơi mắt đã làm cho ‘thanh tịnh’ (tức đã nhìn xét cẩn trọng); hãy uống nước đã được lọc thanh bằng vải; hãy nói lời được thanh tịnh bởi chân thật; và hãy nghĩ những ý niệm được thanh tịnh bởi sự phân biệt (viveka).

Verse 5

आतिथ्यश्राद्धयज्ञेषु देवयात्रोत्सवेषु च । महाजनञ्च सिद्ध्यार्थं न गच्छेद्योगवित् क्वचित् ॥

Trong các yến tiệc đãi khách, các lễ śrāddha, các tế lễ, các cuộc rước thần linh và hội lễ—cũng như nơi tụ hội đông người—người thông hiểu du-già không nên đi đến bất cứ đâu chỉ vì mục đích cầu đắc siddhi.

Verse 6

व्यस्ते विधूमे व्यङ्गारे सर्वस्मिन् भुक्तवज्जने । अटेत योगविद् भैक्ष्यं न तु त्रिष्वेव नित्यशः ॥

Khi việc nấu nướng đã dọn xong, khói đã tan, than hồng đã tắt và mọi người đã ăn xong, bậc thông tri yoga nên đi khất thực; nhưng không nên ngày nào cũng chỉ đến đúng ba nhà mà thôi.

Verse 7

यथैवमवमन्यन्ते जनाः परिभवन्ति च । तथा युक्तश्चरेद्योगी सतां वर्त्म न दूषयन् ॥

Cũng như người đời có thể khinh mạn và sỉ nhục vị ấy, thì yogin, giữ kỷ luật, vẫn nên tiếp tục hạnh của mình—không làm ô nhiễm con đường của bậc thiện.

Verse 8

भैक्ष्यञ्चरेद् गृहस्थेषु यायावरगृहेषु च । श्रेष्ठा तु प्रथमा चेति वृत्तिरस्योपदिश्यते ॥

Vị ấy nên khất thực giữa các gia chủ và cả trong nhà của các yāyāvara (những kẻ du hành khất sĩ). Trong hai hạng ấy, nương nơi gia chủ được dạy là sinh kế tốt hơn cho vị ấy.

Verse 9

अथ नित्यं गृहस्थेषु शालीनैषु चरेद्यतिः । श्रद्धधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेṣu महात्मसु ॥

Vì vậy, người xuất ly nên thường xuyên đến với các gia chủ śālīna (đáng kính, an cư, có kỷ luật), có tín tâm, tự chế, là bậc śrotriya (thông kinh điển), và có tâm chí cao quý.

Verse 10

अत ऊर्ध्वं पश्चापि अदुष्टापतितेषु च । भैक्ष्यचर्या विवर्णेषु जघन्या वृत्तिरिष्यते ॥

Hơn nữa (thuộc bậc thấp hơn), ngay cả giữa những người không ác nhưng đã sa sút khỏi hạnh đúng, và giữa những kẻ ngoài trật tự varṇa (vivarṇa), phép sống bằng khất thực được xem là sinh kế thấp nhất.

Verse 11

भैक्ष्यं यवागूं तक्रं वा पयो यावकमेव वा । फलं मूलं प्रियङ्गुं वा कणपिण्याकसक्तवः ॥

Cơm thí thực, cháo lúa mạch, sữa bơ (buttermilk), sữa, hoặc chỉ lúa mạch; trái cây, rễ củ, hoặc hạt priyaṅgu; và thức ăn làm từ ngũ cốc, bã dầu và bột—đó là những món ăn giản dị được khuyến nghị.

Verse 12

इत्येते च शुभाहारा योगिनः सिद्धिकारकाः । तत् प्रयुञ्ज्यान्मुनिर्भक्त्या परमेण समाधिना ॥

Vì vậy, những thực phẩm lành mạnh này đối với các hành giả yoga sẽ sinh ra thành tựu (siddhi). Do đó, bậc hiền triết nên thọ dụng chúng với lòng sùng tín và với định lực tối thượng (samādhi).

Verse 13

अपः पूर्वं सकृत् प्राश्य तूष्णीं भूत्वा समाहितः । प्राणायेति ततस्तस्य प्रथमा ह्याहुतिः स्मृता ॥

Trước hết, sau khi nhấp nước một lần, trở nên lặng yên và thu nhiếp, rồi (làm lễ dâng) với câu ‘dâng lên Prāṇa’; điều này được ghi nhớ là lễ hiến đầu tiên.

Verse 14

अपानाय द्वितीया तु समानायते चापरा । उदानाय चतुर्थो स्याद्व्यानायेति च पञ्चमी ॥

Lễ hiến thứ hai dâng lên Apāna; lễ kế tiếp dâng lên Samāna. Lễ thứ tư nên dâng lên Udāna, và lễ thứ năm dâng lên Vyāna.

Verse 15

प्राणायामैः पृथक् कृत्वा शेषं भुञ्जीत कामतः । अपः पुनः सकृत् प्राश्य आचम्य हृदयं स्पृशेत् ॥

Sau khi riêng rẽ thực hiện các lễ hiến theo prāṇāyāma, người ấy có thể ăn phần còn lại tùy ý. Rồi nhấp nước một lần nữa và làm ācamana, người ấy nên chạm tay lên tim mình.

