Adhyaya 16

Verse 1

राजोवाच । अथासौ वामनो विप्रः प्रविष्टो गहने वने । एकाकी किं चकाराथ कौतुकं तद्वदस्व मे

بادشاہ نے کہا: پھر وہ وامن برہمن گھنے جنگل میں داخل ہوا۔ تنہا رہ کر وہاں اس نے کیا کیا؟ وہ عجیب و غریب بات مجھے بتاؤ۔

Verse 2

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो गत्वा रैवतके गिरौ । स्वर्णरेखानदीतोये स्नात्वाथ विधिपूर्वकम्

سارَسوت نے کہا: پھر وہ وامن برہمن رَیوتک پہاڑ پر گیا۔ سُورن ریکھا ندی کے پانی میں غسل کرکے، اس نے مقررہ طریقے کے مطابق سب رسومات ادا کیں۔

Verse 3

सुगंधपुष्पधूपाद्यैर्देवं संपूज्य भक्तितः । तस्थौ तदग्रतो राजन्नेकाकी निर्जने वने

خوشبودار پھولوں، دھوپ اور دیگر نذرانوں سے اس نے عقیدت کے ساتھ دیوتا کی پوجا کی۔ اے بادشاہ! پھر وہ سنسان جنگل میں، تنہا، اس کے سامنے کھڑا رہا۔

Verse 4

सर्वसत्त्वसमायुक्ते सरीसृपसमाकुले । अनेकस्वरसंघुष्टे मयूरध्वनिनादिते

وہ جنگل ہر طرح کی مخلوقات سے بھرا ہوا تھا، رینگنے والے جانوروں سے گھرا ہوا۔ بہت سی آوازوں سے گونجتا تھا اور موروں کی پکار سے گونج اٹھتا تھا۔

Verse 5

कोकिलारावरम्ये च वनकुक्कुटघोषिते । खद्योतद्योतिते तस्मिन्वलीमुखविधूनिते

کوئل کی میٹھی کوک سے وہ دلکش تھا، جنگلی پرندوں کی آوازوں سے گونجتا تھا۔ جگنوؤں کی روشنی سے منور، وہاں بندر شاخیں ہلاتے ہوئے اچھلتے کودتے تھے۔

Verse 6

क्वचिद्वंशाग्निना शांते क्वचित्पुष्पितपादपे । गगनासक्तविटपे सूर्यतापविवर्जिते

کچھ جگہوں پر بانس کی آگ بجھ چکی تھی اور سکون تھا؛ اور کچھ جگہوں پر پھولوں سے لدے درخت تھے، جن کی شاخیں گویا آسمان سے لگی ہوں، اور جو سورج کی جھلسا دینے والی تپش سے محفوظ تھے۔

Verse 7

लुब्धकाघात संत्रस्तभ्रांतसूकरशंबरे । संहृष्टक्षत्रियवातस्थानदानविचक्षणे

وہاں شکاریوں کی ضربوں سے خوف زدہ، گھبراہٹ میں بھٹکتے ہوئے سور اور ہرن تھے؛ اور وہاں جوش میں بھرے ہوئے کشتریہ جنگجو ہوا دار زمین کو باریک بینی سے دیکھتے تھے، گویا وہ پڑاؤ کے لائق جگہ ہو۔

Verse 8

अनेकाश्चर्यसंपन्नं सस्मार मनसा हरिम् । तं भीतमिव विज्ञाय नरसिंहः समाययौ

اس مقام کو بے شمار عجائبات سے بھرا دیکھ کر اس نے دل ہی دل میں ہری کا سمرن کیا؛ اور اسے گویا خوف زدہ جان کر نرسمہ وہاں آ پہنچے۔

Verse 9

रक्षार्थं तस्य विप्रस्य बभाषे पुरतः स्थितः । न भेतव्यं त्वया विप्र वद ते किं करोम्यहम्

اس برہمن کی حفاظت کے لیے وہ اس کے سامنے کھڑے ہو کر بولے: “اے وِپر! خوف نہ کرو۔ بتاؤ، میں تمہارے لیے کیا کروں؟”

Verse 10

विप्र उवाच । यदि तुष्टो वरो देयो नरसिंह त्वया मम । सदात्र रक्षा कर्त्तव्या सर्वेषां तीर्थवासिनाम्

برہمن نے کہا: “اگر آپ خوش ہیں اور مجھے ور دینا چاہتے ہیں، اے نرسمہ، تو اس تیرتھ میں رہنے والوں سب کی ہمیشہ حفاظت کیجیے۔”

Verse 11

देवस्याग्रे सदा स्थेयं यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । एवमस्त्विति तं प्रोच्य तथा चक्रे हरिस्तदा

“دیوتا کے حضور ہمیشہ قائم رہو، جب تک چودہ اِندر برقرار رہیں۔” اسے یوں کہہ کر، “یوں ہی ہو”، ہری نے اسی وقت ویسا ہی کر دکھایا۔

Verse 12

अतो दामोदरस्याग्रे नरसिंहः स पूज्यते । वनं सौम्यं कृतं तेन तीर्थरक्षां करोति सः

اسی لیے دامودر کے سامنے نرسِمہ کی پوجا کی جاتی ہے۔ اسی کے پرتاب سے وہ جنگل نرم و مبارک بنا؛ وہ تیرتھ کی رکھوالی کرتا ہوا محافظ بن کر قائم ہے۔

Verse 13

भूतप्रेतादिसंवासो वने तस्मिन्न जायते । नरसिंहप्रभावेन नष्टं सिंहादिजं भयम्

اس جنگل میں بھوت، پریت وغیرہ کا بسیرا نہیں ہوتا۔ نرسِمہ کے پرتاب سے شیر وغیرہ سے اٹھنے والا خوف مٹ جاتا ہے۔

Verse 14

कार्त्तिके वासरे विष्णोर्द्वादश्यां पारणे कृते । दामोदरं नमस्कृत्य भवं द्रष्टुं ततो ययौ

کارتک کے مہینے میں، وِشنو کے دن، جب دوادشی کو روزہ ٹھیک طرح کھول لیا گیا، تو اس نے دامودر کو نمسکار کیا اور پھر بھَو (شیو) کے درشن کے لیے روانہ ہوا۔

Verse 15

चतुर्दश्यां कृतस्नानो भवं संपूज्य भावतः । भवभावभवं पापं भस्मीभूतं भवार्चनात्

چتردشی کو غسل کر کے اس نے خلوصِ دل سے بھَو کی پوجا کی۔ بھَو کی ارچنا سے سنسار کے بھَو بھاؤ سے پیدا ہونے والا پاپ راکھ ہو گیا۔

Verse 16

स क्षीणपापनिचयो जातो देवस्य दर्शनात् । भवस्याग्रे स्थितं शांतं तथा वस्त्रापथस्य च

دیوتا کے دیدار سے اس کے گناہوں کا ذخیرہ مٹ گیا۔ پھر وہ بھَو (شیو) کے حضور سکون سے کھڑا ہوا، اور اسی طرح وستراپتھ کے دیوتا کے سامنے بھی۔

Verse 17

तं कालमेघं समभ्यर्च्य ततो वस्त्रापथं ययौ । देवं संपूज्य मंत्रैः स वेदोक्तैर्विधिपूर्वकम्

