Adhyaya 276

Verse 1

सूत उवाच । तथान्येऽपि वसन्तीह रुद्रा एकादशैव तु । सञ्जाता ब्राह्मणश्रेष्ठा मुनीनां हितकाम्यया

سوت نے کہا: یہاں دیگر رُدر بھی قیام پذیر ہیں—واقعی گیارہ ہی—اے برہمنوں کے سردار، جو رِشیوں کی بھلائی کی خواہش سے ظاہر ہوئے ہیں۔

Verse 2

यैर्दृष्टैः पूजितै र्वापि स्तुतैर्वाथ नमस्कृतैः । विपाप्मा जायते मर्त्यः सर्वदोषविवर्जितः

جو کوئی انہیں دیکھے، پوجے، سراہئے یا سجدۂ تعظیم کرے، وہ فانی انسان گناہوں سے پاک اور ہر عیب سے منزّہ ہو جاتا ہے۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । एक एव श्रुतो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन । गौरी भार्याप्रिया यस्य स्कन्दः पुत्रः प्रकीर्तितः

رشیوں نے کہا: “ہم نے سنا ہے کہ رودر ایک ہی ہے—کسی طرح بھی دوسرا نہیں۔ جس کی محبوب زوجہ گوری ہے اور جس کا بیٹا اسکند کے نام سے مشہور ہے۔”

Verse 4

तेनैकं विद्महे रुद्रं नान्यमीशं कथंचन । तस्माद्ब्रूहि महाभाग सर्वानेतान्सुविस्तरात्

“پس ہم رودر کو ہی ایک مانتے ہیں، کسی اور رب کو کسی طرح نہیں۔ لہٰذا اے نہایت بخت ور! یہ سب باتیں ہمیں تفصیل سے بتائیے۔”

Verse 5

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । एक एव स्थितो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन

سوت نے کہا: “اے بزرگو! جو کچھ تم نے کہا ہے وہ بالکل سچ ہے۔ رودر ایک ہی قائم ہے—کسی طرح بھی دوسرا نہیں۔”

Verse 6

परं यथा च सञ्जाता रुद्रा एकादशात्र भोः । तथाहं कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

“اب اے حضرات! یہاں گیارہ رودروں کا ظہور کیسے ہوا، میں ویسا ہی بیان کروں گا۔ تم سب یکسو ہو کر توجہ سے سنو۔”

Verse 7

वाराणस्यां पुरा संस्था मुनयः शंसितव्रताः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः

قدیم زمانے میں وارانسی میں، ستائش یافتہ ورتوں پر قائم رشی ہاٹکیشور دیو کے درشن کے لیے بےتاب ہوئے۔

Verse 8

प्रस्थिताः समयं कृत्वा स्पर्धमानाः परस्परम् । अहंपूर्वमहं पूर्वं वीक्षयिष्यामि तं विभुम्

انہوں نے وقت مقرر کر کے روانگی کی، اور آپس میں مقابلہ کرتے ہوئے کہا: “میں پہلے! میں پہلے! میں ہی اس ربِ جلیل کا پہلے درشن کروں گا۔”

Verse 9

सर्वेषामग्रतो भूत्वा पाताले हाटकेश्वरम् । यश्चादौ तत्र गत्वा च नेक्षयिष्यति तं हरम् । सर्वेषां श्रमजं पापं तस्यैकस्य भविष्यति

“جو سب سے آگے ہو کر پاتال میں ہاٹکیشور تک پہنچے، اور وہاں پہلے جا کر بھی اس ہَر (شیو) کا درشن نہ کرے—سب کے مشقت سے پیدا ہونے والا پاپ صرف اسی پر آئے گا۔”

Verse 10

एवमुक्त्वा ततः सर्वे वाराणस्यां ततः परम् । प्रस्थिता धावमानाश्च वेगेन महता ततः

یوں کہہ کر وہ سب وارانسی سے آگے روانہ ہوئے اور پھر بڑی تیزی سے دوڑتے ہوئے چل پڑے۔

Verse 11

एतस्मिन्नन्तरे देवो हाटकेश्वरसंज्ञितः । ज्ञात्वा तेषामभिप्रायं मिथः स्पर्द्धासमुद्भवम् । आत्मनो दर्शनार्थाय बहुभक्तिपुरस्कृतम्

اسی دوران ہاٹکیشور نامی دیوتا نے ان کی نیت—جو باہمی رقابت سے اٹھی تھی—جان لی، اور یہ بھی کہ وہ اس کے درشن کے لیے کثیر بھکتی کے ساتھ آئے ہیں۔

