Adhyaya 232

Verse 1

ऋषय ऊचुः । प्रसुप्ते देवदेवेशे शंखचक्रगदाधरे । यच्चान्यदपि कर्तव्यं नियमो व्रतमेव वा

رِشیوں نے کہا: جب دیوتاؤں کے دیوتا، شَنکھ، چکر اور گدا دھارنے والے پرمیشور مقدس نیند میں ہوں، تو پھر اور کیا کرنا چاہیے؟ کون سا نیَم یا کون سا ورت واقعی اختیار کیا جائے؟

Verse 2

होमो वाथ जपो वाथ दानं वा तद्वदस्व नः । सूत उवाच । यः कश्चिन्नियमो विप्राः प्रसुप्ते गरुडध्वजे

کیا یہ ہوم ہے، یا جپ ہے، یا دان—ہمیں بتائیے۔ سوتا نے کہا: اے برہمنو! جب گڑھ دھوج (گروڑ کے پرچم والے) پرمیشور یوگ نِدرا میں ہوں، اُس وقت جو بھی نِیَم کیا جائے—

Verse 3

अनंतफलदः स स्यादित्युवाच पितामहः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कश्चिद्बाह्यो विजानता

وہ بے انتہا پھل دینے والا ہو جاتا ہے—یہ پِتامہہ برہما نے فرمایا۔ لہٰذا ہر طرح کی کوشش کے ساتھ، دانا شخص کو کوئی نہ کوئی ظاہری نِیَم (نمایاں ورت) اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 4

नियमो वा जपो होमः स्वाध्यायो व्रतमेव वा । कर्तव्यं ब्राह्मणश्रेष्ठास्तुष्ट्यर्थं चक्रपाणिनः

خواہ نِیَم ہو، جپ ہو، ہوم ہو، سوادھیائے ہو یا ورت ہی ہو—اے برہمنوں کے سردارو—یہ سب چکرپانی پرمیشور کی رضا کے لیے کرنا چاہیے۔

Verse 5

चतुरो वार्षिकान्मासानेकभक्तेन यो नयेत् । वासुदेवं समुद्दिश्य स धनी जायते नरः

جو شخص چاتُرمَاس کے چار مہینے ‘ایک بھکت’ یعنی دن میں ایک بار کھانے کے نِیَم کے ساتھ، واسودیو کے نام پر گزارے، وہ انسان دولت مند ہو جاتا ہے۔

Verse 6

नक्षत्रैर्भोंजनं कुर्याद्यः प्रसुप्ते जनार्दने । स धनी रूपसंपन्नः सुमतिश्च प्रजायते

جو شخص جناردن کے یوگ نِدرا میں ہونے کے وقت نَکشتر کے مطابق کھانا کھائے، وہ دولت مند، خوب صورتی سے آراستہ اور نیک فہم پیدا ہوتا ہے۔

Verse 7

एकांतरोपवासैश्च यो नयेद्द्विजसत्तमाः । चतुरो वार्षिकान्मासान्वैकुंठे स सदा वसेत्

اے افضلِ دو بار جنم لینے والو! جو کوئی چار مہینے ایک دن چھوڑ کر ایک دن روزہ رکھے، وہ ہمیشہ ویکُنٹھ میں سکونت پائے گا۔

Verse 8

षष्ठान्नकालभोजी स्याद्यः प्रसुप्ते जनार्दने । राजसूयाश्वमेधाभ्यां स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्

جب جناردن (وشنو) یوگ نِدرا میں ہوں، جو شخص دن کے چھٹے حصے میں ہی مقررہ بھوجن کرے، وہ راجسویا اور اشومیدھ دونوں یگیوں کے برابر کامل پھل پاتا ہے۔

Verse 9

त्रिरात्रोपोषितो यस्तु चतुर्मासान्सदा नयेत् । न स भूयोऽपि जायेत संसारेऽत्र कथंचन

جو شخص تین راتوں کا روزہ رکھ کر پھر باقاعدگی سے چار ماہ کا ورت نبھائے، اس کے لیے کہا گیا ہے کہ وہ اس سنسار کے چکر میں کسی طرح دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 10

सायंप्रातः परो भूत्वा चतुर्मासान्सदा नयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य स फलं लभते नरः