اس کالَمےگھ کی باقاعدہ ارچنا کرکے وہ پھر وستراپتھ گیا۔ وہاں اس نے ویدوں میں مذکور منترَوں کے ساتھ، مقررہ ودھی کے مطابق، دیوتا کی کامل پوجا ادا کی۔

Verse 18

धूपदीपादिनैवेद्यैः सर्वं चक्रे स वामनः । प्रदक्षिणाशतं कृत्वा भवस्याग्रे व्यवस्थितः

اس وامَن نے دھوپ، دیپ اور نَیویدیہ وغیرہ سے پوری پوجا انجام دی۔ سو پردکشنائیں کرکے وہ بھَو (شیو) کے سامنے کھڑا ہو گیا۔

Verse 19

यावन्निरीक्षते सर्वं तावत्पश्यति पर्वतम् । उज्जयंतं गिरिवरं मैनाकस्य सहोदरम्

جب وہ ہر طرف نظر ڈال رہا تھا، تب اس نے ایک پہاڑ دیکھا—اُجّیَنت، وہ برگزیدہ چوٹی، جسے مَیناک کا ہم زاد (بھائی) کہا جاتا ہے۔

Verse 20

सुराष्ट्रदेशे विख्यातं युगादौ प्रथमं स्थितम् । भूधरं भूधरैर्युक्तं शिलापादपमंडितम्

سوراشٹر دیس میں مشہور، یُگ کے آغاز ہی سے اوّل قائم، وہ عظیم بھو دھر دوسرے پہاڑی سلسلوں کے ساتھ جڑا ہوا ہے، چٹانوں اور درختوں سے آراستہ۔

Verse 21

तं दृष्ट्वा चिंतयामास सूक्ष्मान्धर्मान्स वामनः । अल्पायासान्सुबहुलान्पुत्रलक्ष्मीप्रदायकान्

اسے دیکھ کر وامن نے دھرم کی نہایت لطیف صورتوں پر غور کیا—ایسے اعمال جو کم محنت سے انجام پاتے ہیں مگر بہت بڑا پھل دیتے ہیں، اور اولاد و لکشمی کی برکت عطا کرتے ہیں۔

Verse 22

अवश्यं क्रिय माणेषु स्वधर्म उपजायते । दृष्ट्वा नदीं सागरगां स्नात्वा पापैः प्रमुच्यते

جب مقدس اعمال یقیناً انجام دیے جائیں تو اپنا سْوَدھرم خود بخود بیدار ہو جاتا ہے۔ جو ندی سمندر کی طرف بہتی ہے، اسے محض دیکھ لینے سے اور اس میں غسل کرنے سے انسان گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 23

गां स्पृष्ट्वा ब्राह्मणं नत्वा संपूज्य गुरुदेवताः । तपस्विनं यतिं शांतं श्रोत्रियं ब्रह्मचारिणम्

گائے کو چھو کر، برہمن کو نمسکار کر کے، اور گروؤں و دیوتاؤں کی یَتھا وِدھی پوجا کر کے—تپسوی، یتی، پُرامن مردِ حق، وید کے شروتریہ اور برہماچاری کی تعظیم سے عظیم پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 24

पितरं मातरं भगिनीं तत्पतिं दुहितां पतिम् । भागिनेयमथ दौहित्रं मित्रसंबधिबांधवान् । संभोज्य पातकैः सर्वैर्मुच्यंते गृहमेधिनः

گھریلو لوگ باپ اور ماں، بہن اور اس کے شوہر، بیٹی اور داماد، بھانجا اور نواسہ، نیز دوستوں، رشتہ داروں اور خاندان والوں کی ضیافت و خدمت کر کے تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 25

राजा गजाश्वनकुलं सतीवृषमहीधराः । आदर्शक्षीरवृक्षाश्च सततान्नप्रदास्तु ते

ان کے لیے بادشاہت ہو؛ ہاتھیوں، گھوڑوں اور شریف خاندانوں سے بھرپور نسلیں ہوں؛ پاکدامن بیویاں، عمدہ بیل، اور پہاڑوں جیسی خوشحالی ہو؛ نیز مرادیں پوری کرنے والے ‘دودھ کے درخت’ اور ہمیشہ کھانا دینے والے بھی ہوں۔

Verse 26

दृष्टमात्राः पुनन्त्येते ये नित्यं सत्यवादिनः । वेदधर्मकथां श्रुत्वा भुक्तिमुक्तिप्रदा नरान्

یہ لوگ جو ہمیشہ سچ بولتے ہیں، محض دیدار سے دوسروں کو پاک کر دیتے ہیں۔ وید اور دھرم کی کَتھا سنا کر انسانوں کو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتے ہیں۔

Verse 27

स्मृत्वा हरिहरौ गंगां कृत्वा तीरेण मार्जनम् । गत्वा जागरणे विष्णोर्दत्त्वा दानं च शक्तितः

ہری اور ہر (شیو) اور گنگا کا سمرن کر کے، کنارے پر مارجن یعنی تطہیر کرنا؛ وشنو کی جاگرن رات میں جانا؛ اور اپنی طاقت کے مطابق دان دینا—یہ سب اعمالِ ثواب ہیں۔

Verse 28

तांबूलं कुसुमं दीपं नैवेद्यं तुलसीदलम् । गीतं नृत्यं च वाद्यं च विधाय सुरमंदिरे

دیویہ مندر میں تامبول (پان)، پھول، دیپ، نَیویدیہ اور تلسی کے پتے چڑھانا؛ اور بھجن، رقص اور ساز کی ترتیب کرنا—یہ نہایت ثواب والی پوجا ہے۔

Verse 29

एते सूक्ष्माः स्मृता धर्माः क्रियमाणा महोदयाः । अतो गिरीन्द्रं पश्यामि सर्वदेवालयं शुभम्

یہ دھرم کی باریک صورتیں یاد کی گئی ہیں؛ جب ان پر عمل کیا جائے تو بڑی سربلندی عطا کرتی ہیں۔ اسی لیے میں گِریندر، یعنی پہاڑوں کے پروردگار، اس مبارک سَرو دیوالیہ کا دیدار کرتا ہوں۔

Verse 30

तेषां करतले स्वर्गः शिखरं यांति ये नराः

گویا ان کی ہتھیلی میں ہی سُورگ ہے—وہ لوگ جو اس مقدس پہاڑ کی چوٹی تک پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 31

इति ज्ञात्वा समा रूढो वामनो गिरिमूर्द्धनि । ऐरावतपदाक्रांत्या यत्र तोयं विनिःसृतम्

یہ جان کر وامن پہاڑ کی چوٹی پر چڑھا؛ جہاں ایراوت کے قدم کے نشان سے پانی پھوٹ نکلا۔

Verse 32

ततः शिखरमारूढां भवानीं स्कन्दमातरम् । द्रष्टुं स वामनो याति शिखरे गगनाश्रिते

پھر وامن اس چوٹی پر گیا تاکہ بھوانی—اسکند کی ماتا—کے درشن کرے، جو اس آسمان سے لگتی چوٹی پر چڑھی ہوئی تھیں۔

Verse 33

यथायथा गिरिवरे समारोहंति मानवाः । तथातथा विमुच्यंते पातकैः सर्वदेहिनः

جوں جوں لوگ اس برتر پہاڑ پر چڑھتے ہیں، توں توں سب جسم والے گناہوں سے رہائی پاتے ہیں۔

