Sarga 75
जामदग्न्य-रामसंवादः · Parashurama Confronts Rama with the Vaishnava Bow
बालकाण्ड
سرگ 75 میں شِو کے دھنش کو توڑنے کے بعد نہایت پُرخطر مکالمہ پیش آتا ہے۔ جامدگنیہ (پرشورام) آ کر رام کے کارنامے کی حیرت انگیز خبر کی تصدیق کرتا ہے اور وشوکرما کا بنایا ہوا ایک دوسرا، ناقابلِ شکست ویشنو دھنش سامنے رکھتا ہے۔ وہ دو آسمانی دھنشوں کی قدیم روایت بیان کرتا ہے—ایک رودر کو تری پور کے واقعے کے لیے دیا گیا اور دوسرا وشنو کے سپرد ہوا—پھر دیوی تفتیش کے نتیجے میں برہما کے حکم سے شِو اور وشنو کے درمیان قوت آزمائی کا ذکر کرتا ہے۔ وشنو کے ‘ہُنکار’ سے شِو کا دھنش بے اثر ہو جاتا ہے اور دیوتا و رشی وشنو کو برتر مانتے ہیں۔ پرشورام ویشنو دھنش کی انسانی روایت (وشنو → رِچیکا → جمَدگنی → پرشورام) بھی بتاتا ہے۔ وہ کارتویریہ ارجن کے ہاتھوں اپنے پتا جمَدگنی کے ناحق قتل اور اس کے بدلے میں اپنے ذریعے کشتریوں کی سرکوبی و ہلاکت، پھر کنارہ کشی کو یاد کرتا ہے۔ راجا دشرت اپنے بیٹوں کی سلامتی کی فریاد کرتا ہے، مگر پرشورام اسے نظرانداز کر کے رام کو للکارتا ہے کہ ویشنو دھنش پر چِلّا چڑھائے اور تیر جوڑے؛ اگر رام کامیاب ہو تو دوئل کے لیے تیار رہے—یہ کشتری دھرم، ضبطِ نفس اور جائز اقتدار کی کسوٹی ہے۔
Shlokas
Verse 1
राम दाशरथे राम वीर्यं ते श्रूयतेऽद्भुतम् ।धनुषो भेदनं चैव निखिलेन मया श्रुतम् ॥१॥
اے رام، اے دَشرتھ کے فرزند رام! تیری عجیب و غریب شجاعت کا چرچا ہر سو ہے؛ اور میں نے تیرے ہاتھوں کمان کے ٹوٹنے کا واقعہ بھی پوری طرح سنا ہے۔
Verse 2
तदद्भुतमचिन्त्यं च भेदनं धनुषस्त्वया ।तच्छ्रुत्वाऽहमनुप्राप्तो धनुर्गृह्यापरं शुभम् ॥२॥
اے رام! تمہارے ہاتھوں دھنُش کا ٹوٹ جانا نہایت عجیب اور عقل سے ماورا ہے۔ یہ سن کر میں یہاں آیا ہوں اور ایک اور مبارک دھنُش ساتھ لایا ہوں۔
Verse 3
तदिदं घोरसङ्काशं जामदग्न्यं महद्धनुः ।पूरयस्व शरेणैव स्वबलं दर्शयस्व च ॥३॥
یہ رہا جَامَدَگنی کے وंश کا وہ عظیم کمان، جو ہیبت ناک دکھائی دیتا ہے؛ اسے ایک تیر سے آراستہ کر اور اپنی قوت بھی ظاہر کر۔
Verse 4
तदहं ते बलं दृष्ट्वा धनुषोऽस्य प्रपूरणे ।द्वन्द्वयुद्धं प्रदास्यामि वीर्यश्लाघ्यस्य राघव ॥४॥
اے راغھو! جب میں اس کمان کو پوری طرح چڑھانے اور تیار کرنے میں تیری قوت دیکھ لوں گا، تب میں تجھے دو بدو جنگ کی اجازت دوں گا، کہ تو بہادری کی ستائش کے لائق ہے۔
Verse 5
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजा दशरथस्तदा ।विषण्णवदनो दीनः प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् ॥५॥
