Adhyaya 27

Verse 1

सूत उवाच । तत्र तस्य समीपस्थं मार्कंडेनोपलक्षितम् । तीर्थं गोवत्ससंज्ञं तु सर्वत्र भुवि संश्रुतम्

سوت نے کہا: اُس مقام کے قریب ایک تیرتھ ہے جسے مارکنڈےیہ نے پہچانا، اور جو ‘گووتس تیرتھ’ کے نام سے معروف ہے؛ وہ ساری دنیا میں مشہور ہے۔

Verse 2

तत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः । स्वयंभूलिंगरूपेण संस्थितो जगतां पतिः

وہاں امبیکا کے پتی نے بچھڑے کے روپ میں اوتار لیا، اور جہانوں کے مالک نے خود ظہور پذیر لِنگ کی صورت میں وہاں استقرار فرمایا۔

Verse 3

आसीद्बलाहकोनाम रुद्रभक्तो महाबलः । आखेटकसमायुक्तो नृपः परपुरंजयः

وہاں بلہاک نام کا ایک راجا تھا—رُدر کا بھکت اور نہایت زورآور—جو شکار میں مشغول رہتا اور دشمنوں کے شہروں کو فتح کرنے والا تھا۔

Verse 4

मृगयूथे स्थितं दृष्ट्वा गोवत्सं तत्पदातिना । उक्तो राजा मया दृष्टं कौतुकं नृपसत्तम

ہرنوں کے ریوڑ کے بیچ کھڑے بچھڑے کو دیکھ کر اُس پیادے نے بادشاہ سے کہا: “اے بہترین فرمانروا، میں نے ایک عجیب کرشمہ دیکھا ہے۔”

Verse 5

गोवत्सो मृगयूथस्य दृष्टो मध्यस्थितो मया । तेषामेवानुरक्तोऽसौ जनन्या रहितस्तथा

“میں نے بچھڑے کو ہرنوں کے ریوڑ کے عین بیچ میں کھڑا دیکھا۔ وہ انہی سے مانوس ہے اور اسی طرح اپنی ماں سے بھی محروم ہے۔”

Verse 6

द्रष्टुं तु कौतुकं राजा तं पदातिं पुरः स्थितम् । उवाच दर्शयस्वेति गोवत्सं च समाविशत्

عجوبہ دیکھنے کی خواہش سے بادشاہ نے سامنے کھڑے پیادے سے کہا: “مجھے دکھاؤ”، اور وہ بچھڑے کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 7

गत्वाटवीं तदा राज्ञो दर्शितः स पदातिना । पदातिभिर्मृगानीकं दुद्राव त्रासितं यदा

جب وہ جنگل میں داخل ہوئے تو پیادے نے بادشاہ کو وہ دکھا دیا۔ جب پیادے قریب بڑھے تو خوف زدہ ہرنوں کا ریوڑ دوڑ کر بھاگ گیا۔

Verse 8

पीलुगुल्मं प्रति गतं गोवत्सः प्रस्थितस्तदा । राजा तद्धरणाकांक्षो प्राविशद्गुल्ममादरात्

پھر بچھڑا پیلو کی جھاڑی کی طرف چل پڑا۔ بادشاہ اسے پکڑنے کی خواہش میں شوق سے اس جھاڑی میں داخل ہوا۔

Verse 9

तत्र स्थितं स गोवत्समपश्यन्नृपतिः स्वयम् । यावद्गृह्णाति तं तावल्लिंगं जातं समुज्वलम्

وہاں بادشاہ نے خود ایک بچھڑے کو کھڑا دیکھا۔ جیسے ہی وہ اسے پکڑنے بڑھا، اسی لمحے ایک نہایت درخشاں شِو-لِنگ اچانک ظاہر ہوا اور نور سے چمک اٹھا۔

Verse 10

तं दृष्ट्वा विस्मितो राजा किमेतदित्यचिंतयत् । यावच्चिंतयते ह्येवं देहं त्यक्त्वा दिवं गतः

