Adhyaya 11

Verse 1

महेश्वर उवाच । प्रतिपक्षे चतुर्थ्यां तु पूजनीयो गणाधिपः । स्नात्वा शुक्लतिलैः शुद्धैः शुक्लपक्षे सदा नृभिः

مہیشور نے فرمایا: کرشن پکش کی چَتُرتھی کو گنادیپتی شری گنیش جی کی پوجا کرنی چاہیے۔ غسل کرکے پاک سفید تلوں کے ساتھ، شُکل پکش میں بھی لوگ ہمیشہ بھکتی سے عبادت کریں۔

Verse 2

कृत्वा चावस्यकं सर्वं गणेशस्यार्चनक्रियाम् । प्रयत्नेनैव कुर्वीत गंधमाल्याक्षतादिभिः

شری گنیش کی پوجا کے تمام لازم اعمال ادا کرکے، آدمی کو خلوصِ دل سے ارچنا کرنی چاہیے—خوشبو، ہار، اکھنڈ اَکشَت (سالم چاول) اور دیگر نذرانوں کے ساتھ۔

Verse 3

ध्यानमादौ प्रकर्तव्यं गणेशस्य यथाविधि । आगमा बहवो जाता गणेशस्य यथा मम

سب سے پہلے قاعدے کے مطابق شری گنیش کا دھیان کرنا چاہیے۔ گنیش کے بارے میں بہت سے آگم پرकट ہوئے ہیں، جیسے میرے (مہیشور) بارے میں بھی بہت سے آگم پیدا ہوئے۔

Verse 4

बहुधोपासका यस्मात्तमः सत्त्वरजोन्विताः । गणभेदेन तान्येव नामानि बहुधाऽभवत्

چونکہ پوجنے والے بہت طرح کے ہیں—تَمَس، سَتْو اور رَجَس سے یُکت—اس لیے وہی الوہی صورتیں اپنے اپنے گنوں کے بھید کے مطابق بہت سے ناموں سے مشہور ہو گئیں۔

Verse 5

पंचवक्त्रो गणाध्यक्षो दशबाहुस्त्रिलोचनः । कांतस्फटिकसंकाशो नीलकंठो गजाननः

وہ پنچ مُکھی، گنوں کا ادھیکش ہے؛ دس بازوؤں والا اور سہ چشم؛ چمکتے سفٹک کی مانند نورانی، نیل کنٹھ اور گجانن ہے۔

Verse 6

मुखानि तस्य पंचैव कथयामि यतातथम्

میں اس کے پانچ چہروں کا بیان کروں گا، جیسے وہ حقیقت میں ہیں۔

Verse 7

मध्यमं तु मुखं गौरं चतुर्दन्तं त्रिलोचनम् । शुंडादंडमनोज्ञं च पुष्करे मोदकान्वितम्

درمیانی چہرہ گورا رنگ، چار دانتوں والا اور سہ چشم ہے؛ خوش نما سونڈ کے ساتھ، اور کنول جیسے ہاتھ میں شیریں مودک تھامے ہوئے۔

Verse 8

तथान्यत्पीतवर्णं च नीलं च शुभलक्षणम् । पिंगलं च तथा शुभ्रं गणेशस्य शुभाननम्

اسی طرح ایک اور چہرہ زرد رنگ کا ہے؛ ایک نیلا ہے جو مبارک نشانیاں رکھتا ہے؛ ایک سنہرا مائل ہے اور ایک سفید—یوں گنیش کے یہ سب مبارک چہرے ہیں۔

Verse 9

तथा दशभुजेष्वेव ह्यायुधानि ब्रवीमि वः । पाशं पस्शुपद्मे च अंकुशं दंतमेव च

اسی طرح میں تمہیں (گنیش کے) دس ہاتھوں میں دھیان کیے جانے والے ہتھیار بتاتا ہوں: پاش (رسی)، پدم (کنول)، انکش (ہاتھی بانس) اور دانت بھی۔

Verse 10

अक्षमालां लांगलं च मुसलं वरदं तथा । पूर्णं च मोदकैः पात्रं पाणिना च विचिंतयेत्

(اسے) اَکش مالا، ہل اور موسل، نیز ورد مُدرا (عطا کرنے والا ہاتھ) کے ساتھ دھیان کرے؛ اور ایک ہاتھ میں مودکوں سے بھرا ہوا پیالہ بھی تصور کرے۔