اس کی بات سن کر اُس وقت راجا دشرَتھ، چہرہ اُداس اور دل گرفتہ ہو کر، ہاتھ جوڑ کر یہ کلام کرنے لگا۔
Verse 6
क्षत्ररोषात्प्रशान्तस्त्वं ब्राह्मणश्च महायशाः ।बालानां मम पुत्राणामभयं दातुमर्हसि ॥६॥
آپ ایک عظیم نام والے برہمن ہیں، اور کشتریوں پر آپ کا غضب اب تھم چکا ہے؛ پس میرے کم سن بیٹوں کو امان—بےخوفی—عطا فرمانا آپ ہی کے شایان ہے۔
Verse 7
भार्गवाणां कुले जातः स्वाध्यायव्रतशालिनाम् ।सहास्राक्षे प्रतिज्ञाय शस्त्रं निक्षिप्तवानसि ॥७॥
تو بھارگوؤں کے کُلے میں پیدا ہوا، وید کے سوادھیائے اور ورتوں میں ثابت قدم؛ سہسراآکش (اِندر) کے سامنے پرتیجنا کر کے تُو نے اپنے شستر رکھ دیے۔
Verse 8
स त्वं धर्मपरो भूत्वा काश्यपाय वसुन्धराम् ।दत्त्वा वनमुपागम्य महेन्द्रकृतकेतनः ॥८॥
پس تُو دھرم پر قائم رہ کر کاشیپ کو یہ دھرتی دان کر کے، پھر بن کو چلا گیا اور مہندر پربت پر اپنا آشرم بنا لیا۔
Verse 9
मम सर्वविनाशाय सम्प्राप्तस्त्वं महामुने ।न चैकस्मिन् हते रामे सर्वे जीवामहे वयम् ॥९॥
اے مہامُنی! تُو گویا میرے سارے گھرانے کے وِنَاش کے لیے آ پہنچا ہے؛ کیونکہ اگر صرف رام مارا گیا تو ہم میں سے کوئی بھی زندہ نہ رہے گا۔
Verse 10
ब्रुवत्येवं दशरथे जामदग्न्यः प्रतापवान् ।अनादृत्यैव तद्वाक्यं राममेवाभ्यभाषत ॥१०॥
جب دَشرتھ یوں کہہ رہے تھے، تو جمدگنی کے فرزند، وہ عظیم پرتابی، اُن کے کلام کو نظرانداز کر کے صرف رام ہی سے مخاطب ہوا۔
Verse 11
इमे द्वे धनुषी श्रेष्ठे दिव्ये लोकाभिविश्रुते ।दृढे बलवती मुख्ये सुकृते विश्वकर्मणा ॥११॥
یہ دو کمانیں نہایت برتر ہیں—دیویہ، اور تینوں لوکوں میں مشہور؛ مضبوط، زورآور، اپنی قسم میں سرفہرست، اور وشوکرما نے نہایت مہارت سے انہیں بنایا ہے۔
Verse 12
अतिसृष्टं सुरैरेकं त्र्यम्बकाय युयुत्सवे ।त्रिपुरघ्नं नरश्रेष्ठ भग्नं काकुत्स्थ यत्त्वया ॥१२॥
اے مردوں میں برتر، اے کاکُتستھ! ان میں سے ایک کمان—تریپورہ کے قاتل کی—دیوتاؤں نے تین آنکھوں والے شِو کو، جب وہ جنگ کے لیے آمادہ تھے، عطا کی تھی؛ وہی کمان ہے جسے تُو نے توڑا ہے۔
Verse 13
इदं द्वितीयं दुर्धर्षं विष्णोर्दत्तं सुरोत्तमैः ।तदिदं वैष्णवं राम धनुः परमभास्वरम् ।समानसारं काकुत्स्थ रौद्रेण धनुषा त्विदम् ॥१३॥
اور یہ دوسرا کمان ناقابلِ تسخیر ہے، جسے دیوتاؤں میں برتر ہستیوں نے وِشنو کو عطا کیا تھا۔ اے رام! یہ ویشنوی، نہایت تابناک کمان ہے؛ اے کاکُتستھ! یہ رُدر کے کمان کے برابر قوت رکھتی ہے۔
Verse 14
तदा तु देवतास्सर्वाः पृच्छन्ति स्म पितामहम् ।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च बलाबलनिरीक्षया ॥१४॥