جو شخص شام اور سحر دونوں وقت اعلیٰ پاکیزگی اختیار کر کے چار ماہ کا ورت ثابت قدمی سے نبھائے، وہ انسان اگنِشٹوم یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 11

अयाचितं चरेद्यस्तु प्रसुप्ते मधुसूदने । न विच्छेदो भवेत्तस्य कदाचित्सह बंधुभिः

جب مدھوسودن (وشنو) یوگ نِدرا میں ہوں، جو شخص بغیر مانگے جو کچھ ملے اسی پر گزر بسر کرے، اسے کبھی بھی اپنے رشتہ داروں سے جدائی نہیں ہوتی۔

Verse 12

तैलाभ्यंगं च यो जह्याद्घृताभ्यंगं विशेषतः । चतुरो वार्षिकान्मासान्स स्वर्गे भोगभाग्भवेत्

جو شخص تیل کی مالش چھوڑ دے—اور خاص طور پر گھی کا لیپ—سال کے چار مہینوں (چاتُرمَاسیہ) میں، وہ سُوَرگ میں آسمانی نعمتوں کا حصہ دار بن جاتا ہے۔

Verse 13

ब्रह्मचर्येण यो मासांश्चतुरोऽपि नयेन्नरः । विमानवरमारूढः स स्वर्गे स्वेच्छया वसेत्

جو شخص برہماچریہ (عفت و ضبط) کے ساتھ وہ چار مہینے بھی گزارے، وہ بہترین وِمان پر سوار ہو کر سُوَرگ میں اپنی مرضی کے مطابق قیام کرتا ہے۔

Verse 14

यः स्नानं चतुरो मासान्कुरुते तैलवर्जितम् । मधुमांसपरित्यागी स भवेन्मुक्तिभाक्सदा

جو شخص چار مہینے تک تیل کے بغیر غسل کرے اور شہد و گوشت کو ترک کرے، وہ ہمیشہ مُکتی (نجات) کا حق دار بن جاتا ہے۔

Verse 16

न स पापेन लिप्येत संवत्सरकृते पुनः । एतत्प्राह द्विजश्रेष्ठा मनुः स्वायंभुवो वचः

اے بہترین دِوِج! وہ پھر گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا—پورے ایک سال تک بھی؛ کیونکہ یہ سوایمبھُوَو منو کا فرمایا ہوا اُپدیش ہے۔

Verse 17

शाके संक्रमते ब्रह्मा श्रावणे मासि संस्थिते । दध्नि भाद्रपदे विष्णुः क्षीरे चाश्वयुजे हरः

کہا گیا ہے کہ شراون کے مہینے میں ساگ پات میں برہما کا ‘داخل ہونا’ ہوتا ہے؛ بھادَرپَد میں دہی میں وِشنو حاضر ہوتا ہے؛ اور آشویُج میں دودھ میں ہَر (شیو) کا قیام ہوتا ہے۔

Verse 18

वर्जयेच्छ्रावणे शाकं दधि भाद्रपदे च यः । क्षीरमाश्वयुजे मासि कार्तिके च सदामिषम्

لہٰذا شراون میں ساگ پات سے پرہیز کرے، بھادراپد میں دہی، آشوَیُج میں دودھ، اور کارتک میں ہمیشہ کے لیے گوشت بالکل ترک کرے۔

Verse 19

यः कांस्यं वर्जयेन्मर्त्यः प्रसुप्ते गरुडध्वजे । स फलं प्राप्नुयात्कृत्स्नं वाजपेयातिरात्रयोः

جب گَرُڑ دھَوج والے بھگوان وِشنو اپنی مقدّس نیند میں داخل ہوں، تو جو فانی کانسَیہ (گھنٹی دھات) کے برتنوں کا استعمال ترک کرے، وہ واجپَیَ اور اَتِراتر یَگیوں کا پورا ثواب پاتا ہے۔

Verse 20

अक्षारलवणाशी च यो भवेद्ब्राह्मणोत्तमः । तस्यापि सकलाः पूर्ताः प्रभवंति सदा ततः

اور وہ برہمنِ برتر جو کھارے اور نمکین کھانوں سے پرہیز کر کے جیتا ہے، اس ضبطِ نفس سے اس کے لیے پورت (عوامی نیکیوں) کے سبھی پُنّیہ ہمیشہ جاری ہو جاتے ہیں۔