اسے دیکھ کر بادشاہ حیران رہ گیا اور سوچنے لگا: “یہ کیا ہے؟” ابھی وہ اسی غور و فکر میں تھا کہ اس نے جسم چھوڑ دیا اور آسمانِ بہشت کی طرف اٹھ گیا۔

Verse 11

अत्रांतरे गगनतले समंततः श्रूयते सुरजयकारगर्जितम् । पपात पुष्पवृष्टिरंबराद्राजा गतः शिवभुवनं च तत्क्षणात्

اسی اثنا میں آسمان کے گنبد میں ہر سمت دیوتاؤں کی فتح کی گرج دار نعرۂ جے سنائی دیا۔ آسمان سے پھولوں کی بارش ہوئی، اور اسی لمحے بادشاہ شِو کے دھام کو پہنچ گیا۔

Verse 12

तावत्पश्यति तन्नाभ्यं गोवत्सं बालकं स्थितम् । नूनमेष महादेवो वत्सरूपी महेश्वरः

پھر اس نے اسی جگہ ایک بچھڑے کو، گویا ایک ننھے بچے کی مانند، کھڑا دیکھا۔ بے شک یہی مہادیو ہیں، مہیشور جو بچھڑے کی صورت میں ظاہر ہوئے ہیں۔

Verse 13

तमानेतुं समुद्युक्तो राजा तमुज्जहार च । तदा तद्देव लिंगं तु नोत्तिष्ठति कथंचन । तदा देवाः सहानेन प्रार्थयामासुरीश्वरम्

اسے ساتھ لے جانے کے شوق میں بادشاہ نے اسے اٹھانے کی کوشش کی، مگر وہ دیویہ لِنگ کسی طرح بھی نہ اٹھا۔ تب دیوتاؤں نے اس کے ساتھ مل کر ایشور سے التجا و دعا کی۔

Verse 14

देवा ऊचुः । भगवन्सर्वदेवेश स्थातव्यं भवता विभो । शुक्लेन लिंगरूपेण सर्वलोकहितैषिणा

دیوتاؤں نے کہا: “اے بھگون! اے سب دیوتاؤں کے ایشور، اے قادرِ مطلق! سب جہانوں کی بھلائی کے لیے آپ یہاں پاک و روشن لِنگ روپ میں قائم رہیں۔”

Verse 15

श्रीमहादेव उवाच । स्थास्याम्यहं सदैवात्र लिंगरूपेण देवताः । यस्माद्भाद्रपदे मासि कृष्णपक्षे कुहू दिने

شری مہادیو نے فرمایا: “اے دیوتاؤ! میں یقیناً یہاں ہمیشہ لِنگ روپ میں ٹھہروں گا—کیونکہ بھادراپد کے مہینے میں کرشن پکش کے کُہو کے دن…”

Verse 16

तथा तद्दिवसे तत्र स्नानं कृत्वा विधानतः । लिंगं ये पूजयिष्यंति न तेषां विद्यते भयम्

اسی دن جو لوگ وہاں شاستری ودھی کے مطابق اشنان کرکے لِنگ کی پوجا کریں گے، ان کے لیے کوئی خوف باقی نہ رہے گا۔

Verse 17

ऋते च पिंडदानेन पूर्वजाः शाश्वतीः समाः । रौरवे नरके घोरे कुंभीपाके च ये गताः

مزید یہ کہ پِنڈ دان کے بغیر پوروَج بے شمار برسوں تک ٹھہرے رہتے ہیں—وہ جو رَورَو اور کُمبھِی پاک جیسے ہولناک نرکوں میں جا پڑے ہوں۔

