Adhyaya 14

Verse 1

सारस्वत उवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे नगरे वामने पुरा । पुत्रशोकाभिसंतप्तो वसिष्ठो भगवानृषिः

سارسوت نے کہا: قدیم زمانے میں، وستراپتھ کے مہاکشیتر میں واقع وامن نامی نگر میں، اپنے بیٹے کے غم سے جلتا ہوا بھگوان رشی وِسِشٹھ وہاں آیا۔

Verse 2

आजगाम तपस्तप्तुं स्वर्णरेखानदीतटे । ईशानकोणे नगरात्स्वर्णरेखानदीजले

وہ تپسیا کرنے کے لیے سُورن ریکھا ندی کے کنارے آیا—شہر کے شمال مشرقی گوشے میں، اسی ندی کے جل کے پاس۔

Verse 3

स्नात्वा ध्यात्वा शिवं देवं मनसाऽचिन्तयद्यदा । तदा रुद्रः समायातस्त्रिनेत्रो वृषभध्वजः । महर्षे तव तुष्टोऽहं किं करोमि वदस्व तत्

جب اس نے اشنان کیا، دھیان لگایا اور من میں شیو دیو کا چنتن کیا، تب تین آنکھوں والے، ورشبھ دھوج رُدر حاضر ہوا اور بولا: “اے مہارشی! میں تم سے پرسن ہوں؛ بتاؤ، میں تمہارے لیے کیا کروں؟”

Verse 4

वसिष्ठ उवाच । यदि तुष्टो महादेव वरो देयो ममाधुना । तदाऽत्र भवता स्थेयं यावदाचंद्रतारकम्

وسِشٹھ نے کہا: اے مہادیو! اگر آپ خوش ہیں تو ابھی مجھے ور دیجئے—آپ یہاں چاند اور تاروں کے قائم رہنے تک، جب تک وہ ہیں، قیام فرمائیں۔

Verse 5

अत्र स्नानं करिष्यंति ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पापक्षयो देव कर्तव्यो भवता सदा

جو لوگ گناہ آلود اعمال کے مرتکب ہیں وہ یہاں اشنان کریں گے؛ اے دیو! آپ ہمیشہ ان کے گناہوں کا نِستار فرمائیں۔

Verse 6

नरा ये पापकर्माणः पूजयंति त्रिलोचनम् । तान्नरान्नय देवेश विमानैः शिवमंदिरम्

جو گناہ آلود اعمال میں مبتلا مرد بھی اگر تری لوچن (شیو) کی پوجا کریں، اے دیویش! انہیں وِمانوں میں بٹھا کر شیو کے مندر-دھام تک لے جائیے۔

Verse 7

सारस्वत उवाच । तथेत्युक्ता हरो देवस्तत्रैवांतर धीयत । हिरण्यकशिपुं हत्वा नरसिंहो महाबलः । त्रैलोक्यमिंद्राय ददौ कालरुद्रं स्वयं ययौ

سارَسوت نے کہا: “تَتھاستُ۔” یوں کہے جانے پر دیو ہَر (ہَرَ) وہیں غائب ہو گئے۔ ہِرنیکشیپو کو قتل کر کے مہابلی نرسِمہ نے تینوں لوک اندرا کے سپرد کیے اور خود کالرُدر کے پاس روانہ ہو گئے۔

Verse 8

तदन्वये बलिर्जातः स चातीव बला धिकः । एकातपत्रां पृथिवीं बलिश्चक्रे बलाधिकः । अकृष्टपच्या सुजला धरित्री सस्यशालिनी

اسی نسل میں بَلی پیدا ہوا، نہایت زورآور۔ اس بے مثال قوت والے بَلی نے زمین کو ‘ایک چھتری کے نیچے’ کر دیا، یعنی ایک ہی اقتدار میں متحد کر دیا۔ دھرتی بغیر ہل چلائے فصل دیتی، پانی سے سیراب تھی اور غلّے سے بھرپور تھی۔

Verse 9

गन्धवंति च पुष्पाणि रसवंति फलानि च । आस्कन्धफलिनो वृक्षाः पुटके पुटके मधु

پھول خوشبو دار تھے اور پھل رس سے بھرپور۔ درخت تنے تک پھلوں سے لدے رہتے، اور ہر کھوکھلے پن اور ہر سوراخ میں شہد ہی شہد تھا۔

Verse 10

चतुर्वेदा द्विजाः सर्वे क्षत्रिया युद्धकोविदाः । गोषु सेवापरा वैश्याः शूद्राः शुश्रूषणे रताः

تمام دِویج چاروں ویدوں کے عالم تھے؛ کشتریہ جنگی فن میں ماہر تھے؛ ویشیہ گؤ-سیوا میں منہمک تھے؛ اور شودر اخلاص کے ساتھ خدمت و شُشروشا میں رَت رہتے تھے۔

Verse 11

सदाचारा जनपदा ईतिव्याधिविवर्जिताः । हृष्टपुष्टजनाः सर्वे सदानंदाः सदोद्यताः

وہ شہر اور علاقے نیک سیرت تھے، آفت و بلا اور بیماری سے پاک۔ سب لوگ شاداں و توانا تھے—ہمیشہ مسرور اور ہمیشہ سرگرم۔

Verse 12

कुंकुमागुरुलिप्तांगाः सुवेषाः साधुमंडिताः । दारिद्र्यदुःखमरणैर्विमुक्ताश्चिरजीविनः

ان کے اعضاء پر کُنگُم اور اَگرو کی خوشبو ملی ہوئی تھی؛ وہ خوش لباس تھے اور سادھو گُنوں سے آراستہ۔ فقر، غم اور بے وقت موت سے آزاد ہو کر وہ دراز عمر تھے۔