Verse 11

लंबोदर विरूपाक्षं निवीतं मेखलान्वितम् । योगासने चोपविष्टं चंद्रलेखां कशेखरम्

(گنیش کا دھیان کرو) لمبوदर، منفرد نگاہوں والا، یَجْنَوپَوِیت اور کمر بند پہنے ہوئے؛ یوگ آسن میں بیٹھا ہوا، اور سر پر چاند کی لکیر کو زیور کی طرح دھارن کرنے والا۔

Verse 12

ध्यानं च सात्त्विकं ज्ञेयं राजसं हि नृणामिव । शुद्धचामीकराभासं गजाननमलौकिकम्

دھیان کو ساتتوِک سمجھو، اور راجس بھی—جیسے انسانوں میں ہوتا ہے۔ (ساتتوِک دھیان میں) گجانن پروردگار کو ماورائی، خالص سونے جیسی درخشاں کانتی والا تصور کرو۔

Verse 13

चतुर्भुजं त्रिनयनमेकदंतं महोदरम् । पाशांकुशधरं देवं दंतमोदकपात्रकम्

(دھیان کرو) چار بازوؤں والا، تین آنکھوں والا، ایک دانت والا اور بڑے پیٹ والا؛ پاش اور اَنگُش دھارن کرنے والا دیوتا، اور ساتھ ہی دانت اور مودکوں کا پیالہ بھی تھامے ہوئے۔

Verse 14

नीलं च तामसं ध्यानमेवं त्रिविधमुच्यते । ततः पूजा प्रकर्तव्या भवद्भिः शीघ्रमेव च

اور نیلا روپ تامس دھیان ہے—یوں دھیان تین طرح کا کہا گیا ہے۔ اس کے بعد تمہیں پوجا کرنی چاہیے، اور بے شک فوراً ہی۔

Verse 15

एकविंशतिदूर्वाभिर्द्वाभ्यां नाम्ना पृथक्पृथक् । सर्वनामभिरेकैव दीयते गणनायके

اکیس دُروَا گھاس کی پتیوں کے ساتھ، ہر نذر الگ الگ دو نام پڑھ کر پیش کی جائے۔ پھر تمام ناموں کو یکجا کر کے، گَڻنایک (گنیش) کو ایک اور واحد نذر دی جاتی ہے۔

Verse 16

तथैव नामभिर्देया एकविंशतिमोदकाः । दशनामान्यहं वक्ष्ये पूजनार्थं पृथक्पृथक्

اسی طریقے سے ناموں کے ساتھ اکیس مودک نذر کیے جائیں۔ پوجا کے لیے میں دس نام الگ الگ بیان کرتا ہوں۔

Verse 17

गणाधिप नमस्तेस्तु उमापुत्राघनाशन । विनायकेशपुत्रोति सर्वसिद्धिप्रदायक

اے گنادیپ! تجھے نمسکار ہو؛ اے اُما کے فرزند، گناہ کے ناس کرنے والے! اے وِنایک، ‘ایش’ کے پتر! اے ہر سِدھی عطا کرنے والے!

Verse 18

एकदंतेभवक्त्रेति तथा मूषकवाहन । कुमारगुरवे तुभ्यं पूजनीयः प्रयत्नतः

(تجھے نمسکار) ‘ایک دنت’، ‘ہیبت ناک چہرے والے رب’ اور ‘موشک سوار’ کے نام سے۔ اے کمار کے گرو! تیری پوجا پوری کوشش سے کرنی چاہیے۔

Verse 19

एवमुक्त्वा सुरान्सद्यः परिष्वज्य च सादरम् । विष्णुं गुहाशयं सद्यो ब्रह्माणं च सदाशिवः

یوں کہہ کر سداشیو نے فوراً دیوتاؤں کو ادب سے گلے لگایا، اور اسی دم غار میں رہنے والے وشنو اور برہما کو بھی آغوش میں لیا۔

Verse 20

तिरोधान गतः सद्यः शंभुः परमशोभनः । प्रणम्य शंभुं ते सर्वे गणाध्यक्षार्च्चने रताः

اسی دم نہایت درخشاں شَمبھو نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ شَمبھو کو پرنام کرکے وہ سب گنوں کے آقا کی ارچنا میں مشغول ہو گئے۔

Verse 21

ततः संपूज्य विधिवद्गणाध्यक्षार्च्चने रताः । उपचारैरनेकैश्च दूर्वाभिश्च पृथक्पृथक्

پھر وہ سب ودھی کے مطابق گنوں کے ادھیش (گنیش) کی پوجا میں منہمک ہوئے؛ بہت سے اُپچاروں کے ساتھ اور الگ الگ دُروَا گھاس کی پتیّاں بھی نذر کیں۔

