Rig Veda Sukta 11
Mandala 3Sukta 119 Mantras

Sukta 11

Sukta 3.11

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.11)

Devata

Agni

Chandas

Gāyatrī (probable for RV 3.11.1; requires metrical confirmation)

یہ بھجن اگنی کی ستائش کرتا ہے جو سب سے اہم پجاری ہیں، یجنیہ کے سر پر رکھے گئے، جو قربانی کو اس کے صحیح انسانی ترتیب میں جانتے ہیں اور بغیر کسی غلطی کے اسے آگے لے جاتے ہیں۔ اگنی کو قبیلوں کے ناقابل تسخیر رہنما کے طور پر پکارا گیا ہے، تیز اور ہمیشہ نئے، جو دیوتاؤں کو نذرانہ تک لاتے ہیں اور عبادت گزاروں کو مطلوبہ دولت اور طاقت حاصل کرنے میں مدد کرتے ہیں۔

Recitation with translationRig Veda 3.11

Mantras

Mantra 1

अग्निर्होता पुरोहितोऽध्वरस्य विचर्षणिः । स वेद यज्ञमानुषक् ॥

اگنی قربانی کا ہوتا پجاری ہے، یج کے سامنے رکھا گیا، وسیع بصیرت والا - وہ انسانی قربانی کے صحیح ترتیب کو جانتا ہے اور اپنی بصیرت کی سچائی سے اسے راستہ دکھاتا ہے۔

Mantra 2

स हव्यवाळमर्त्य उशिग्दूतश्चनोहितः । अग्निर्धिया समृण्वति ॥

وہ، ناشکتی پیشکش کا bearer، پرجوش شعلہ، ہماری خوشی کے لیے بھیجا گیا پیغامبر - اگنی جاگتی ہوئی سوچ کے ذریعے طاقتوں میں ہم آہنگی لاتا ہے اور کام کو صحیح طور پر حرکت میں لاتا ہے۔

Mantra 3

अग्निर्धिया स चेतति केतुर्यज्ञस्य पूर्व्यः । अर्थं ह्यस्य तरणि ॥

اگنی الهام بخش ذہانت سے خود کو شعور مند اور جاگتا ہوا بناتا ہے؛ وہ قربانی کا قدیم روشن مینار ہے۔ کیونکہ وہ اس کے صحیح مقصد کو پار لے جاتا ہے اور محفوظ کرتا ہے - وہ پیشکش کے معنی اور مقصد کو موثر بناتا ہے۔

Mantra 4

अग्निं सूनुं सनश्रुतं सहसो जातवेदसम् । वह्निं देवा अकृण्वत ॥

اگنی، طاقت کا بیٹا، قدیم زمانے سے مشہور، پیدائشوں کا جاننے والا - اسے دیوتاؤں نے carrier بنایا، برداشت کرنے والی طاقت۔ اس طرح الہی طاقتیں ہم میں وہ آگ قائم کرتی ہیں جو پیشکش اور بننے کو اٹھا سکے۔

Mantra 5

अदाभ्यः पुरएता विशामग्निर्मानुषीणाम् । तूर्णी रथः सदा नवः ॥

اگنی، ناقابل تسخیر، انسانی قبائل کے سامنے ان کے رہنما کے طور پر چلتا ہے؛ تیز ہے اس کی رتھ کی طاقت، ہمیشہ نئی - ہماری حرکت اور ترقی کو نئی بناتی ہے۔

Mantra 6

साह्वान्विश्वा अभियुजः क्रतुर्देवानाममृक्तः । अग्निस्तुविश्रवस्तमः ॥

تمام مخالف دباؤں پر وہ غالب آتا ہے؛ وہ دیوتاؤں میں موثر ارادے کی ناقابل خطا طاقت ہے - اگنی، سب سے زیادہ مشہور، جس کے کام کو روکا نہیں جا سکتا۔

Mantra 7

अभि प्रयांसि वाहसा दाश्वाँ अश्नोति मर्त्यः । क्षयं पावकशोचिषः ॥

اپنی برداشت کی طاقت سے وہ فانی شخص جو دیتا ہے آگے کی جانب پہنچتا ہے؛ وہ اگنی کے شعلے کی شعاعیں پاکیزگی میں ایک ٹھکانا جیتتا ہے۔

Mantra 8

परि विश्वानि सुधिताग्नेरश्याम मन्मभिः । विप्रासो जातवेदसः ॥

ہم، جات ویدس کے الهام یافتہ رشی، اپنی بنائی ہوئی سوچوں سے اگنی کے سبھی اچھی طرح رکھے خزانوں کو حاصل کریں - اپنی روشن کلام اور اندرونی نیت سے۔

Mantra 9

अग्ने विश्वानि वार्या वाजेषु सनिषामहे । त्वे देवास एरिरे ॥

اے اگنی، ہم طاقت کی پوریں میں تمام قابلِ حصول دولت جیت لیں؛ کیونکہ تجھ میں دیوتا حرکت میں آتے ہیں - ہمارے کام اور پیشکش کی طرف۔

Inside Sukta 11

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is established as the foremost priest—purohita and hotṛ—who sees widely and knows the sacrifice in its proper sequence.

