Adhyaya 95

Verse 1

ऑऔपनआक्ाा बछ। अर: द्विनवतितमो< ध्याय: पितर और देवताओंका श्राद्धान्नले अजीर्ण होकर ब्रद्माजीके पास जाना और अग्निके द्वारा अजीर्णका निवारण, श्राद्धसे तृप्त हुए पितरोंका आशीर्वाद भीष्म उवाच तथा निमीौ प्रवृत्ते तु सर्व एव महर्षय: । पितृयज्ञं तु कुर्वन्ति विधिदृष्टेन कर्मणा,भीष्मजी कहते हैं--युधिष्ठटिर! इस प्रकार जब महर्षि निमि पहले-पहल श्राद्धमें प्रवृत्त हुए, उसके बाद सभी महर्षि शास्त्रविधिके अनुसार पितृयज्ञका अनुष्ठान करने लगे

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, khi vua Nimi đã khởi xướng lệ ấy như vậy từ buổi đầu, thì về sau tất cả các đại hiền triết đều bắt đầu cử hành lễ tế tổ tiên (pitṛ-yajña) đúng theo nghi thức mà kinh điển đã định. Ở đây, trọng tâm đạo lý là nuôi giữ lòng tri ân và trách nhiệm đối với tiền nhân bằng nghi lễ được sắp đặt chuẩn mực, chứ không theo sở thích tùy tiện của cá nhân.”

Verse 2

ऋषयो धर्मनित्यास्तु कृत्वा निवपनान्युत । तर्पणं चाप्यकुर्वन्त तीर्थाम्भोभिययतव्रता:,सदा धर्ममें तत्पर रहनेवाले और नियमपूर्वक व्रत धारण करनेवाले महर्षि पिण्डदान करनेके पश्चात्‌ तीर्थंके जलसे पितरोंका तर्पण भी करते थे

Bhīṣma nói: “Các hiền triết, luôn bền chí trong dharma và giữ giới nguyện với sự tiết chế nghiêm cẩn, trước hết dâng các lễ vật tang tế; rồi sau đó, dùng nước thiêng ở các tīrtha (bến nước hành hương) mà làm lễ tarpaṇa—rưới nước để làm thỏa lòng tổ tiên. Nhờ hoàn tất cẩn trọng những nghi lễ phải trả cho người đã khuất, hạnh kiểm chính trực được gìn giữ.”

Verse 3

निवापैर्दीयमानैश्न चातुर्वण्येन भारत । तर्पिता: पितरो देवास्तत्रान्नं जरयन्ति वै

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, khi các lễ vật tang tế (nivāpa) được bốn đẳng cấp xã hội dâng cúng đúng phép, thì các Pitṛ (tổ linh) và chư thiên đều được thỏa mãn; và chính tại đó, họ thọ hưởng và ‘tiêu hóa’ thức ăn ấy.”

Verse 4

अजीलण्णस्त्वभिहन्यन्ते ते देवा: पितृभि: सह । सोममेवाभ्यपद्यन्त तदा हुन्नाभिपीडिता:

Bhishma nói: “Rồi khi ấy, các vị thần ấy cùng với các Pitṛ (tổ linh) bị đánh gục. Bị áp bức và khổ sở, họ chỉ còn biết tìm nương tựa nơi Soma mà thôi.”

Verse 5

भारत! धीरे-धीरे चारों वर्णोंके लोग श्राद्धमें देवताओं और पितरोंको अन्न देने लगे। लगातार श्राद्धमें भोजन करते-करते वे देवता और पितर पूर्ण तृप्त हो गये। अब वे अन्न पचानेके प्रयत्नमें लगे। अजीर्णसे उन्हें विशेष कष्ट होने लगा। तब वे सोम देवताके पास गये ।। तेडब्रुवन्‌ सोममासाद्य पितरोडजीर्णपीडिता: । निवापान्नेन पीड्याम: श्रेयो नो5त्र विधीयताम्‌,सोमके पास जाकर वे अजीर्णसे पीड़ित पितर इस प्रकार बोले--'देव! हम श्राद्धान्नसे बहुत कष्ट पा रहे हैं। अब आप हमारा कल्याण कीजिये!