Verse 22

संतुष्टो हि गणाध्यक्षो देवानां वरदोऽभवत् । प्रदक्षिणं नमस्कृत्य तैः सर्वैरभितोषितः

جب گنوں کے ادھیش خوش ہوئے تو دیوتاؤں کے لیے ور دینے والے بن گئے؛ سب نے پردکشنا کر کے نمسکار کیا، اور وہ ان سب سے پوری طرح راضی ہوئے۔

Verse 23

तमोगुणान्विताः सर्वे ह्यसुरा नाभ्यपूजयन् । उपहासपरास्ते वै देवान्प्रत्यसुरोत्तमाः

لیکن تموگُن کے زیرِ اثر سب اسوروں نے پوجا نہ کی؛ اسوروں میں جو برتر تھے وہ دیوتاؤں کا تمسخر اڑانے لگے۔

Verse 24

पूजयित्वा शांकरिं ते पुनः क्षीरार्णवं ययुः । ब्रह्मा विष्णुश्च ऋषयो देवदैत्याः सुरोत्तमाः

شاںکری (دیوی) کی پوجا کر کے وہ پھر کِشیرارنَو، یعنی دودھ کے سمندر کی طرف لوٹ گئے—برہما، وِشنو، رِشی، اور دیو و دیتّیوں میں سے برگزیدہ۔

Verse 25

मंथानं मंदरं कृत्वा रज्जुं कृत्वाथ वासुकिम् । ममंथुश्च तदा देवा विष्णुं कृत्वाथ सन्निधौ

مندَر پہاڑ کو متھان (چرننگ راڈ) بنا کر اور واسُکی کو رسی بنا کر، دیوتاؤں نے اُس وقت سمندر کو متھا؛ اور وِشنو کو سامنے حاضر و مددگار ٹھہرایا۔

Verse 26

मथ्यमाने तदाब्धौ च निर्गतश्चंद्र अग्रतः । पीयूषपूर्णः सर्वेषां देवानां कार्यसिद्धये

جب اُس سمندر کو متھا جا رہا تھا تو سب سے پہلے چاند نمودار ہوا—امرِت سے لبریز—اور دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کا سبب بنا۔

Verse 27

शौनक उवाच । अर्णवे किं पुरा चंद्रो निक्षिप्तः केन सुव्रत । गजादिकानि रत्नानि कथितानि त्वया पुरा

شونک نے کہا: “اے نیک عہد والے! پہلے چاند کو سمندر میں کس نے اور کیوں رکھا تھا؟ تم نے پہلے ہی ہاتھی وغیرہ جیسے جواہرات کا بیان کیا ہے۔”

Verse 28

एतत्सर्वं समासेन आदौ कथय मे प्रभो । ज्ञात्वा सर्वे वयं सूत पश्चादावर्णयामहे

“اے ربّ! ابتدا سے یہ سب باتیں مختصر طور پر مجھے بتا دیجیے۔ اے سوت! سمجھ لینے کے بعد ہم سب پھر اسے آگے تفصیل سے بیان کریں گے۔”

Verse 29

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतो वाक्यमुपाददे

ان کی باتیں سن کر سوت نے پھر جواب میں کلام شروع کیا۔

Verse 30

चंद्र आपोमयो विप्रा अत्रिपुत्रो गुणान्वितः । उत्पन्नो ह्यनसूयायां ब्रह्मणोंऽशात्समुद्भवः । रुद्रस्यांशाद्धि दुर्वासा विष्णोरंशात्तु दत्तकः

اے وِپرو! چندر—آب سے بنا ہوا—اتری کا صاحبِ اوصاف بیٹا ہے۔ وہ انسویہ سے پیدا ہوا اور برہما کے ایک حصے سے ظہور پذیر ہوا۔ رودر کے حصے سے دُروَاسا اور وِشنو کے حصے سے دتّک (دتّاتریہ) پیدا ہوئے۔

Verse 31

क्षीराब्धिं मथ्यमानं तु दृष्ट्वा चंद्रो मुदान्वितः । क्षीराब्धिरपि चंद्रं च दृष्ट्वा सोऽप्युत्सुकोऽभवत्

جب دودھ کے سمندر کو متھا جاتا دیکھا تو چندرما خوشی سے بھر گیا؛ اور دودھ کا سمندر بھی چندر کو دیکھ کر خود بھی شوق و اشتیاق میں آ گیا۔