Verse 13

दीपोद्द्योतितभूभागा रात्रावपि यथा दिने । विचरंति तथा मर्त्या देवा देवालये यथा

چراغوں کی روشنی سے زمین کا خطہ منور تھا، رات بھی دن کی مانند دکھائی دیتی تھی۔ تب انسان بھی اسی طرح بے خوف چلتے پھرتے تھے جیسے دیوتا دیوالیہ میں آزادانہ گردش کرتے ہیں۔

Verse 14

पृथिव्यां स्वर्गरूपायां राज्यं चक्रेऽसुरो बलिः । नित्यं विवाहवादित्रैर्नादितं भूपमंदिरम्

زمین جب جنت کی مانند ہو گئی تو اسور بَلی نے وہاں سلطنت قائم کی۔ شاہی محل روزانہ شادیانہ سازوں اور مسرت انگیز باجوں کی گونج سے معمور رہتا تھا۔

Verse 15

धरित्रीं बुभुजे दैत्यो देवराजो यथा दिवि । देवेन्द्रो बलिना नित्यं यज्ञैः संतोषितस्तदा

دَیتیہ نے زمین پر اسی طرح عیش و حکومت کی جیسے دیوراج آسمان میں کرتا ہے۔ اُن دنوں بَلی کے یَجّیوں سے دیویندر (اِندر) ہمیشہ راضی رہتا تھا۔

Verse 16

देवानां दानवानां च नास्ति युद्धं परस्परम् । एक एव महीपालो युद्धं नास्ति धरातले

دیوتاؤں اور دانَووں کے درمیان آپس میں کوئی جنگ نہ تھی۔ زمین پر صرف ایک ہی فرمانروا تھا، اس لیے روئے زمین پر بالکل بھی لڑائی نہ تھی۔

Verse 17

सपत्नककलिर्नाम नास्ति युद्धं हरेर्गजैः । न सर्प्पनकुलैर्नित्यं न बिडालैश्च मूषकैः

سوتنوں کی دشمنی کہلانے والی کَلِہ بھی موجود نہ تھی؛ شیروں اور ہاتھیوں میں جنگ نہ تھی۔ نہ سانپوں اور نیولوں میں دائمی جھگڑا تھا، نہ بلیوں اور چوہوں میں۔

Verse 18

मैत्रीभावं गतं सर्वं जगत्स्थावर जंगमम् । त्रैलोक्यभ्रमणं कृत्वा नारदो नंदने वने

سارا جہان—جمادات و نباتات اور جاندار—دوستی کے بھاؤ میں داخل ہو گیا تھا۔ تینوں لوکوں کی سیر کر کے نارَد نندن کے بن میں آ پہنچا۔

Verse 19

गतो न पश्यते युद्धं त्रैलोक्ये सचराचरे । तावत्तस्योदरे पीडा महती समजायत

وہ تینوں لوکوں میں، چرند و پرند اور بے جان سب میں، کہیں بھی جنگ نہ دیکھ سکا۔ مگر اسی وقت اس کے پیٹ میں سخت درد اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 20

न मे स्नानादिना कार्यं तर्प्पणैः किं प्रयोजनम् । जपहोमादिना सर्वमन्यथा मम चेष्टितम्

میرے لیے اشنان وغیرہ کی کوئی ضرورت نہیں ہے؛ ترپن کا کیا مقصد ہے؟ جاپ، ہوم اور دیگر تمام اعمال میرے لیے بے سود یا اپنے مقصد کے برعکس ہو گئے ہیں۔

Verse 21

तत्स्नानं यत्र युध्यन्ते गजा दंतविघट्टनैः । सा संध्या यत्र निहतैः कबन्धैर्भूर्विभूषिता

وہی 'اشنان' ہے جہاں ہاتھی اپنے دانتوں کے ٹکراؤ سے لڑتے ہیں۔ وہی 'سندھیا' (شام کی عبادت) ہے جہاں زمین مقتولین کے بغیر سر کے دھڑوں سے سجی ہوئی ہے۔

Verse 22

कुंतघातविनिर्भिन्नगजकुम्भोद्भवासृजा । तृप्यंति यत्र क्रव्यादास्तर्पणं तन्मम प्रियम्

وہ 'ترپن' مجھے عزیز ہے جہاں نیزوں کی ضرب سے پھٹے ہوئے ہاتھیوں کے سروں سے نکلنے والے خون سے گوشت خور جانور سیر ہوتے ہیں۔

Verse 23

गजशीर्षैरगम्यास्ते निहताः क्षत्रिया रणे । स होमो यत्र हूयंते गजाश्च नरपुंगवाः

جنگ میں مارے گئے وہ چھتری، ہاتھیوں کے سروں کی وجہ سے ناقابل گزر مقامات پر پڑے ہیں۔ وہ 'ہوم' ہے جہاں ہاتھی اور بہترین انسان (جنگ کی آگ میں) قربان کیے جاتے ہیں۔

Verse 24

शब्दाग्नौ नारदस्यायं होमस्त्रै लोक्यविश्रुतः । छिन्नपादशिरोहस्तैरंतरांत्रविलबितैः

الفاظ کی آگ میں، نارد کا یہ 'ہوم' تینوں جہانوں میں مشہور ہو گیا—(ایک ایسا منظر) جس میں کٹے ہوئے پاؤں، سر اور ہاتھ ہیں، اور انتڑیاں لٹک رہی ہیں۔

Verse 25

यदर्च्यते भूमितलं तन्मे नित्यं सुरार्चनम् । किं देवैर्दिवि मे कार्यं किं मनुष्यैर्धरातले

