प्रकृतितत्त्व-विचारः / Inquiry into Prakṛti (Nature/Śakti) and Śiva’s Transcendence

Verse 1

भवान्युवाच । किमुक्तं गिरिराजाय त्वया योगिस्तपस्विना । तदुत्तरं शृणु विभो मत्तो ज्ञानिविशारद

بھوانی نے کہا—اے یوگی تپسوی! تم نے گِری راج سے کیا کہا تھا؟ اے وِبھُو، معرفت و تمیز میں ماہر! اب میری طرف سے وہ جواب سنو۔

Verse 2

तपश्शक्त्यान्वितश्शम्भो करोषि विपुलं तपः । तव बुद्धिरियं जाता तपस्तप्तुं महात्मनः

اے شَمبھو! تپسیا کی قوت سے یُکت ہو کر آپ عظیم تپ کرتے ہیں۔ اے مہاتما، تپ کرنے کا یہ عزم آپ کی بُدھی میں پیدا ہوا ہے۔

Verse 3

सा शक्तिः प्रकृतिर्ज्ञेया सर्वेषामपि कर्मणाम् । तया विरच्यते सर्वं पाल्यते च विनाश्यते

وہی طاقت ‘پرکرتی’ کے نام سے جانی جائے—جو تمام اعمال کی محرّک ہے۔ اسی کے ذریعے سارا جہان بنایا جاتا ہے، پالا جاتا ہے اور آخرکار اسی میں فنا بھی کر دیا جاتا ہے۔

Verse 4

कस्त्वं का प्रकृतिस्सूक्ष्मा भगवंस्तद्विमृश्यताम् । विना प्रकृत्या च कथं लिंगरूपी महेश्वरः

آپ کون ہیں؟ اور وہ لطیف پرکرتی کیا ہے؟ اے بھگوان، اس پر خوب غور کیا جائے۔ اور پرکرتی کے بغیر مہادیو—مہیشور—لِنگ روپ کیسے ہو سکتے ہیں؟

Verse 5

अर्चनीयोऽसि वंद्योऽसि ध्येयोऽसि प्राणिनां सदा । प्रकृत्या च विचार्येति हृदा सर्वं तदुच्यताम्

آپ ہمیشہ پوجنیہ، قابلِ تعظیم سلام، اور تمام جانداروں کے لیے دائماً قابلِ مراقبہ ہیں۔ پس اپنی سواپرکرتی کے ساتھ دل سے غور کرکے وہ سارا تَتْو پوری طرح بیان فرمائیے۔

Verse 6

ब्रह्मोवाच । पार्वत्यास्तद्वचः श्रुत्वा महोतिकरणे रतः । सुविहस्य प्रसन्नात्मा महेशो वाक्यमब्रवीत्

برہما نے کہا—پاروتی کے وہ کلمات سن کر، اعلیٰ ترین بھلائی کے لیے کوشاں مہیش نے نرمی سے مسکرایا؛ اور مطمئن دل کے ساتھ یہ کلام فرمایا۔

Verse 7

महेश्वर उवाच । तपसा परमेणेव प्रकृतिं नाशयाम्यहम् । प्रकृत्या रहितश्शम्भुरहं तिष्ठामि तत्त्वतः

مہیشور نے فرمایا—صرف اعلیٰ ترین تپسیا سے ہی میں پرکرتی کو مٹا دیتا ہوں۔ پرکرتی سے پاک میں، شمبھو، حقیقتاً تَتْو کے طور پر قائم رہتا ہوں۔

Verse 8

तस्माच्च प्रकृतेस्सद्भिर्न कार्यस्संग्रहः क्वचित् । स्थातव्यं निर्विकारैश्च लोकाचार विवर्जितैः

پس جو نیک لوگ اعلیٰ خیر کے طالب ہیں اُن کے لیے پرکرتی سے پیدا ہونے والی جمع‑آوری اور ملکیت کی حرص کبھی مناسب نہیں؛ انہیں لوک آچار سے بےتعلق، بےتغیر دل کے ساتھ ثابت قدم رہنا چاہیے۔

Verse 9

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता शम्भुना तात लौकिकव्यवहारतः । सुविहस्य हृदा काली जगाद मधुरं वचः

برہما نے کہا—اے عزیز، شَمبھو نے دنیاوی آداب کے مطابق یوں خطاب کیا؛ تب کالی نے دل میں خوشگوار ہنسی کے ساتھ شیریں کلمات کہے۔