Verse 32

प्रविष्टश्चोभयप्रीत्या श्रृण्वतां भो द्विजोत्तमाः । चंद्रो ह्यमृत पूर्णोभूदग्रतो देवसन्निधौ

اے برگزیدہ دو بار جنم لینے والو، سنو: باہمی محبت کے ساتھ آگے بڑھ کر، دیوتاؤں کی حضوری میں سامنے کھڑا چندر امرت سے لبریز ہو گیا۔

Verse 33

दृष्ट्वा च कांतिं त्वरितोऽथ चंद्रो नीराजितो देवगणैस्तदानीम् । वादित्रगोषैस्तुमुलैरनेकैर्मृदंगशंखैः पटहैरनेकैः

اس کی درخشاں شان دیکھ کر چندر فوراً آگے بڑھا؛ اسی لمحے دیوتاؤں کے جتھوں نے نیرाजन کے ساتھ اس کا استقبال کیا—مردنگ، شنکھ اور بے شمار نقاروں کی گرجدار آوازوں کے درمیان۔

Verse 34

नमश्चक्रुश्च ते सर्वे ससुरासुरदानवाः । तदा गर्गं पृच्छमाना बलं चंद्रस्य तत्त्वतः

سب نے—دیوتا، اسور اور دانَو سمیت—سجدۂ تعظیم کیا؛ پھر چندر کی قوت کی حقیقی مقدار جاننے کے لیے گرگ سے سوال کرنے لگے۔

Verse 35

गर्गेणोक्तास्तदा सर्वेषां बलमद्य वै । केंद्रस्थानगताः सर्वे भवतामुत्तमा ग्रहाः

تب گرگ نے کہا: "بے شک آج قوت تم سبھی کے پاس ہے؛ کیونکہ تمہارے بہترین سیارے سب کے سب کَیندر (مرکزی مقامات) میں قائم ہیں۔"

Verse 36

चंद्रं मुरुः समायातो बुधश्चैव समागतः । आदित्यश्च तथा शुक्रः शनिरंगारको महान्

چندر دیو کے پاس مورو (سیارہ) آیا؛ بُدھ بھی پہنچا۔ اسی طرح آدتیہ، شُکر، شنی اور عظیم انگارک (منگل) بھی آ گئے۔

Verse 37

तस्माच्चंद्रबलं श्रेष्ठं भवतां कार्यसिद्धये । गोमंतसंज्ञकोनाम मुहूर्तोऽयं जयप्रदः

پس تمہارے کام کی تکمیل کے لیے چندر کا بَل سب سے برتر ہے۔ ‘گومنت’ نامی یہ مُہورت فتح عطا کرنے والا ہے۔

Verse 38

एवमाश्वासिता देवा गर्गेणैव महात्मना । ममंथुरब्धिं त्वरिता गर्जमाना महाबलाः

یوں مہاتما گرگ نے دیوتاؤں کو تسلی دی۔ تب وہ زورآور دیوتا گرجتے ہوئے تیزی سے سمندر کو متھنے لگے۔

Verse 39

द्विगुणं बलमापन्ना महात्मानो दृढव्रताः । महेशं स्मरमाणास्ते गणेशं च पुनः पुनः

وہ عظیم النفس، پختہ عہد والے، دوگنا قوت پا گئے—مہیش (شیو) کو یاد کرتے رہے اور گنیش کو بار بار پکارते رہے۔

Verse 40

निर्मथ्यमानादुदधेर्गर्जमानाच्च सर्वशः । निर्गता सुरभिः साक्षाद्देवानां कार्यसिद्धये

متھتے ہوئے اور ہر سمت گرجتے سمندر سے سُرَبھی خود ظاہر ہو کر نکل آئی—دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کے لیے۔

Verse 41

तुष्टा कपिलवर्णां सा ऊधोभारेण भूयसा । तरंगोपरि गच्छंती शनकैः शनकैस्ततः

وہ خوش و خرم اور کپیل رنگ تھی؛ تھنوں کے بھاری بوجھ سے لدی ہوئی، لہروں کی چوٹیوں پر آہستہ آہستہ آگے بڑھتی گئی۔

Verse 42

कामधेनुं समायांतीं दृष्ट्वा सर्वे सुरासुराः । पुष्पवर्षेण महता ववर्षुरमितप्रभाम्

کامدھینو کو آتے دیکھ کر، سب دیوتا اور اسور اُس بے پایاں جلال والی پر عظیم پھولوں کی بارش کرنے لگے۔