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, theo thời gian, người thuộc cả bốn đẳng cấp xã hội bắt đầu dâng thức ăn trong các lễ śrāddha cho chư thiên và cho tổ tiên. Vì liên tiếp thọ thực trong những śrāddha không dứt, các thần và các Pitṛ trở nên no đủ hoàn toàn. Rồi họ dốc sức tiêu hóa; nhưng chứng khó tiêu hành hạ họ dữ dội. Bởi thế họ đến với Soma. Tới nơi Soma, các Pitṛ, khổ sở vì khó tiêu, thưa rằng: ‘Bạch Chúa tể, thức ăn dâng trong śrāddha (nivāpa) đang khiến chúng tôi đau đớn vô cùng. Xin Ngài định liệu điều thật sự lợi ích cho chúng tôi trong việc này.’”

Verse 6

तान्‌ सोम: प्रत्युवाचाथ श्रेयश्वेवीप्सितं सुरा: । स्वयम्भूसदनं यात स व: श्रेयोडभिधास्यति,तब सोमने उनसे कहा--'देवताओ! यदि आप कल्याण चाहते हैं तो ब्रह्माजीकी शरणमें जाइये, वही आपलोगोंका कल्याण करेंगे”

Bấy giờ Soma đáp lại họ: “Hỡi chư thiên! Nếu các ngươi tìm điều thật sự lợi ích và đáng ước cầu, hãy đến nơi ngự của Svayambhū (Phạm Thiên Brahmā). Ngài sẽ chỉ bày cho các ngươi con đường đưa đến phúc lợi.”

Verse 7

ते सोमवचनादू देवा: पितृभि: सह भारत । मेरुशृंगे समासीनं पितामहमुपागमन्‌

Bhīṣma nói: Theo lời Soma, hỡi Bharata, chư thiên—cùng với các Pitṛ (tổ linh)—đã đến gần Pitāmaha (Phạm Thiên Brahmā) khi Ngài đang ngự trên đỉnh núi Meru.

Verse 8

भरतनन्दन! सोमके कहनेसे वे पितरोंसहित देवता मैरुपर्वतके शिखरपर विराजमान ब्रह्माजीके पास गये ।। पितर ऊचु. निवापान्नेन भगवन्‌ भृशं पीड्यामहे वयम्‌ । प्रसाद कुरु नो देव श्रेयो न: संविधीयताम्‌,पितरोंने कहा--भगवन्‌! निरन्तर श्राद्धका अन्न खानेसे हम अजीर्णतावश अत्यन्त वष्ट पा रहे हैं। देव! हमलोगोंपर कृपा कीजिये और हमें कल्याणके भागी बनाइये

Bhīṣma nói: “Hỡi hậu duệ Bharata! Theo lời thỉnh cầu của Soma, chư thiên—cùng với các Pitṛ—đã đến Phạm Thiên Brahmā, Đấng đang ngự trên đỉnh núi Meru. Các Pitṛ tâu rằng: ‘Bạch Đấng Thế Tôn, chúng con khổ sở nặng nề vì phải liên tục thọ dụng đồ cúng śrāddha (nivāpa). Xin Ngài đoái thương, hỡi bậc thần linh, và sắp đặt điều thật sự lợi ích cho chúng con.’”

Verse 9

इति तेषां वच: श्रुत्वा स्वयम्भूरिदमब्रवीत्‌ । एष मे पार्श्चतो वद्लिययुष्मच्छेयो&भिधास्यति,पितरोंकी यह बात सुनकर स्वयम्भू ब्रह्माजीने इस प्रकार कहा--*देवगण! मेरे निकट ये अग्निदेव विराजमान हैं। ये ही तुम्हारे कल्याणकी बात बतायेंगे”

Bhīṣma nói: Nghe lời các Pitṛ, Svayambhū (Phạm Thiên Brahmā) phán: “Hỡi chư thiên, bên cạnh ta đây là thần Agni. Ngài sẽ nói cho các ngươi điều thật sự vì phúc lợi của các ngươi.”

Verse 10

अग्निरुवाच सहितास्तात भोक्ष्यामो निवापे समुपस्थिते । जरयिष्यथ चाप्यन्नं मया सार्ध न संशय:,अग्नि बोले--देवताओे और पितरो! अबसे श्राद्धका अवसर उपस्थित होनेपर हमलोग साथ ही भोजन किया करेंगे। मेरे साथ रहनेसे आपलोग उस अन्नको पचा सकेंगे, इसमें संशय नहीं है

Agni nói: “Hỡi những bậc thân ái, khi đến kỳ dâng lễ śrāddha, chúng ta sẽ cùng thọ dụng thức ăn được đặt làm lễ vật. Nhờ ở trong sự kết hợp với ta, các ngươi sẽ tiêu hóa được thức ăn ấy—không còn nghi ngờ gì.”

