Adhyaya 125

Verse 1

- आदरणीय पुरुषके चरणोंको हाथसे पकड़कर जो नमस्कार किया जाता है

Sự kính lễ bằng cách dùng tay nắm lấy chân của bậc đáng tôn kính mà cúi chào, gọi là “abhivādana”; còn chắp hai tay thành ấn añjali, đưa lên chạm trán rồi cúi đầu trước bậc đáng thờ kính, gọi là “praṇāma”. Bhīṣma nói: Được hỏi như vậy, Maitreya—người tôn thờ việc làm đúng pháp—bèn đáp lời. Ông sinh trong dòng tộc phú quý, trí tuệ sáng suốt và học rộng nghe nhiều.

Verse 2

भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! व्यासजीके ऐसा कहनेपर कर्मपूजक मैत्रेयने जो अत्यन्त श्रीसम्पन्न कुलमें उत्पन्न हुए बहुश्रुत विद्वान थे, उन्हें इस प्रकार उत्तर दिया ।।

Bhīṣma nói: Tâu Đại vương! Khi Vyāsa nói như thế, Maitreya—người tôn thờ nghiệp hạnh, bậc học rộng sinh trong dòng tộc giàu sang—đã đáp lời như sau. Maitreya thưa: “Bậc đại trí, không chút nghi ngờ, lời ngài nói quả đúng như vậy. Thưa đấng tôn quý, nếu ngài cho phép, tôi xin nói đôi điều.”

Verse 3

व्यास उवाच यद्‌ यदिच्छसि मैत्रेय यावद्‌ यावद्‌ यथा यथा । ब्रृहि तत्त्वं महाप्राज्ञ शुश्रेषे वचनं तव

Vyāsa nói: “Maitreya, bậc đại trí, điều gì ngươi muốn nói—nói bao nhiêu, nói theo cách nào—cứ nói. Hãy nói rõ chân lý của sự việc; ta sẵn lòng lắng nghe lời ngươi.”

Verse 4

मैत्रेय उवाच निर्दोष निर्मल चैवं वचनं दानसंहितम्‌ । विद्यातपो भ्यां हि भवान्‌ भावितात्मा न संशय:

Maitreya thưa: “Bạch hiền giả, những lời ngài giảng về bố thí thật không tì vết, trong sạch và sáng ngời. Không chút nghi ngờ, nhờ học vấn và khổ hạnh, ngài đã gột luyện tự tâm đến mức thanh tịnh tối thượng.”

Verse 5

भवतो भावितात्मत्वाल्लाभो<यं सुमहान्‌ मम । भूयो बुद्ध्यानुपश्यामि सुसमृद्धतपा इव

Maitreya nói: “Vì tự ngã nội tâm của ngài đã được tu dưỡng hết sức viên mãn, điều này trở thành một lợi ích vô cùng lớn đối với ta. Lại nữa, với trí hiểu sáng tỏ hơn, ta chiêm kiến ngài như bậc mà khổ hạnh và kỷ luật tâm linh đã được thành tựu dồi dào.”

Verse 6

आप शुद्धचित्त हैं, इसलिये आपके समागमसे मुझे यह महान्‌ लाभ पहुँचा है। यह बात मैं समृद्धिशाली तपवाले महर्षिके समान बुद्धिसे बारंबार विचारकर प्रत्यक्ष देखता हूँ ।।

Maitreya nói: “Ngài có tâm thanh tịnh; bởi vậy, nhờ được gặp ngài mà ta thu nhận một lợi ích lớn lao. Ta suy xét điều ấy hết lần này đến lần khác bằng trí phân biệt của bậc đại hiền triết giàu công phu khổ hạnh, và thấy nó hiển nhiên như trước mắt. Quả thật, chỉ cần được chiêm kiến ngài thôi cũng có thể làm phát sinh phúc lợi và sự thăng tiến lớn lao cho chúng ta. Ta xem cuộc yết kiến mà ngài ban cho này là ân huệ sâu dày của ngài; và ngay cả kết quả tốt lành ấy cũng tự nhiên thành tựu nhờ sức mạnh của ân sủng ngài.”