Verse 12

लघुना रक्ष्यमाणेन सर्वेषां च महात्मनाम् । नागरंध्रेण निष्क्रम्य पातालाच्चैव तत्क्षणात्

تیز رفتار محافظ کی حفاظت میں، اور اُن سب عظیم النفسوں کے بھلے کے لیے، وہ ‘ناگَر-شگاف’ سے نکل کر پاتال سے اسی لمحے ظاہر ہو گیا۔

Verse 13

एकादशप्रकारं स कृत्वा रूपं मनोहरम् । त्रिशूलभृत्त्रिनेत्रं च कपर्देन विभूषितम्

اس نے گیارہ گونہ دلکش روپ اختیار کیا؛ ترشول بردار، سہ چشم، اور جٹا کی گانٹھ (کپَرد) سے آراستہ ہو کر ظاہر ہوا—تیرتھ کی مہیمہ بڑھانے والا شیو درشن۔

Verse 15

ततस्ते वै समालोक्य पुरस्थं वृषभध्वजम् । जानुभ्यां धरणीं गत्वा स्तुतिं चक्रुस्ततस्ततः

پھر اُنہوں نے اپنے سامنے کھڑے بَرشبھ دھوج (بیل کے جھنڈے والے) پروردگار کو دیکھا؛ گھٹنوں کے بل زمین پر جھک کر بار بار اُس کی حمد و ثنا کے گیت گائے۔

Verse 16

एको जानाति देवोऽयं मम संदर्शनं गतः । देवदेवो महादेवः प्रथमं भक्तवत्सलः

یہی دیوتا اکیلا حقیقتاً جانتا ہے کہ وہ میرے دیدار میں آیا ہے—دیودیو، مہادیو، سب سے مقدم، اپنے بھکتوں پر نہایت مہربان۔

Verse 17

अन्यो जानाति मे पूर्वं जातस्ते तापसोत्तमः । स्तुतिं चक्रुश्च विप्रेंद्रा जानुभ्यामवनिं गताः

ایک اور میرے سابقہ اعمال کو جانتا ہے، اے بہترین تپسوی۔ اور وہ برہمنوں کے سردار گھٹنوں کے بل زمین پر جھک کر حمد و ثنا کے بھجن پیش کرنے لگے۔

Verse 18

तापसा ऊचुः । नमो देवाधिदेवाय सर्वदेवमयाय च । नमः शांताय सूक्ष्माय नमश्चांधकभेदिने

تپسویوں نے کہا: دیوتاؤں کے بھی ادھی دیوتا کو نمسکار، جو سب دیوتاؤں کا مجسم ہے۔ اُس پُرامن اور لطیف رب کو نمسکار؛ اندھک کے قاتل کو نمسکار۔

Verse 19

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये दिवं संश्रिताः सदा । जीवापयंति जगतीं वायुभिश्च पृथग्विधैः

سب رُدروں کو نمسکار جو ہمیشہ آسمانوں میں مقیم ہیں، جو گوناگوں پران-وایوؤں کے ذریعے جگت کو زندہ و قائم رکھتے ہیں۔

Verse 20

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये स्थिता वारुणीं दिशम् । रक्षंति सर्वलोकांश्च पिशाचानां दुरात्मनाम्

ان سب رُدروں کو نمسکار جو ورُن کی سمت (مغرب) میں قائم ہیں، جو بدسرشت پِشाचوں سے تمام لوکوں کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 21

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो दिशमूर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्भूतार्नां जंभकाद्भयात्

ان سب رُدروں کو نمسکار جو اوپر کی سمت میں مقیم ہیں، جو بھوتوں کے جھنڈ اور جَمبھک کے خوف سے تمام لوکوں کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 22

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो येऽध ऊर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्कूष्मांडानां भयात्सदा

ان سب رُدروں کو نمسکار جو نیچے اور اوپر دونوں سمتوں میں قائم ہیں، جو ہمیشہ کُوشمانڈوں کے خوف سے تمام لوکوں کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 23

असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा भूमिमाश्रिताः । नमस्तेभ्योऽपि सर्वेभ्यस्तेषां रक्षंति ये रुजः

زمین پر بے شمار ہزاروں رودر مقیم ہیں؛ اُن سب کو بھی نمسکار—جو جانداروں کو درد اور رنج و آفت سے بچاتے ہیں۔

Verse 24

एवं स्तुतास्तु ते रुद्रा एकादशतपस्विभिः । एकादशापि तान्प्रोचुर्भक्तिनम्रांस्तु तापसान्