Verse 34

इति कृत्वा मतिं विप्रो जगाम गिरिमूर्द्धनि । भवभक्तो भवानीं स ददर्श स्कन्दमातरम्

یوں ارادہ باندھ کر وہ برہمن پہاڑ کی چوٹی پر گیا؛ بھو (شیو) کا بھکت بن کر اس نے بھوانی—اسکند کی ماتا—کے درشن کیے۔

Verse 35

अंबेति भाषते स्कंदस्ततोऽन्ये सर्वदेवताः । पृथिव्यां मानवाः सर्वे पाताले सर्वपन्नगाः

اسکند نے ‘امبا!’ کہا؛ پھر دوسرے سب دیوتاؤں نے بھی وہی پکارا۔ زمین پر سب انسانوں نے، اور پاتال میں سب ناگوں نے بھی اسی کا اعلان کیا۔

Verse 36

अतो ह्यंबेति विख्याता पूज्यते गिरिमूर्द्धनि । संपूज्य विविधैर्मुख्यैः फलैर्नानाविधैर्द्विजः

اسی لیے وہ ‘امبا’ کے نام سے مشہور ہے اور پہاڑ کی چوٹی پر پوجی جاتی ہے۔ برہمن نے طرح طرح کے عمدہ پھلوں سے اس کی باقاعدہ پوجا کر کے اپنا کرم آگے بڑھایا۔

Verse 37

गगनासक्तशिखरे संस्थितः कौतुकान्वितः । एकाकी शिखरे तस्मिन्नूर्द्ध्वबाहुर्व्यवस्थितः

آسمان کو چھوتی اس چوٹی پر، حیرت سے بھرپور، وہ اسی شکھر پر تنہا ٹھہرا رہا—بازو اوپر اٹھائے ثابت قدم کھڑا رہا۔

Verse 38

निरीक्ष्य मेदिनीं सर्वां सपर्वतससागराम् । आद्यं सनातनं देवं भास्करं त्रिगुणात्मकम्

پہاڑوں اور سمندروں سمیت ساری زمین کو دیکھ کر اس نے بھاسکر، اس ازلی و ابدی دیوتا کا دھیان کیا جس کی فطرت تین گُنوں پر مشتمل ہے۔

Verse 39

सर्वतेजोमयं सर्वदेवं देवैर्नमस्कृतम् । भ्रममाणं निराधारं कालमानप्रयोजकम्

اس نے اس سراسر نورانی ہستی کو دیکھا—جو ایک معنی میں ‘سب دیوتاؤں’ کا دیوتا ہے—جسے دیوتا نمسکار کرتے ہیں؛ جو بے سہارے گردش کرتا ہے اور زمانے کے پیمانے قائم کرتا ہے۔

Verse 40

यावत्पश्यति तं विप्रस्तावत्पश्यति शंकरम् । दिगंबरं भवं देवं समंतादश्मगुंठितम्

جتنی دیر برہمن نے اسے (بھاسکر کو) دیکھا، اتنی ہی دیر اس نے شنکر کو بھی دیکھا—بھَو دیو، دِگمبر، جو ہر طرف سے چٹانی تودوں میں گھرا ہوا تھا۔

Verse 41

बुद्धरूपाकृतिं देवं सर्वज्ञं गुणभूषितम् । कृशांगं जटिलं सौम्यं व्योममार्गे स्वयं स्थितम्

اس نے بودھ جیسے روپ والے دیوتا کا دیدار کیا—سروَجْن، اوصاف سے آراستہ؛ دبلا پتلا، جٹا دھاری، نہایت نرم خو، اور آکاش کے مارگ پر خود ہی قائم۔

Verse 42

श्रीशिव उवाच । शृणु वामन तुष्टोऽहं दास्ये ते विविधान्वरान् । त्रैलोक्यव्यापिनी वृद्धिर्भविष्यति न संशयः

شری شِو نے فرمایا: “سنو، اے وامن! میں خوش ہوں؛ میں تمہیں طرح طرح کے ور عطا کروں گا۔ تمہاری خوشحالی اور روحانی افزائش تینوں لوکوں میں پھیل جائے گی—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 43

प्रतिभास्यंति ते वेदा गीतनृत्यादिकं च यत् । असाध्यसाधनी शक्ति भविष्यति तव स्थिरा । परं वस्त्रापथे गत्वा कुरु तीर्थावलोकनम्

“تم پر وید روشن ہو جائیں گے، اور گیت و رقص وغیرہ کی کلا بھی۔ ناممکن کو ممکن کرنے والی ایک ثابت قدم شکتی تم میں پیدا ہوگی۔ اس لیے وستراپتھ جا کر تیرتھوں کا درشن کرو۔”

Verse 44

वामन उवाच । वस्त्रापथे महादेव यानि तीर्थानि तानि मे । वद देव विशेषेण यद्यस्ति करुणा मयि

وامن نے عرض کیا: “اے مہادیو! وستراپتھ میں جو تیرتھ ہیں، وہ مجھے خاص طور پر تفصیل سے بتائیے—اگر مجھ پر آپ کی کرپا ہے۔”

Verse 45

रुद्र उवाच । वस्त्रापथस्य वायव्ये कोणे दिव्यं सरोवरम् । तस्य पश्चिमदिग्भागे जालिर्गहनपल्लवा

رُدر نے فرمایا: “وستراپتھ کے شمال مغربی کونے میں ایک دیویہ سرور ہے۔ اس کے مغربی حصے میں ‘جالی’ نامی ایک گھنا جھاڑ ہے، جو نرم پتّوں اور کونپلوں سے بھرا ہے۔”

Verse 46

बिल्ववृक्षमयी मध्ये लिंगं तत्रास्ति मृन्मयम् । यत्रासौ लुब्धकः सिद्धो गतो मम पुरे पुरा

اُس بیل کے درختوں کے جھنڈ کے بیچ میں مٹی کا بنا ہوا ایک لِنگ قائم ہے۔ اسی جگہ ایک شکاری (لوبھدک) نے کبھی کمالِ سِدھی پائی اور بہت پہلے میرے شہر، یعنی شِو کے دھام، کو پہنچ گیا۔

Verse 47

तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति । इंद्रो वै वृत्रहा यस्मिन्विमुक्तो ब्रह्महत्यया

اُس کے محض دیدار سے ہی برہماہتیا کا گناہ مٹ جاتا ہے۔ اسی مقام پر ورترا کا قاتل اندر، برہماہتیا کی آلودگی سے آزاد ہوا تھا۔

Verse 48

तस्माद्रुत्तरदिग्भागे धनदेन प्रतिष्ठितम् । लिंगं त्रैलोक्यविख्यातं तत्र देवी त्रिशूलिनी

اس کے شمالی سمت میں دھنَد (کُبیر) کے قائم کردہ لِنگ ہے، جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ وہاں تریشولِنی دیوی بھی موجود ہے۔

Verse 49

यस्या दर्शनमात्रेण पुत्रोऽस्य नलकूबर । पाशानुषक्तहस्तोऽभूद्देवं चक्रे त्रिशूलिनम्

اُس (تریشولِنی) کے محض دیدار سے اُس کا بیٹا نلکوبَر—جس کا ہاتھ پھندے سے بندھا تھا—بحال ہو گیا؛ اور اس نے تریشول دھاری دیو (شیو) کی عبادت و خدمت کی۔