Verse 7

तप: श्रुतं च योनिश्चाप्येतद्‌ ब्राह्मण्यकारणम्‌ | त्रिभिर्गुणै: समुदितस्ततो भवति वै द्विज:

Maitreya nói: “Khổ hạnh, thánh học (kinh điển truyền thừa), và sự sinh ra trong dòng dõi Bà-la-môn thanh tịnh—đó là những nguyên nhân của Bà-la-môn tính. Vì vậy, người được đầy đủ ba phẩm chất ấy mới thật là dvija, ‘kẻ sinh hai lần’.”

Verse 8

अस्मिंस्तृप्ते च नृप्पन्ते पितरो दैवतानि च । न हि श्रुतवतां किंचिदधिकं ब्राह्मणादृते

Maitreya nói: “Trong gia thất của một vị vua, khi một Bà-la-môn được thỏa lòng, thì chư thiên và các Pitṛ (tổ tiên) cũng được thỏa lòng. Với những người thông đạt thánh truyền, không có gì đáng tôn kính hơn một Bà-la-môn.”

Verse 9

अन्ध॑ स्यात्‌ तम एवेदं न प्रज्ञायेत किंचन । चातुर्वर्ण्य न वर्तेत धर्माधमावृतानृते

Maitreya nói: “Không có các Bà-la-môn, toàn thế gian này sẽ trở nên mù lòa—bị phủ kín bởi bóng tối vô minh. Không ai còn phân biệt được điều gì; và trật tự bốn varṇa cũng không vận hành—cũng như chính những phân định giữa dharma và adharma, giữa chân thật và giả dối, sẽ bị che lấp và tiêu tan.”

Verse 10

यथा हि सुकृते क्षेत्र फलं विन्दति मानव: । एवं दत्त्वा श्रुववति फलं दाता समश्ञुते

Như người gieo hạt trên thửa ruộng đã được cày bừa, chuẩn bị chu đáo thì gặt được mùa, cũng vậy, khi bố thí cho một Bà-la-môn uyên bác, người cho chắc chắn được dự phần công đức phát sinh. Lời dạy nhấn mạnh rằng giá trị của bố thí không chỉ ở hành vi cho đi, mà còn ở sự xứng đáng và học vấn của người thọ nhận, khiến món thí trở nên kết quả về mặt tâm linh.

Verse 11

ब्राह्मणश्रैन्न विन्देत श्रुतवृत्तोपसंहित: । प्रतिग्रहीता दानस्य मोघं स्थात्‌ धनिनां धनम्‌

Maitreya nói: Nếu một Bà-la-môn đầy đủ học vấn và hạnh kiểm—người xứng đáng bậc nhất để thọ nhận bố thí—lại không được nuôi dưỡng, thì của cải của kẻ giàu trở nên vô ích, vì sự cho đi của họ không đến đúng chiếc bình thích hợp và mục đích chân chính.

Verse 12

अदन्नविद्वान्‌ हन्त्यन्नमद्यमानं च हन्ति तम्‌ । तं चान्न॑ पाति यश्चान्नं स हन्ता हन्यतेडबुध:

Maitreya nói: “Kẻ ngu muội, thiếu phân biệt, ăn của người mà làm tiêu mất ‘cơm’ ấy—nghĩa là làm cho công đức của người thí không kết quả—và chính ‘cơm’ ấy, như thể, lại tiêu diệt hắn. Còn người biết gìn giữ thức ăn—bằng cách là kẻ thọ nhận xứng đáng và bảo toàn công đức cho người cho—thì được thức ăn ấy che chở. Kẻ ngu làm tiêu tan quả báo của bố thí rốt cuộc tự chuốc lấy diệt vong.”