Verse 10

काल्युवाच । यदुक्तं भवता योगिन्वचनं शंकर प्रभो । सा च किं प्रकृतिर्न स्यादतीतस्तां भवान्कथम्

کالی نے کہا—اے پروردگار شنکر، اے برتر یوگی، آپ کا فرمایا ہوا یہ قول کیا پرکرتی نہیں؟ اور اگر آپ پرکرتی سے ماورا ہیں تو پھر اس کے ساتھ آپ کا تعلق کیسے بیان ہو؟

Verse 11

एतद्विचार्य वक्तव्यं तत्त्वतो हि यथातथम् । प्रकृत्या सर्वमेतच्च बद्धमस्ति निरंतरम्

اس پر غور کرکے حقیقت کے مطابق جیسا ہے ویسا ہی کہنا چاہیے؛ کیونکہ یہ سب کچھ مسلسل پرکرتی کے بندھن میں جکڑا ہوا ہے۔

Verse 12

तस्मात्त्वया न वक्तव्यं न कार्यं किंचिदेव हि । वचनं रचनं सर्वं प्राकृतं विद्धि चेतसा

لہٰذا تمہیں نہ بولنا چاہیے اور نہ ہی کچھ کرنا؛ دل و دماغ سے جان لو کہ ہر بات اور ہر تدبیر سب پرکرتی کی، یعنی دنیاوی ہے۔

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे पार्वतीपरमेश्वरसंवादवर्णनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے تیسرے پاروتی کھنڈ میں ‘پاروتی-پرمیشور مکالمے کی توصیف’ نامی تیرہواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 14

प्रकृतेः परमश्चेत्त्वं किमर्थं तप्यसे तपः । त्वया शंभोऽधुना ह्यस्मिन्गिरौ हिमवति प्रभो

اگر آپ واقعی پرکرتی سے ماورا ہیں تو پھر کس مقصد کے لیے تپسیا کرتے ہیں؟ اے شَمبھو، اے پرَبھُو! آپ اس ہِمَوَت پہاڑ پر اب کیوں تپسیا کر رہے ہیں؟

Verse 15

प्रकृत्या गिलितोऽसि त्वं न जानासि निजं हर । निजं जानासि चेदीश किमर्थं तप्यसे तपः

اے ہَر! تم پرکرتی کے نگل لیے گئے ہو اور اپنے حقیقی سوروپ کو نہیں پہچانتے۔ مگر اے ایش! اگر تم اپنی اصل حقیقت جانتے ہو تو پھر کس لیے تپسیا کی آگ میں جلتے ہو؟

Verse 16

वाग्वादेन च किं कार्यं मम योगिस्त्वया सह । प्रत्यक्षे ह्यनुमानस्य न प्रमाणं विदुर्बुधाः

اے یوگی! میرے اور تمہارے درمیان زبانی مناظرے کی کیا ضرورت ہے؟ کیونکہ جہاں براہِ راست ادراک موجود ہو، وہاں دانا لوگ قیاس کو دلیلِ معتبر نہیں مانتے۔

Verse 17

इंद्रियाणां गोचरत्वं यावद्भवति देहिनाम् । तावत्सर्वं विमंतव्यं प्राकृतं ज्ञानिभिर्धिया

جب تک جسم والے جاندار حواس کے دائرے میں رہتے ہیں، تب تک وہاں جو کچھ محسوس ہوتا ہے اسے اہلِ معرفت صاف تمیز سے محض پرکرتی (مادّی فطرت) کا ہی جانیں؛ وہ شِو کی برتر حقیقت نہیں۔

Verse 18

किं बहूक्तेन योगीश शृणु मद्वचनं परम् । सा चाहं पुरुषोऽसि त्वं सत्यं सत्यं न संशयः

بہت باتوں سے کیا حاصل، اے یوگیوں کے ایشور! میرا اعلیٰ کلام سنو: وہ شکتی میں ہوں اور پُرُش (شیو) تم ہو۔ یہ سچ ہے، سچ ہی ہے؛ کوئی شک نہیں۔

Verse 19

मदनुग्रहतस्त्वं हि सगुणो रूपवान्मतः । मां विना त्वं निरीहोऽसि न किंचित्कर्तुमर्हसि

میرے ہی انوگرہ سے تم صاحبِ صفات اور صاحبِ صورت سمجھے جاتے ہو۔ میرے بغیر تم بے اختیار اور بے عمل ہو؛ کچھ بھی کرنے کے لائق نہیں۔