Verse 43

तदा तूर्याण्यनेकानि नेदुर्वाद्यान्यनेकशः । आनीता जलमध्याच्च संवृता गोशतैरपि

تب بہت سے تُورئے بج اٹھے اور طرح طرح کے ساز گونجنے لگے۔ پانی کے بیچ سے لائی گئی وہ، سینکڑوں گایوں سے گھری ہوئی بھی ظاہر ہوئی۔

Verse 44

तासु नीलाश्च कृष्णश्च कपिलाश्च कपिंजलाः । बभ्रवः श्यामका रक्ता जंबूवर्णाश्च पिंगलाः । आभिर्युक्ता तदा गोभिः सुरभिः प्रत्यदृश्यत

ان میں نیلی، سیاہ، کپیل اور کپیñجَل رنگ کی گائیں تھیں؛ بھوری، گہری، سرخ، جمبو رنگ اور سنہری بھوری بھی۔ ان گایوں کے ساتھ گھری ہوئی تب سُرَبھِی جلوہ گر ہوئی۔

Verse 45

असुरासुरसंवीतां कामधेनुं ययाचिरे । ऋषयो हर्षसंयुक्ता देवान्दैत्यांश्च तत्क्षणात्

دیوتاؤں اور اسوروں کے ہجوم میں گھری ہوئی کامدھینو کو، خوشی سے بھرے ہوئے رشیوں نے اسی لمحے دیوتاؤں اور دیتیوں سے طلب کیا۔

Verse 46

सर्वेभ्यश्चैव विप्रेभ्यो नानागोत्रेभ्य एव च । सुरभीसहिता गावो दातव्या नात्र संशयः

تمام برہمنوں کو—مختلف گوتر وں سے تعلق رکھنے والوں کو بھی—سُرَبھی سمیت گائیں دان کرنی چاہئیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 47

तैर्याचितास्तेऽत्र सुरासुराश्च ददुश्च ता गाः शिवतोषणाय । तैः स्वीकृतास्ता ऋषिभिः सुमंगलैर्महात्मभिः पुण्यतमैः सुरभ्यः

ان کی درخواست پر یہاں دیوتاؤں اور اسوروں نے شِو کو راضی کرنے کے لیے وہ گائیں عطا کیں۔ اُن سُرَبھی گایوں کو رشیوں نے—نہایت مبارک، عظیم النفس اور انتہائی پُنیہ والے—قبول کیا۔

Verse 48

पुण्याहं मुनिभिः सर्वैः कारितास्ते तदा सुराः । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमसुराणां क्षयाय च

پھر تمام مُنیوں نے دیوتاؤں سے ‘پُنْیاہ’ کی مبارک رسم ادا کروائی—تاکہ دیوتاؤں کا کام پورا ہو اور اسوروں کا زوال ہو۔

Verse 49

पुनः सर्वे सुसंरब्धा ममंथुः क्षीरसागरम् । मथ्यमानात्तदा तस्मादुदधेश्च तथाऽभवत्

پھر سب نے پختہ عزم کے ساتھ دوبارہ بحرِ شیر کو متھنا شروع کیا۔ اور جب وہ سمندر متھا جا رہا تھا تو اس کی گہرائیوں سے مزید عجیب و غریب ظہور ہونے لگے۔

Verse 50

कल्पवृक्षः पारिजातश्चूतः संतानकस्तथा । तान्द्रुमानेकतः कृत्वा गन्धर्वनगरोपमान् । ममंथुरुग्रं त्वरिताः पुनः क्षीरार्णवं बुधा

کلپَورِکش، پاریجات، آم اور سنتانک بھی—ان درختوں کو ایک جگہ جمع کر کے گندھرو کے نگر جیسا منظر بنا دیا۔ پھر داناؤں نے تیزی اور شدّت کے ساتھ دوبارہ بحرِ شیر کو متھا۔

Verse 51

निर्मथ्यमानादुदधेरभवत्सूर्यवर्चसम् । रत्नानामुत्तमं रत्नं कौस्तुभाख्यं महाप्रभम्

جب سمندر کو متھا جا رہا تھا تو اس میں سے سورج جیسی درخشانی نمودار ہوئی—جواہرات میں سب سے افضل، عظیم الشان اور پُرہیبت ‘کوستبھ’ نامی رتن۔

Verse 52

स्वकीयेन प्रकाशेन भासयंतं जगत्त्रयम् । चिंतामणिं पुरस्कृत्य कौस्तुभं ददृशुर्हि ते