Verse 13

प्रभुर्वान्निमदन्‌ विद्वान्‌ पुनर्जनयतीश्वर: । स चाजन्नाज्जायते तस्मात्‌ सूक्ष्म एष व्यतिक्रम:

Maitreya nói: Người có năng lực và trí phân biệt, đầy quyền lực, ăn thức ăn mà vẫn khiến thức ăn được sinh ra trở lại; nhưng chính người ấy lại sinh từ thức ăn. Vì thế sự “đảo chiều” này vi tế, khó thấu—dẫu thức ăn sinh từ mưa và muôn loài sinh từ thức ăn, song cách nói rằng thức ăn lại sinh từ muôn loài (như vị Bà-la-môn uyên bác) không dễ hiểu.

Verse 14

यदेव ददत: पुण्यं तदेव प्रतिगृह्नतः । न होकचक्रं वर्तेत इत्येवमृषयों विदु:

Maitreya nói: “Chính công đức phát sinh nơi người cho cũng được người nhận (một cách đúng pháp) thọ hưởng ngang bằng. Các bậc hiền triết hiểu rằng: nếu không như thế, bánh xe tương trợ lẫn nhau trong đời này đã chẳng thể vận hành.”

Verse 15

“दान देनेवालेको जो पुण्य होता है, वही दान लेनेवालेको भी (यदि वह योग्य अधिकारी है तो) होता है। (क्योंकि दोनों एक दूसरेके उपकारक होते हैं) एक पहियेसे गाड़ी नहीं चलती--प्रतिग्रहीताके बिना दाताका दान सफल नहीं हो सकता।' ऐसी ऋषियोंकी मान्यता है ।।

Maitreya nói: Công đức tích lũy nơi người bố thí cũng đồng thời tích lũy nơi người thọ nhận—miễn là người nhận ấy xứng đáng và đủ tư cách. Bởi cả hai đều trở thành ân nhân của nhau. Cỗ xe không thể chạy chỉ với một bánh: không có người nhận thì sự bố thí của người cho không thể viên mãn. Đó là quan kiến của các bậc hiền triết. Nơi nào có các Bà-la-môn học rộng và nết hạnh đoan chính—đầy đủ thánh học và hạnh lành—thì nơi ấy, phước báo do bố thí phát sinh được con người thọ hưởng cả ở đời này lẫn đời sau.

Verse 16

ये योनिशुद्धा: सततं तपस्यभिरता भृशम्‌ । दानाध्ययनसम्पन्नास्ते वै पूज्यतमा: सदा

Maitreya nói: Những Bà-la-môn sinh trong dòng dõi thanh tịnh, luôn bền bỉ và mãnh liệt chuyên tâm khổ hạnh, lại đầy đủ lòng bố thí và thánh học—những vị ấy luôn được xem là đáng tôn kính bậc nhất.

Verse 17

तैहिं सद्धिः कृत: पन्थास्तेन यातो न मुहाते । ते हि स्वर्गस्य नेतारो यज्ञवाहा: सनातना:

Maitreya nói: Con đường do những bậc hiền nhân chân thật ấy dựng lập—ai bước theo thì chẳng rơi vào mê lầm. Vì chính họ là những bậc dẫn dắt chúng sinh đến cõi trời, là những người muôn đời gánh vác và duy trì bổn phận tế tự.

Verse 120

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें मैत्रेयकी भिक्षाविषयक एक सौ बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ một trăm hai mươi, nói về cuộc luận bàn của Maitreya liên quan đến việc thọ nhận bố thí và hạnh khất thực, thuộc phần Dāna-dharma trong Anuśāsana Parva của bộ Mahābhārata thiêng liêng.

Verse 121

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि मैत्रेयभिक्षायामेकविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

Vậy là, trong Mahābhārata thiêng liêng, thuộc Anuśāsana Parva, trong phần Dāna-dharma, chương thứ một trăm hai mươi mốt (121), mang nhan đề “Maitreya về việc thọ nhận bố thí”, đã kết thúc.