Verse 18

अनेकनरकस्थाश्च तिर्यग्योनिगताश्च ये । सकृत्पिंडप्रदानेन स्यात्ते षामक्षया गतिः

جو بہت سے نرکوں میں رہتے ہوں اور جو تِریَک یونیوں (حیوانی جنموں) میں جا پڑے ہوں—ایک ہی بار پِنڈ کی نذر سے ان کے لیے اَکشَی، یعنی دائمی نجات کی گتی ہو جاتی ہے۔

Verse 19

ततो बलाहको राजा सर्वदेवसमन्वितः । स्थापयामास तल्लिंगं सर्वदेवसमीपतः

پھر راجہ بالاہک، تمام دیوتاؤں کے ساتھ، سب دیوگن کی عین حضوری اور قرب میں اُس مقدّس لِنگ کی स्थापना کر گیا۔

Verse 20

चकार बहुदानानि लोकानां हितकाम्यया । यावदर्चयते ह्येवं रुद्रोऽपि स्वयमागतः

عوام کی بھلائی کی آرزو سے اُس نے بہت سے دان و پُنّ کیے۔ اور اسی طرح پوجا کرتے کرتے رُدر خود اپنی ذات سے وہاں تشریف لے آئے۔

Verse 21

रुद्र उवाच । अस्यां रात्रौ तु मनुजाः श्रद्धाभक्तिसमन्विताः । येर्चयिष्यंति देवेशं तेषां पुण्यमनंतकम्

رُدر نے فرمایا: “اس رات جو لوگ شردھا اور بھکتی سے یُکت ہو کر دیووں کے ایشور کی ارچنا کریں گے، اُن کا پُنّ بے انتہا ہوگا۔”

Verse 22

जागरं ये करिष्यंति गीतशास्त्रपुरःसरम् । उद्धरिष्यंति ते मर्त्याः कुलमेकोत्तरं शतम्

جو فانی لوگ مقدّس گیتوں اور شاستر کے پاٹھ کی رہنمائی میں جاگَرَن کریں گے، وہ اپنی نسل کی ایک سو ایک پشتوں کا اُدھّار کریں گے۔

Verse 23

तावद्गर्ज्जंति तीर्थानि नैमिषं पुष्करं गया । प्रयागं च प्रभासं च द्वारका मथुराऽर्बुदः

اسی وقت بڑے تیرتھ گونج اٹھے—نیمِش، پُشکر، گیا، پریاگ، پربھاس؛ نیز دوارکا، متھرا اور اربُد۔

Verse 24

यावन्न दृश्यते लिंगं गोवत्सं परमाद्भुतम् । यदा हि कुरुते भावं गोवत्सगमनं प्रति

جب تک نہایت عجیب و غریب ‘گووتس’ نامی لِنگ کے درشن نہ ہوئے، تب تک وہ ظاہر نہ تھا؛ مگر جب دل میں گووتس کے پاس جانے کی بھکتی بھری نیت جاگی تو اس کے ظہور کا وقت قریب آ گیا۔

Verse 25

स्ववंशजास्तदा सर्वे नृत्यंति हर्षिता ध्रुवम्

تب اپنے ہی خاندان و نسل کے سب لوگ یقیناً خوشی سے بھر کر رقص کرتے اور مسرّت مناتے ہیں۔

Verse 26

सूत उवाच । यच्चान्यदद्भुतं तत्र वृत्तांतं शृणु त द्विजा । येन वै श्रुतमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

سوت نے کہا: اے دو بار جنم لینے والے رشیو! وہاں پیش آنے والا ایک اور عجیب واقعہ سنو؛ جسے محض سن لینے سے تمام گناہوں کا نِستار ہو جاتا ہے۔

Verse 27

यदा वै स्थापितं लिंगं सर्वदेवैः पुरातनम् । विष्णोः प्रतिष्ठानगुणात्सर्वेषां च दिवौक साम्

جب تمام دیوتاؤں نے اُس قدیم لِنگ کی स्थापना کی—وشنو کی پرتِشٹھا کی شکتی کے اثر سے—تو وہ آسمان کے باشندوں کے لیے بھی کلیان و برکت کا سرچشمہ بن گیا۔

