Adhyaya 89

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिते नित्यं तस्मिन्मातृगणे द्विजाः । बालकानां क्षयो जज्ञे ब्राह्मणानां गृहेगृहे

سوت نے کہا: اے دِوِجوں! جب وہ ماتاؤں کا گروہ وہاں برابر ٹھہرا رہا، تو برہمنوں کے گھر گھر میں بچوں کی ہلاکت ہونے لگی۔

Verse 2

तरुणानां विशेषेण चमत्कारपुरोत्तरे । छिद्रमन्वेषमाणास्ता भ्रमंत्यखिलदेवताः

خصوصاً نوجوانوں کے بارے میں، چمتکار نامی اُس برتر شہر میں، وہ سب دیوتا کسی رخنے (کمزور دراڑ) کی تلاش میں ہر سو بھٹکتے پھرے۔

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे ज्ञात्वा छिद्रसमुद्भवम् । विघातं बालकानां च देवताभिर्विनिर्मितम्

تب اُن تمام برہمنوں نے شگاف سے پیدا ہونے والی آفت کو جان لیا اور سمجھ گئے کہ بچوں کی ہلاکت اُنہی دیوتاؤں کے سبب واقع ہوئی ہے۔

Verse 4

अम्बावृद्धे समासाद्य पूजयित्वा प्रयत्नतः । प्रोचुश्च दुःखसन्तप्ता विनयावनताः स्थिताः

وہ امباوِردھا کے پاس گئے، نہایت کوشش سے اس کی پوجا کی؛ غم سے جلتے ہوئے، عاجزی سے جھک کر کھڑے رہے اور بولے۔

Verse 6

ह्रियंते बालका रात्रौ छिद्रं प्राप्य सहस्रशः । युष्मदीयाभिरेताभिर्देवताभिः समन्ततः

رات کے وقت جب کوئی شگاف مل جاتا ہے تو ہزاروں بچے اٹھا لیے جاتے ہیں؛ یہ سب آپ ہی کے دیوتا ہیں جو ہمیں ہر طرف سے گھیرے ہوئے ہیں۔

Verse 7

प्रसादः क्रियतां तस्माद्ब्राह्मणानां महात्मनाम् । नो चेत्पुरं परित्यज्य यास्यामोऽन्यत्र भूतले

پس ان عظیم النفس برہمنوں پر اپنا فضل فرمائیے؛ ورنہ ہم اس شہر کو چھوڑ کر زمین پر کہیں اور چلے جائیں گے۔

Verse 8

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ततोंऽबा कृपयान्विता । हत्वा पादप्रहारेण भूमिं चक्रे गुहां ततः

ان کی بات سن کر ماں امبا رحم سے بھر گئی؛ اس نے پاؤں کی ضرب سے زمین پر چوٹ کی اور وہیں ایک غار بنا دیا۔

Verse 9

रक्षार्थं सर्वविप्राणां चमत्कारेण भूभुजा । भवद्भ्यां निर्मितः श्रेष्ठः प्रासादोऽयं मनोहरः

تمام برہمنوں کی حفاظت کے لیے، بادشاہ کے ایک عجیب کرشمے سے، تم دونوں نے یہ بہترین اور دلکش مندر-محل تعمیر کیا ہے۔

Verse 10

इमे मत्पादुके दिव्ये गुहामध्यगते सदा । सर्वाभिः सेवनीये च न गन्तव्यं बहिः क्वचित्

میری یہ الٰہی پادوکا (چپلیں) ہمیشہ غار کے اندرونی حصے میں رہتی ہیں۔ سب کو ان کی تعظیم و خدمت کرنی چاہیے؛ یہاں سے باہر کہیں بھی نہ جانا۔

Verse 11

या काचिल्लौल्यमास्थाय निष्क्रमिष्यति मोहतः । सा दिव्यभावनिर्मुक्ता शृगाली संभविष्यति

جو عورت چنچل پن کے زیرِ اثر، فریبِ موہ میں آ کر باہر نکلے گی، وہ الٰہی کیفیت سے محروم ہو کر مادہ گیدڑ (شِگالی) کے روپ میں جنم لے گی۔

