Adhyaya 52

Verse 1

। सूत उवाच । उमामहेश्वरौ तत्र स्थापितौ तेन भूभुजा । प्रासादं परमं कृत्वा साधुदृष्टिसुखप्रदम्

سوت نے کہا: وہاں اس بادشاہ نے اُما اور مہیشور کو نصب و قائم کیا؛ اور ایک نہایت عالی شان پرساد (مندر) بنا کر—جو نیکوں کی نظر ہی کو مسرت بخشے—اس مقدس آستانے کو قائم کیا۔

Verse 2

तस्याग्रतः शुभं कुंडं तत्र चैव विनिर्मितम् । स्वच्छोदकेन सम्पूर्णं पद्मिनीखंडमंडितम्

اسی آستانے کے سامنے ایک مبارک کنڈ بھی وہیں بنایا گیا؛ شفاف پانی سے لبریز اور کنول کے جھنڈوں سے آراستہ۔

Verse 3

स्नात्वा तत्र नरो भक्त्या तौ पश्येद्यः समाहितः । माघशुक्लचतुर्दश्यां न स भूयोऽत्र जायते

جو شخص عقیدت سے وہاں غسل کرے اور یکسو دل ہو کر اس الٰہی جوڑے کے درشن کرے—ماگھ کی شُکل چتُردشی کو—وہ پھر یہاں دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 4

तस्यैव पूर्वदिग्भागेऽगस्त्यकुण्डसमीपतः । अस्ति वापी महापुण्या सर्वपातकनाशिनी

اسی کے مشرقی حصے میں، اگستیہ کنڈ کے نزدیک، ایک نہایت پُنیہ واپی (سیڑھی دار کنواں) ہے جو تمام گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 5

तस्यां यः कुरुते स्नानं मासि वै फाल्गुने नरः । सोपवासः सिताष्टम्यां वांछितं लभते च सः

جو شخص پھاگن کے مہینے میں اُس کنویں میں اشنان کرے اور شُکل اَشٹمی کے دن اُپواس رکھے، وہ اپنی مطلوبہ مراد کا ور پا لیتا ہے۔

Verse 6

तस्या दक्षिणदिग्भागे तत्रास्ति कपिला नदी । कपिलो यत्र संप्राप्तः सिद्धिं सांख्यसमुद्भवाम्

اُس کے جنوبی جانب کپیلا ندی بہتی ہے، جہاں کپل مُنی نے سانکھیہ سے اُبھری ہوئی روحانی سِدھی حاصل کی۔

Verse 7

कपिलायाश्च पूर्वेण सिद्धक्षेत्रं प्रकीर्तितम् । यत्र सिद्धिं गताः सिद्धाः पुरा शत सहस्रशः

کپیلا کے مشرق میں ‘سِدّھ-کشیتر’ مشہور ہے، جہاں قدیم زمانے میں لاکھوں سِدّھوں نے کمالِ سِدّھی حاصل کی۔

Verse 8

यो यं काममभिध्याय तपस्तत्र समाचरेत् । षण्मासाभ्यंतरे नूनं स तमाप्नोति मानवः

جو انسان جس خواہش کا دھیان باندھ کر وہاں تپسیا کرے، وہ یقیناً چھ ماہ کے اندر اسی مقصد کو پا لیتا ہے۔

Verse 9

तस्याधस्ताच्छिला विप्रा विद्यते वैष्णवी शुभा । भ्रमन्ती चतुरस्रा च सर्वपातकनाशिनी

اُس مقام کے نیچے، اے برہمنو، ایک مبارک ویشنوَی شِلا-پٹ ہے—جس کی پرکرما کی راہ گولائی میں بھی ہے اور وہ چار پہلو بھی رکھتی ہے—اور وہ سب گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 10

सदा महानदीतोयक्षालिता मुक्तिदा नृणाम् । गंगायमुनयोर्मध्ये संनिविष्टा सरस्वती

وہ سدا مہانَدی کے پانیوں سے دھلی رہتی ہے اور انسانوں کو موکش (نجات) عطا کرتی ہے—گنگا اور یمنا کے درمیان قائم سرسوتی۔