Verse 16

अस्तेयं ब्रह्मचर्यञ्च त्यागो 'लोभस्तथैव च । व्रतानि पञ्च भिक्षूणामहिंसापरमाणि वै ॥

Không trộm cắp, giữ phạm hạnh, xả ly, và không tham—đó được kể là năm lời nguyện của bậc du sĩ; và nguyên lý tối thượng của họ quả thật là ahimsa, tức bất bạo hại.

Verse 17

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम् । नित्यस्वाध्याय इत्येते नियमाः पञ्च कीर्तिताः ॥

Không sân hận, phụng sự thầy (guru), thanh tịnh, ăn uống nhẹ nhàng, và tự học hằng ngày—năm điều ấy được tuyên bố là các niyama (giới luật tu dưỡng).

Verse 18

सारभूतमुपासीत ज्ञानं यत्कार्यसाधकम् । ज्ञानानां बहुता येयं योगविघ्रकरा हि सा ॥

Nên tu dưỡng tri kiến cốt yếu—tri kiến làm thành tựu mục đích. Sự đa tạp của những thứ “tri thức” chỉ trên danh nghĩa quả thật là chướng ngại đối với yoga.

Verse 19

इदं ज्ञेयमिदं ज्ञेयमिति यस्तृषितश्चरेत् । अपि कल्पसहस्रेषु नैव ज्ञेयमवाप्नुयात् ॥

Ai bị thúc đẩy bởi cơn khát (ham biết) mà lang thang, nghĩ rằng: “Điều này phải biết, điều này phải biết,”—dẫu trải qua hàng nghìn kalpa cũng không đạt đến cái thật sự đáng biết (mục tiêu).

Verse 20

त्यक्तसङ्गो जितक्रोधो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः । पिधाय बुद्ध्या द्वाराणि मनो ध्याने निवेशयेत् ॥

Sau khi từ bỏ chấp trước, chế ngự sân hận, ăn uống thanh đạm và làm chủ các căn—dùng trí tuệ đóng các “cửa” (của giác quan), hãy an trú tâm trong thiền định.

Verse 21

शून्येष्वेवावकाशेषु गुहासु च वनेषु च । नित्ययुक्तः सदा योगी ध्यानं सम्यगुपक्रमेत् ॥

Ở những nơi trống vắng và thanh tịnh, trong hang động và rừng sâu, vị du-già—luôn tự chế và thường hằng hợp nhất với yoga—phải khởi sự thiền định một cách đúng pháp.

Verse 22

वाग्दण्डः कर्मदण्डश्च मनोदण्डश्च ते त्रयः । यस्यैते नियता दण्डाः स त्रिदण्डी महायतिḥ ॥

Cây gậy của lời nói, cây gậy của hành động, và cây gậy của tâm—đó là ba. Người nào chế ngự được ba “gậy” ấy thì gọi là tridaṇḍin, bậc đại khổ hạnh.

Verse 23

सर्वमात्ममयं यस्य सदसज्जगदीदृशम् । गुणागुणमयन्तस्य कः प्रियः को नृपाप्रियः ॥

Đối với người mà toàn thể thế gian này—dù được thấy là hữu và vô—đều là Tự Ngã, và người ấy vượt ngoài phẩm tính và phi-phẩm tính, thì còn gì là đáng yêu, còn gì là đáng ghét đối với họ, hỡi đại vương?

Verse 24

विशुद्धबुद्धिः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेṣu च तत्समाहितः । स्थानं परं शाश्वतमव्ययञ्च परं हि मत्वा न पुनः प्रजायते ॥

Với trí tuệ đã thanh tịnh, xem cục đất và vàng là ngang nhau, và luôn an trụ trong sự nhất tâm hướng về Đấng Ấy trong mọi loài—biết rằng cảnh giới tối thượng là thường hằng và bất hoại—người ấy không còn tái sinh.

Verse 25

वेदाच्छ्रेṣ्ठाḥ सर्वयज्ञक्रियाś्च यज्ञाज्जप्यं ज्ञानमार्गश्च जप्यात् । ज्ञानाद्ध्यानं सङ्गरागव्यपेतं तस्मिन् प्राप्ते शाश्वतस्योपलब्धिः ॥

Cao hơn việc tụng đọc Veda là mọi nghi lễ tế tự; cao hơn tế tự là japa (trì tụng); cao hơn japa là con đường tri kiến. Cao hơn tri kiến là thiền định không dính mắc và không dục nhiễm; khi đạt được điều ấy thì có sự chứng ngộ Thường Hằng.

Verse 26

समाहितो ब्रह्मपरोऽप्रमादी शुचिस्तथैकान्तरतिर्यतेंद्रियः । समाप्नुयाद्योगमिमं महात्मा विमुक्तिमाप्रोति ततः स्वयोगतः ॥

Bậc đại tâm, thu nhiếp, chuyên nhất nơi Phạm (Brahman), tỉnh giác, thanh tịnh, ưa thích cô tịch và chế ngự các căn—người ấy có thể chứng đắc yoga này; rồi về sau, nhờ chính yoga của mình, đạt đến giải thoát (mokṣa).