Verse 11

एतच्छुत्वा तु पितरस्ततस्ते विज्वरा3भवन्‌ । एतस्मात्‌ कारणाच्चाग्ने: प्राक्‌ तावद्‌ दीयते नूप,नरेश्वर! अग्निकी यह बात सुनकर वे पितर निश्चिन्त हो गये; इसीलिये श्राद्धमें पहले अग्निको ही भाग अर्पित किया जाता है

Bhīṣma nói: “Khi các Pitṛ (Tổ linh) nghe điều ấy, họ liền thoát khỏi lo âu và khổ não. Vì lẽ đó, tâu Đại vương, trong nghi lễ śrāddha, phần cúng dâng đầu tiên được dâng cho Agni (Thần Lửa) trước.”

Verse 12

निवप्ते चाग्निपूर्व वै निवापे पुरुषर्षभ । न ब्रह्ाराक्षसास्तं वै निवापं धर्षयन्त्युत,पुरुषप्रवर! अग्निमें हवन करनेके बाद जो पितरोंके निमित्त पिण्डदान दिया जाता है, उसे ब्रह्मराक्षस दूषित नहीं करते

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc trượng phu như bò mộng, hỡi người tối thượng trong loài người: khi lễ vật tang tế (nivāpa) được dâng sau khi đã cúng vào lửa thiêng trước, thì lễ vật ấy—dành cho các Pitṛ—không bị bọn brahmarākṣasa xâm phạm hay làm ô uế. Vì vậy, nghi lễ theo đúng trật tự Veda—lửa trước, rồi mới đến phần cúng tổ tiên—sẽ được che chở và linh nghiệm.”

Verse 13

रक्षांसि चापवर्तन्ते स्थिते देवे हुताशने । पूर्व पिण्डं पितुर्दद्यात्‌ ततो दद्यात्‌ पितामहे,अग्निदेवके विराजमान रहनेपर राक्षस वहाँसे भाग जाते हैं। सबसे पहले पिताको पिण्ड देना चाहिये, फिर पितामहको

Bhīṣma nói: “Khi Thần Lửa (Agni) được an lập đúng phép và bừng cháy rực rỡ, các loài quỷ dữ liền rút lui, bỏ chạy. Trong nghi lễ dâng piṇḍa, trước hết phải dâng cho cha, rồi sau mới dâng cho ông nội—đó là giữ đúng trật tự của bổn phận đối với tổ tiên và phép tắc nghi lễ.”

Verse 14

प्रपितामहाय च तत एपष श्राद्धविधि: स्मृत: । ब्रूयाच्छाद्धे च सावित्रीं पिण्डे पिण्डे समाहित:,तदनन्तर प्रपितामहको पिण्ड देना चाहिये। यह श्राद्धकी विधि बतायी गयी है। श्राद्धमें एकाग्रचित्त हो प्रत्येक पिण्ड देते समय गायत्री-मन्त्रका उच्चारण करना चाहिये

Bhīṣma nói: “Sau đó, phải dâng piṇḍa cho cụ tổ (prapitāmaha). Đó là phép thức śrāddha đã được truyền dạy. Và trong lễ śrāddha, hãy nhất tâm; mỗi khi dâng từng piṇḍa, phải tụng thần chú Sāvitrī (Gāyatrī).”

Verse 15

सोमायेति च वक्तव्यं तथा पितृमतेति च | रजस्वला च या नारी व्यंगिता कर्णयोशक्ष या । निवापे नोपतिषेत संग्राह्मा नान्यवंशजा

Bhīṣma nói: “Phải đọc lời xướng định thức ‘somāya’, và cũng phải nói ‘theo pháp lệnh dành cho các Pitṛ’. Người phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt, và người có dấu tật ở tai, không được đến gần trong nghi thức dâng lễ (nivāpa); không được nhận họ cho mục đích nghi lễ ấy, và cũng không nên lấy người nữ thuộc dòng tộc khác.”