Verse 50

भवस्य नैरृते कोणे गणो हेरंबसंज्ञितः । यमेन कुर्वता लिंगं प्रथमं च प्रतिष्ठितः

بھَو (شیو) کے علاقے کے جنوب مغربی گوشے میں ہیرمب نام کا ایک گن ہے۔ وہاں یم نے اپنے فرائض ادا کرتے ہوئے سب سے پہلے ایک لِنگ کی پرتِشٹھا کی تھی۔

Verse 51

विचित्रं तस्य माहात्म्यं चित्रगुप्तोऽति विस्मितः । दृष्ट्वा समागतो द्रष्टुं देवं तं मृन्मयं पुरा

اس (لِنگ/تیرتھ) کی عظمت نہایت عجیب و غریب ہے۔ چترگپت اسے دیکھ کر بہت حیران ہوا اور ایک بار پہلے اس مٹی کے دیوتا (مٹی کے لِنگ) کے درشن کے لیے وہاں آیا۔

Verse 52

तेनापि निर्मितं लिंगं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तम । चित्रगुप्तेश्वरंनाम विख्यातं भुवन त्रये

اے افضلِ دِوِج! اُس نے بھی اسی کشتَر میں ایک لِنگ قائم کیا۔ وہ ‘چترگپتیشور’ کے نام سے تینوں جہانوں میں مشہور ہو گیا۔

Verse 53

पश्चिमेन चकारोच्चैः प्रजापतिरुदारधीः । केदाराख्यं तदा लिंगं गिरौ रैवतके स्थितम् । प्रजापतिः स्वयं तस्थौ तत्र पर्वतसानुनि

مغرب کی سمت، عالی ہمت پرجاپتی نے بلند ارادے سے ‘کیدار’ نامی لِنگ قائم کیا جو رَیوتک پہاڑ پر واقع تھا۔ پرجاپتی خود بھی اسی پہاڑی ڈھلوان پر وہاں ٹھہرا رہا۔

Verse 54

रुद्र उवाच । इंद्रेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्ये शृणुष्व तत् । ईशानकोणे विख्यातं भवस्य विदितं मम

رُدر نے کہا: میں اندریشور کی عظمت بیان کروں گا—تم اسے سنو۔ وہ شمال مشرقی سمت میں مشہور ہے، اور مجھے، بھَو کو، خوب معلوم ہے۔

Verse 55

वामन उवाच । कस्मादिंद्रः समायातः कथं चक्रे हरं हरिः । कथां सविस्तरामेतां कथयस्व मम प्रभो

وامن نے کہا: اندرا کس سبب سے یہاں آیا؟ اور ہری نے ہَر (شیو) کو کیسے ظاہر کیا؟ اے پروردگار، یہ حکایت مجھے تفصیل سے سنائیے۔

Verse 56

रुद्र उवाच । लुब्धकस्तु पुरा सिद्धः शिवरात्रिप्रजागरात् । शिवलोके तदा प्राप्तं विमानं गणसंयुतम्

رُدر نے کہا: قدیم زمانے میں ایک شکاری نے شبِ شِو راتری کی جاگرتا کے ذریعے روحانی کامیابی پائی۔ پھر شِو لوک میں گنوں کے ساتھ ایک آسمانی وِمان آ پہنچا۔

Verse 57

सर्वत्रगं सुरुचिरं दिव्यस्त्रीगीतनादितम् तदारुह्य समायातो द्रष्टुं तां नगरीं हरेः

وہ وِمان ہر سمت جانے والا، نہایت دلکش، اور دیویوں کے گیتوں کی نغمگی سے گونجتا تھا۔ اس پر سوار ہو کر وہ ہری کی اُس نگری کے دیدار کو آیا۔

Verse 58

यस्यां युद्धं समभवद्गणानां यमकिंकरैः । आगच्छमानं तं ज्ञात्वा देवराजेन चिंतितम्

اُس مقام پر شِو کے گنوں اور یم کے کارندوں کے درمیان جنگ چھڑ گئی تھی۔ اُس کے قریب آنے کی خبر پا کر دیوراج اندر فکرمند ہو کر سوچ میں پڑ گیا۔

Verse 59

पूज्योऽयं हरवत्सर्वैश्चित्रगुप्तयमादिभिः । इंद्रो गजं समारुह्य महिषेण यमो यतः

‘یہ شخص ہری کی مانند سب کے لیے قابلِ تعظیم ہے—چترگپت، یم اور دیگر سب کے لیے۔’ چنانچہ اندر اپنے ہاتھی پر سوار ہوا اور یم اپنے بھینسے پر روانہ ہوا۔

Verse 60

विधाय लेखनीं कर्णे चित्रगुप्तो यमाज्ञया । ततो हूता गणाः सर्वे ये नीता धरणीतलात्

یم کے حکم سے چترگپت نے قلمِ تحریر کان پر رکھ لیا، یعنی لکھنے کو تیار ہو گیا۔ پھر وہ تمام گن بلائے گئے جو زمین کی سطح سے لائے گئے تھے۔

Verse 61

निजापराधसंतप्ता गतास्ते दक्षिणामुखम् आथित्यपू । जा कर्तव्या लुब्धके गृहमागते

اپنے ہی گناہوں کے احساس سے تڑپتے ہوئے وہ جنوب رُخ ہو گئے۔ جب کوئی شکاری مہمان بن کر گھر آئے تو اس کی مہمان نوازی اور ادب کے ساتھ پوجا و تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 62

अपूजिते गते ह्यस्मिन्हरो मां शपयिष्यति । तस्मात्पूजां करिष्यामि यथा तुष्यति शंकरः

“اگر میں یہاں سے بغیر پوجا کے چلا گیا تو ہَر (شیو) یقیناً مجھے شاپ دے گا۔ اس لیے میں ایسی پوجا کروں گا کہ شنکر پوری طرح راضی ہو جائیں۔”

Verse 63

देवं द्रष्टुं समायातं ददर्शादूरतः स्थितम् । विमानस्थं हराकारं सूर्यकोटिसमप्रभम्

اس نے اُس دیوتا کو دیکھا جو درشن دینے آیا تھا—دور کھڑا—آسمانی وِمان میں متمکن، ہَر کے روپ والا، کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں۔

Verse 64

संस्तूयमानं चरितैः शिवरात्रेः शिवस्य च । माघे मासे चतुर्द्दश्यां कृष्णायां जागरे कृते

شیوراتری اور خود شیو کے مقدس چرتر کے ذریعے اس کی ستوتی کی جا رہی تھی—ماہِ ماگھ میں کرشن پکش کی چودھویں کو، جب جاگرن کیا گیا تھا۔

Verse 65

तदेवं जायते सर्वं सुरेश्वर धरातले । एवं देवांगना काचिदाचक्षंती पुरंदरम् । निवार्य हस्तमुद्यम्य गजेंद्रं चारुलोचना

“یوں، اے دیوتاؤں کے سردار، زمین پر یہ سب کچھ واقع ہوتا ہے۔” اسی طرح ایک دیوانگنا نے پرندر سے کہا؛ خوب صورت آنکھوں والی نے ہاتھ اٹھا کر گجیندر کو روک لیا۔

Verse 66

किं दानैर्बहुभिर्दत्तैर्व्रतैः किं किं सुरार्चनैः । किं योगैः किं तपोभिश्च ब्रह्मचर्य्यैः सुरेश्वर

اے دیوتاؤں کے سردار! بہت سے دان و خیرات کا کیا فائدہ؟ ورت، دیوتاؤں کی پوجا، یوگ کی سادھنا، تپسیا اور برہمچریہ سے بھی کیا حاصل ہوتا ہے؟

