Adhyaya 257

Verse 1

पार्वत्युवाच । द्वादशाक्षरमाहात्म्यं मम विस्तरतो वद । यथावर्णं यत्फलं च यथा च क्रियते मया

پاروتی نے کہا: “مجھے بارہ اَکشر والے منتر کی عظمت تفصیل سے بتائیے—حروف کے مطابق اس کی درست صورت، وہ کون سا پھل دیتا ہے، اور میں اسے کس طرح سادھوں/عمل میں لاؤں۔”

Verse 2

श्रीमहादेव उवाच । द्विजातीनां सहोंकारसहितो द्वादशाक्षरः । स्त्रीशूद्राणां नमस्कारपूर्वकः समुदाहृतः

شری مہادیو نے فرمایا: دوبارہ جنم لینے والوں کے لیے بارہ اَکشری منتر اومکار کے ساتھ بتایا گیا ہے؛ اور عورتوں اور شودروں کے لیے اسے سلام (نمو) سے پہلے کہہ کر مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 3

प्रकृतीनां रामनाम संमतो वा षडक्षरः । सोऽपि प्रणवहीनः स्यात्पुराणस्मृतिनिर्णयः

عام لوگوں کے لیے ‘رام نام’ کے طور پر منظور شدہ چھ اَکشری منتر قبول ہے؛ اور وہ بھی پرنَو (اوم) کے بغیر ہو—یہی پرانوں اور سمرتیوں کا فیصلہ ہے۔

Verse 4

क्रमोऽयं सर्ववर्णानां प्रकृतीनां सदैव हि । क्रमेण रहितो यस्तु करोति मनुजो जपम् । तस्य प्रकुप्यति विभुर्नरकादिप्रदायकः

یہی ترتیب تمام ورنوں اور عام لوگوں کے لیے ہمیشہ مقرر ہے۔ مگر جو انسان اس درست ترتیب کے بغیر جپ کرتا ہے، اس پر پروردگار ناراض ہوتا ہے اور دوزخ وغیرہ جیسے دردناک نتائج عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 5

पार्वत्युवाच । मया त्रिमात्रया स्वामिन्सेव्यते जगदीश्वरः । रूपमस्य कथं जाने वचसामप्यगोचरम्

پاروتی نے کہا: اے سوامی! میں تین ماتراؤں کے ذریعے جگدیشور کی عبادت کرتی ہوں؛ اُس کی صورت کو کیسے جانوں جو الفاظ کی رسائی سے بھی پرے ہے؟

Verse 6

ईश्वर उवाच प्रणवस्याधिकारो न तवास्ति वरवर्णिनि । नमो भगवते वासुदेवायेति जपः सदा

ایشور نے فرمایا: اے خوش رنگ و خوب صورت! تمہیں پرنَو (اوم) کا اختیار نہیں۔ اس لیے ہمیشہ یہی جپ کرو: ‘نمو بھگوتے واسودیوائے’۔

Verse 7

पार्वत्युवाच । यदि सप्रणवं दद्याद्द्वादशाक्षरचिंतनम । प्रणवे नाधिकारो मे कथं भवति धूर्जटे

پاروَتی نے کہا: اگر پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ بارہ حرفی منتر کا دھیان دیا جائے، تو مجھے پرنَو کا حق نہیں؛ اے دھورجٹی، پھر یہ مجھ پر کیسے لاگو ہوگا؟

Verse 8

ईश्वर उवाच । प्रणवः सर्वदेवानामादिरेष प्रकीर्तितः । ब्रह्मा विष्णुः शिवश्चैव वसंति दयितायुताः

ایشور نے فرمایا: پرنَو ‘اوم’ کو تمام دیوتاؤں کا ازلی سرچشمہ کہا گیا ہے۔ اسی میں برہما، وِشنو اور شِو بھی اپنی اپنی محبوبہ سَہچریوں سمیت بستے ہیں۔

Verse 9

तत्र सर्वाणि भूतानि सर्व तीर्थानि भागशः । तिष्ठंति सर्वतीर्थानि कैवल्यं ब्रह्म एव यः