یوں گیارہ تپسویوں کی ستوتی سے سراہے گئے وہ گیارہ رودر، بھکتی سے جھکے ہوئے رشیوں کو دیکھ کر اُن سے مخاطب ہوئے۔

Verse 25

रुद्रा ऊचुः । एकादशप्रकारोऽहं तुष्टो वस्तापसोत्तमाः । बहुभक्त्यतिरेकेण व्रियतां च यथेप्सितम्

رودر بولے: “میں گیارہ صورتوں میں موجود ہوں، اے تپسویوں کے سردارو! میں تم سے خوش ہوں۔ تمہاری بے پناہ اور برتر بھکتی کے سبب، جو چاہو وہ ور مانگ لو۔”

Verse 26

तापसा ऊचुः । यदि तुष्टोसि नो देव यदि यच्छसि वांछितम् । एकादशप्रकारैस्तु सदा स्थेयमिहैव तु

تپسوی بولے: “اے دیو! اگر آپ ہم سے خوش ہیں اور مطلوبہ عطا فرماتے ہیں، تو پھر یقیناً اپنی گیارہ صورتوں سمیت یہیں ہمیشہ کے لیے ٹھہر جائیں۔”

Verse 27

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वतीर्थमये शुभे । आराधनं प्रकुर्वाणा वसामो येन वै वयम्

“مبارک ہاٹکیشور کے کھیتر میں، جو سب تیرتھوں کا مجسمہ ہے، ہم مسلسل آراڌنا کرتے ہوئے بسیں، تاکہ ہمارا قیام وہیں قائم رہے۔”

Verse 28

श्रीभगवानुवाच । एकादशप्रकारा या मूर्तयो निर्मिता मया । एताभिरेव सर्वाभिः स्थास्याम्यत्र सदैव हि

شری بھگوان نے فرمایا: میں نے جو گیارہ طرح کی مورتیوں کے روپ میں ظہور کیا ہے، انہی سب روپوں کے ساتھ میں یہاں ہمیشہ کے لیے قائم رہوں گا۔

Verse 29

आद्या तु मम या मूर्तिः सा कैलासं समाश्रिता । संतिष्ठति सदैवात्र कैलासे पर्वतोत्तमे

“لیکن میرا پہلا ظہور کوہِ کیلاش پر قائم ہے؛ وہ وہاں ہمیشہ ٹھہرا رہتا ہے—کیلاش، پہاڑوں میں سب سے برتر۔”

Verse 30

एतास्तु मूर्तयोऽस्माकं स्थास्यंत्यत्रैव सर्वदा । सर्वेषामेव लोकानां हिताय द्विजसत्तमाः

“یہ ہماری مورتیوں کے روپ یہاں ہی ہمیشہ قائم رہیں گے، اے برگزیدہ دِویجوں، تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے۔”

Verse 31

नामभिश्च क्रमेणैव युष्मदीयैः स्वयं द्विजाः । विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा एता मूर्तीर्ममात्र वै । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते यास्यंति परां गतिम्

“اور اے برہمنو، تم خود ہی ترتیب کے ساتھ اپنے اپنے ناموں سے انہیں نام دو گے۔ جو فانی وشوامتر کے ہرد میں اشنان کرکے یہاں میری اِن مورتیوں کی پوجا کریں گے، وہ اعلیٰ ترین گتی کو پہنچیں گے۔”

Verse 32

किं वाचा बहुनोक्तेन भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । या तासां क्रियते पूजा एकादशगुणा भवेत्

“بار بار تفصیل سے کیوں کہوں، اے برہمنوں میں برتر! اُن روپوں کی جو پوجا کی جاتی ہے، اس کا پُنّیہ گیارہ گنا ہو جاتا ہے۔”

Verse 33

एवमुक्त्वा त्रिनेत्रस्तु तत्रैवादर्शनं गतः । तेऽपि तत्राश्रमं कृत्वा श्रद्धया परया युताः । मूर्तीश्च ताः समाराध्य संप्राप्ताः परमं पदम्

یوں کہہ کر تین آنکھوں والے پروردگار وہیں غائب ہو گئے۔ اور اُن تپسویوں نے اسی جگہ آشرم قائم کیا، اعلیٰ ترین شردھا کے ساتھ اُن روپوں کی پوجا کی اور پرم پد، یعنی اعلیٰ ترین مقام، کو پا لیا۔

Verse 34

अन्योऽपि यः पुमांस्ताश्च आराधयति श्रद्धया । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