Verse 20

पराधीनस्सदा त्वं हि नानाकर्म्मकरो वशी । निर्विकारी कथं त्वं हि न लिप्तश्च मया कथम्

تم ہمیشہ گویا پرائے اختیار میں ہو، پھر بھی طرح طرح کے اعمال کرنے والے مالک ہو۔ اگر تم حقیقتاً بےتغیر ہو تو عمل سے آلودہ کیسے نہیں ہوتے؟ اور پھر مایا/پراکرتی کی صورت میں مجھ سے بندھے کیسے نہیں؟

Verse 21

प्रकृतेः परमोऽसि त्वं यदि सत्यं वचस्तव । तर्हि त्वया न भेतव्यं समीपे मम शंकर

اگر تمہارا قول سچا ہے کہ تم پراکرتی سے ماورا ہو، تو اے شنکر! میرے قریب رہنے سے تمہیں خوف نہیں ہونا چاہیے۔

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्याः सांख्यशास्त्रोदितं शिवः । वेदांतमतसंस्थो हि वाक्यमूचे शिवां प्रति

برہما نے کہا: اس کے وہ کلمات جو سانکھیہ شاستر کے انداز میں کہے گئے تھے، یوں سن کر ویدانت کے موقف میں قائم شیو نے شیوَا (پاروتی) سے یہ بات کہی۔

Verse 23

श्रीशिव उवाच । इत्येवं त्वं यदि ब्रूषे गिरिजे सांख्यधारिणी । प्रत्यहं कुरु मे सेवामनिषिद्धां सुभाषिणि

شری شِو نے فرمایا—اے گِرجا، سانکھْیَہ کے امتیازی گیان کو دھارنے والی! اگر تو یہی کہتی ہے تو اے شیریں گفتار، ہر روز میری ایسی خدمت کر جو جائز ہو اور ممنوع نہ ہو۔

Verse 24

यद्यहं ब्रह्म निर्लिप्तो मायया परमेश्वरः । वेदांतवेद्यो मायेशस्त्वं करिष्यसि किं तदा

اگر میں برہمن ہوں—مایا سے بےلپٹ پرمیشور، مایا کا مالک اور ویدانت سے معلوم—تو پھر اُس وقت تم میرے ساتھ کیا کر سکو گی؟

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा गिरिजां वाक्यमूचे गिरिं प्रभुः । भक्तानुरंजनकरो भक्तानुग्रहकारकः

برہما نے کہا—یوں گِرجا سے کہہ کر پربھو نے کلام فرمایا؛ پھر وہ پہاڑ کے راجا (ہمالیہ) سے بھی مخاطب ہوئے—جو بھکتوں کو مسرور کرتے اور بھکتوں پر انुग्रह فرماتے ہیں۔

Verse 26

शिव उवाच । अत्रैव सोऽहं तपसा परेण गिरे तव प्रस्थवरेऽतिरम्ये । चरामि भूमौ परमार्थभावस्वरूपमानंदमयं सुलोचयन्

شِو نے فرمایا—اے گِرے! تیرے اس نہایت دلکش سطحِ کوہ پر میں یہیں اعلیٰ تپسیا کے ساتھ مقیم ہوں۔ زمین پر چلتے پھرتے میں پرمار্থ-بھاو کے سوروپ، آنندمَے حقیقت کو خوب دیکھتا، دھیان کرتا اور ظاہر کرتا ہوں۔

Verse 27

तपस्तप्तुमनुज्ञा मे दातव्या पर्वताधिप । अनुज्ञया विना किंचित्तपः कर्तुं न शक्यते

اے پہاڑوں کے ادھیش! مجھے تپسیا کرنے کی اجازت عطا فرمائیے۔ آپ کی اجازت کے بغیر ذرا سا تپ بھی کرنا نہ مناسب ہے، نہ ممکن۔

Verse 28

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । प्रणम्य हिमवाञ्छंभुमिदं वचनमब्रवीत्

برہما نے کہا—دیووں کے دیو، شُول دھاری پروردگار کے وہ کلمات سن کر ہِموان نے شمبھو کو پرنام کیا اور پھر یہ بات کہی۔

Verse 29

हिमवानुवाच । त्वदीयं हि जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । किमप्यहं महादेव तुच्छो भूत्वा वदामि ते

ہِموان نے کہا—اے مہادیو! دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں سمیت یہ سارا جگت آپ ہی کا ہے۔ پھر بھی میں حقیر بن کر آپ سے کچھ عرض کرتا ہوں۔