زمین کی سطح پر جس کی بھی پوجا کی جاتی ہے، وہی میرے لیے روزانہ دیوتاؤں کی عبادت ہے۔ پھر مجھے آسمان کے دیوتاؤں کی کیا حاجت، اور زمین پر انسانوں کی کیا ضرورت؟

Verse 26

पन्नगैः किं तु पाताले न युध्यन्ते परस्परम् । तथा करिष्ये देवेन्द्रादुपेन्द्राच्च धरातले

کیا پاتال میں پَنّگ (ناگ) آپس میں نہیں لڑتے؟ اسی طرح میں زمین پر دیویندر (اندرا) اور اُپیندر (وشنو) دونوں سے مقابلہ کروں گا۔

Verse 27

रसातलं बलिर्यातु सत्यमस्तु वचो मम । जीवितेनापि राज्येन यदा दामोदरं हरिम्

بلی رَساتل کو چلا جائے؛ میرا قول سچا ٹھہرے۔ جان اور راج بھی قربان ہو جائیں تب بھی—جب دامودر ہری (وشنو) کا معاملہ آئے…

Verse 28

तोषयिष्यति यत्नेन तदेन्द्रोऽसौ भविष्यति । देवेन्द्रो वृत्रहा भूत्वा भ्रष्टराज्यो भविष्यति

وہ پوری کوشش سے پروردگار کو راضی کرے گا؛ تب وہی اندرا بن جائے گا۔ مگر دیویندر، ورترا کا قاتل بن کر، اپنی بادشاہی سے محروم ہو جائے گا۔

Verse 29

यदा वस्त्रापथे गत्वा भवं भावेन पूजयेत् । सुराधिपस्तदा भूयो ब्रह्महत्याविवर्जितः

جب دیوتاؤں کا سردار وسترآپتھ جا کر بھاوَ (شیو) کی دل سے بھکتی کے ساتھ پوجا کرے، تب وہ پھر سے برہما-ہتیا کے گناہ سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 30

अनेन मन्त्रजाप्येन स शांतोदरवे दनः । नारदो देवराजस्य समीपं सहसा ययौ

اس منتر کے جپ سے اس کا باطن پرسکون ہو گیا۔ پھر نارَد مُنی فوراً دیوراج (اندرا) کی بارگاہ میں جا پہنچے۔

Verse 31

सिंहासनं समारुह्य नन्दने संस्थितो हरिः । आस्ते परिवृतो देवेर्देवराजो महाबलः

شیر کے تخت پر جلوہ افروز ہو کر نندن بن میں ہری—مہابلی دیوراج—دیوتاؤں کے حلقے میں بیٹھے تھے۔

Verse 32

निरीक्षमाणो नृत्यन्तीं रंभां तां सुरसुन्दरीम् । आयांतं ददृशे देवो नारदं विस्मयान्वितः

جب وہ رمبھا، اس آسمانی حسینہ کے رقص کو دیکھ رہے تھے، تو دیو (اندرا) نے نارَد کو آتے دیکھا اور حیرت میں ڈوب گئے۔

Verse 33

अहो विरुद्धो भगवान्नारदो मयि दृश्यते । नृत्यते किं न वा नृत्ये गीयते किं न गीयते

ہائے! بھگوان نارَد مجھے سے ناراض دکھائی دیتے ہیں۔ کیا رقص نہ ہو؟ یا کیا گیت نہ گایا جائے؟

Verse 34

वाद्यतां तालमानैः किं यावच्चिंतापरो हरिः । ऋषिः समागतस्तावज्जलाभ्युक्षणत त्परः

تال اور میزان والے سازوں کا کیا فائدہ، جب ہری (اندرا) فکر میں ڈوبا ہو؟ اسی اثنا میں رِشی آ پہنچے، اور شگونِ ورود کے لیے پانی چھڑکنے میں مشغول ہوئے۔

Verse 36

महर्षे स्वागतं तेऽद्य कुतो वाऽग म्यते त्वया । स्नाने संध्यार्चने होमे कुशलं तव विद्यते

اے مہارشی! آج آپ کا خیرمقدم ہے۔ آپ کہاں سے تشریف لائے ہیں؟ کیا غسل، سندھیا پوجا اور ہوم (آگ کی آہوتی) کے باب میں آپ خیریت سے ہیں؟

Verse 37

इति प्रोक्तो विहस्याथ बभाषे नारदो हरिम् । यद्येतज्जायते मह्यं किमन्येन प्रयोजनम्

یوں مخاطب کیے جانے پر نارَد ہنس پڑا اور پھر ہری سے بولا: “اگر یہ بات واقعی میرے لیے پوری ہو جائے تو پھر مجھے کسی اور چیز کی کیا حاجت؟”

Verse 38

प्रेक्षणीकस्य ते स्थानं नाहं पश्यामि स्वर्पते । यावद्राज्यं बलेस्तावत्त्वया मे न प्रयोजनम्

اے سُورگ پتی! میں آپ کے لیے محض تماشائی بن کر کھڑے ہونے کی کوئی جگہ نہیں دیکھتا۔ جب تک بَلی کی بادشاہی قائم ہے، اس حیثیت میں مجھے آپ کی ضرورت نہیں۔

Verse 39

आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे काल मानेन योजिताः । आहुत्या प्लाविता मेघा वर्षंति हृषिता भुवि

سورج سے لے کر سبھی سیّارے وقت کے پیمانے کے مطابق چلتے ہیں۔ اور آہوتیوں سے بھرے بادل خوش ہو کر زمین پر برس پڑتے ہیں۔