اور کوئی بھی شخص—جو بھی اُن (روپوں) کی شردھا کے ساتھ عبادت و پوجا کرے—وہ بھی اُس پرم مقام کو پہنچتا ہے جہاں دیو مہیشور (شیو) جلوہ فرما ہیں۔

Verse 35

ततः प्रभृति ते जाता रुद्रा एकादशैव तु । संख्यया देवदेवस्य महेश्वरवपुर्धराः

اسی وقت سے تعداد میں گیارہ رُدر پیدا ہوئے—جو دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور کے ہی روپ و پیکر کو دھारण کرنے والے تھے۔

Verse 36

तेजोत्तमास्ते संयुक्तास्त्रिनेत्राः शूलपाणयः । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः

وہ نور و جلال میں برتر، مقصد میں متحد، تین آنکھوں والے اور ترشول بردار ہیں۔ اے بہترین دِوِجوں! جو کچھ تم نے پوچھا تھا، وہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا۔

Verse 37

एकादशप्रकारस्तु यथा जातो महेश्वरः । चैत्रे मासि सिते पक्षे चतुर्दश्यां दिने स्थिते

مہیشور گیارہ طرح سے جس طرح ظاہر ہوئے—یہ چَیتر کے مہینے میں، شُکل پکش میں، چودھویں تِتھی کے دن واقع ہوا۔

Verse 38

यस्तान्पूजयते भक्त्या स याति परमां गतिम् । अधनो धनमाप्नोति ह्यपुत्रः पुत्रवान्भवेत्

جو انہیں بھکتی کے ساتھ پوجتا ہے وہ اعلیٰ ترین گتی کو پاتا ہے۔ مفلس کو دولت ملتی ہے اور بے اولاد کو اولادِ نرینہ کی برکت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 39

सरोगो रोगमुक्तस्तु पराभूतो रिपुक्षयम् । तत्समाराधनादेव कामानंत्यमवाप्नुयात्

بیمار مرض سے نجات پاتا ہے؛ مغلوب شخص دشمنوں کی ہلاکت دیکھتا ہے۔ اسی خلوصِ عبادت سے مطلوبہ مقاصد کی بے پایاں تکمیل حاصل ہوتی ہے۔

Verse 40

यः पुनः शिवदीक्षाढ्यो भस्मस्नानपरायणः । तत्समाराधनं कुर्याच्छृणु तस्यापि यत्फलम्

اور پھر—جو شیو دیكشا سے سرفراز ہو اور بھسم سے سنان میں یکسو ہو، اگر وہ اسی پرسادنا کو کرے تو سنو کہ اسے بھی کیا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 41

यदन्यः प्राप्नुयान्मर्त्यस्तत्पूजासंभवं फलम् । षडक्षरेण मंत्रेण पुष्पेणैकेन तत्फलम्

جو پھل کوئی اور انسان اس پوجا سے پاتا ہے، دیكشا یافتہ بھکت وہی پھل چھے حرفی منتر کے جپ اور صرف ایک پھول کے ارپن سے حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 42

शिवदीक्षाधरो यस्तु शतघ्नं लभते फलम् । तस्माच्छतघ्नमाप्नोति शैवात्पाशुपतश्च यः । तस्मात्कालमुखो यश्च महाव्रतधरश्च यः

جو شیو دیكشا کو دھारण کرتا ہے وہ سو گنا پھل پاتا ہے۔ شیو بھکت (شَیو) سے بھی سو گنا بڑھ کر پاشوپت بھکت پاتا ہے۔ اس سے بھی برتر کال مُکھ ہے، اور مہاورت دھارن کرنے والا بھی۔

Verse 43

मूर्तीर्यास्ताश्च ये भक्त्या विनताः पूजयंति च । सर्वेषामेव तेषां तु फलं शतगुणं भवेत्

جو لوگ عجز کے ساتھ سر جھکا کر اُن مقدّس صورتوں کی بھکتی سے پوجا کرتے ہیں، اُن سب کے لیے یقیناً ثواب سو گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 183

शशिखंडधरं चैव रुण्डमालाप्रधारकम् । समं चैव स्थितस्तेषां दर्शने शंकरः प्रभुः

اُن رُدر روپوں کے دیدار میں—ایک جس کے سر پر ہلالِ ماہ ہے اور دوسرا جو کٹے سروں کی مالا دھارے ہوئے ہے—پر بھگوان شنکر اُن کے سامنے یکساں درشن کے ساتھ ثابت قدم کھڑے رہے۔

Verse 276

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रोत्पत्ति वर्णनं नाम षट्सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘گیارہ رُدروں کی ظہور پذیری کی توصیف’ نامی دو سو چھہترویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