Verse 28

अणुमात्रप्रमाणेन प्रत्यहं समवर्द्धत । ततस्ते मनुजा देवा भीतास्तं शरणं ययुः

وہ روز بروز ایک ذرّے کے برابر پیمانے سے بڑھتا گیا۔ پھر انسان اور دیوتا دونوں خوف زدہ ہو کر اسی کی پناہ میں جا پہنچے۔

Verse 29

देवा ऊचुः । वृद्धिं संहर देवेश लोका नां स्वस्ति तद्भवेत् । एवमुक्ते ततो लिंगाद्वागुवाचाशरीरिणी

دیوتاؤں نے کہا: “اے دیوتاؤں کے پروردگار! اس بڑھتی ہوئی سوجن کو سمیٹ لے، تاکہ جہانوں میں خیریت ہو۔” یوں کہنے پر لِنگ سے ایک بےجسم آواز نمودار ہوئی۔

Verse 30

शिववाण्युवाच । हे लोका मा भयं वोऽस्तु उपायः श्रूयतामयम् । कश्चिच्चंडालमानीय मत्पुरः स्थाप्यतां धुवम्

شیو کی آواز نے کہا: “اے لوگو! تم پر کوئی خوف نہ ہو۔ یہ تدبیر سنو: ایک چنڈال کو لاؤ اور اسے میرے سامنے مضبوطی سے کھڑا کر دو۔”

Verse 31

चंडालांश्च समानीय दधुर्देवस्य ते पुरः । तथापि तस्य वृद्धिस्तु नैव निर्वर्तते पुनः

چنڈالوں کو لا کر انہوں نے انہیں پروردگار کے سامنے رکھ دیا؛ پھر بھی وہ بڑھتی ہوئی سوجن دوبارہ ہرگز کم نہ ہوئی۔

Verse 32

वागुवाच । कर्म्मणा यस्तु चंडालः सोऽग्रे मे स्थाप्यतां जनाः । तच्छ्रुत्वा महदाश्चर्यं मतिं चकुर्विलोचने

آواز نے کہا: “اے لوگو! جو اپنے اعمال کے سبب چنڈال ہے، اسی کو میرے سامنے رکھو۔” یہ سن کر وہ بڑے تعجب میں پڑ گئے اور بصیرت بھری سوچ کے ساتھ تلاش کرنے لگے۔

Verse 33

मार्गमाणास्तदा ते तु ग्रामाणि च पुराणि च । कञ्चित्कर्मरतं पापं ददृशुर्ब्राह्मणब्रुवम्

پھر وہ دیہاتوں اور شہروں میں ڈھونڈتے پھرے؛ اور انہوں نے ایک گناہگار آدمی کو دیکھا جو بدکرداری میں مگن تھا، مگر اپنے آپ کو برہمن کہلاتا تھا۔

Verse 34

वृषभान्भारसंयुक्तान्मध्याह्नेवाहयत्तु सः । क्षुत्तृट्श्रमपरीतांश्च दुर्बलान्क्रूरमानसः

سنگ دل وہ شخص دوپہر کے وقت بھی بوجھ سے لدے بیلوں کو ہانکتا رہا؛ بھوک، پیاس اور تھکن سے نڈھال کمزور جانور۔

Verse 35

अस्नात्वापि पर्युषितं भक्षयंतीह वै द्विजाः । तं समादाय देवेशं जग्मुर्यत्र जगद्गुरुः

وہ نہایا بھی نہ تھا اور باسی کھانا کھا رہا تھا؛ تب دَویجوں نے اسے پکڑ کر دیویش، یعنی دیوتاؤں کے پروردگار کے پاس لے گئے، جہاں جگت گرو حاضر تھے۔