Verse 16

पिण्ड-दानके आरम्भमें पहले अग्नि और सोमके लिये जो दो भाग दिये जाते हैं, उनके मन्त्र क्रमश: इस प्रकार हैं--“अग्नये कव्यवाहनाय स्वाहा", “सोमाय पितृमते स्वाहा ।/ जो स्त्री रजस्वला हो अथवा जिसके दोनों कान बहरे हों, उसको श्राद्धमें नहीं ठहरना चाहिये। दूसरे वंशकी स्त्रीको भी श्राद्धकर्ममें नहीं लेना चाहिये ।। जलं प्रतरमाणश्न कीर्तयेत पितामहान्‌ । नदीमासाद्य कुर्वीत पितृणां पिण्डतर्पणम्‌,जलको तैरते समय पितामहों (के नामों) का कीर्तन करे। किसी नदीके तटपर जानेके बाद वहाँ पितरोंके लिये पिण्डदान और तर्पण करना चाहिये

Bhīṣma nói: Lúc khởi đầu lễ dâng bánh cơm cúng tổ tiên (piṇḍa-dāna), trước hết phải chia hai phần dành cho Agni và Soma, với các thần chú lần lượt là: “Oblation to Agni, the carrier of offerings to the ancestors—svāhā,” và “Oblation to Soma, who is allied with the Fathers—svāhā.” Người nữ đang hành kinh, hoặc người nữ điếc cả hai tai, không nên để ở lại trong nghi lễ śrāddha; và cũng không nên để người nữ thuộc dòng tộc khác tham dự các thủ tục śrāddha. Khi đang vượt qua dòng nước, nên xướng niệm danh hiệu các bậc tổ phụ; và khi đến bờ sông, phải làm lễ dâng bánh cơm và rưới nước cúng (tarpana) cho các Pitṛ (hương linh tổ tiên).

Verse 17

पूर्व स्ववंशजानां तु कृत्वाद्धिस्तर्पणं पुन: । सुहृत्सम्बन्धिवर्गाणां ततो दद्याज्जलाञज्जलिम्‌,पहले अपने वंशमें उत्पन्न पितरोंका जलके द्वारा तर्पण करके तत्पश्चात्‌ सुहृद्‌ और सम्बन्धियोंके समुदायको जलांजलि देनी चाहिये

Bhīṣma dạy rằng: Trước hết phải làm lễ dâng nước (tarpana) cho các tổ tiên thuộc chính dòng tộc mình; sau đó mới dâng một vốc nước cúng (jalāñjali) cho những người thân hữu và cho toàn thể họ hàng quyến thuộc.

Verse 18

कल्माषगोयुगेनाथ युक्तेन तरतो जलम्‌ । पितरो5भिलपषणन्ते वै नावं चाप्यधिरोहिता:

Bhīṣma nói: “Khi người ta vượt qua dòng nước bằng một ách kéo được lắp đặt đúng phép, dùng bò loang màu, thì các Pitṛ (tổ linh) cất tiếng tán thưởng—như thể chính họ cũng đã lên thuyền.”

Verse 19

जो चितकबरे रंगके बैलोंसे जुती गाड़ीपर बैठकर नदीके जलको पार कर रहा हो, उसके पितर इस समय मानो नावपर बैठकर उससे जलांजलि पानेकी इच्छा रखते हैं ।। सदा नावि जल तऊज्ञा: प्रयच्छन्ति समाहिता: । मासार्थे कृष्णपक्षस्य कुर्यान्निर्वपणानि वै

Bhīṣma nói: Khi một người vượt sông, ngồi trên cỗ xe do những con bò loang màu, được trang sức chỉnh tề kéo đi, thì các tổ tiên của người ấy ngay lúc đó như thể đang ngồi trên thuyền, khát khao nhận vốc nước cúng từ ông ta. Vì vậy, với tâm chuyên nhất, người ta phải thường xuyên dâng nước (jalāñjali) cho các Pitṛ; và nhất là trong nửa tháng tối (kṛṣṇa-pakṣa), nhất định phải làm các lễ cúng tổ tiên theo nghi định (nirvapaṇa/śrāddha).

Verse 20

पितामह:ः पुलस्त्यश्न वसिष्ठ: पुलहस्तथा

Bhīṣma nói: “Trong hàng các bậc ṛṣi đáng tôn kính có Pitāmaha, Pulastya, Vasiṣṭha, và cũng có Pulaha.”