Verse 12

देवता ऊचुः । अत्र स्थाने महादेवि कोऽस्माकं प्रकरिष्यति । पूजां को वात्र चाहारस्तस्माद्ब्रूहि सुरेश्वरि

دیوتاؤں نے کہا: اے مہادیوی، اس مقام پر ہماری پوجا کون کرے گا؟ اور یہاں خوراک و گذران کون فراہم کرے گا؟ لہٰذا اے دیوتاؤں کی ملکہ، ہمیں بتائیے۔

Verse 13

अम्बोवाच । अत्रागत्य विनिर्मुक्ता योगिनो ध्यानचिन्तकाः । पूजां सम्यक्करिष्यंति सर्वासां भक्तिसंयुताः

امبا نے فرمایا: “یہاں آ کر آزاد شدہ یوگی—جو دھیان میں منہمک ہوں گے—سب ماؤں (ماتریکاؤں) کے لیے بھکتی سے یکت ہو کر، ٹھیک طور پر پوجا ادا کریں گے۔”

Verse 14

पादुके मे प्रपूज्यादौ मांस मद्यादिभिः क्रमात् । अवाप्स्यंति च संसिद्धिं दुर्लभाममरैरपि

پہلے میری پادُکاؤں کی عقیدت سے پوجا کریں، پھر ترتیب کے ساتھ گوشت، مے اور اسی طرح کی نذریں پیش کریں؛ وہ کامل سِدھی پائیں گے جو امر دیوتاؤں کے لیے بھی نایاب ہے۔

Verse 15

ततस्तथेति ताः प्रोच्य गुहामध्ये व्यवस्थिताः । परिवार्य शुभे तस्याः पादुके मोक्षदायिके

پھر ‘تَتھاستُو’ کہہ کر وہ غار کے اندر ٹھہر گئیں اور اس کی مبارک پادُکاؤں کو—جو موکش دینے والی ہیں—گھیر کر قائم رہیں۔

Verse 16

ततस्तत्र समागत्य पुरुषा अपि दूरतः । प्रपूज्य पादुके सम्यङ्मातॄस्ताश्च ततः परम् । प्रयांति च परां सिद्धिं जन्म मृत्युविवर्जिताम्

پھر مرد بھی دور دور سے آ کر پادُکاؤں اور ماتراؤں (ماؤں دیویوں) کی ٹھیک ٹھیک پوجا کرتے ہیں؛ اس کے بعد وہ ایسی اعلیٰ سِدھی پاتے ہیں جو جنم اور مرن سے پاک ہے۔

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे नष्टा अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । तीर्थयात्राव्रतान्येव संयमा नियमाश्च ये

اسی دوران اگنِشٹوم وغیرہ کی یَجْن کرِیائیں مٹ گئیں؛ بس تیرتھ یاترا اور ورتوں کی پابندی باقی رہ گئی، اور ساتھ ہی ضبط و ریاضت اور قواعد بھی۔

Verse 18

ये चापि ब्राह्मणाः शांताः सदा मद्यस्य दूषणम् । प्रकुर्वंति स्वहस्तेन तेऽपि मद्यैः पृथग्विधैः

اور وہ پُرسکون برہمن بھی جو ہمیشہ مے کی برائی بیان کرتے ہیں، وہ بھی اپنے ہی ہاتھوں سے طرح طرح کی مے کے ساتھ (اس عمل میں) مشغول ہو جاتے ہیں۔

Verse 19

तर्पयंति तथा मांसैस्त्यक्ताशेषमखक्रियाः । पादुके मातृभिर्जुष्टे तथा धूपानुलेपनैः

وہ تمام یَجْن کی رسمیں چھوڑ کر گوشت کے ذریعے بھی ترپتی (نذرِ تسکین) دیتے ہیں؛ اور ماتاؤں کی پسندیدہ اُن پادُکاؤں کی دھونی اور خوشبودار لیپ سے بھی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 20

एतस्मिन्नंतरे भीताः सर्वे देवाः सवासवाः । दृष्ट्वा यज्ञक्रियोच्छेदं क्षुत्पिपासा समाकुलाः

اسی دوران اندرا سمیت سب دیوتا خوف زدہ ہو گئے۔ یَجْن کی رسموں کا خاتمہ دیکھ کر وہ بھوک اور پیاس سے بے قرار ہو اٹھے۔