Verse 36

देवालयाग्रभूमौ तं स्थापयासुरादृताः । भस्मी बभूव सहसा गोवत्साग्रे निरूपितः

انہوں نے ادب کے ساتھ اسے مندر کے سامنے کی زمین پر کھڑا کیا؛ فوراً وہ راکھ ہو گیا، گویا گائے کے بچھڑے کے سامنے رکھا گیا ہو۔

Verse 37

चंडालस्थल इत्येष प्रसिद्धोसौऽभवत्क्षितौ । तत्र स्थितैर्न चाद्यापि प्रासादो दश्यते हि सः

یہ جگہ زمین پر ‘چنڈالستھل’ کے نام سے مشہور ہو گئی؛ اور وہاں رہنے والوں کے لیے آج تک بھی وہاں محل نما مندر دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 38

तदाप्रभृति तल्लिंगं साम्यभावमुपागतम् । धौतपाप्मा गतस्तीर्थं द्विजो लिंगनिरीक्षिणात्

اسی وقت سے وہ لِنگ سمبھاؤ اور سکون کی حالت کو پہنچ گیا؛ اور دَویج، گناہ دھو کر، محض لِنگ کے درشن سے ہی تیرتھ کو پا لیتا ہے۔

Verse 39

प्रत्यहं पूजयामास गोवत्सं गत किल्बिषः । विशेषात्कृष्णपक्षस्य चतुर्द्दश्यां समागतः

گناہوں سے پاک ہو کر وہ روزانہ گووتس کی پوجا کرتا رہا؛ اور خاص طور پر کرشن پکش کی چتردشی (چودھویں تِتھی) کو اس کا اہتمام کرتا تھا۔

Verse 40

एतत्तदद्भुतं तस्य देवस्य च त्रिशूलिनः । शृणुयाद्यो नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

یہ اسی تثلیثول بردار دیوتا شیو کی عجیب و غریب عظمت ہے۔ جو انسان اسے بھکتی سے سنتا ہے، وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 41

भूत उवाच । गोवत्समिति विख्यातं नराणां पुण्यदं परम् । अनेकजन्मपापघ्नं मार्कंडेयेन भाषितम्

بھوت نے کہا: ‘یہ “گووتس” کے نام سے مشہور ہے—انسانوں کے لیے اعلیٰ ترین پُنّیہ دینے والا، کئی جنموں کے جمع شدہ گناہوں کو مٹانے والا—جیسا کہ مارکنڈَیَ نے فرمایا ہے۔’

Verse 42

तत्र तीर्थे सकृत्स्नानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्धयर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

اس تیرتھ میں ایک بار غسل کرنا ہی انسانوں کو رودرلوک عطا کرتا ہے؛ یہ اُن کے جسم اور باطن کی پاکیزگی کے لیے ہے جن کی آتما گناہ سے مجروح ہو چکی ہو۔

Verse 43

कूपे तर्पणतश्चैव श्राद्धतश्चैव तृप्तता । भाद्रपदे विशे षेण पक्षस्यांते भवेत्कलौ

کنویں پر ترپن کرنے سے اور اسی طرح شرادھ پیش کرنے سے پِتروں کو تسکین حاصل ہوتی ہے؛ خاص طور پر بھاد्रپد کے مہینے میں، پکش کے آخر میں، کلی یگ میں یہ اثر ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 44

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्पणे कृते । पितॄणां परमा तृप्तिः सकृद्वै गंगकूपके

گیا میں اکیس بار ترپن کرنے پر بھی، پِتروں کی اعلیٰ ترین تسکین تو حقیقتاً گنگاکوپک میں صرف ایک بار ترپن کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔

Verse 45

तस्मिन्गोवत्ससामीप्ये तिष्ठते गंगकूपकः । तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः

اسی گووتس کے قریب گنگاکوپک قائم ہے؛ اور وہاں تل ملے پانی کی نذر سے بھی، ترپن سے راضی کیے گئے پِتر نیک انجام (سدگتی) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 46