Verse 40

रोगादिमरणं नास्ति यमो धर्मेण पीडितः

بیماری وغیرہ سے موت نہیں ہوتی؛ یَم بھی دھرم کے زور سے روکا ہوا اور دبایا گیا ہے۔

Verse 41

एकातपत्रां पृथिवीं बुभुजे स नराधिपः । त्रैलोक्यनाथेति महानृपेति संग्रामविद्याकुशलेति नित्यम् । त्रैलोक्यलक्ष्मीकुचकामुकेति संस्तूयते चारणबंदिवृन्दैः

وہ نرادھپ ایک ہی چھتری کے نیچے ساری زمین کا یک چھتر راج بھوگتا تھا۔ چارنوں اور بھاٹوں کے گروہ اسے ہمیشہ یوں سراہتے تھے: “تری لوک ناتھ”، “مہانرپ”، “جنگی ودیا میں ماہر”، اور “تری لوک لکشمی کے سینے کا محبوب”۔

Verse 42

ब्रह्मेति कृष्णेति हरेति भूमाविंद्रेति सूर्येति धनाधिपेति । देवारिनाथेति सुराधिपेति जेगीयते चारणबंदिवृन्दैः

زمین پر چارنوں اور بھاٹوں کے گروہ اسے یوں گا کر یاد کرتے تھے: “برہما”، “کرشن”، “ہری”، “اندر”، “سورج”، “دھنادھپ (دولت کا مالک)”، “دیوتاؤں کے دشمنوں کا قاہر”، اور “سُرادھپ (دیوتاؤں کا سردار)”۔

Verse 43

युद्धं विना दैत्यगणा हसंति मत्ताः प्रमत्ताः करिणो नदंति । रथाधिरूढाः पुरुषा भ्रमंति सेनाधिपा स्त्रीषु गृहे रमंति

“جب جنگ نہیں ہوتی تو دَیتّیوں کے جتھے ہنستے ہیں؛ مدہوش اور بےپروا ہاتھی چنگھاڑتے ہیں۔ رتھوں پر سوار مرد آوارہ پھرتے ہیں؛ اور لشکروں کے سردار گھر میں عورتوں کے ساتھ عیش کرتے ہیں۔”

Verse 44

यज्ञाग्निधूमेन नभो विराजते सुवर्णरूपा पृथिवी विराजते । शून्यं तु वेदैर्भुवनं च शोभते धिष्ण्यं बलेर्दैर्त्यैगणैश्च शोभते

“یَجّیہ کی آگ کے دھوئیں سے آسمان دمک اٹھتا ہے؛ زمین گویا سونے کی صورت چمکتی ہے۔ مگر ویدوں سے خالی یہ جہان جیسے سنسان ہے؛ اور بَلی کا شاہی آستان دَیتّیوں کے جتھوں سے آراستہ ہے۔”

Verse 45

बलिर्न जानाति सुराधिपं त्वां सुराश्च सर्वे बलियज्ञभोजिनः । त्वमेव तेऽरिं हृदि चिंतय स्वयं युक्तं तवेदं कथितं मयेति

“بَلی تمہیں دیوتاؤں کا ادھپتی نہیں پہچانتا، اور سب دیو بَلی کے یَجّیہ کا بھوگ کھاتے ہیں۔ اس لیے تم خود اپنے دل میں اپنے دشمن کا دھیان کرو؛ جو کچھ میں نے کہا ہے وہی تمہارے لیے مناسب ہے۔”

Verse 46

रंभा न राजते रंगे मेनका त्वां न मन्यते । तिलोत्तमापि मनुते बलिराजं सुरेश्वरम्

رمبھا رنگ میں نہیں چمکتی؛ میناکاؔ بھی تمہیں برتر نہیں مانتی۔ حتیٰ کہ تلوتماؔ بھی بلی راج کو دیوتاؤں کا پروردگار سمجھتی ہے۔

Verse 47

उर्वशी चैव तं याति सुकेशा सह भाषते । मञ्जुघोषा मुखं वक्त्रं कृत्वा त्वां न निरीक्षते

اُروشی اسی کے پاس جاتی ہے؛ سُکیشا اسی سے گفتگو کرتی ہے۔ منجوگھوشا رخ پھیر کر تمہیں دیکھتی تک نہیں۔

Verse 48

पुलोमा पुलकोद्भेदं न करोति बलिं विना । पौलोमी पुरतो गत्वा बलिं स्तौति च मंथरा

بلی کے بغیر پُلوماؔ کے بدن میں سرور کی لہر بھی نہیں اٹھتی۔ پَولومی آگے بڑھ کر بلی کی ستائش کرتی ہے، اور منتھرا بھی۔

Verse 49

नारदः पर्वतश्चैव हाहा हूहूश्च तुंबुरुः । बलिराज्यं प्रशंसंति रुद्रस्याग्रे मया श्रुतम्

نارد، پَروَت، ہاہا، ہُوہُو اور تُنبُرو—یہ سب بلی راج کی سلطنت کی تعریف کرتے ہیں؛ یہ میں نے رُدر کے حضور سنا ہے۔

Verse 50

आज्याहुतीभिः सन्तुष्टा ऋषयो ब्रह्मसद्मनि । ब्रह्मणोऽग्रे प्रशंसंति तदेवं कथितं मया

گھی کی آہوتیوں سے خوش ہو کر، برہما کے دھام میں رِشی برہما کے حضور اس کی ستائش کرتے ہیں۔ یوں یہ بات میں نے بیان کی۔

Verse 51

बृहस्पतिर्यदाचष्टे न तद्वाच्यं मया तव । इंद्राणी बलिनं मत्वा बलिं चित्रेषु पश्यति

جو کچھ برہسپتی نے فرمایا ہے، وہ میرے لیے تم سے کہنا مناسب نہیں۔ اندرانی، بلی کو مہابلی سمجھ کر، تصویروں میں اسی بلی کو دیکھتی ہے۔