Verse 21

प्रोचुर्महेश्वरं गत्वा विनयावनताः स्थिताः । स्तुत्वा पृथग्विधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः शतरुद्रियैः

وہ مہیشور کے پاس گئے، عاجزی سے جھک کر کھڑے ہوئے اور عرض کیا۔ پھر انہوں نے وید کے منتر—شترُدریہ سمیت—مختلف سوکتوں سے اس کی ستائش کی۔

Verse 22

देवा ऊचुः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके तत्र संस्थिते । अंबाया मातृभिः सार्धं गुहामध्ये सुगुप्तके

دیوتاؤں نے کہا: ‘ہاٹکیشور کے مقدس کْشَیتر میں وہاں پادُکائیں قائم ہیں؛ امبا ماتاؤں کے ساتھ ایک نہایت پوشیدہ غار کے اندر مقیم ہے۔’

Verse 23

ब्राह्मणा अपिदेवेश मद्यमांसेन भक्तितः । ताभ्यां पूजां प्रकुर्वंति प्रयांति परमां गतिम्

‘اے دیوتاؤں کے پروردگار! برہمن بھی عقیدت کے ساتھ شراب اور گوشت کے ذریعے اُن پادُکاؤں کی پوجا کرتے ہیں اور اعلیٰ ترین منزل کو پا لیتے ہیں۔’

Verse 24

नष्टा धर्मक्रिया सर्वा मर्त्यलोकेत्र सांप्रतम् । अस्माकं संक्षयो जातो यज्ञभागं विना प्रभो

اب اس فانی دنیا میں تمام دھارمک رسومات مٹ چکی ہیں۔ اے پروردگار، یَجْن میں ہمارے حصّے کے بغیر ہماری زوال پذیری شروع ہو گئی ہے۔

Verse 25

तस्मात्त्वं कुरु देवेश यथा स्यात्पादुकाक्षयः । प्रभवंति मखा भूमावस्माकं स्युः परा मुदः

پس اے دیوتاؤں کے سردار، ایسا بندوبست کیجیے کہ پادُکا کا ‘زوال’ واقع ہو اور زمین پر یَجْن پھر سے پھلے پھولے—تاکہ ہمیں اعلیٰ ترین مسرّت نصیب ہو۔

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । या सा अंबेति विख्याता शक्तिः सा परमेश्वरी । जगन्माताऽक्षया साक्षान्ममा पि जननी च सा

حضرتِ بھگوان نے فرمایا: جو شکتی ‘اَمبا’ کے نام سے مشہور ہے، وہی پرمیشوری ہے۔ وہ جگت ماتا ہے، حقیقتاً اَکشَی اور اَمر—اور وہی میری بھی جننی ہے۔

Verse 27

तत्कथं संक्षयस्तस्याः कर्तुं केनापि शक्यते । मनसापि महाभागाः पादुकानां विशेषतः

پھر اس کا زوال کوئی کیسے کر سکتا ہے؟ اے سعادت مندوں، خصوصاً اُن پادُکاؤں کے بارے میں—حتیٰ کہ خیال میں بھی نہیں۔

Verse 28

परं तत्र करिष्यामि सुखोपायं सुरेश्वराः । युष्मभ्यं पादुकायां च महत्त्वं येन जायते

تاہم، اے سُرَیشوروں، میں وہاں ایک آسان اور خوشگوار تدبیر کروں گا—جس سے تمہیں بھی اور پادُکا کو بھی عظمت حاصل ہو جائے گی۔

Verse 29

एवमुक्त्वा ततो ध्यानं चक्रे देवो महेश्वरः । व्यावृत्यकमलं हृत्स्थमष्टपत्रं सकर्णिकम्

یوں کہہ کر پھر دیوتا مہیشور دھیان میں لَین ہو گئے۔ انہوں نے اپنے ہردے میں بسے کنول کو کھولا—آٹھ پنکھڑیوں والا، کرنیکا سمیت۔

Verse 30

तस्यांतर्गतमासीनमंगुष्ठाग्रमितं शुभम् । द्वादशार्कप्रभं सूक्ष्मं स्वमात्मानं व्यलोकयत्