Verse 11

त्रिवेणी वहते तस्याः पुरतो भुक्तिमुक्तिदा । तस्यामुपरि दग्धानां ब्राह्मणानां विशेषतः

اس کے سامنے تریوینی بہتی ہے جو بھوگ (دنیاوی لذت) اور مکتی دونوں عطا کرتی ہے؛ اور خصوصاً اُن برہمنوں کے لیے جن کے جسم اس کے کنارے پر جلائے جائیں۔

Verse 12

नूनं मुक्तिर्भवेत्तेषां चिता भस्मनि गोष्पदम् । दृश्यते तत्र तज्ज्ञात्वा संस्कार्या ब्राह्मणा मृताः

یقیناً اُنہیں مکتی حاصل ہوتی ہے؛ وہاں چتا کی راکھ میں ‘گائے کے کھُر کے نشان’ جیسا نشان دکھائی دیتا ہے۔ اس علامت کو جان کر، فوت شدہ برہمنوں کے انتیشٹی سنسکار وہاں شاستری ودھی سے کرنے چاہییں۔

Verse 13

तस्यैवोत्तरदिग्भागे रुद्रकोटिर्द्विजोत्तमाः । अस्ति संपूजिता विप्रै र्दाक्षिणात्यैर्महात्मभिः

اسی کے شمالی حصے میں، اے برگزیدہ برہمن، رودرکوٹی نامی تِیرتھ ہے—جسے دکشن دیش کے عظیم النفس برہمنوں نے عقیدت سے پوجا ہے۔

Verse 14

महायोगिस्वरूपेण दाक्षिणात्या द्विजोत्तमाः । चमत्कारपुरे क्षेत्रे श्रुत्वा स्वयमुमापतिम्

اے برگزیدہ برہمن، دکشن کے برہمنوں نے یہ سن کر کہ چمتکارپور کے مقدس کشتَر میں اُماپتی (شیو) خود مہایوگی کے روپ میں حاضر ہیں—وہاں جانے کی آرزو کی۔

Verse 15

ततः कौतूहलाविष्टाः श्रद्धया परया युताः । कोटिसंख्या द्रुतं जग्मुस्तस्य दर्शनवांछया

پھر وہ پاکیزہ تجسّس میں گرفتار اور اعلیٰ ترین عقیدت سے معمور ہو کر—کروڑوں کی تعداد میں—اُن کے درشن کی آرزو لیے فوراً روانہ ہو گئے۔

Verse 16

अहंपूर्वमहंपूर्वं वीक्षयिष्यामि तं हरम् । इति श्रद्धासमो पेताश्चक्रुस्ते शपथं गताः

“میں پہلے! میں پہلے اُس ہَر کو دیکھوں گا!”—یوں ایمان کی رو میں بہہ کر انہوں نے آپس میں قسم کھائی اور چل پڑے۔

Verse 17

एतेषां मध्यतो यस्तं महायोगिनमीश्वरम् । चरमं देवमीक्षेत भविष्यति स पापकृत्

اُن میں سے جو کوئی اُس مہایوگی ایشور—اُس پرم دیو—کا درشن سب سے آخر میں کرے گا، وہ گناہ کا مرتکب ہوگا۔

Verse 18

ततस्तेषामभिप्रायं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । भक्तिप्रीतो हितार्थाय कोटिरूपैर्व्यवस्थितः

تب اُن کی نیت جان کر، بھگوان مہیشور بھکتی سے خوش ہو کر اُن کی بھلائی کے لیے کروڑوں روپوں میں خود کو قائم کر دیا۔

Verse 19

हेलया दर्शनं प्राप्तः सर्वेषां द्विजसत्तमाः । ततः प्रभृति तत्स्थानं रुद्रकोटीतिविश्रुतम्

اے برہمنوں میں افضل! بے تکلّف سب کو اُن کا درشن حاصل ہو گیا؛ تب سے وہ مقام ‘رُدرکوٹی’ کے نام سے مشہور ہو گیا۔

Verse 20

तदर्थं पठितः श्लोको नारदेन पुरा द्विजाः । रुद्रावर्तं समालोक्य प्रहृष्टेन द्विजोत्तमाः