Verse 30

ब्रह्मोवाच । एवमुक्तो हिमवता शंकरो लोकशंकरः । विहस्य गिरिराजं तं प्राह याहीति सादरम्

برہما نے کہا—ہِماوان کے یوں کہنے پر لوک-مَنگل کرنے والے شنکر مسکرائے اور اُس گِری راج سے ادب کے ساتھ فرمایا—“جاؤ، جیسے تم نے عزم کیا ہے۔”

Verse 31

शंकरेणाभ्यनुज्ञातस्स्वगृहं हिमवान्ययौ । सार्द्धं गिरिजया वै स प्रत्यहं दर्शने स्थितः

شنکر کی اجازت پا کر ہِماوان اپنے گھر لوٹ آیا۔ گِریجا کے ساتھ وہیں رہ کر وہ روز بروز شیو کا درشن پاتا رہا۔

Verse 32

पित्रा विनापि सा काली सखीभ्यां सह नित्यशः । जगाम शंकराभ्याशं सेवायै भक्तितत्परा

باپ کی رفاقت کے بغیر بھی وہ کالی اپنی سہیلیوں کے ساتھ ہمیشہ شَنکر کے قریب جاتی اور بھکتی کے ساتھ خدمت میں مشغول رہتی۔

Verse 33

निषिषेध न तां कोऽपि गणो नंदीश्वरादिकः । महेशशासनात्तात तच्छासनकरश्शुचिः

اے عزیز، نندییشور وغیرہ کسی بھی گن نے اسے نہ روکا؛ کیونکہ وہ مہیش کے حکم کو بجا لانے میں پاکیزہ اور پابند تھے، اس لیے اسی فرمان کے مطابق عمل کرتے رہے۔

Verse 34

सांख्यवेदांतमतयोश्शिवयोश्शि वदस्सदा । संवादः सुखकृच्चोक्तोऽभिन्नयोस्सुविचारतः

سانکھیا اور ویدانت—ان شیو-بخش مبارک نظریات کا مکالمہ ہمیشہ مسرت بخش اور فائدہ مند کہا گیا ہے؛ کیونکہ گہری سوچ سے دونوں کا مقصودہ حقیقت ایک ہی معلوم ہوتی ہے۔

Verse 35

गिरिराजस्य वचनात्तनयां तस्य शंकरः । पार्श्वे समीपे जग्राह गौरवादपि गोपरः

گِرِراج (ہمالیہ) کے فرمان پر شنکر نے اُس کی بیٹی کو اپنے پہلو میں قریب قبول کیا۔ وہ دنیاوی عزّت سے ماورا ہو کر بھی، گوپتی نے کرپا اور توقیر کے سبب اسے اپنے پاس رکھا۔

Verse 36

उवाचेदं वचः कालीं सखीभ्यां सह गोपतिः । नित्यं मां सेवतां यातु निर्भीता ह्यत्र तिष्ठतु

پھر گوپتی نے سہیلیوں کی موجودگی میں کالی سے فرمایا— “جو لوگ نِتّیہ میری سیوا کرنا چاہتے ہیں وہ میرے پاس آئیں؛ اور تم یہاں بےخوف ٹھہرو۔”

Verse 37

एवमुक्त्वा तु तां देवीं सेवायै जगृहे हरः । निर्विकारो महायोगी नानालीलाकरः प्रभुः

یوں کہہ کر ہر نے اُس دیوی کو خدمت کے لیے قبول فرمایا؛ وہ بےتغیر مہایوگی پرم پرَبھُو طرح طرح کی الٰہی لیلائیں ظاہر کرتا ہے۔

Verse 38

इदमेव महद्धैर्य्यं धीराणां सुतपस्विनाम् । विघ्रवन्त्यपि संप्राप्य यद्विघ्नैर्न विहन्यते

یہی دانا اور سخت ریاضت کرنے والوں کا عظیم حوصلہ ہے کہ رکاوٹیں سامنے آ بھی جائیں تو وہ اُن سے مغلوب نہیں ہوتے۔

Verse 39

ततः स्वपुरमायातो गिरिराट् परिचारकैः । मुमोदातीव मनसि सप्रियस्स मुनीश्वर

پھر گِرِراج اپنے خدام کے ساتھ اپنے شہر کو لوٹ آیا؛ اور محبوب سے ملاپ پا کر وہ مُنی اِیشور دل میں بےحد شادمان ہوا۔