تب تمام دیوتاؤں نے پِتامہ (برہما) سے سوال کیا، تاکہ شِتیکنٹھ (شیو) اور وِشنو کی قوت و کمزوری کا باہمی اندازہ کر سکیں۔
Verse 15
अभिप्रायं तु विज्ञाय देवतानां पितामहः ।विरोधं जनयामास तयो स्सत्यवतां वरः ॥१५॥
دیوتاؤں کی نیت جان کر پِتامہ—جو سچّوں میں برتر تھا—اُن دونوں کے درمیان مخالفت و رقابت پیدا کر بیٹھا۔
Verse 16
विरोधे च महद्युद्धमभवद्रोमहर्षणम् ।शितिकण्ठस्य विष्णोश्च परस्परजिगीषुणोः ॥१६॥
اور اُس رقابت سے ایک عظیم جنگ برپا ہوئی—رونگٹے کھڑے کر دینے والی—شِتیکنٹھ (شیو) اور وِشنو کے درمیان، دونوں ایک دوسرے پر فتح کے خواہاں تھے۔
Verse 17
तदा तु जृम्भितं शैवं धनुर्भीमपराक्रमम् ।हुङ्कारेण महादेव स्तम्भितोऽथ त्रिलोचनः ॥१७॥
تب شَیو کا کمان—جو نہایت ہیبت ناک پرाकرم والا تھا—کھنچ کر تن گیا؛ اور وِشنو کے گونجتے ہوئے “ہُوں” کے نعرے سے، سہ چشم مہادیو (شیو) روک دیے گئے اور ساکن کر دیے گئے۔
Verse 18
देवैस्तदा समागम्य सर्षिसघै स्सचारणैः ।याचितौ प्रशमं तत्र जग्मतुस्तौ सुरोत्तमौ ॥१८॥
پھر دیوتا، رِشیوں کے جتھوں اور چارنوں سمیت، وہاں جمع ہوئے اور اُن دونوں سُروتّم دیوتاؤں سے صلح کی التجا کی؛ تب اُن دونوں نے وہاں شانتی قبول کی۔
Verse 19
जृम्भितं तद्धनुर्द्रृष्ट्वा शैवं विष्णुपराक्रमैः ।अधिकं मेनिरे विष्णुं देवा स्सर्षिगणास्तदा ॥१९॥
جب دیوتاؤں اور رِشیوں کے گروہوں نے دیکھا کہ وِشنو کے پرाकرم سے شیو کا دھنُش تن گیا اور جھک اٹھا، تب انہوں نے وِشنو کو ہی برتر جانا۔
Verse 20
धनू रुद्रस्तु सङ्कृद्धो विदेहेषु महायशाः ।देवरातस्य राजर्षेर्ददौ हस्ते ससायकम् ॥२०॥
لیکن رُدر—جلیل القدر اور غضبناک—نے وِدِیہہ کی سرزمین میں راجرشی دیورَات کے ہاتھ میں وہ دھنُش، تیر سمیت، رکھ دیا۔
Verse 21
इदं च वैष्णवं राम धनुः परपुरञ्जयम् ।ऋचीके भार्गवे प्रादाद्विष्णुः स न्यासमुत्तमम् ॥२१॥
اور یہ ویشنوَی دھنُش، اے رام—جو دشمن کے قلعوں کو فتح کرنے والا ہے—وِشنو نے بھृگو وَنش کے رِشی رِچیک کو بطورِ امانتِ اعلیٰ سونپ دیا۔
Verse 22
ऋचीकस्तु महातेजाः पुत्रस्याप्रतिकर्मणः ।पितुर्मम ददौ दिव्यं जमदग्नेर्महात्मनः ॥२२॥
وہ مہاتيجس رِچیک، جو نورِ جلال سے درخشاں تھا، نے وہ الٰہی دھنُش اپنے بیٹے جمدگنی—میرے والد—اس عظیم النفس کو دے دیا، جس کی شجاعت بے مثال تھی۔
Verse 23
न्यस्तशस्त्रे पितरि मे तपोबलसमन्विते ।अर्जुनो विदधे मृत्युं प्राकृतां बुद्धिमास्थितः ॥२३॥
جب میرے والد—تپسیا کی قوت سے آراستہ—اپنے ہتھیار رکھ چکے تھے، تب ارجن نے پست ذہن روش اختیار کرکے اُن کی طبعی موت کا سبب بنا۔
