
Sukta 10.114
Mātariśvan / ritual Fire principle; also Viśve Devāḥ as knowing powers
رگ وید 10.114 یجنا (قربانی) کی پوشیدہ ساخت پر ایک پہیلی جیسا منتر ہے: آگ (ماتاریشون) اور جاننے والی طاقتیں (وشوے دیوہ) کس طرح وزن، عدد اور الہامی کلام کے ذریعے نظم قائم کرتی ہیں۔ یہ کام کو "ناپنے" کا ذکر کرتا ہے - چھند مقرر کرنا، کائناتی گنتیں ترتیب دینا، اور رک اور سامان کے ذریعے قربانی کا رتھ آگے بڑھانا - تاکہ آسمانی روزی اور محنت اور تقدیر کی صحیں تقسیم یقینی بنائی جائے۔
Mantra 1
घर्मा समन्ता त्रिवृतं व्यापतुस्तयोर्जुष्टिं मातरिश्वा जगाम । दिवस्पयो दिधिषाणा अवेषन्विदुर्देवाः सहसामानमर्कम् ॥
دو گرم برتنوں نے ہر طرف تہیہ بندی کو پھیلا دیا۔ ان کی قبول شدہ خوشی کی طرف ماتریشون آیا۔ آسمان کے دودھ کی خواہش کرتے ہوئے، انہوں نے اسے تلاش کیا۔ دیوتاؤں نے طاقت سے ناپے گئے گیت کو، جلتے ہوئے منتر کو جانا۔
Mantra 2
तिस्रो देष्ट्राय निॠतीरुपासते दीर्घश्रुतो वि हि जानन्ति वह्नयः । तासां नि चिक्युः कवयो निदानं परेषु या गुह्येषु व्रतेषु ॥
تین نرتیاں حکم دینے والے کے ساتھ رہتی ہیں، اور دور تک سننے والے آگ کے بردار ان کو خوب جانتے ہیں۔ دانشوروں نے ان کی بنیاد کو پہچان لیا ہے، جو پار کی چیزوں میں، پوشیدہ قوانین میں ہیں۔
Mantra 4
एकः सुपर्णः स समुद्रमा विवेश स इदं विश्वं भुवनं वि चष्टे । तं पाकेन मनसापश्यमन्तितस्तं माता रेळ्हि स उ रेळ्हि मातरम् ॥
وہ ایک ہے جس کے پر حسین ہیں، وہ سمندر میں داخل ہو گیا، وہ اس پوری دنیا اور تمام وجود کو دیکھتا ہے۔ میں نے اسے پکے ہوئے دل کے ساتھ قریب سے دیکھا، ماں اس کی پرورش کرتی ہے اور وہ بھی ماں کی پرورش کرتا ہے۔
Mantra 5
सुपर्णं विप्राः कवयो वचोभिरेकं सन्तं बहुधा कल्पयन्ति । छन्दांसि च दधतो अध्वरेषु ग्रहान्त्सोमस्य मिमते द्वादश ॥
الہام یافتہ دانشور اور شاعر اپنے الفاظ سے حسین پر والے کو، حالانکہ وہ ایک ہی ہے، کئی شکلوں میں ڈھالتے ہیں۔ یجنیہ میں چھندوں کو قائم کرتے ہوئے، وہ بارہ سوم کے پیالوں کو ناپتے ہیں۔
Mantra 6
षट्त्रिंशाँश्च चतुरः कल्पयन्तश्छन्दांसि च दधत आद्वादशम् । यज्ञं विमाय कवयो मनीष ऋक्सामाभ्यां प्र रथं वर्तयन्ति ॥
وہ چھتیس اور چار کو ترتیب دیتے ہیں، اور چھندوں کو ان کی جگہوں پر رکھتے ہیں، بارہ گنا نظام قائم کرتے ہیں۔ یجنیہ کو ناپتے ہوئے، دانشور اپنی روشن سمجھ سے رک اور سامن کی طاقتوں سے کام کے رتھ کو آگے چلاتے ہیں۔
Mantra 7
चतुर्दशान्ये महिमानो अस्य तं धीरा वाचा प्र णयन्ति सप्त । आप्नानं तीर्थं क इह प्र वोचद्येन पथा प्रपिबन्ते सुतस्य ॥
اس راز کی چودہ آگے کی عظمت ہیں، اور پکے دانشور اسے الفاظ کے ذریعے سات کے طور پر آگے لے جاتے ہیں۔ یہاں کون بتائے گا وہ پار کرنے والا گھاٹ، وہ راستہ جس سے وہ پیے ہوئے سوم کو گہرائی میں پیتے ہیں؟
Mantra 8
सहस्रधा पञ्चदशान्युक्था यावद्द्यावापृथिवी तावदित्तत् । सहस्रधा महिमानः सहस्रं यावद्ब्रह्म विष्ठितं तावती वाक् ॥
پندرہ تائید کے بھجن ہزار طریقوں سے ہیں، جتنا آسمان اور زمین ہیں، اتنا وہ ہے۔ اس کی عظمتیں ہزار طریقوں سے ہیں، ہزار گنا، جہاں تک برہمن قائم ہے، اتنا الفاظ پھیلا ہوا ہے۔
Mantra 9
कश्छन्दसां योगमा वेद धीरः को धिष्ण्यां प्रति वाचं पपाद । कमृत्विजामष्टमं शूरमाहुर्हरी इन्द्रस्य नि चिकाय कः स्वित् ॥
وہ دانشور کون ہے جو چھندوں کے جوڑ کو جانتا ہے؟ کس نے الفاظ کے سامنے پویا سیٹ حاصل کی؟ پجاریوں میں آٹھواں ہیرو کسے کہتے ہیں؟ کس نے واقعی اندر کے دو سنہری گھوڑوں کو پہچانا؟
Mantra 10
भूम्या अन्तं पर्येके चरन्ति रथस्य धूर्षु युक्तासो अस्थुः । श्रमस्य दायं वि भजन्त्येभ्यो यदा यमो भवति हर्म्ये हितः ॥
کچھ زمین کی حد کے آس پاس چلتے ہیں، جوتے ہوئے رتھ کے دھروں پر کھڑے ہیں۔ جب یم گھر میں قائم ہوتا ہے، تب وہ ان کو محنت کا حصہ تقسیم کرتے ہیں۔
Mātariśvan is a Vedic figure closely linked with bringing and kindling Agni (Fire). In this hymn he represents the force that makes the ritual fire and the mantra’s heat effective.
Because it treats the sacrifice as something that must be precisely “measured out.” Correct metres and ordered divisions are presented as the hidden framework that lets the rite work properly.
The chariot is a symbol for the sacrifice in motion. The seers move it forward by coordinating Ṛk (recited verse) and Sāman (sung chant), meaning speech and song together drive the ritual action.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.