Devi in the Linga Purana

Được trang nghiêm bởi ba mươi hai công đức thiêng liêng, Nữ Chúa Tể—Īśvarī—hướng mặt về mọi phương, đã được bậc rực sáng ấy (Brahmā) trông thấy. Vừa thấy Ngài, Brahmā nhận ra đó chính là Mahādevī, Maheśvarī tối thượng—Śakti của Chúa, đấng…

“Hãy đến, hãy đến, ô Mahādevī!”—rồi Ngài chắp tay đứng trước Đấng trùm khắp và thưa: “Bằng yoga, xin bao trùm vũ trụ và nhiếp phục toàn thể thế gian dưới quyền năng thiêng liêng của Người.”

Sau khi trì tụng japa Đại Nữ Thần—Đấng được muôn cõi tôn kính—Phạm Thiên liền quy y Mahādeva với tâm thức được kết nối trong thiền định.

Kính lễ Ngài, Chúa tể của Ambikā, phu quân của Umā. Kính lễ Ngài, Đấng có cánh tay vàng (Hiraṇyabāhu); kính lễ Ngài, Đấng có tinh lực vàng (Hemaretas)—Śiva, Pati vượt lên trên mọi ràng buộc.

Từ đó về sau, trong khắp các thế giới, sự thờ phụng Liṅga được thiết lập vững bền. Liṅga-vedī (bệ thờ Liṅga) chính là Mahādevī, và Liṅga là Maheśvara hiện tiền, hiển lộ ngay trước mắt.

“Hỡi Đấng trùm khắp, Rudra, hỡi Đại Māyā! Chính theo ý muốn của Ngài mà Ngài đã tạo tác cả hai chúng con.” Nghe lời ấy, Ngài hoan hỷ tán thán và ban sự tôn kính cho họ.

Vì thế Brahmā xuất hiện; và cũng từ Mahādevī (Śakti). Hari (Viṣṇu) likewise hiện ra như một phần biểu lộ. Ngài còn được gọi là “sinh từ trứng vũ trụ” và “sinh từ hoa sen”—quả thật là đấng phát sinh từ chính thân thể của Bhava (Śiva).

Con kính thỉnh Năng Lực Vāmā (Vāmā) hướng tả, Raudrī (Raudrī) là khí lực Rudra dữ dội, Mahāmāyā (Mahāmāyā) bậc Đại Huyễn, và Vaiṣṇavī (Vaiṣṇavī) năng lực Viṣṇu trùm khắp với đôi mắt như hoa sen; lại thỉnh Kalā (Kalā), phần quang lực rực…

Rồi vị Yakṣa ấy liền biến mất khỏi tầm mắt. Ngay lúc đó, Ambikā—Haimavatī, Umā dung nhan đoan nghiêm—hiện ra, rực rỡ với vô số trang sức cát tường, bày tỏ Thánh Năng (Śakti) luôn đồng hành cùng huyền nhiệm của Śiva.

Nghe rằng Yakṣa ấy chính là Umā Ambikā, và rằng Ngài vượt ngoài tầm nắm bắt của các giác quan, chư thần cùng Indra liền cúi đầu đảnh lễ Ngài: Umā Vô Sinh, bước đi như sư tử cái, rạng ngời trong ba sắc đỏ, trắng và đen.

Bị cơn phẫn nộ chế ngự, Mahāmāyā với thân tướng mỹ lệ đã sinh ra các đạo quân Rākṣasa; và cũng theo cách ấy, nàng lại sinh ra các đạo quân Rudra—hiện thân thành bò cái và trâu cái, vị nữ thần tối thắng.

Ngài có đại lực và đại quang minh; thật vậy, Ngài là Nội Ngã. Ngài là Đấng cư ngụ giữa muôn loài, Chúa tể của mọi sinh vật. Với đôi môi rủ xuống, kiên định không lay chuyển—Ngài là Mahāmāyā, và là đại dương nguồn mạch nơi mọi sự tuôn chảy.

Chính Mahādevī đã được nói đến trước đó, tại đây quả thật trở thành người nữ Satī. Vì lợi ích của muôn loài, Nữ Thần xưa kia đã được Dakṣa tôn thờ phụng sự.

Nàng là Danh tiếng và Trí tuệ rực sáng; là Đấng Đại Phúc, được thế gian tôn xưng là Gaurī. Nàng là Mẹ của các Gaṇa, là Đại Nữ Thần—Nandinī và Jātavedasī, bậc sinh từ lửa, biết khắp mọi điều; chính là Śakti nhờ đó Chúa Tể (Pati) được hiển…

Vào thời khắc phân chia, khi kỷ nguyên Dvāpara khép lại, hỡi bậc giữ hạnh nguyện thanh tịnh, đây là những danh xưng của Ngài: Kālarātri, Mahāmāyā, Revatī và Bhūtanāyikā—Nữ Chủ và Đấng Lãnh đạo các đoàn chúng sinh.

Trong thần lực (kalā) của Mahādevī, có hai phương diện chính được tôn xưng: Prajñā (trí tuệ phân minh) và Śrī (cát tường phú quý). Nhờ hai phương diện ấy, vô số hình tướng của Nữ Thần thấm khắp toàn vũ trụ.

Ôi Đấng toàn năng, chỉ bằng một ánh nhìn, Ngài có thể thiêu rụi ba thành (Tripura) và cả tam giới. Quả thật, chỉ trong khoảnh khắc, Ambikā—vui đùa trong līlā—đã đốt cháy mũi tên; rồi mũi tên ấy mới được phóng đi.

Vượt lên trên Rudra là Mahādeva—Sadāśiva, được xưng là Praṇava (Oṃ). Và Đại Nữ Thần là bệ (vedī) của Liṅga; Ngài chính là ba guṇa, là Mẹ Ambikā thấm khắp tam phần.

Phía trước, hãy đặt hiện tướng mang hình Tamas; ở giữa, đặt chính Nữ Thần Ambikā. Bên phải, hãy sắp bày năm đại (pañca-bhūta) và cả năm tinh chất vi tế (tanmātra) nữa.

Nguyện Đấng Mahādevī hiển lộ—bậc thần linh ban cả bhukti (phúc lạc thế gian) lẫn mukti (giải thoát), ban cho người sùng tín ngay cả khi không phải gắng sức nhọc nhằn—mau chóng trừ sạch tội lỗi của con.