Verse 21

यो होमं चतुरो मासान्प्रकरोति तिलाक्षतैः । स्वाहांतैर्वैष्णवैर्मंत्रैर्न स रोगेण युज्यते

جو شخص چار مہینوں تک تل اور اَکشَت (سالم چاول) کے ساتھ، ‘سواہا’ پر ختم ہونے والے ویشنَو منتر پڑھ کر ہَون کرتا ہے، وہ بیماری سے مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 22

यो जपेत्पौरुषं सूक्तं स्नात्वा विष्णोः स्थितोऽग्रतः । मतिस्तस्य विवर्धेत शुक्लपक्षे यथोडुराट्

جو غسل کر کے بھگوان وِشنو کے سامنے کھڑا ہو کر پوروُش سوکت کا جپ کرتا ہے، اس کی سمجھ بوجھ شُکل پکش کے چاند کی طرح بڑھتی جاتی ہے۔

Verse 23

शतमष्टोत्तरं यावत्फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । करोति विष्णोर्मौनेन न स पापेन लिप्यते

جب تک کوئی شخص ہاتھ میں پھل لیے اور خاموشی کا ورت رکھ کر بھگوان وِشنو کی ۱۰۸ بار پرَدَکشنَا کرتا ہے، وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 24

मिष्टान्नं ब्राह्मणेंद्राणां यो ददाति स्वशक्तितः । विशेषात्कार्तिके मासि सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्

جو شخص اپنی استطاعت کے مطابق معزز برہمنوں کو میٹھا اَنّ دان کرتا ہے—خصوصاً کارتک کے مہینے میں—وہ اگنِشٹوم یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 25

यः स्वाध्यायं चतुर्वेदैर्विष्णोरायतने चरेत् । चतुरो वार्षिकान्मासान्स विद्वान्सर्वदा भवेत्

جو شخص ہر سال چار مہینے بھگوان وِشنو کے آشرم/مندر میں چاروں ویدوں کا سوادھیائے کرتا ہے، وہ ہمیشہ عالم و دانا رہتا ہے۔

Verse 26

नृत्यगीतादिकं यश्च कुर्याद्विष्णोः सदा गृहे । अप्सरसोऽस्य कुर्वंति पुरतः स्वर्गतस्य च

جو شخص بھگوان وِشنو کے گھر/مندر میں ہمیشہ رقص، گیت اور اس جیسے بھجن آدی کرتا رہے، اس کے سامنے اپسرائیں حاضر رہتی ہیں، حتیٰ کہ جب وہ سوَرگ کو چلا جائے تب بھی۔

Verse 27

यस्तु रात्रिदिनं विप्रो नृत्यगीतादिकं ददेत् । चतुरो वार्षिकान्मासान्स गन्धर्वत्वमाप्नुयात्

لیکن وہ برہمن جو رات دن رقص، گیت اور اس جیسے فنون کا اہتمام کرتا رہے اور ہر سال چار مہینے یہ سیوا کرے، وہ گندھرو کی حالت/مرتبہ کو پہنچتا ہے۔

Verse 28

एते च नियमाः सर्वे शक्यंते यदि भो द्विजाः । कर्तुं च चतुरो मासानेकस्मिन्वाऽपि कार्त्तिके

اے دوبار جنم لینے والو! اگر یہ سب نِیَم واقعی ادا کیے جا سکیں تو انہیں چار مہینوں تک—یا کم از کم صرف ماہِ کارتک ہی میں—عمل میں لاؤ۔

Verse 29

तथापि चैव कर्तव्यं लोकद्वयमभीप्सता । कार्तिक्यां ब्राह्मणश्रेष्ठा वैष्णवैः पुरुषैरिह

پھر بھی، اے برہمنوں کے سردارو! جو ویشنو بھکت مرد دونوں جہانوں میں کامیابی چاہتے ہیں، انہیں یہاں ماہِ کارتک میں یہ ورت و نِیَم ضرور اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 30

कांस्यं मांसं क्षुरं क्षौद्रं पुनर्भोजनमैथुने । कार्तिके वर्जयेद्यस्तु य एतान्ब्राह्मणः सदा

جو برہمن ماہِ کارتک بھر کانسے کے برتن (پرہیزاً)، گوشت، استرا سے حجامت، شہد، کھانے کے بعد دوبارہ کھانا، اور مباشرت—ان سب سے ہمیشہ بچتا رہے، وہی مقررہ ضبطِ نفس پر قائم ہے۔