Verse 52

अनेन वाक्येन सुराधिपस्तु चचाल कोपावरितस्तदानीम् । गजेति वज्रेति जगाद सूतं समानयासिं कवचं रथं च

یہ بات سن کر دیوتاؤں کا سردار لرز اٹھا اور اسی دم غضب میں ڈھک گیا۔ اس نے سارَتھی سے کہا، “ہاتھی اور وجر لے آؤ؛ میری تلوار، زرہ اور رتھ بھی لے آؤ۔”

Verse 53

रथेन सूर्यो मरुतो गजेन वृषेण रुद्रो महिषेण सौरिः । वाद्यंतु वाद्यानि रणाय मेऽद्य चण्डी गणेशास्त्वरिताः प्रयातु

سورَیہ رتھ پر آئے؛ مروت ہاتھی پر؛ رودر بیل پر؛ اور سوری بھینسے پر۔ آج میری جنگ کے لیے جنگی باجے بجیں، اور چنڈی اور گنیش کے گن تیزی سے روانہ ہوں۔

Verse 54

दृष्ट्वा सुरेन्द्रं संक्रुद्धं बृहस्पतिरुदारधीः । ऋषिमध्ये गतो विद्वान्बभाषे समयोचितम्

سورَیندر کو غضب ناک دیکھ کر، عالی فکر برہسپتی—وہ دانا—رشیوں کے بیچ گیا اور موقع کے مطابق بات کہی۔

Verse 55

सामाद्या नीतयः प्रोक्ताश्चतस्रो मनुना पुरा । सामसाध्येषु कार्येषु दण्डस्तेन न पात्यताम्

قدیم زمانے میں منو نے سام سے شروع ہونے والی چار نیتیاں بتائیں۔ جو کام سام (مصالحت) سے ہو سکے، اس میں دَند (سزا) کا استعمال نہ کیا جائے۔

Verse 56

अतो ह्युपेन्द्र्माहूय मंत्रयन्तु सुरोत्तमाः । तदधीनं जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

پس اُپیندر کو بلا کر دیوتاؤں میں سے برتر دیوتا مشورہ کریں؛ کیونکہ تینوں لوک، متحرک و ساکن سمیت سارا جگت اسی کے اختیار پر قائم ہے۔

Verse 57

विनष्टेषु च कार्येषु तस्य वाच्यं शुभाशुभम् । स एव प्रथमं गच्छेत्पृथिव्यां स्वार्थसिद्धये

جب کام بگڑ جائیں تو اُس سے شُبھ اور اَشُبھ بات کہنی چاہیے؛ اور اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے وہ خود سب سے پہلے زمین پر روانہ ہو۔

Verse 58

तथेति देवैर्विज्ञप्तस्तथा चक्रे सुरेश्वरः । मन्दरेऽथ गिरौ विष्णुः सत्यलोकात्समागतः

دیوتاؤں کی عرضداشت پر دیویشور نے “تَتھاستُو” کہہ کر منظوری دی اور ویسا ہی کیا۔ پھر مَندَر پہاڑ پر وِشنو ستیہ لوک سے آ پہنچے۔

Verse 59

ऋषयस्तत्र ते यांतु समानेतुं जनार्द्दनम् । इत्युक्तो नारदः स्वर्गात्स्नातुं प्राप्तः स मन्दरे

“رِشی وہاں جائیں اور جناردن کو لے آئیں۔” یہ حکم پا کر نارَد آسمان سے اُترے اور غسل کے لیے مَندَر پر آ پہنچے۔

Verse 60

गौतमोऽत्रिर्भरद्वाजो विश्वामित्रोऽथ कश्यपः । जमदग्निर्वसिष्ठश्च संप्राप्ता हरिमन्दिरे

گوتم، اَتری، بھردواج، وشوامتر اور کشیپ؛ نیز جمدگنی اور وسیشٹھ—سب ہری کے مندر میں آ پہنچے۔

Verse 61

गिरौ गंगा जले स्नानं संध्यां चक्रे स नारदः । यावदास्ते तदा हृष्टा वालखिल्या महर्षयः

پہاڑ پر نارَد نے گنگا کے جل میں اشنان کیا اور سندھیا کے کرم ادا کیے۔ جب تک وہ وہاں ٹھہرا رہا، والکھلیہ مہارشی خوش و خرم رہے۔

Verse 62

विनयेनाभिवाद्याथ कथयामास नारदः । ऋषयो मन्दरे प्राप्ता विष्णुं नेतुं सुरालये

عاجزی کے ساتھ ادب سے سلام کر کے نارَد نے کہا: “رشی مندرہ پر پہنچ گئے ہیں تاکہ وشنو کو دیوتاؤں کے دھام، سورالَیہ، لے جائیں۔”

Verse 63

ऋषयो दर्शनं कर्त्तुं भवतामपि युज्यते । तदेतद्वचनं श्रुत्वा हर्षितास्ते महर्षयः

“تمہارے لیے بھی مناسب ہے کہ جا کر ان رشیوں کے درشن حاصل کرو۔” یہ بات سن کر وہ مہارشی نہایت مسرور ہو گئے۔

Verse 64

अंगुष्ठपर्वमात्रांस्तान्वामनान्हरिमन्दिरे । गतान्गंगाजले स्नातुं वालखिल्यान्पुरो हरिः

وہ والکھلیہ بونے رشی، جو انگوٹھے کے جوڑ جتنے چھوٹے تھے، ہری کے مندر سے گنگا جل میں اشنان کرنے گئے؛ ہری خود ان کے آگے آگے چل پڑا۔