Verse 67

गयायां पिंडदानेन प्रयागमरणेन किम् । सोमेश्वरे सरस्वत्यां सोमपर्वणि किं गतैः

گیا میں پنڈ دان کرنے سے کیا کمال حاصل ہوتا ہے؟ پریاگ میں مرنے سے کیا ملتا ہے؟ سومیشور جانا یا سوما پَروَن کے مقدس دن سرسوتی کے کنارے جانا کس کام کا؟

Verse 68

कुरुक्षेत्रगतैः किं स्याद्राहुग्रस्ते दिवाकरे । तुलासुवर्णदानेन वेदपाठेन किं भवेत्

راہو کے گرہن زدہ سورج کے وقت کوروکشیتر جانے سے کیا حاصل؟ ترازو پر تول کر سونا دان دینے (تُلا دان) سے یا ویدوں کے پاٹھ سے کیا نتیجہ نکلتا ہے؟

Verse 69

सर्वपापक्षयो येन वृषोत्सर्गेण तेन किम् । गोदानं किं करोत्येवं जलदानं तथैव च

جس وِرشوتسرگ (بیل چھوڑنے) سے سب پاپ مٹ جاتے ہیں، اس کا بھی کیا مول؟ پھر اس کے مقابلے میں گو دان کیا کر سکتا ہے—اور اسی طرح جل دان بھی؟

Verse 70

अयने विषुवे चैव संक्रांतौ कीदृशं फलम् । माघमासे चतुर्दश्यां यादृशं जागरे कृते

اَیَن، وِشو (اعتدال) اور سنکرانتی کے وقت کیسا پھل ملتا ہے؟ اور ماہِ ماگھ کی چودھویں کو جاگَرَن (رات بھر جاگنا) کرنے سے کیسا بے مثال پھل حاصل ہوتا ہے؟

Verse 71

यमः संभाषते वाण्या महिषोपरि संस्थितः । पश्य रुद्रस्य माहात्म्यं चित्रगुप्त विचारय

یم، بھینسے پر سوار، کلام میں بولا: ‘رُدر کی عظمت دیکھو؛ اے چترگپت، اسے خوب غور سے پرکھو۔’

Verse 72

अयं स लुब्धको येन हरः संपूजितः पुरा । सुराष्ट्रदेशे विख्यातं तीर्थं वस्त्रापथं शृणु

یہ وہی شکاری ہے جس کے ہاتھوں پہلے ہَر (شیو) کی باقاعدہ پوجا ہوئی تھی۔ اب سوراشٹر دیس میں مشہور تیرتھ ‘وسترآپتھ’ سنو۔

Verse 73

उज्जयंतो गिरिस्तत्र तथा रैवतको गिरिः । महती वर्त्तते जालिस्तयोर्मध्ये मया श्रुतम्

وہاں اُجّیَنت پہاڑ ہے اور رَیوتک پہاڑ بھی۔ ان دونوں کے بیچ عظیم ‘جالی’ ہے—جیسا کہ میں نے سنا ہے۔

Verse 74

मृन्मयं वर्तते लिगं रात्रौ चानेन पूजितः । रात्रौ जागरणं कर्त्तुं येन कार्येण चागतः

وہاں مٹی کا بنا ہوا لِنگ ہے، اور اس نے رات کے وقت اس کی پوجا کی۔ وہ رات بھر جاگرتا کرنے ہی کے ارادے سے آیا تھا۔

Verse 75

तदस्माभिः कथं वाच्यं स्वयं जानंति ते सुराः । वरांगना वरं द्रष्टुं वरयंति परस्परम् । इंद्रावासात्समायाता नंदने वेगवत्तराः

ہم اسے کیسے بیان کریں؟ وہ دیوتا خود ہی جانتے ہیں۔ اپسرائیں بہترین کے دیدار کی خواہش میں آپس میں انتخاب کرتی ہیں؛ تیز رو ہو کر اندرا کے دھام سے نندن بن میں آ پہنچیں۔

Verse 76

विरंचिना रायणशंकरत्विषा देहेन चागच्छति कोऽपि पूरुषः । पुरीं सुरेशाधिपतेर्निरीक्षितुं भर्त्ता ममायं तव चास्ति किं पतिः

ویرنچی (برہما)، نارائن اور شنکر کی شان و شوکت سے منور جسم لیے ایک مرد آ رہا ہے۔ وہ دیوتاؤں کے سردار اندر کی پوری کو دیکھنے آیا ہے۔ ‘یہ میرا شوہر ہے!’—مگر کیا تیرا بھی کوئی شوہر ہے کہ تو اسے اپنا کہہ سکے؟

Verse 77

मृदंगवीणा पटहस्वरस्तुतैः प्रवोधिताभिः सुरराजमन्दिरे । देवो हरोऽयं न नरो हराकृतिर्दृष्टोंगनाभिस्तव किं किमावयोः

دیوراج کے محل میں مریدنگ، وینا اور پٹہہ کی لے پر کی گئی ستوتی سے وہ بیدار ہوئیں۔ تب کہا: ‘یہ تو دیوتا ہر (شیو) ہیں—کوئی انسان نہیں، اگرچہ ہر کی صورت میں ہیں!’ جب دوشیزاؤں نے دیکھ لیا تو بتا، اس پر تیرا کیا حق اور میرا کیا؟

Verse 78

गायंति काश्चिद्विहसंति काश्चिन्नृत्यंति काश्चित्प्रपठंति काश्चित् । वदन्ति काश्चिज्जयशब्दसंयुतैर्वाक्यैरनेकैर्गुरुसन्निधाने

کچھ گاتیں، کچھ ہنستیں، کچھ ناچتیں اور کچھ پاٹھ پڑھتیں۔ کچھ نے جے جے کار سے بھرے بہت سے کلمات بزرگ استاد کے حضور کہے۔

Verse 79

काचिच्छिवं स्तौति शिवां तथान्या पृच्छत्यथान्या किमु बिल्वपत्रात् । किं वोपवासेन फलं तवेदं निद्राक्षयेणाथ फलं तवैतत्

ایک نے شیو کی ستوتی کی، دوسری نے شیوا (دیوی) کی۔ ایک اور نے پوچھا: ‘بلوا پتر چڑھانے سے کیا حاصل ہوتا ہے؟ روزہ رکھنے سے تجھے کون سا پھل ملتا ہے؟ اور رات بھر جاگنے، نیند چھوڑنے سے تجھے کیا ثمر ملتا ہے؟’

Verse 80

तासां नानाविधा वाचः श्रूयन्ते नन्दने वने । ब्रह्मलोकादिका वार्त्ताः कृत्वा च तदनन्तरम्

نندن کے بن میں ان کی طرح طرح کی آوازیں سنائی دیتی تھیں۔ برہملوک اور دوسرے لوکوں کی باتیں کر کے، اس کے بعد وہ آگے بڑھ گئیں۔

Verse 81

देवेन्द्रो लुब्धकं भूयो बभाषे कौतुकान्वितः । कस्मिन्देशे गिरौ जालिर्लिंगं यत्रास्ति दर्शय

دیویندر (اِندر) نے تجسّس سے بھر کر پھر شکاری سے کہا: “کس دیس میں، کس پہاڑ پر وہ جالی ہے جہاں لِنگ قائم ہے؟ مجھے بتاؤ، دکھاؤ۔”