Verse 21

अंगिराश्ष क्रतुश्चैव कश्यपश्च महानृषि: । एते कुरुकुलश्रेष्ठ महायोगेश्व॒रा: स्मृता:

Bhīṣma nói: “Aṅgiras, Kratu và đại hiền giả Kaśyapa—hỡi bậc ưu tú nhất của dòng Kuru—những vị ấy được ghi nhớ như các bậc đại chúa tể của yoga.”

Verse 22

एते च पितरो राजन्नेष श्राद्धविधि: पर: । कुरुकुलश्रेष्ठ! ब्रह्मा, पुलस्त्य, वसिष्ठ, पुलह, अंगिरा, क्रतु और महर्षि कश्यप--ये सात ऋषि महान्‌ योगेश्वर और पितर माने गये हैं। राजन्‌! इस प्रकार यह श्राद्धकी उत्तम विधि बतायी गयी || २०-२१ $ ।। प्रेतास्तु पिण्डसम्बन्धान्मुच्यन्ते तेन कर्मणा,प्रेत (मरे हुए पिता आदि) पिण्डके सम्बन्धसे प्रेतत्वके कष्टसे छुटकारा पा जाते हैं। पुरुषश्रेष्ठट यह मैंने शास्त्रके अनुसार तुम्हें पूर्वमें बताये श्राद्धकी उत्पत्तिका प्रसंग विस्तारपूर्वक बताया है। अब दानके विषयमें बताऊँगा

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, chính các vị ấy là các Pitṛ (Tổ linh), và đây là nghi thức śrāddha tối thượng. Nhờ nghi lễ ấy, những người đã khuất đang ở trạng thái ‘preta’ được giải thoát khỏi nỗi khổ của cảnh giới đó, do mối liên hệ với lễ vật piṇḍa. Như vậy, theo đúng śāstra, ta đã giảng cho ngài nguồn gốc và toàn bộ bối cảnh của śrāddha; nay ta sẽ nói về việc bố thí (dāna).”

Verse 23

इत्येषा पुरुषश्रेष्ठ श्राद्धोत्पत्ति्यथागमम्‌ | व्याख्याता पूर्वनिर्दिष्टा दानं वक्ष्याम्यत: परम्‌,प्रेत (मरे हुए पिता आदि) पिण्डके सम्बन्धसे प्रेतत्वके कष्टसे छुटकारा पा जाते हैं। पुरुषश्रेष्ठट यह मैंने शास्त्रके अनुसार तुम्हें पूर्वमें बताये श्राद्धकी उत्पत्तिका प्रसंग विस्तारपूर्वक बताया है। अब दानके विषयमें बताऊँगा

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc ưu tú trong loài người, như vậy ta đã giải bày—đúng theo truyền thống kinh điển—nguồn gốc và nghi thức của śrāddha, như ta đã nói trước. Nay tiếp theo, ta sẽ nói về việc bố thí (dāna).”

Verse 92

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पे द्विनवतितमो<ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—cụ thể trong phần về dharma của bố thí, trong nghi thức và phép tắc liên quan đến śrāddha—chương thứ chín mươi hai kết thúc.

Verse 193

पुष्टिरायुस्तथा वीर्य श्रीक्षैव पितृभक्तित: । अत: जो इस बातको जानते हैं, वे एकाग्रचित्त हो नावपर बैठनेपर सदा ही पितरोंके लिये जल दिया करते हैं। महीनेका आधा समय बीत जानेपर कृष्णपक्षकी अमावास्या तिथिको अवश्य श्राद्ध करना चाहिये। पितरोंकी भक्तिसे मनुष्यको पुष्टि, आयु, वीर्य और लक्ष्मीकी प्राप्ति होती है

Bhīṣma tuyên bố: “Nhờ lòng hiếu kính đối với các Pitṛ (tổ tiên), con người đạt được sự bồi dưỡng và an khang, thọ mạng lâu dài, sức lực và khí phách, cùng phú quý thịnh vượng. Vì thế, ai hiểu điều này thì giữ tâm chuyên nhất mà thường dâng nước cho Pitṛ—nhất là khi đang đi đường; và vào ngày amāvāsyā (trăng non) của nửa tháng tối (kṛṣṇa-pakṣa), nhất định phải cử hành śrāddha.”