اپنی ہی روشنی سے وہ تینوں جہانوں کو منور کرتا تھا؛ چنتامنی کو پیشِ نظر رکھ کر انہوں نے یقیناً کوستبھ کو دیکھا۔

Verse 53

सर्वे सुरा ददुस्तं वै कौस्तुभं विष्णवे तदा । चिंतामणि ततः कृत्वा मध्ये चैव सुरासुराः । ममंथुः पुनरेवाब्धिं गर्जंतस्ते बलोत्कटाः

تب تمام دیوتاؤں نے وہ کوستبھ وشنو کو نذر کیا۔ پھر چنتامنی کو درمیان کا مقصود بنا کر، دیوتا اور اسور اپنی بے پناہ قوت سے گرجتے ہوئے سمندر کو دوبارہ متھنے لگے۔

Verse 54

मथ्यमानात्ततस्तस्मादुच्चैःश्रवाः समद्भुतम् । बभूव अश्वो रत्नानां पुनश्चैरावतो गजः

جب متھن جاری رہا تو اسی سمندر سے عجیب و غریب اُچّیَہ شروَا نمودار ہوا—گھوڑوں میں سب سے برتر؛ اور پھر ایراوت ہاتھی بھی ظاہر ہوا۔

Verse 55

तथैव गजरत्नं च चतुःषष्ट्या समन्वितम् । गजानां पांडुराणां च चतुर्द्दन्तं मदान्वितम्

اسی طرح گج رتن بھی ظاہر ہوا، چونسٹھ (دیگر) کے ساتھ؛ ہاتھیوں میں سفید فام سردار، چار دانتوں والا، مستی اور قوت سے بھرپور۔

Verse 56

तान्सर्वान्मध्यतः कृत्वा पुनश्चैव ममंथिरे । निर्मथ्यमानादुदधेर्निर्गतानि बहून्यथ

انہوں نے اُن تمام خزائن کو بیچ میں رکھ کر پھر سے مندرن کیا۔ جب سمندر خوب اچھی طرح متھ دیا گیا تو اُس میں سے اور بھی بہت سی چیزیں ظاہر ہوئیں۔

Verse 57

मदिरा विजया भृंगी तथा लशुनगृंजनाः । अतीव उन्मादकरो धत्तूरः पुष्करस्तथा

اُس میں سے مدیرا (نشہ آور شراب)، وجیا، بھِرنگی، نیز لہسن اور پیاز بھی نکلے؛ اسی طرح نہایت جنون پیدا کرنے والا دھتّورا اور پُشکر بھی ظاہر ہوئے۔

Verse 58

स्थापिता नैकपद्येन तीरे नदनदीपतेः । पुनश्च ते तत्र महासुरेन्द्रा ममंथुरब्धिं सुरसत्तमैः सह

نَیکپدیہ نے اُن سب کو دریاؤں کے مالک کے کنارے پر رکھ دیا۔ پھر وہیں عظیم اسوروں کے سرداروں نے بہترین دیوتاؤں کے ساتھ مل کر سمندر کو متھنا شروع کیا۔

Verse 59

निर्मथ्यमानादुदधेस्तदासीत्सा दिव्य लक्ष्मीर्भुवनैकनाथा । आन्वीक्षिकीं ब्रह्मविदो वदंति तथआ चान्ये मूलविद्यां गृणंति

جب سمندر کو متھا جا رہا تھا تو تب وہ نورانی دیوی لکشمی ظاہر ہوئیں—تمام جہانوں کی یکتا ملکہ۔ برہمن کے عارف اُنہیں آنویکشکی (سچی جستجو کی قوت) کہتے ہیں، اور دوسرے اُن کی ستائش اصلِ ودیا، یعنی بنیادِ علم کے طور پر کرتے ہیں۔

Verse 60

ब्रह्मविद्यां केचिदाहुः समर्थाः केचित्सिद्धिमृद्धिमाज्ञा मथाशाम् । यां वैष्णवीं योगिनः केचिदाहुस्तथा च मायां मायिनो नित्ययुक्ताः

کچھ اہلِ استطاعت اُسے برہما-ودیا، یعنی معرفتِ برہمن کہتے ہیں؛ کچھ اُسے سِدھی اور رِدھی—مرادوں پر اختیار بخشنے والی—قرار دیتے ہیں۔ بعض یوگی اُسے ویشنوَی شکتی کہتے ہیں، اور جو ہمیشہ مایوی ودیا میں ماہر ہیں وہ اُسے خود مایا ہی بیان کرتے ہیں۔