पितरो नरकाद्वापि सुपुण्येन सुमेधसा । गोप्रदानं प्रशंसंति तस्मिंस्तीर्थे मुनीश्वराः

یہاں تک کہ دوزخ سے بھی، عظیم پُنّیہ والے دانا کے حاصل کردہ ثواب کے سبب پِتر گو-دان کی تعریف کرتے ہیں؛ اور اسی تیرتھ میں مُنیوں کے سردار اس عمل کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 47

विप्राय स्वर्णदानं तु रुद्रलोके नयेन्नरम् । सरस्वतीशिवक्षेत्रे गंगा च गंगकूपके

وِپر (برہمن) کو سونے کا دان انسان کو رودرلوک تک لے جاتا ہے۔ یہ سرسوتی–شیو کے مقدس کھیتر میں ہے؛ اور اسی طرح یہاں گنگاکوپک میں بھی گنگا کی پاکیزہ موجودگی ہے۔

Verse 48

एकस्थमेतत्त्रितयं स्वर्गापवर्गकारणम् । सेवितं चर्षिभिः सिद्धैस्तीर्थं सर्वत्र विश्रुतम्

یہ تینوں ایک ہی مقام پر قائم ہو کر سُوَرگ اور اَپَوَرگ (موکش) کا سبب بنتے ہیں۔ رِشیوں اور سِدھوں کی خدمت سے آراستہ یہ تیرتھ ہر جگہ مشہور ہے۔

Verse 49

पीलुयुग्मं स्थितं तत्र तत्तीर्थं मुनिसेवितम् । स्नानात्स्वर्गप्रदं चैव पानात्पापविशुद्धिदम्

وہاں پیلو کے دو درخت قائم ہیں؛ وہ مقام مُنیوں کی خدمت سے معزز ایک مقدّس تیرتھ ہے۔ وہاں غسل کرنے سے سُوَرگ کا پھل ملتا ہے، اور اس کا جل پینے سے گناہوں کی پاکیزگی ہوتی ہے۔

Verse 50

कीर्त्तनात्पुण्यजननं सेवनान्मुक्तिदं परम् । तद्वै पश्यंति ये भक्त्या ब्रह्महा यदि मातृहा

اس کی کیرتن سے پُنّیہ پیدا ہوتا ہے، اور اس کی سیوا سے اعلیٰ ترین مُکتی عطا ہوتی ہے۔ جو لوگ بھکتی سے اس کا درشن کریں—خواہ وہ برہمن کُشی یا ماں کُشی کے گناہگار ہی کیوں نہ ہوں—وہ بھی نجات پاتے ہیں۔

Verse 51

बालघाती च गोघ्नश्च ये च स्त्रीशूद्रघातकाः । गरदाश्चाग्निदाश्चैव गुरुद्रोहरताश्च ये

بچوں کے قاتل، گائے کے قاتل، اور وہ جو عورت یا شودر کو قتل کریں؛ زہر دینے والے، آگ لگانے والے، اور وہ جو گرو کے ساتھ دغا کرنے میں لگے رہیں—ایسے لوگ بھی (یہاں) تطہیر کے دائرے میں آتے ہیں۔

Verse 52

तपस्विनिन्दकाश्चैव कूटसाक्ष्यं करोति यः । वक्ता च परदोषस्य परस्य गुणलोपकः

اسی طرح تپسویوں کی نِندا کرنے والے، جھوٹی گواہی دینے والا، دوسرے کے عیب بیان کرنے والا، اور دوسرے کی خوبیوں کو چھپانے یا گھٹانے والا—یہ سب بھی (اس وعدہ شدہ) رہائی میں شامل ہیں۔

Verse 53

सर्वपापमयोऽप्यत्र मुच्यते लिंगदर्शनात्

یہاں تو ہر گناہ میں ڈوبا ہوا انسان بھی صرف لِنگ کے درشن سے ہی مُکت ہو جاتا ہے۔