Verse 65

जहास वामनान्सर्वान्भाविकार्यबलात्ततः । ब्रह्मपुत्रा वालखिल्याः सर्वे ते शंसितव्रताः

پھر آنے والے مقدر کے کام کی قوت سے مجبور ہو کر اس نے ان سب بونے رشیوں پر ہنسی کی۔ وہ والکھلیہ برہما کے پتر تھے، سب کے سب اپنے ستوتیہ ورتوں کے لیے مشہور۔

Verse 66

लज्जान्विताः क्रोधपरा उच्चैरूचुः परस्परम् । केनापि देवकार्येण वामनोऽयं भविष्यति

شرمندگی سے بھرے اور غضب میں بھڑکے ہوئے، وہ ایک دوسرے سے بلند آواز میں بول اٹھے: “کس الٰہی کام کے سبب یہ وامن (بونا) بنے گا؟”

Verse 67

ऋषिभिर्वि ष्णुना सर्वे प्रतिबोध्य प्रसादिताः । भाग्यमोक्षः कदा विष्णोर्भविष्यति तदुच्यताम्

رشیوں کے ساتھ وشنو نے سب کو سمجھا کر اپنی کرپا سے راضی کیا۔ تب انہوں نے کہا: “اے وشنو! مقدر کی موکش کب حاصل ہوگی؟ کرم فرما کر بتائیے۔”

Verse 68

प्रभासादधिकं क्षेत्रं यदा वस्त्रापथं भवेत् । भविष्यति तदा वृद्धिर्ध्रुवमण्डलव्यापिनी । तथा वस्त्रापथं क्षेत्रं भविष्यति यवाधिकम्

جب وسترآپتھ پربھاس سے بھی بڑھ کر مقدس کشتَر بن جائے گا، تب اس کی مہیمہ کی بڑھوتری یقیناً پورے آسمانی منڈل میں پھیل جائے گی۔ یوں وسترآپتھ کا یہ پُنّیہ کشتَر دن بدن زیادہ فراواں اور ممتاز ہوگا۔

Verse 69

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं दोषमुक्तो भविष्यति । असाध्यसाधनी शक्तिर्भविष्यति स्थिरा तव

سومیشور دیو کے درشن سے انسان عیوب سے پاک ہو جاتا ہے۔ اور تمہارے لیے ایک ثابت قدم شکتی پیدا ہوگی—جو ناممکن کو بھی ممکن کر دے گی۔

Verse 70

वस्त्रापथे सोमनाथं यः पश्यति स पश्यति । इन्द्रोपेन्द्रौ समालिंग्याथासीनौ तौ वरासने

جو وسترآپتھ میں سومناتھ کے درشن کرتا ہے، وہ حقیقت میں (پرَم تَتّو کا) درشن کرتا ہے۔ وہاں اندَر اور اُپیندر کو بھی—ایک دوسرے کو گلے لگائے—عمدہ تخت پر بیٹھا ہوا دیکھتا ہے۔

Verse 71

विष्णुरुवाच । किं ते कार्यं देवराज तदवश्यं करोम्यहम्

وشنو نے فرمایا: اے دیوراج! تمہاری کیا حاجت ہے؟ جو کچھ تم چاہو، میں اسے یقیناً پورا کروں گا۔

Verse 72

इन्द्र उवाच । हिरण्यकशिपोर्वंशे बलिर्दैत्यो महा बलः । तेनेदं सकलं व्याप्तं देवा यज्ञभुजः कृताः

اِندر نے کہا: ہِرنیاکشیپو کی نسل میں بَلی نام کا ایک نہایت زورآور دَیتیہ ہے۔ اسی نے اس سارے راج پر قبضہ کر لیا ہے، اور دیوتا محض یَجْن کے بھوگ کھانے والے رہ گئے ہیں۔

Verse 73

देवलोके भूमिलोको गतः सर्वोऽपि केशव । यावन्नो विकृतिं याति पूर्ववैरमनुस्मरन् । भ्रष्टराज्यो बलिस्तावत्पातालमधितिष्ठतु

اے کیشو! گویا بھولोक دیولोक کے دائرے میں چلا گیا ہے۔ جب تک وہ سابقہ دشمنی یاد کر کے ہمارے خلاف ذہنی کجی میں نہ پڑے، تب تک سلطنت سے محروم بَلی پاتال ہی میں رہے۔

Verse 74

सूर्यसोमान्वये कश्चिद्राजा भवतु भूतले

زمین پر سورج و چاند کے خاندان سے کوئی بادشاہ پیدا ہو۔

Verse 75

सारस्वत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वयं संचिन्त्य चेतसा । तथा करिष्ये तं प्रोच्य मुनीन्प्राह जनार्दनः

سارَسوت نے کہا: یہ باتیں سن کر جناردن نے دل میں غور کیا۔ پھر فرمایا: “یوں ہی کروں گا”، اور اس کے بعد مُنیوں سے خطاب کیا۔

Verse 76

ऋषयस्तत्र गच्छंतु कारयन्तु महामखम् । अहं तत्रागमिष्यामि साधयिष्यामि तं बलिम्

رشی وہاں جائیں اور ایک عظیم یَجْن (مہامکھ) کرائیں۔ میں بھی وہاں آؤں گا اور اُس بَلی کو قابو میں لا کر کام پورا کروں گا۔

Verse 77

इत्युक्ता मुनयः सर्वे गतास्ते यज्ञमण्डपे । द्वादशाहो महायज्ञः प्रारब्धः सर्वदक्षिणः

یوں کہے جانے پر سب مُنی یَجْن منڈپ کی طرف چلے گئے۔ وہاں بارہ دن کا مہایَجْن شروع ہوا، ہر طرح کی دَکْشِنا اور نذرانوں سمیت۔