اپنے اندر ہی بیٹھ کر انہوں نے اپنے لطیف آتما کا دیدار کیا—مبارک، انگوٹھے کی نوک کے برابر، اور بارہ سورجوں کی شان کی مانند درخشاں۔

Verse 31

तस्यैवं ध्यायमानस्य तृतीयनयनात्ततः । श्वेतांबरधरा शुभ्रा निर्गता कन्यका शुभा

جب وہ اسی طرح دھیان میں تھے تو پھر ان کی تیسری آنکھ سے ایک مبارک کنیا ظاہر ہوئی—روشن و پاک، سفید لباس پہنے ہوئے۔

Verse 32

अथ सा प्राह तं देवं प्रणिपत्य महेश्वरम् । किमर्थं देव सृष्टास्मि ममादेशः प्रदीयताम्

پھر اس نے مہیشور دیو کو سجدہ کر کے کہا: “اے دیو! مجھے کس مقصد کے لیے پیدا کیا گیا ہے؟ کرم فرما کر مجھے اپنا حکم عطا کیجیے۔”

Verse 33

श्रीभगवानुवाच । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके संस्थिते शुभे । श्रीमातुर्जगतां मुख्ये ताभ्यां पूजां त्वमाचर

شری بھگوان نے فرمایا: “ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں، جہاں مبارک پادُکائیں قائم ہیں، تم جگتوں کی ماں شری ماتا کی اُن برتر پادُکاؤں کی پوجا کرو۔”

Verse 34

कन्यकां संपरित्यज्य तवान्वयविवर्द्धिताम् । यः करिष्यति तत्पूजामाहारः स्यात्स मातृषु

کنیا کو ذاتی حق کی چیز سمجھ کر نہیں، بلکہ تمہاری نسل بڑھانے والی جان کر—جو کوئی اس کی وہ پوجا کرے گا، اس کا رزق ماترکاؤں (ماؤں) کی عنایت و حفاظت میں یقینی ہو جائے گا۔

Verse 35

कौमारब्रह्मचर्य्येण त्वयापि च सुभक्तितः । ताभ्यां पूजा प्रकर्तव्या नो चेन्नाशमवाप्स्यसि

تم بھی کنواری برہماچریہ کی پابندی کرتے ہوئے اور خالص بھکتی کے ساتھ اُن دونوں کی پوجا کرو؛ ورنہ تم ہلاکت و تباہی کو پہنچو گے۔

Verse 36

तव पूजा करिष्यन्ति ये नरा भक्तितत्पराः । मातॄणां संमतास्ते स्युः सर्वदैव सुखान्विताः

جو لوگ بھکتی کو ہی اپنا مقصد بنا کر تمہاری پوجا کرتے ہیں، وہ ماترکاؤں کے نزدیک مقبول ہوتے ہیں اور ہمیشہ خوشی و آسودگی سے بہرہ مند رہتے ہیں۔

Verse 37

एवमुक्त्वा ततस्तस्या मंत्रमार्गं यथोचितम् । पूजामार्गं विशेषेण कथयामास विस्तरात्

یوں کہہ کر اس نے پھر اسے قاعدے کے مطابق منتر کا راستہ سکھایا، اور خاص طور پر پوجا کی विधی کو پوری تفصیل سے بیان کیا۔

Verse 38

ततो विसर्जयामास दत्त्वा छत्रादिभूषणम् । प्रतिपत्तिं महादेवस्तांश्च सर्वान्सुरेश्वरान्

پھر مہادیو نے چھتر وغیرہ زیورات عطا کیے، مناسب اعزاز و سامان بخشا، اور اُنہیں نیز اُن تمام دیوتاؤں کے سرداروں کو رخصت کیا۔

Verse 39

कुमार्युवाच । त्वयेतत्कथितं देव त्वदन्वयसमुद्भवाः । कन्यकाः पूजयिष्यंति पादुके ते सुशोभने

کنواری نے کہا: “اے دیو! جیسا آپ نے فرمایا، آپ کے نسب سے پیدا ہونے والی کنواریاں آپ کی نہایت درخشاں پادُکاؤں کی پوجا کریں گی۔”

Verse 40

कौमारब्रह्मचर्य्येण भविष्यत्यन्वयः कथम् । एतन्मे विस्तरात्सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