Verse 61

वदंति सर्वे केनसिद्धांतयुक्तां यां योगमायां ज्ञानशक्त्यान्विता ये

سب اسے قطعی استدلال اور درست نتائج سے ثابت شدہ کہتے ہیں—اسی کو یوگ مایا کہتے ہیں، جو گیان شکتی سے آراستہ ہے۔

Verse 62

ददृशुस्तां महालक्ष्मीमायांती शनकैस्तदा । गौरां च युवतीं स्निग्धां पद्मकिंजल्कभूषणाम्

پھر انہوں نے مہالکشمی کو آہستہ آہستہ آتے دیکھا—گوری رنگت، جوان، نرم و تاباں، اور کنول کے سنہری ریشوں کے زیور سے آراستہ۔

Verse 63

सुस्मितां सुद्विजां श्यामां नवयौवनभूषणाम् । विचित्रवस्त्राभरणरत्नानेकोद्यतप्रभाम्

وہ ہلکی مسکراہٹ والی، نہایت درخشاں، دلکش سیاہ فام چھٹا والی، نوخیز جوانی کے زیور سے آراستہ تھی؛ عجیب و غریب لباس اور بے شمار جواہرات و زیورات سے اس کی روشنی پھوٹتی تھی۔

Verse 64

बिंबोष्ठीं सुनसां तन्वीं सुग्रीवां चारुलोचनाम् । सुमध्यां चारुजघनां बृहत्कटितटां तथा

اس کے ہونٹ پکے ہوئے بمبہ پھل جیسے تھے؛ ناک دلکش؛ قامت باریک؛ گردن خوبصورت؛ آنکھیں حسین۔ کمر نازک، کولہے دلربا، اور کمر کے اطراف وسیع و باوقار تھے۔

Verse 65

नानारत्नप्रदीपैश्च नीराजितमुखांबुजाम् । चारुप्रसन्नवदनां हारनूपूरशोभिताम्

بہت سے جواہری چراغوں کی نیرाजन سے اس کے کنول جیسے چہرے کی تعظیم کی گئی؛ اس کا چہرہ پرسکون و خوشگوار تھا، اور ہاروں اور پازیبوں سے وہ جگمگا رہی تھی۔

Verse 66

मूर्द्धनि ध्रियमाणेन च्छत्रेणापि विराजिताम् । चामरैर्वीज्यमानां तां गंगाकल्लोललोहितैः

اُس کے سر پر تھاما ہوا شاہی چھتر بھی اُس کی شان بڑھاتا تھا، اور گنگا کی موجوں کی سی سرخی لیے چامروں سے اُس کو جھلّا جا رہا تھا۔

Verse 67

पांडुरं गजमारूढां स्तूयमानां महर्षिभिः । सुरद्रुमपुष्पमालां बिभ्रतीं मल्लिकायुताम्

وہ نورانی دیوی سفید ہاتھی پر سوار تھی، مہارشیوں کی ستوتی سے سراہي جا رہی تھی؛ اُس نے سوردرُم کے پھولوں کی مالا پہن رکھی تھی جس میں مَلّکا (چنبیلی) بھی ملی ہوئی تھی۔

Verse 68

कराग्रे ध्रियमाणां तां दृष्ट्वा देवाः समुत्सुकाः । आलोकनपरा यावत्तावत्तान्ददृशे ह्यसौ

جب اُسے آگے آگے ہاتھ تھام کر لے جایا جا رہا تھا تو دیوتا بےتاب ہو گئے اور دیدار میں محو رہے؛ جتنی دیر وہ تکتے رہے، اتنی ہی دیر اُس نے بھی یقیناً اُنہیں دیکھا۔

Verse 69

देवांश्च दानवांश्चैव सिद्धचारणपन्नगान् । यथा माता स्वपुत्रांश्च महालक्ष्मीस्तथा सती

وہ مبارک مہالکشمی نے دیوتاؤں، دانَووں، سدھوں، چارنوں اور ناگوں کو یوں دیکھا جیسے ماں اپنے بیٹوں کو دیکھتی ہے۔

Verse 70

आलोकितास्तथा देवास्तया लक्ष्म्या श्रियान्विताः । सञ्जातास्तत्क्षणादेव राज्य लक्षणलक्षिताः । दैत्यास्ते निःश्रिका जाता ये श्रियाऽनवलोकिताः

جن دیوتاؤں پر لکشمی کی نظر پڑی وہ اسی لمحے شری سے مالا مال ہو گئے اور سلطنت کی علامتوں سے نشان زدہ ہوئے؛ مگر جن دَیتیوں پر شری نے نگاہ نہ کی وہ بے رونق، بے نصیب اور بے دولت ہو گئے۔