اسی مقصد کے لیے، اے برہمنو، قدیم زمانے میں نارَد نے یہ شلوک پڑھا؛ اور رُدراورت کو دیکھ کر برہمنوں میں افضل لوگ نہایت مسرور ہوئے۔

Verse 21

आषाढीं कार्तिकीं माघीं तथा चैत्रसमुद्भवाम् । धन्याः पृथिव्यां लप्स्यंते रुद्रावर्ते चतुर्दशीम्

زمین پر وہ لوگ یقیناً مبارک ہیں جو رُدراورت میں چتُردشی کی تِتھی پاتے ہیں—خواہ وہ آषاڑھ میں ہو، کارتک میں، ماگھ میں، یا چَیتر کے مہینے میں ظاہر ہو۔

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं कृत्वा पापं नरः क्षितौ । रुद्रावर्तं समालोक्य विपाप्मत्वं प्रपद्यते

اگر کوئی انسان زمین پر ایک لاکھ جنموں تک بھی گناہ کرتا رہا ہو، تو بھی رُدراورت کا محض دیدار کر لینے سے وہ بےگناہی (گناہوں سے رہائی) پا لیتا ہے۔

Verse 23

रुद्रावर्त्ते नरो गत्वा दृष्ट्वा योगेश्वरं हरम् । शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां विपाप्मा जायते ध्रुवम्

جو شخص رُدراورت جا کر یوگیشور ہَر (شیو) کا دیدار کرے، شُکل پکش کی چتُردشی کو، وہ یقیناً گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 24

यस्तत्र कुरुते श्राद्धं महायोगिपुरे द्विजाः । रुद्रावर्ते स चाप्नोति फलं शतमखोद्भवम्

اے دُو بار جنم لینے والو، جو کوئی وہاں مہایوگی پور میں، رُدراورت پر، شرادھ کرے، وہ سو یَجْنوں (اندَر کے شتکرتو) سے پیدا ہونے والا پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 25

उपवासपरो भूत्वा यः कुर्याद्रात्रिजागरम् । कामगेन विमानेन स स्वर्गे याति मानवः

جو شخص روزہ و اُپواس میں لگن رکھ کر رات بھر جاگرتا رہے، وہ انسان خواہش کے مطابق چلنے والے دیوی وِمان میں سوار ہو کر سُورگ کو پہنچتا ہے۔

Verse 26

तत्र यः कपिलां दद्याद्ब्राह्मणायाहिताग्नये । स गणः स्यान्न संदेहो हरस्य दयितस्तथा

وہاں جو شخص اہِتاگنی برہمن کو کپِلا (بھوری) گائے دان کرے، وہ بے شک شیو کے گنوں میں شامل ہوتا ہے اور ہرا کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 27

षडक्षरं जपेद्यस्तु महायोगिपुरः स्थितः । मंत्रं तस्य भवेच्छ्रेयः षङ्गुणं राजसूयतः

جو شخص مہایوگی پور میں رہ کر چھ اَکشر والے منتر کا جپ کرے، اس کے لیے اس منتر کا پھل راجسوئے یَجْن سے چھ گنا بڑھ کر ہو جاتا ہے۔

Verse 28

यस्तस्य पुरतो भक्त्या जपेद्वा शतरुद्रियम् । चतुर्णामपि वेदानां सोऽधीतानां भजेत्फलम्

جو شخص اُس پروردگار کے حضور بھکتی سے شترُدریہ کا پاٹھ کرے، وہ چاروں ویدوں کے ادھیयन کا پھل حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 29

गीतं वा यदि वा नृत्यं तत्पुरः कुरुते नरः । स सर्वेषां भजेच्छ्रेयो मखानां नात्र संशयः

چاہے گیت ہو یا رقص—جو انسان اسے اُس رب کے حضور انجام دے، وہ تمام یَجْنوں کے برابر اعلیٰ ترین بھلائی پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 30

एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठाः स मुनिर्ब्रह्मसंभवः । विरराम ततो हृष्टस्तीर्थयात्रां गतो द्रुतम्

یوں کہہ کر، اے بہترینِ دِوِج، وہ برہما سے پیدا ہوا مُنی خاموش ہو گیا؛ پھر خوش ہو کر وہ تِیرتھوں کی یاترا کے لیے فوراً روانہ ہوا۔