Verse 82

लुब्धक उवाच । सुराष्ट्रदेशे विख्यातो यस्मिन्देशे सरस्वती । वाडवं शिरसा धृत्वा प्रविष्टा लवणोदधौ

شکاری نے کہا: “سوراشٹر کے مشہور دیس میں ایک نامور خطہ ہے جہاں دریائے سرسوتی، واڈَو (زیرِزمین آگ) کو سر پر اٹھائے، نمکین سمندر میں داخل ہوتا ہے۔”

Verse 83

यत्र सा गोमती याति यत्रास्ते गन्धमादनः । उज्जयंतो गिरिवरो यत्र रैवतको गिरिः

“جہاں گومتی ندی بہتی ہے؛ جہاں گندھمادن قائم ہے؛ جہاں افضل پہاڑ اُجّیَنت ہے؛ اور جہاں رَیوتک پہاڑ ہے—”

Verse 84

तत्र वस्त्रापथं क्षेत्रं भवस्तत्र व्यवस्थितः । तत्रास्ते मृन्मयं लिंगं जालिमध्ये सुरोत्तम

“وہیں وستراپتھ نام کا مقدّس کھیتر ہے؛ وہاں بھَو (شیو) مقیم ہے۔ اور وہیں، اے سُرَوُتّم، جالی کے اندر مٹی کا لِنگ بھی ہے۔”

Verse 85

इन्द्र उवाच । सहितैस्तत्र गंतव्यं पूजयिष्ये भवं स्वयम् । जालिमध्ये तथा लिंगं दर्शयस्व च लुब्धक

اِندر نے کہا: “ہم سب مل کر وہاں چلیں؛ میں خود بھَو (شیو) کی پوجا کروں گا۔ اور اے شکاری، جالی کے اندر وہ لِنگ بھی ہمیں دکھا دینا۔”

Verse 86

परदारादिकं पापं दैत्यानां तु विकृंतने । वधे वृत्रस्य संजातं तत्सर्वं क्षालयाम्यहम्

پرائی عورت سے متعلق گناہ وغیرہ، دَیتیوں کو کاٹتے وقت جو گناہ لگا، اور ورترا کے وध سے جو پیدا ہوا—اس سب کو میں دھو کر پاک کر دوں گا۔

Verse 87

इत्युक्त्वा सहिताः सर्वे संप्राप्ता गिरिमूर्द्धनि । वाहनानि च ते त्यक्त्वा प्रस्थिताः पादचारिणः

یوں کہہ کر وہ سب مل کر پہاڑ کی چوٹی پر پہنچے؛ اپنی سواریوں کو چھوڑ کر پیدل ہی روانہ ہوئے۔

Verse 88

उज्जयन्तगिरेर्मूर्ध्नि गजराजः समागतः । तदाग्रचरणं तस्य ददौ मूर्धनि कारणात्

کوہِ اُجّیَنت کی چوٹی پر شاہانہ ہاتھی آ پہنچا؛ پھر کسی سبب سے اس نے اپنا اگلا پاؤں چوٹی پر رکھ دیا۔

Verse 89

तेनाक्रान्तो गिरिवरस्तोयं सुस्राव निर्मलम् । गजपादोद्भवं वारि भविष्यति सदा स्थिरम्

اس کے دباؤ سے وہ برتر پہاڑ دبا تو پاکیزہ پانی بہہ نکلا۔ ہاتھی کے پاؤں سے پیدا ہونے والا یہ پانی ہمیشہ قائم و ثابت رہے گا۔

Verse 90

इति प्रोक्तं सुरेन्द्रेण लोकानां हितकाम्यया । सर्वे समागतास्तत्र यत्र जालिर्व्यवस्थिता

یوں دیویندر نے، جہانوں کی بھلائی کی خواہش سے، فرمایا۔ پھر سب وہاں جمع ہوئے جہاں جالی مقیم ہے۔

Verse 91

संपूज्य विविधैः पुष्पैर्माघमासे चतुर्दशी । तस्यां जागरणं कृत्वा सञ्जातो निर्मलो हरिः

ماہِ ماگھ کی چودھویں تِتھی کو گوناگوں پھولوں سے پوجا کر کے، اور اسی رات جاگَرَن (شب بیداری) کرنے سے ہری پاک و بے داغ ہو گیا۔

Verse 92

वस्त्रापथे भवं पूज्य हरिं रैवतके गिरौ । इन्द्रेश्वरं प्रतिष्ठाप्य संप्राप्तः स्वनिकतनम्

وسترآپتھ میں بھَو (شیو) کی پوجا کی، اور رَیوتک پہاڑ پر ہری کی عبادت بجا لایا؛ پھر اندریشور (لِنگ) کی پرتیِشٹھا کر کے اپنے ہی دھام کو لوٹ گیا۔

Verse 93

लुब्धकोऽपि विमानेन संप्राप्तो हरिमन्दिरे । इत्युक्त्वा स भवो देवस्तत्रैवांतरधीयत

“شکاری (لُبدھک) بھی دیوی وِمان میں سوار ہو کر ہری کے مندر تک پہنچ گیا ہے۔” یہ کہہ کر وہ بھَو دیو (شیو) وہیں کے وہیں غائب ہو گیا۔

Verse 94

वामनोपि ततश्चक्रे तत्र तीर्थावगाहनम् । यादृग्रूपः शिवो दृष्टः सूर्यबिंबे दिगंबरः

پھر وامن نے بھی وہاں اس تیرتھ میں اشنان کیا۔ اس نے شیو کو ایسے روپ میں دیکھا—دِگمبَر تپسوی، سورج کے گولے کے اندر جلوہ گر۔

Verse 95

पद्मासनस्थितः सौम्यस्तथा तं तत्र संस्मरन् । प्रतिष्ठाप्य महामूर्त्तिं पूजयामास वासरम्

وہ پدم آسن میں بیٹھا، نہایت نرم خو تھا؛ وہیں اس کا سمرن کرتے ہوئے اس نے مہا مورتی کی پرتیِشٹھا کی اور سارا دن پوجا میں مشغول رہا۔

Verse 96

मनोऽभीष्टार्थसिद्ध्यर्थं ततः सिद्धिमवाप्तवान् । नेमिनाथशिवेत्येवं नाम चक्रे स वामनः

دل کی مطلوب مراد کی تکمیل کے لیے اُس نے تب کامیابی حاصل کی۔ پھر وامن نے اس کا نام ‘نیمیناتھ-شیو’ رکھا۔

Verse 97

भवस्य पश्चिमे भागे प्रत्यासन्ने धरातले । वामनो वसतिं चक्रे तीर्थे वस्त्रापथे तदा

پھر بھَو (شیو) کے مزار کے مغربی حصے کے قریب زمین پر، وامن نے اُس وقت وستراپتھ تیرتھ میں اپنی رہائش قائم کی۔

Verse 98

अतो यवाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवैः सवासवैः । इंद्रेण कुर्वता देवं समागत्य भवाग्रतः

اسی لیے دیوتاؤں نے واسَو (اندَر) سمیت اس تیرتھ کو ‘یواڌِک’ قرار دیا۔ جب اندَر دیوتا کی پرتیِشٹھا کر رہا تھا تو وہ بھَو (شیو) کے سامنے جمع ہوئے۔

Verse 99

यवाधिकं प्रभासात्तु तीर्थमेतद्भवाज्ञया । अन्येषां षड्गुणं तीर्थं भविष्यति शिवाज्ञया