Verse 71

निरीक्ष्यमाणा च तदा मुकुन्दं तमालनीलं सुकपोलनासम् । विभ्राजमानं वपुषा परेण श्रीवत्सलक्ष्मं सदयावलोकम्

تب وہ مکُند کو تکتی رہی—تمال کے درخت کی مانند نیلا، حسین رخسار و بینی والا؛ ماورائی نور سے درخشاں، شریوتس کا نشان رکھنے والا اور کرم بھری نگاہ والا۔

Verse 72

दृष्ट्वा तदैव सहसा वनमालयान्विता लक्ष्मीर्गजादवततार सुविस्मयंती । कंठे ससर्ज पुरुषस्य परस्य विष्णोर्मालां श्रिया विरचितां भ्रमरैरुपेताम्

اُنہیں دیکھتے ہی، جنگلی پھولوں کی مالا سے آراستہ لکشمی حیرت میں فوراً ہاتھی سے تیزی سے اتری اور پرم پُرش وشنو کے گلے میں شان و شوکت سے بنی، بھنوروں سے گھری ہوئی مالا ڈال دی۔

Verse 73

वामांगमाश्रित्य तदा महात्मनः सोपाविशत्तत्र समीक्ष्य ता उभौ । सुराः सदैत्या मुदमापुरद्भुतां सिद्धाप्सरः किंनरचारणाश्च

پھر اُس مہاتما پروردگار کے بائیں پہلو کا سہارا لے کر وہ وہیں بیٹھ گئی۔ اُن دونوں کو ساتھ دیکھ کر دیوتا دَیتّیوں سمیت، نیز سِدھ، اپسرا، کِنّر اور چارن سب نے عجیب مسرت پائی۔

Verse 74

सर्वेषामेव लोकानामैकपद्येन सर्वशः । हर्षो महानभूत्तत्र लक्ष्मीनारायणागमे

لکشمی اور نارائن کے ملاپ کے ساتھ ہی، تمام جہانوں میں ہر سمت ایک ہی لمحے میں عظیم مسرت پھیل گئی۔

Verse 75

लक्ष्म्या वृतो महाविष्णुर्लक्ष्मीस्तेनैव संवृता । एवं परस्परं प्रीत्या ह्यवलोकनतत्परौ

مہا وشنو لکشمی سے گھِر گئے اور لکشمی بھی اُسی کے آغوش میں رہی۔ یوں دونوں باہمی محبت میں ایک دوسرے کو نِہارنے ہی میں محو رہے۔

Verse 76

शंखाश्च पटहाश्चैव मृदंगानकगोमुखाः । भेर्यश्च झर्झरीणां च स शब्दस्तुमुलोऽभवत्

شَنگھ اور پٹہ، مِردنگ، آنک اور گومکھ؛ نیز بھیریاں اور جھرجھریاں—یوں آوازوں کا ایک گرجتا ہوا، ہیبت ناک ہنگامہ اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 77

बभूव गायकानां च गायनं सुमहत्तदा । ततानि विततान्येन घानानि सुषिराणि च

تب گویّوں کا گانا نہایت شاندار ہو گیا؛ اور ہر طرح کے ساز بھی بجنے لگے—تنتری، کھال تانے ہوئے، ضربی (گھان) اور سُشِر یعنی ہوا کے ساز۔

Verse 78

एवं वाद्यप्रभेदैश्च विष्णुं सर्वात्मना हरिम् । अतोषयन्सुगीतज्ञा गंधर्वाप्सरसां गणाः

یوں سازوں کی گوناگوں قسموں کے ساتھ، خوش نغمہ گیت کے ماہر گندھرو اور اپسراؤں کے جتھوں نے پورے دل سے وِشنو، ہری کو مسرور و راضی کر دیا۔

Verse 79

तथा जगुर्नारदतुंबुरादयो गंधर्वयक्षाः सुरसिद्ध संघाः । संसेवमानाः परमात्मरूपं नारायणं देवमगाधबोधम्

اسی طرح نارَد، تُنبُرو وغیرہ—گندھرو اور یکشوں کے جتھے، اور دیوتاؤں و سِدھوں کی جماعتیں—پرَماتما کے روپ، بے کنار معرفت والے دیو نارائن کی تعظیم و خدمت کرتے ہوئے حمد و ثنا کے گیت گاتے رہے۔