Verse 40

हरश्च ध्यानयोगेन परमात्मानमादरात् । निर्विघ्नेन स्वमनसा त्वासीच्चिंतयितुं स्थितः

ہَر (شیو) نے دھیان یوگ کے ذریعے ادب و عقیدت سے پرماتما کا مراقبہ کیا۔ اپنے بے رکاوٹ ذہن کے ساتھ وہ اسی باطنی تفکر میں ثابت قدم رہا۔

Verse 41

काली सखीभ्यां सहिता प्रत्यहं चंद्रशेखरम् । सेवमाना महादेवं गमनागमने स्थिता

کالی اپنی دو سہیلیوں کے ساتھ روزانہ چندرشیکھر مہادیو کی خدمت کرتی رہی۔ آمد و رفت میں حاضر رہ کر وہ مسلسل خدمت گزاری میں مشغول رہی۔

Verse 42

प्रक्षाल्य चरणौ शंभोः पपौ तच्चरणोदकम् । वह्निशौचैन वस्त्रेण चक्रे तद्गात्रमार्जनम्

شَمبھو کے قدم دھو کر اُس نے اُن کے قدموں کا جل (چرنودک) پیا۔ پھر آگ سے پاک کیے ہوئے کپڑے سے اُن کے جسم کو پونچھ کر بھکتی سے سیوا کی۔

Verse 43

षोडशेनोपचारेण संपूज्य विधिवद्धरम् । पुनःपुनः सुप्रणम्य ययौ नित्यं पितुर्गृहम्

سولہ اُپچاروں کے ساتھ مقررہ ودھی کے مطابق ہَر کی پوجا کر کے وہ بار بار ادب سے پرنام کرتی اور ہر روز اپنے پتا کے گھر لوٹ جاتی۔

Verse 44

एवं संसेवमानायां शंकरं ध्यानतत्परम् । व्यतीयाय महान्कालश्शिवाया मुनिसत्तम

اے بہترین مُنی! اس طرح شِوا جب دھیان میں محو شنکر کی سیوا کرتی رہی تو ایک طویل زمانہ گزر گیا۔

Verse 45

कदाचित्सहिता काली सखीभ्यां शंकराश्रमे । वितेने सुंदरं गानं सुतालं स्मरवर्द्धनम्

ایک بار کالی اپنی دو سہیلیوں کے ساتھ شنکر کے آشرم میں آئی اور خوش آہنگ تال کے ساتھ محبت کو ابھارنے والا خوبصورت گیت گانے لگی۔

Verse 46

कदाचित्कुशपुष्पाणि समिधं नयति स्वयम् । सखीभ्यां स्थानसंस्कारं कुर्वती न्यवसत्तदा

کبھی وہ خود کُش کے پھول اور سَمِدھا لے آتی۔ پھر دو سہیلیوں کے ساتھ مل کر جگہ کا سنسکار (تقدیس) کروا کے وہیں بیٹھ جاتی۔

Verse 47

कदाचिन्नियता गेहे स्थिता चन्द्रभृतो भ्रृशम् । वीक्षंती विस्मयामास सकामा चन्द्रशेखरम्

ایک بار، گھر میں ضبط و پابندی کے ساتھ رہتے ہوئے اس نے چاند کو دھारण کرنے والے چندرشیکھر کو نہایت گہری توجہ سے دیکھا؛ اور آرزو سے بھر کر انہیں دیکھ کر حیرت زدہ رہ گئی۔

Verse 48

ततस्तप्तेन भूतेशस्तां निस्संगां परिस्थिताम् । सोऽचिंतयत्तदा वीक्ष्य भूतदेहे स्थितेति च

پھر تپسیا کے اثر سے باطن میں متأثر بھوتیش نے اُسے کامل بےتعلقی میں قائم دیکھا؛ گویا پنچ بھوتوں کے جسم میں ثابت ہو—یہ دیکھ کر اُس نے دل ہی دل میں غور کیا۔

Verse 49

नाग्रहीद्गिरिशः कालीं भार्यार्थे निकटे स्थिताम् । महालावण्यनिचयां मुनीनामपि मोहिनीम्

پھر بھی گِریش نے کالی کو قبول نہ کیا—جو بیوی بننے کی نیت سے قریب کھڑی تھی؛ وہ عظیم حسن کا خزانہ تھی، جو مُنیوں کو بھی موہ لینے والی تھی۔

Verse 50

महादेवः पुनर्दृष्ट्वा तथा तां संयतेद्रियाम् । स्वसेवने रतां नित्यं सदयस्समचिंतयत्