“اگر بچپن سے کُمار برہماچریہ کی پابندی ہو تو پھر نسل و نسب کیسے چلے گا؟ مہربانی فرما کر یہ سب باتیں مجھے پوری طرح اور درست طور پر سمجھا دیجئے۔”

Verse 41

श्रीभगवानुवाच । यस्यायस्याः प्रसन्ना त्वं कन्यकाया वदिष्यसि । मंत्रग्राममिमं सम्यक्त्वद्भावा सा भविष्यति

شری بھگوان نے فرمایا: “جس جس کنیا پر تم راضی ہو کر منتروں کے اس پورے مجموعے کو ٹھیک طریقے سے عطا کرو گی، وہ تمہاری ہی فطرت و بھاؤ والی، تمہارے ہی روحانی مرتبے کی شریک ہو جائے گی۔”

Verse 42

एवं चान्या महाभागे पारंपर्येण कन्यकाः । तव वंशोद्भवाः सर्वाः प्रभविष्यंति मंत्रतः

“اسی طرح، اے نہایت بخت والی، روایت کی مسلسل کڑی سے دوسری کنواریاں بھی—سب کی سب گویا تمہارے ہی نسب سے—منتر کی قوت سے ظاہر ہوں گی۔”

Verse 43

ततः सा तां समासाद्य पादुकासंभवां गुहाम् । पूजां चक्रे यथान्यायं यथोक्तं त्रिपुरारिणा

پھر وہ پادُکا کے ظہور سے متبرک اس غار کے پاس پہنچی، اور تریپوراری (شیو) کی ہدایت کے مطابق، عین طریقۂ شرع کے ساتھ پوجا ادا کی۔

Verse 44

सूत उवाच । तदन्वयसमुत्थायाः कन्यकायाः करेण यः । पादुकाभ्यां नरः पूजां प्रकरोति समाहितः । इह लोके सुखं प्राप्य स स्यात्प्रेत्य सुखान्वितः

سوتا نے کہا: جو شخص یکسوئی کے ساتھ اُس روحانی نسب میں پیدا ہونے والی کنیا کے ہاتھوں سے مقدّس پادوکا (چرن پادُکا) کی پوجا کرتا ہے، وہ اس دنیا میں سکھ پاتا ہے اور مرنے کے بعد پرلوک میں بھی سکھ سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कन्याहस्तेन पादुके । पूजनीये विशेषेण पूज्या सा चापि कन्यका

لہٰذا ہر طرح کی کوشش کے ساتھ مقدّس پادوکا کی پوجا کی جائے—خصوصاً کنیا کے ہاتھوں سے؛ اور اُس کنیا کو بھی خاص تعظیم و تکریم کے ساتھ قابلِ احترام سمجھا جائے۔

Verse 46

वांछद्भिः शाश्वतं सौख्यमिह लोके परत्र च । मानवैर्भक्तिसंयुक्तैरित्युवाच महेश्वरः

مہیشور نے یوں فرمایا: “جو انسان بھکتی سے یکت ہو کر اس دنیا اور پرلوک میں دائمی سکھ چاہتے ہیں، انہیں اسی طریقے پر چلنا چاہیے۔”

Verse 47

एतद्वः सर्वमाख्यातं माहात्म्यं पादुकोद्भवम् । श्रीमातुरनुषंगेण अंबादेव्या द्विजोत्तमाः

اے برہمنوں میں افضل! میں نے شری ماتا، امبا دیوی کے تعلق سے پادوکا کے ظہور کا یہ سارا ماہاتمیہ تمہیں پوری طرح سنا دیا ہے۔

Verse 48

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या चतुर्दश्यां समाहितः । तथाष्टम्यां विशेषेण स प्राप्नोति परं पदम्

جو کوئی بھکتی کے ساتھ اور یکسو ہو کر چودھویں تِتھی کو اس ماہاتمیہ کو سنے—اور خاص طور پر اشٹمی کو—وہ پرم پد کو پا لیتا ہے۔

Verse 89

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीमातुः पादुकामाहात्मवर्णनंनामैकोननवतितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ششم ناگرکھنڈ کے ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ میں “شری ماتا کی مقدس پادُکاؤں کی عظمت کا بیان” نامی اُنانوےواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