Verse 31

पूर्वोक्तानां तु सर्वेषां नियमानां फलं लभेत्

یوں وہ پہلے بیان کیے گئے تمام نِیَموں کا پھل حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 32

अथ यः कार्तिके मासि प्रासादस्योपरि द्विजाः । जलशाय्याख्यदेवस्य कलशे दीपकं ददेत् । पूर्वोक्तनियमानां च स षण्णां फलभाग्भवेत्

اب، اے دوبار جنم لینے والو! جو کوئی ماہِ کارتک میں مندر کے شِکھر پر، جلشائی نامی دیوتا کے کَلَش پر چراغ رکھ دے، وہ پہلے بیان کیے گئے چھ نِیَموں کے پھل کا حق دار ہو جاتا ہے۔

Verse 33

यद्यदिष्टतमं किंचि त्सुप्राप्यं चैव यद्भवेत् । नियमस्तस्य कर्तव्यश्चातुर्मास्ये शुभार्थिभिः

جو کچھ انسان کو سب سے زیادہ محبوب ہو، اور جو کچھ پانا دشوار ہو—جو لوگ خیر و برکت کے طالب ہوں انہیں چاتُرمَاس میں اس کے حصول کے لیے مناسب نِیَم (روحانی ضبط) اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 34

नियमे च कृते दद्याद्ब्राह्मणाय तदेव हि । नियमस्तु कृतो यस्य स्वशक्त्या स्यात्फलं ततः

اور جب نِیَم پورا ہو جائے تو وہی منّت کا نذرانہ یقیناً برہمن کو دے۔ جس نے اپنی طاقت کے مطابق نِیَم کیا ہو، اسی کے مطابق اس کا پھل ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 35

यो विना नियमं मर्त्यो व्रतं वा जाप्यमेव वा । चतुर्मासान्नयेन्मूर्खो जीवन्नपि मृतो हि सः

جو نادان انسان چاتُرمَاس کے چار مقدّس مہینے بغیر نِیَم—نہ ورت رکھے نہ جپ کرے—گزار دے، وہ جیتا ہوا بھی حقیقت میں مردہ کے برابر ہے۔

Verse 36

यथा काक यवाः प्रोक्ता यथारण्यास्तिलोद्भवाः । नाममात्रप्रसिद्धाश्च तथा ते मानवा भुवि

جیسے ‘کوا-جو’ کا ذکر کیا جاتا ہے، اور جیسے جنگل میں اگنے والی تل کو کہا جاتا ہے—صرف نام کی شہرت رکھتے ہیں—اسی طرح اس دنیا میں ایسے لوگ بھی محض نام کے انسان ہیں، حقیقت سے خالی۔

Verse 37

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्यो यत्नेन कार्तिके । एकोऽपि नियमः कश्चित्सुसूक्ष्मोऽपि द्विजोत्तमाः

پس اے بہترین دِوِجوں! پوری کوشش کے ساتھ—خصوصاً کارتک کے مہینے میں—کوئی ایک نِیَم ہی سہی، اگرچہ نہایت باریک ہو، ضرور اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 38

एतद्वः सर्वमाख्यातं चातुर्मासीसमुद्भवम् । व्रतानां नियमानां च माहात्म्यं विस्तराद्द्विजाः

اے دو بار جنم لینے والو! چاتُرمَاسیہ سے وابستہ پیدا ہونے والے ورتوں اور نِیَموں کی عظمت میں نے تمہیں تفصیل سے بیان کر دی ہے۔

Verse 39

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं पठेद्वापि समाहितः । चातुर्मासी कृतात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्

جو کوئی اسے روزانہ سنے یا یکسوئی کے ساتھ اس کا پاٹھ کرے، وہ چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں کیے گئے گناہوں سے بھی چھوٹ کر موکش پاتا ہے۔

Verse 232

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यव्रतनियमवर्णनंनाम द्वात्रिंशदुत्तरद्विशतमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ششم کتاب ناگرکھنڈ کے ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ میں، ‘جلشایّیو’ اُپاکھیان کے ضمن میں ‘چاتُرمَاسیہ ورت کے نِیَموں کی توصیف’ نامی دو سو بتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