Verses 24-25
वधमप्रतिरूपं तु पितु श्शृत्वा सुदारुणम् ।क्षत्रमुत्सादयन्रोषाज्जातं जातमनेकशः ॥२४॥पृथिवीं चाखिलां प्राप्य काश्यपाय महात्मने ।यज्ञस्यान्ते तदा राम दक्षिणां पुण्यकर्मणे ।दत्त्वा महेन्द्रनिलयस्तपोबलसमन्वितः ॥२५॥
باپ کے اُس بے مثال اور نہایت سفّاک قتل کی خبر سن کر میں نے غضب میں آ کر کشتریوں کو نسل در نسل، جب بھی وہ پیدا ہوئے، بار بار نیست و نابود کیا۔ اے رام! ساری زمین فتح کرکے میں نے یَجْن کے اختتام پر اُس نیک عمل، عظیم النفس کاشیپ کو پجاریانہ نذرانہ (دَکْشِنا) کے طور پر عطا کر دی؛ اور تپسیا کی قوت سے آراستہ ہو کر مہیندر پہاڑ کو اپنا مسکن بنایا۔
Verse 26
अद्यतूत्तमवीर्येण त्वया राम महाबल ।श्रुतवान् धनुषो भेदं ततोऽहं द्रुतमागतः ॥२६॥
اے مہابلی رام! آج تمہاری بے مثال شجاعت سے کمان کے ٹوٹنے کی خبر سن کر میں فوراً یہاں آ گیا ہوں۔
Verse 27
तदिदं वैष्णवं राम पितृपैतामहं महत् ।क्षत्रधर्मं पुरस्कृत्य गृह्णीष्व धनुरुत्तमम् ॥२७॥
پس اے رام! یہ عظیم ویشنو کمان، جو میرے باپ اور اجداد کی میراث ہے؛ کشتری دھرم کو پیشِ نظر رکھ کر تم اس بہترین کمان کو قبول کرو۔
Verse 28
योजयस्व धनुश्श्रेष्ठे शरं परपुरञ्जयम् ।यदि शक्नोषि काकुत्स्थ द्वन्द्वं दास्यामि ते ततः ॥२८॥
اے کاکُتستھ! اس بہترین کمان پر وہ تیر چڑھا جو دشمن کے قلعوں کو بھی فتح کر لے؛ اگر تو یہ کر دکھائے تو پھر میں تجھ سے تن بہ تن مقابلہ کروں گا۔
Frequently Asked Questions
Rāma is placed under a public dharma-test: whether he can accept Paraśurāma’s challenge to string the Vaiṣṇava bow (and potentially duel) without violating maryādā—balancing kṣatriya obligation, respect to a brahmin-ascetic warrior, and the risks to familial and royal stability.
Power is validated not only by capability (stringing the bow) but by disciplined restraint and rightful context; the sarga frames prowess as legitimate when governed by dharma, while also critiquing cycles of vengeance through Paraśurāma’s autobiographical remembrance and withdrawal.
Videha is referenced as the locale where Rudra’s bow is placed into Devarāta’s hands, and Mahendra mountain appears as Paraśurāma’s ascetic abode—both functioning as cultural anchors linking royal courts, sacred geography, and the transmission of divine weapons.
Ask anything about Sarga 75 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