بھَو کے حکم سے یہ تیرتھ ‘یواڌِک’ ہے، جو پربھاسا سے بھی بڑھ کر ہے۔ اور شیو کے حکم سے یہ دوسرے تیرتھوں کے مقابلے میں چھ گنا پُنّیہ پھل دینے والا ہوگا۔

Verse 100

इत्येतत्कथितं सर्वं किमन्यत्परिपृच्छसि

یوں یہ سب کچھ بیان کر دیا گیا؛ اب تم اور کیا پوچھنا چاہتے ہو؟

Verse 101

राजोवाच । शिवरात्रिप्रभावोयमतुलः परिकीर्त्तितः । अजानता कृता तेन लुब्धकेन पुरा श्रुतम्

بادشاہ نے کہا: “شیوراتری کی یہ بے مثال عظمت بیان کی گئی ہے۔ میں نے سنا ہے کہ قدیم زمانے میں اس لالچی شکاری نے بھی نادانی میں اسے ادا کر لیا تھا۔”

Verse 102

इदानीं वद कर्त्तव्या कथमन्यैर्जनैर्विभो । किं ग्राह्यं किं नु मोक्तव्यं शिवरात्र्यां वदस्व मे

اب مجھے بتائیے، اے پروردگار: دوسرے لوگ اسے کیسے ادا کریں؟ شیوراتری میں کیا اختیار کرنا ہے اور کیا ترک کرنا ہے—یہ مجھے بیان فرمائیے۔

Verse 103

सारस्वत उवाच । संप्राप्य मानुषं जन्म ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । शिवरात्रिः सदा कार्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

سارَسوت نے کہا: انسانی جنم پا کر اور دیو مہیشور کو پہچان کر، شیوراتری ہمیشہ کرنی چاہیے، کیونکہ یہ بھوگ (دنیاوی نعمت) اور مکتی (نجات) دونوں عطا کرتی ہے۔

Verse 104

ईदृशं जायते पुण्यमेकया कृतया नृप । ये कुर्वंति सदा मर्त्त्यास्तेषां पुण्यमनंतकम्

اے بادشاہ! اسے ایک بار کرنے سے بھی ایسا پُنّیہ پیدا ہوتا ہے۔ اور جو فانی لوگ اسے ہمیشہ کرتے رہتے ہیں، ان کا پُنّیہ بے انتہا ہو جاتا ہے۔

Verse 105

द्वादशाब्दं व्रतमिदं कर्त्तव्यं प्रतिवत्सरम् । जीवितं चंचलं नृणां यदि कर्तुं न शक्यते

یہ ورت بارہ برس تک، ہر سال ادا کرنا چاہیے۔ مگر انسان کی زندگی ناپائیدار ہے؛ اگر اتنی مدت تک کرنا ممکن نہ ہو…

Verse 106

तदा द्वादशभिर्मासैर्व्रत मेतत्समाप्यते । माघमासे चतुर्दश्यां प्रारम्भः क्रियते नृप

تب یہ ورت بارہ مہینوں میں مکمل ہوتا ہے۔ اے بادشاہ! ماہِ ماغھ کی چتُردشی کو اس کا آغاز کیا جاتا ہے۔

Verse 107

प्रतिमासं ततः कार्यं पौषांते तु समाप्यते । विघ्नश्चेज्जायते मध्ये कथं चिद्दैवयोगतः

اس کے بعد ہر ماہ اسے ادا کرنا چاہیے، اور پَوش کے اختتام پر یہ مکمل ہوتا ہے۔ اگر درمیان میں کسی ناگہانی تقدیری سبب سے کوئی رکاوٹ پیدا ہو جائے…

Verse 108

न भवेद्व्रतभंगस्तु पुनः कार्यमनन्तरम् । द्वादशैव प्रकर्तव्याः कृत्वा संख्या विशेषतः

اسے ورت کا ٹوٹنا نہ سمجھا جائے؛ فوراً اسے دوبارہ انجام دیا جائے۔ یقیناً بارہ ہی ادائیں پوری کرنی ہیں—گنتی کو ٹھیک ٹھیک پورا کرتے ہوئے۔

Verse 109

कृतं न नश्यते लोके शुभं वा यदि वाऽशुभम् । कृष्णायां तु चतुर्दश्यां कृतपूर्वाह्निकक्रियः

اس دنیا میں کیا ہوا عمل ضائع نہیں ہوتا—خواہ نیک ہو یا بد۔ پس کرشن پکش کی چتُردشی کو، پیش از دوپہر کے اعمال پورے کر کے…

Verse 110

उपवासनियमो ग्राह्यो नद्यां स्नानं विधीयते । तदभावे तडागादौ कार्यं स्नानं स्वशक्तितः

روزے (اُپواس) کی پابندی اختیار کی جائے، اور دریا میں اشنان مقرر ہے۔ اگر یہ میسر نہ ہو تو تالاب وغیرہ میں اپنی استطاعت کے مطابق اشنان کیا جائے۔

Verse 111

तैलाभ्यंगो न कर्त्तव्यो न कार्यं गमनं क्वचित् । तीर्थसेवा प्रकर्त्तव्या तस्मिंश्चागमनं शुभम्

تیل سے مالش نہ کی جائے اور کہیں اور آوارہ گردی کے لیے نہ جایا جائے۔ اسی تیرتھ کی خدمت کرنی چاہیے؛ اور اس تیرتھ کی طرف جانا مبارک ہے۔

Verse 112

शिवरात्रिः सदा कार्या लिंगे स्वायंभुवे नरैः । तदभावे महापुण्ये लिंगे वर्षशताधिके

لوگوں کو ہمیشہ سویمبھُو لِنگ پر شِو راتری کا ورت رکھنا چاہیے۔ اگر ایسا لِنگ میسر نہ ہو تو نہایت عظیم پُنّیہ والے، سو برس سے زیادہ مدت سے قائم لِنگ پر (یہ نذر و عبادت) ادا کی جائے۔

Verse 113

गिरौ वने समुद्रांते नद्यां यच्च शिवालये । तद्वै स्वायंभुवं लिंगं स्वयं तत्रैव संस्थितम्

چاہے پہاڑ پر ہو، جنگل میں، سمندر کے کنارے، دریا کے گھاٹ پر یا شِو مندر میں—جہاں بھی ملے—اسے سویمبھُو لِنگ جانو، جو خود ہی وہیں قائم ہے۔

Verse 114

वालुलिंगादिकं लिंगं पूजितं फलदं स्मृतम् । दिवा संपूज्य यत्नेन पुष्पधूपादिना नरः

بالو لِنگ وغیرہ جیسے لِنگ کی پوجا کی جائے تو اسے پھل دینے والا کہا گیا ہے۔ آدمی دن کے وقت کوشش کے ساتھ پھول، دھوپ وغیرہ سے اس کی عقیدتاً پوجا کرے۔

Verse 115

वर्जयेन्मदिरां द्यूतं नारीं नखनिकृन्तनम् । ब्रह्मचर्यपरैः शांतैः कर्त्तव्यं समुपोषणम्

شراب، جُوا، شہوت رانی اور ناخن تراشنا ترک کرے۔ برہم چریہ میں ثابت قدم اور پُرسکون رہ کر، روزہ اور جاگَرَن کی ریاضت درست طریقے سے انجام دے۔

Verse 116

रात्रौ देवाग्रतो गत्वा कर्त्तव्याः सप्त पर्वताः । पक्वान्नफलतांबूलपुष्पधूपादिचर्चिताः