Verse 78

सुराष्ट्रदेशं विख्यातं क्षेत्रं वस्त्रापथं नृप । तस्य दक्षिणदिग्भागे बलेः सिद्धं महापुरम्

اے راجا! مشہور سوراشٹر دیس میں وَسترآپَتھ نام کا نامور پُنّیہ کْشَیتر ہے۔ اس کے جنوبی حصے میں بَلی کا سِدھ مہاپُر قائم ہے۔

Verse 79

क्षेत्राद्बहिः समारब्धो यज्ञः सर्वस्वदक्षिणः । शुक्रेणामन्त्रिताः सर्वे मुनयो यज्ञकर्मणि । अतिहृष्टो बलिर्यज्ञे ददौ दानान्यनेकधा

کْشَیتر کی حد سے باہر یَجْن شروع کیا گیا، اور سارا مال دَکْشِنا کے طور پر نذر کیا گیا۔ شُکر کے بلانے پر سب مُنی یَجْن کے کرم میں شریک ہونے کو آئے۔ یَجْن میں نہایت مسرور بَلی نے طرح طرح کے دان دیے۔

Verse 80

स्वर्णपात्रेषु सर्वेषु दीयते भोजनं बहु । अतिथिर्ब्राह्मणो विद्वान्सर्वस्वेनापि पूज्यते । दानाद्यज्ञो भवेत्पूर्णो दानहीनो वृथा भवेत्

سونے کے برتنوں میں بہت سا بھوجن دیا جاتا تھا۔ عالم برہمن مہمان کی تو ساری دولت سے بھی پوجا کرنی چاہیے۔ دان سے یَجْن پورا ہوتا ہے؛ دان کے بغیر یَجْن بے ثمر اور بے کار ہے۔

Verse 81

एतस्मिन्नेव काले तु विष्णुर्वामनतां गतः । मध्यदेशे चतुर्वेदो ब्राह्मणस्तीर्थयात्रिकः । महोदरो ह्रस्वभुजः खञ्जपादो महाशिराः

اسی وقت وشنو نے وامن کا روپ دھارا۔ مدھیہ دیش میں وہ چاروں ویدوں کا ماہر ایک برہمن تیرتھ یاتری بن کر ظاہر ہوا—پیٹ نکلا ہوا، بازو چھوٹے، پاؤں لنگڑے، اور سر بڑا۔

Verse 82

महाहनुः स्थूलजंघः स्थूलग्रीवोऽतिलंपटः । श्वेतवस्त्रो बद्धशिखश्छत्रोपानत्कमण्डलून्

اس کا جبڑا نمایاں تھا، پنڈلیاں موٹی، گردن بھاری، اور وہ نہایت بےڈھنگا دکھائی دیتا تھا۔ سفید لباس پہنے، چوٹی باندھے ہوئے، وہ چھتری، پادوکا (جوتے) اور کمندلو (آب دان) لیے ہوئے تھا۔

Verse 83

द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि बभ्राम स महीतले । सुराष्ट्रदेशे संप्राप्तः क्षेत्रे वस्त्रापथे द्विजः

بہت سے تیرتھوں کے درشن کے لیے وہ زمین پر بھٹکتا رہا۔ پھر وہ برہمن، سوراشٹر دیش میں، وستراپتھ کے مقدس کھیتر میں آ پہنچا۔

Verse 84

स्वर्णरेखा नदीतीरे चिंतयामास वामनः । प्रथमं किं भवं दृष्ट्वा यामि सोमेश्वरं शिवम्

سورن ریکھا ندی کے کنارے وامن نے دل میں سوچا: “پہلے بھوَ (بھَو) کے درشن کر کے، پھر کیا میں سومیشور—شیو کے پاس جاؤں؟”

Verse 85

अथ सोमेश्वरं पूज्य पश्चाद्यास्यामि मन्दरम् । इति चिन्तापरो भूत्वा कृत्यं सञ्चिन्त्य चेतसा । अत्र स्थितः सोमनाथं पूजयिष्यामि निश्चितम्

“پہلے میں سومیشور کی پوجا کروں گا؛ پھر مندر (مندَر) کو جاؤں گا۔” یوں غور و فکر میں ڈوب کر، دل میں اپنے فرض کو خوب پرکھ کر، اس نے عزم کیا: “یہیں ٹھہر کر میں یقیناً سومناتھ کی پوجا کروں گا۔”

Verse 86

वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवं सोमेश्वरं वृथा । पूजयंति जना नित्यं तथा कार्यं मया धुवम्

وسترآپتھ کے مہا-کشیتر میں لوگ روزانہ بھَو—سومیشور کی پوجا کرتے ہیں، مگر صحیح فہم کے بغیر وہ عبادت بےثمر رہتی ہے۔ اس لیے یہ کام مجھے ہی یقیناً درست اور بامعنی طور پر کرنا ہے۔

Verse 87

देशानामुत्तमो देशो गिरीणामुत्तमो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं नदीनामुत्तमा सरित्

ملکوں میں یہ سب سے برتر ملک ہے؛ پہاڑوں میں یہ سب سے اعلیٰ پہاڑ ہے۔ کشیترَوں میں یہ سب سے اُتم کشیتر ہے، اور ندیوں میں یہ سب سے پیش رو دھارا ہے۔

Verse 88

दिव्यं वनं वनानां तु देवानामुत्तमो भवः । यदा सोमेश्वरो देवो भूमिं भित्त्वा भविष्यति

یہ ایک دیویہ وَن ہے—جنگلوں میں سب سے اُتم؛ اور دیوتاؤں میں بھَو (شیو) سب سے اعلیٰ ہے۔ جب دیوتا سومیشور زمین کو چیر کر یہاں ظہور فرمائے گا…