  2. Development

    The hymn expands Agni’s role as unconquerable leader of the human clans, swift in power and ever-renewed, ensuring the rite proceeds without obstruction.

  3. Climax

    Agni is affirmed as the decisive mediator in whom the gods are set in motion—his presence activates divine participation in the offering.

  4. Where it settles

    The hymn ends with a clear boon: may we win all desirable treasures and strengths through Agni, whose mediation secures success for the work and the worshippers.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the hotṛ and purohita set in front, wide-seeing (vicarṣaṇi), the unfailing messenger who knows the correct order of offering and brings gods to the rite. He is praised as unconquerable (adābhya), the leader who goes before the clans and whose energy is swift and ever new.
  • Cosmic functionMediator between human and divine realms: he carries oblations upward, opens the paths for the gods’ arrival, and sustains ṛta (cosmic order) through correctly performed sacrifice.
  • Inner significanceThe awakened flame of discernment and aspiration—speech, will, and luminous intelligence that organizes life ‘in right sequence’ and turns ordinary action into offering.

The seer

  • Viśvāmitra GāthinaGāthina (Viśvāmitra lineage; traditionally linked with the Kuśika line) · A royal-turned-seer celebrated for powerful Agni and Indra hymns, for shaping the Viśvāmitra tradition of inspired speech (gāthā), and for articulating the ideal of the priestly leader who guides sacrifice and society by tapas and insight.

Famous verses

agnir hotā purohito
Verse 3.11.1Programmatic statement of Agni’s identity as hotṛ and purohita who knows the yajña ‘in right sequence’ (ānuṣak), establishing the hymn’s central ritual theology.Read verse 3.11.1 →
अदाभ्यः पुरएता विशामग्निर्मानुषीणाम् । तूर्णी रथः सदा नवः ॥
Verse 3.11.5Highlights Agni as adābhya (unconquerable) and puraetā (going in front), a leader of the people with swift, ever-new force—linking ritual leadership with social protection and advance.Read verse 3.11.5 →
tve devāsa erire
Verse 3.11.9Concluding prayer for winning all desirable riches and strengths; emphasizes that in Agni the gods are ‘stirred/impelled’ toward the offering, summarizing Agni’s mediating power.Read verse 3.11.9 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (invoking priest)
  • Purohita (placed in front/house-priest)
  • Vicarṣaṇi (wide-seeing)
  • Adābhya (unconquerable)
  • Puraetā (leader who goes before)
  • Dūta (divine messenger)
  • Ever-new, swift force (tūrṇi rathaḥ sadā navaḥ)

Also by this seer

  • Major portions of Rigveda Maṇḍala 3 (many sūktas attributed to Viśvāmitra and his family)
  • Agni and Indra hymns that emphasize right ritual order, protection, and victory
  • Later Vedic-Itihāsa tradition credits him with the Gāyatrī mantra (not a Rigvedic attribution within RV itself, but a strong traditional association)

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fireplace and kindle Agni with proper kindling, establishing him ‘in front’ as purohita.
  • Recite the hymn as an āvāhana (invocation), acknowledging Agni as hotṛ who knows the rite’s sequence (ānuṣak).
  • Offer initial oblations to steady the flame and ‘open the path’ for the deities.
  • Continue with the main offerings while treating Agni as leader (puraetā) guiding the rite and the community.
  • Conclude with a petition for vārya (desirable riches) and vāja (strength/abundance), affirming that the gods are stirred in Agni toward the work.

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Kindling sticks/samidhs
  • Grains or cakes as appropriate to the rite (e.g., puroḍāśa in allied contexts)
  • Soma offerings in soma rites (context-dependent)

Frequently Asked Questions

It presents Agni as the leading priest of the sacrifice who knows the correct order of the rite and successfully brings the gods to the offering, granting prosperity and strength.

‘Purohita’ means placed in front as the guiding priest, and ‘hotṛ’ is the invoker who calls the gods; together they show Agni as the one who leads and completes the ritual properly.

It suggests “in proper human sequence” or “step by step,” emphasizing that Agni understands and carries out the sacrifice in the right order, without confusion or omission.

Ask anything about Sukta 11 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play