اسی میں تمام جاندار اور تمام تیرتھ اپنے اپنے حصّے کے مطابق ٹھہرے ہیں۔ وہیں سب تیرتھ بھی مقیم ہیں—وہی برہمن ہے، اور وہی کیولیہ، یعنی نجات کی حالت۔

Verse 10

तस्य योग्या तदा देवि भविष्यसि यदा तपः । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै करिष्यसि शुभानने

اے دیوی، اے خوش رُو! جب تم چاتُرمَاسیہ کے دوران ہری کی خوشنودی کے لیے تپسیا کرو گی، تب تم اس (اعلیٰ مرتبے) کے لائق ہو جاؤ گی۔

Verse 11

तपसा प्राप्यते कामस्तपसा च महत्फलम् । तपसा जायते सर्वं तत्तपः सुलभं नरैः

تپسیا سے خواہشیں پوری ہوتی ہیں، تپسیا سے بڑے پھل حاصل ہوتے ہیں۔ تپسیا ہی سے سب کچھ پیدا ہوتا ہے—مگر ایسی تپسیا انسانوں کے لیے آسان نہیں۔

Verse 12

यशः सौभाग्यमतुलं क्षमासत्यादयो गुणाः । सुलभं तपसा नित्यं तपश्चर्त्तुं न शक्यते

یَش، بے مثال سعادت اور حلم و صدق جیسے اوصاف تپسیا سے ہمیشہ حاصل ہوتے ہیں؛ مگر تپسیا کو مسلسل نبھانا آسان نہیں۔

Verse 13

यदा हि तपसो वृद्धिस्तदा भक्तिर्हरौ भवेत् । तदा हि तपसो हानिर्यदा भक्तिं विना कृतम्

جب تپسیا بڑھتی ہے تو ہری میں بھکتی کا اُبھار ہونا چاہیے؛ مگر جو تپسیا بھکتی کے بغیر کی جائے وہ گھٹتی ہے، بلکہ کمزور پڑ جاتی ہے۔

Verse 14

तावत्तपांसि गर्जंति देहेऽस्मिन्सततं नृणाम् । यदा विष्णुं स्मरेन्नित्यं जिह्वाग्रं पावनं भवेत्

جب تک اس انسانی بدن میں تپسیا برابر گونجتی رہتی ہے؛ مگر جب کوئی نِتّ وشنو کا سمرن کرے تو زبان کی نوک بھی پاکیزہ ہو جاتی ہے۔

Verse 15

यथा प्रदीपे ज्वलिते प्रणश्यति महत्तमः । तथा हरेः कथायां च याति पापमनेकधा

جس طرح چراغ جلنے سے گھنا اندھیرا مٹ جاتا ہے، اسی طرح ہری کی کتھا میں گناہ کئی طرح سے دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 16

तस्मात्पार्वति यत्नेन हरौ सुप्ते तपः कुरु । चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते प्रणवेन समन्वितम्

پس اے پاروتی! کوشش کے ساتھ اُس مقدس مدت میں، جب ہری ‘سوئے ہوئے’ مانے جاتے ہیں، تپسیا کرو؛ اور جب چاتُرمَاس آ پہنچے تو پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ اسے انجام دو۔

Verse 17

विशुद्धहृदया भूत्वा मन्त्रराजमिमं जप स एव भगवांस्तुष्टो द्वादशाक्षरसंयुतम्

دل کو پاک کر کے اس منتر راج کا جپ کرو۔ اسی سے خوش ہو کر وہی بھگوان بارہ اَکشروں والے منتر کے ذریعے حصولِ مقصود عطا کرتا ہے۔

Verse 18

प्रदास्यति परं ज्ञानं ब्रह्मरूपमखण्डितम् । ब्रह्मकल्पांतकोटीषु जप त्वं द्वादशाक्षरम्

یہ برہمن کے سَروپ والا، غیر منقسم اعلیٰ ترین گیان عطا کرے گا۔ اس لیے کَلپوں اور کَلپانت کی کروڑوں مدتوں تک تم بارہ اَکشروں والے منتر کا جپ کرتے رہو۔

Verse 19

मन्त्रराजं सप्रणवं ध्यायेत्सोऽपि न पश्यति । इत्युक्ता सा तपोनिष्ठा तपश्चरितुमागता

پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ منتر راج کا دھیان کرنے پر بھی محض اسی سے مقصود کا دیدار نہیں ہوتا۔ یہ سن کر وہ تپسیا میں ثابت قدم، تپ کرنے کے لیے روانہ ہوئی۔

Verse 20

हिमाचलस्य शिखरे चातुर्मास्ये समागते । ब्रह्मचर्यव्रतपरा वसनत्रयसंयुता

جب مقدس چاتُرمَاس کا موسم آیا تو وہ ہماچل کی چوٹی پر ٹھہری رہی۔ برہمچریہ کے ورت میں منہمک، تین کپڑوں میں ملبوس تھی۔

Verse 21

प्रातर्मध्येऽपराह्ने च ध्यायन्ती हरिशंकरम् । वपुर्यथा पुरा कृष्टं पूजने शंकरस्य च

صبح، دوپہر اور سہ پہر وہ ہری-شنکر کا دھیان کرتی رہی۔ اور شنکر کی پوجا کے سبب اس کا بدن پہلے کی طرح دبلا ہو گیا۔

Verse 22

सखीजन समायुक्ता पितुः शृंगे मनोहरे । अतपत्सा विशालाक्षी क्षमादिगुणसंयुता

اپنی سہیلیوں کے حلقے کے ساتھ، اپنے والد کی دلکش چوٹی پر، وہ وسیع چشم—جو حلم و بردباری جیسے اوصاف سے آراستہ تھی—تپسیا میں مشغول ہوئی۔

Verse 23

गालव उवाच । या हि योगीश्वरध्येया या वन्द्या विश्ववन्दिता । जननी या च विश्वस्य साऽपि कामात्तपोगता

گالَو نے کہا: جس کا دھیان یوگ کے آقاؤں کو بھی کرنا چاہیے، جو عبادت کے لائق ہے اور جسے سارا جگ پوجتا ہے، جو کائنات کی ماں ہے—وہ بھی خواہش کے سبب تپسیا کے لیے روانہ ہوئی۔

Verse 24

या हि प्रकृतिसद्रूपा तडित्कोटिसमप्रभा । विरजा या स्वयं वन्द्या गुणातीताचरत्तपः

وہ جس کی صورت ازلی پرکرتی کے مانند ہے، جس کی تابانی کروڑوں بجلیوں کے برابر ہے؛ جو بے داغ، بذاتِ خود قابلِ پرستش اور گُنوں سے ماورا ہے—اسی نے تپسیا کی۔

Verse 25

पृथ्व्यंबु तेजो वायुश्च गगनं यन्मयं विदुः । मूलप्रकृतिरूपा या सा चकारोत्तम तपः

جس کے وجود سے زمین، پانی، آگ، ہوا اور آکاش کی ترکیب جانی جاتی ہے—جو مُول پرکرتی کی صورت ہے—اسی نے اعلیٰ ترین تپسیا کی۔

Verse 26

या स्थावरं जंगममाशु विश्वं व्याप्य स्थिता या प्रकृतेः पुरापि । स्पृहादिरूपेण च तृप्तिदात्री देवे प्रसुप्ते तपसाऽप शुद्धिम्

وہ جو ساکن و متحرک، پورے جہان میں پھیل کر قائم ہے، جو ظاہر شدہ پرکرتی سے بھی پہلے موجود تھی؛ اور جو آرزو وغیرہ کی صورتوں میں تسکین عطا کرتی ہے—جب دیو سویا ہوا تھا تو اس نے تپسیا کے ذریعے ناپاکی کو دور کیا۔

Verse 257

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये द्वादशाक्षरनाममहिमपूर्वकपार्वतीतपोवर्णनं नाम सप्तपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے—ناگرکھنڈ—میں، ہاٹکیشور-کشیتر کے ماہاتمیہ کے ضمن میں، شیش شایِی کے اُپاکھیان، برہما اور نارَد کے سنواد، اور چاتُرمَاسیہ کی مہیمہ میں، “بارہ اَکشر نام کی جلالت کے بعد پاروتی کی تپسیا کا بیان” نامی باب ۲۵۷ اختتام کو پہنچا۔