Verse 89

तदाम्रमण्डले दिव्यं क्षेत्रमेतद्यवाधिकम् । चैत्र शुक्लचतुर्दश्यामग्निसाधनतत्परः

تب اُس آم کے باغیچے کے احاطے میں یہ دیویہ کشیتر اور بھی زیادہ برتر ہو جاتا ہے۔ چَیتر کے شُکل پکش کی چَتُردشی کو، اگنی سادھنا کی ریاضت میں یکسو ہو کر…

Verse 90

ऊर्ध्वबाहुः सूर्यकाले भवं तावत्स पश्यति । मध्यंदिनं परं याते दिननाथे विलंबिते

طلوعِ آفتاب کے وقت بازو بلند کر کے وہ اتنی ہی دیر تک بھَو (شیو) کا درشن کرتا ہے۔ جب دوپہر گزر جائے اور دن ناتھ سورج آگے بڑھتے ہوئے ٹھہر سا جائے…

Verse 91

अग्नि तापांगसंतप्तस्तावत्पश्यति शंकरम् । सोमनाथं शिवं शांतं सर्वदेवनमस्कृतम् । अर्घ्येण पुष्पमिश्रेण जलमिश्रेण भामिनि

آگ کی تپش سے جھلسے ہوئے اعضاء کے ساتھ، وہ شنکر—سومناتھ، پرسکون شیو، جنہیں تمام دیوتا سجدہ کرتے ہیں—کا دیدار کرتا ہے۔ اے خوبصورت خاتون، پھولوں اور پانی سے ملے ہوئے ارگھیہ کے ساتھ...

Verse 92

सारस्वत उवाच । भूमिं भित्त्वाथ देवेशः स्वयं सोमेश्वरः स्थितः । लिंगरूपो महादेवो यावदाब्रह्मवासरम्

سارسوت نے کہا: زمین کو چیر کر، دیوتاؤں کے مالک—خود سومیشور—نمودار ہوئے۔ مہادیو برہما کے دن (کائنات کے دن کے اختتام) تک لنگ کی شکل میں قائم رہے۔

Verse 93

सोमेश्वर उवाच । सिद्धस्त्वं मत्प्रसादेन कार्यं सिद्धं भविष्यति । इत्युक्तो वामनो देवं प्रत्युवाच महेश्वरम्

سومیشور نے کہا: 'میری کرپا سے تم سدھ (کامیاب) ہو گئے ہو؛ تمہارا مقصد پورا ہو جائے گا۔' اس طرح مخاطب ہونے پر، وامن نے دیوا مہیشور کو جواب دیا۔

Verse 94

वामन उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । तदाऽत्र लिंगे स्थातव्यमस्तु दिव्यं पुरो मम

وامن نے کہا: 'اے مہادیو، اگر آپ خوش ہیں، اور اگر مجھے کوئی وردان دینا ہے—تو آپ میرے شہر کے سامنے اس لنگ میں الہی موجودگی کے طور پر قیام کریں۔'

Verse 95

यस्तु स्वायंभुवं लिंगं वामने नगरे मम । पूजयिष्यति ब्रह्मघ्नो गोघ्नो वा बालघातकः

جو کوئی بھی میرے وامن شہر میں خود ساختہ (سویم بھو) لنگ کی پوجا کرے گا—چاہے وہ برہمن کا قاتل، گائے کا قاتل، یا بچے کا قاتل ہی کیوں نہ ہو...

Verse 96

गुरुद्रोही स्वर्णचोरो मुच्यते सर्वपातकैः । निर्दोषः पूजयेद्यस्तु सकृत्सोमेश्वरं हरम्

جو اپنے گرو سے دغا کرے اور سونا چُرائے، وہ بھی سب گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ اور جو بےریا ہو کر ایک بار بھی سومیشور، ہَر (شیو) کی پوجا کرے،

Verse 97

मृतो विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । संस्तूयमानो दिक्पालैर्यातु स्वर्गे शिवालये

موت کے بعد وہ آسمانی وِمان پر سوار ہو، دیویوں کے حلقے میں گھرا ہوا؛ دِک پالوں کی ستائش کے ساتھ، وہ سوَرگ—شیو کے آستانے—کی طرف جائے۔

Verse 98

ब्रह्मलोकमतिक्रम्य रुद्रलोके स गच्छतु । तथेत्युक्त्वा सोमनाथस्तत्रैवान्तरधीयत

“برہما لوک کو بھی پار کر کے وہ رُدر لوک میں جائے۔” یہ کہہ کر “تَتھاستُو” (یوں ہی ہو) کہہ کر، سوم ناتھ اسی جگہ غائب ہو گئے۔

Verse 99

प्रकाश्य वामनो लिगं सोमनाथं स्वयंभुवम् । प्राप्तज्ञानो लब्धवृद्धिर्ययौ द्रष्टुं भवं हरम्

سومناتھ کے سَویَمبھو لِنگ کو ظاہر کر کے، برہمن وامن—سچا گیان پا کر اور روحانی افزونی حاصل کر کے—بھَو، ہَر پرَبھو (شیو) کے درشن کے لیے روانہ ہوا۔

Verse 100

गंगाद्याः सरितः सर्वाः स्वर्णरेखाजले स्थिताः । एतां सोमेश्वरोत्पत्तिं ये शृण्वंति नराः स्त्रियः । सर्वपापक्षयस्तेषां जायते नात्र संशयः

گنگا وغیرہ سب ندیاں سُورن ریکھا کے جل میں موجود ہیں۔ جو مرد و عورت سومیشور کی پیدائش کی یہ کتھا سنتے ہیں، ان کے سب گناہ نَشٹ ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