مہادیو نے اُسے پھر دیکھا—حواس پر قابو پائے ہوئے اور ہمیشہ اپنی سیوا میں مشغول؛ تب وہ رحم دل ہو کر اپنے باطن میں غور کرنے لگے۔

Verse 51

यदैवैषा तपश्चर्याव्रतं काली करिष्यति । तदा च तां ग्रहीष्यामि गर्वबीजविवर्जिताम्

جب یہ کالی (پاروتی) تپسیا کا ورت اختیار کرے گی، تب میں اسے—تکبر کے بیج سے پاک—قبول کروں گا۔

Verse 52

ब्रह्मोवाच । इति संचिन्त्य भूतेशो द्रुतं ध्यानसमाश्रितः । महयोगीश्वरोऽभूद्वै महालीलाकरः प्रभुः

برہما نے کہا—یوں سوچ کر بھوتیش (شیو) فوراً دھیان میں داخل ہوئے؛ پر بھو سچ مچ مہایوگیश्वर اور مہالیلا کے کرنے والے بن گئے۔

Verse 53

ध्यानासक्तस्य तस्याथ शिवस्य परमात्मनः । हृदि नासीन्मुने काचिदन्या चिंता व्यवस्थिता

اے مُنی، پرماتما بھگوان شِو دھیان میں ایسے محو تھے کہ اُن کے دل میں کوئی دوسری فکر یا خیال ذرّہ بھر بھی قائم نہ ہوا۔

Verse 54

काली त्वनुदिनं शंभुं सद्भक्त्या समसेवत । विचिंतयंती सततं तस्य रूपं महात्मनः

کالی روز بہ روز سچی بھکتی سے شَمبھو کی سیوا کرتی اور اُس مہاتما پروردگار کے الٰہی روپ کا مسلسل دھیان کرتی رہتی۔

Verse 55

हरो ध्यानपरः कालीं नित्यं प्रैक्षत सुस्थितम् । विस्मृत्य पूर्वचिंतां तां पश्यन्नपि न पश्यति

ہَر دھیان میں یکسو ہو کر سامنے مضبوطی سے کھڑی کالی کو برابر دیکھتے رہے؛ مگر پچھلی وہ فکر بھول جانے سے، دیکھتے ہوئے بھی گویا نہ دیکھا—باطنی دھیان میں محو تھے۔

Verse 56

एतस्मिन्नंतरे देवाश्शक्राद्या मुनयश्च ते । ब्रह्माज्ञया स्मरं तत्र प्रेषयामासुरादरात्

اسی اثنا میں شکر وغیرہ دیوتا اور وہ مُنی، برہما کے حکم سے، نہایت ادب کے ساتھ سمر (کام دیو) کو وہاں روانہ کرنے لگے۔

Verse 57

तेन कारयितुं योगं काल्या रुद्रेण कामतः । महावीर्येणासुरेण तारकेण प्रपीडिताः

پس خواہش کے مطابق رودر نے کالیکا کے ساتھ اُس الٰہی یوگ-سَنکلپ کو پورا کرنے کا آغاز کیا؛ اور ادھر عظیم قوت والے اسور تارک کے ہاتھوں عوالم سخت ستائے جا رہے تھے۔

Verse 58

गत्वा तत्र स्मरस्सर्वमुपायमकरोन्निजम् । चुक्षुभे न हरः किञ्चित्तं च भस्मीचकार ह

وہاں جا کر سمر (کام دیو) نے اپنے سبھی حیلے آزمائے؛ مگر ہر (شیو) ذرا بھی متزلزل نہ ہوئے اور اسے بھسم کر دیا۔

Verse 59

पार्वत्यपि विगर्वाभून्मुने तस्य निदेशतः । ततस्तपो महत्कृत्वा शिवं प्राप पतिं सती

اے مُنی، اُس کی ہدایت سے پاروتی بھی غرور سے پاک ہو گئیں۔ پھر عظیم تپسیا کر کے اُس ستی نے شیو کو اپنے پتی و سوامی کے طور پر پا لیا۔

Verse 60

बभूवतुस्तौ सुप्रीतौ पार्वतीपरमेश्वरौ । चक्रतुर्देवकार्य्यं हि परोपकरणे रतौ

یوں پاروتی اور پرمیشور نہایت مسرور ہوئے؛ اور دوسروں کی بھلائی میں منہمک ہو کر دیوتاؤں کے کام کو انجام دینے میں لگ گئے۔