رات کو دیوتا کے حضور جا کر سات ‘پروت’ (رسمی ڈھیر/نذرانے) تیار کرنے چاہییں، جو پکا ہوا کھانا، پھل، پان، پھول، دھونی/لوبان اور دیگر نذرانوں سے آراستہ ہوں۔

Verse 117

घृतेन दीपः कर्त्तव्यः पापनाशनहेतवे । यतो दीपस्य माहात्म्यं विज्ञेयं मुक्तिदायकम्

گناہوں کے ناس کے لیے گھی کا چراغ جلانا چاہیے؛ کیونکہ چراغ کی عظمت کو نجات و مکتی عطا کرنے والی جاننا چاہیے۔

Verse 118

दीपः सदैव कर्त्तव्यो गृहे देवालये नरैः । दिवा निशि च संध्यायां दीपः कार्यः स्वशक्तितः

لوگوں کو گھر اور دیوالے میں ہمیشہ چراغ رکھنا چاہیے۔ دن میں، رات میں اور سندھیا (شفق) کے وقت اپنی استطاعت کے مطابق چراغ جلانا چاہیے۔

Verse 119

किञ्चिदुद्द्योतमात्रेण देवास्तुष्यंति भूतले । पितॄणां प्रथमं दीपः कर्त्तव्यः श्राद्धकर्मणि

محض تھوڑی سی روشنی سے بھی زمین پر دیوتا خوش ہو جاتے ہیں۔ اور پتر (اسلاف) کے لیے شرادھ کے عمل میں سب سے پہلے چراغ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 120

रात्रौ जागरणं कार्यं यथा निद्रा न जा यते । शिवरात्रिप्रभावोऽयं श्रोतव्यः शिवसंनिधौ

رات کو جاگنا چاہیے تاکہ نیند نہ آئے۔ شیو راتری کی یہ تاثیر و عظمت شیو کے حضور ہی سننی چاہیے۔

Verse 121

शिवस्य चरितं रात्रौ श्रोतव्यं बहुविस्तरम् । गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कर्तव्यं शिवसंनिधौ

رات کے وقت شیو کے مقدّس واقعات کو تفصیل سے سننا چاہیے۔ شیو کی حضوری میں گیت و بھجن، رقص اور سازوں کی سنگت بھی کرنی چاہیے۔

Verse 122

एवं सा नीयते रात्रिर्मुख्यं जागरणं यतः । रात्रौ देयानि दानानि शक्त्या वै तत्र जागरे

یوں رات گزاری جائے، کیونکہ جاگنا (جاگرن) ہی اصل نذر و نیت ہے۔ اس رات کی بیداری میں اپنی طاقت کے مطابق دان و خیرات دینا چاہیے۔

Verse 123

पुनः स्नात्वा प्रभाते तु कर्त्तव्यं शिवपूजनम् । पूजनीयाश्च यतयो भोजनाच्छादनादिभिः

پھر صبح کے وقت دوبارہ غسل کر کے شیو کی پوجا کرنی چاہیے۔ یتیوں/سنیاسیوں کو بھی کھانا، کپڑا اور دیگر نذرانوں سے عزّت دینی چاہیے۔

Verse 124

तपस्विनां प्रदातव्यं भोजनं गृहमेधिभिः । द्वादशाष्टौ च चत्वारो भोक्तव्या एक एव वा

گھریلو لوگوں کو تپسویوں کے لیے کھانا دینا چاہیے۔ بارہ کو، یا آٹھ کو، یا چار کو—یا صرف ایک ہی کو کھلایا جا سکتا ہے۔

Verse 125

एकोऽपि ब्रह्मचारी यो ब्रह्मविच्छिवपूजकः । सहस्राणां समो भक्त्या गृहे संभोजितो भवेत्

اگر ایک ہی برہماچاری، جو برہمن کو جاننے والا اور شیو کا پوجاری ہو، عقیدت سے گھر میں کھلایا جائے تو ثواب میں وہ ہزاروں کو کھلانے کے برابر ہے۔

Verse 126

अक्षारालवणं पत्रे भोक्तव्यं वाग्यतैः स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्राणां दातव्यं भोजनं पुरः

زبان کو قابو میں رکھ کر، پتے پر پیش کیا گیا پھیکا، بے نمک کھانا خود تناول کرے۔ پہلے اپنے بیٹوں، دوستوں اور زوجہ کو آگے کھانا دے۔

Verse 127

अनेन विधिना कार्या शिवरात्रिः शिवव्रतैः । द्वादशैता यदा पूर्णास्तिलपात्राणि वै तदा

اسی طریقے کے مطابق شیو کے ورتوں کے ساتھ شیو راتری کا پالن کرنا چاہیے۔ جب یہ بارہ پورے ہو جائیں تو تب تل کے بارہ برتن (نذر/دان کے لیے) تیار کیے جائیں۔

Verse 128

द्वादशैव प्रदेयानिगुरुब्राह्मणज्ञातिषु । व्रतांते गौः प्रदातव्या कृष्णा वत्सयुता दृढा

وہ بارہ (تل کے برتن) یقیناً گرو، برہمنوں اور رشتہ داروں کو دان کیے جائیں۔ ورت کے اختتام پر بچھڑے سمیت مضبوط کالی گائے کا دان کرنا چاہیے۔

Verse 129

सवस्त्राभरणा देया घंटाभरणभूषिता । अंगुलीयकवासांसि च्छत्रोपानत्कमण्डलु

وہ (گائے) کپڑوں اور زیورات سمیت دی جائے، گھنٹیوں والے زیورات سے آراستہ ہو۔ نیز انگوٹھیاں، لباس، چھتری، جوتے اور کمندلو (آب دان) بھی دان کرے۔

Verse 130

गुरवे दक्षिणा देयाब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । एवं कृत्वा ततो देयं तपस्विभ्योऽथ भोजनम् । मिष्टान्नं विविधं दत्त्वा क्षमाप्य च विसर्जयेत्

گرو کو دکشنا دے اور برہمنوں کو اپنی استطاعت کے مطابق دان کرے۔ یہ کر کے پھر تپسویوں کو کھانا کھلائے۔ طرح طرح کے میٹھے کھانے پیش کر کے معافی مانگے اور ادب سے رخصت کرے۔

Verse 131

एवं यः कुरुते सत्यं तस्य पापं न विद्यते । संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान्

جو اس طریقے سے سچائی کے ساتھ عمل کرتا ہے، اس پر کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔ بہترین اولاد پا کر وہ بے مثال نعمتیں اور لذتیں بھوگتا ہے۔

Verse 132

दिव्यविमानमारूढो दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । गतिवादित्रनिर्घोषैर्नीयते शिवमन्दिरे

وہ آسمانی وِمان پر سوار، حوروں کے حلقے میں گھرا ہوا، چلتے ہوئے الٰہی سازوں کی گونجتی نغمگی کے ساتھ شیو کے مندر کی طرف لے جایا جاتا ہے۔

Verse 133

तदेतत्कथितं पुण्यं शिवरात्रिव्रतं मया । कृतेन येन लोकानां सर्वपापक्षयो भवेत्

یہ پُنیہ بخش شِو راتری ورت میں نے بیان کیا ہے؛ اسے ادا کرنے سے لوگوں کے تمام گناہوں کا نِشّے ہو جاتا ہے۔