Sarga 52
वसिष्ठ-आतिथ्यं (Vasiṣṭha’s Hospitality to Viśvāmitra and the Summoning of Śabalā/Kāmadhenu)
बालकाण्ड
سرگ 52 میں آتِتھْیَ (مہمان نوازی) کے آداب کے ذریعے شاہی قوت اور زاہدانہ اقتدار کا باوقار سامنا دکھایا گیا ہے۔ زورآور اور بہادر وشوامتر خوشی کے ساتھ وششٹھ کے آشرم آتے ہیں اور ادب سے سلام و نمسکار کرتے ہیں۔ وششٹھ ان کا خیرمقدم کرتے، آسن دیتے اور جنگل کی رِیت کے مطابق پھل اور جڑیں پیش کرتے ہیں۔ پھر باہمی خیریت دریافت ہوتی ہے—تپسیا، اگنی ہوترا، شاگردوں اور آشرم کے درختوں تک۔ اس کے بعد وششٹھ راج دھرم کی جانچ کے طور پر بادشاہ سے رعایا، خادموں، خزانے، فوج، حلیفوں اور وارثوں کی بھلائی اور انتظام کے بارے میں بھی پوچھتے ہیں۔ طویل خوشگوار گفتگو کے بعد وششٹھ بادشاہ اور اس کی فوج کے لیے زیادہ وسیع ضیافت کی پیشکش کرتے ہیں۔ وشوامتر ابتدا میں کہتے ہیں کہ سادہ پھل و جڑیں اور رشی کے درشن ہی کافی ہیں، مگر وششٹھ بار بار اصرار کرتے ہیں۔ قبولیت کے بعد وششٹھ چتکبری گائے شبلا (کامدھینو) کو بلاتے ہیں اور حکم دیتے ہیں کہ چھ رسوں والے بے شمار کھانے—پینے کے، چبانے کے، چاٹنے کے اور چوسنے کے—فراہم کیے جائیں؛ یوں آشرم کی برکت، تپس کی قوت اور مہمان کے احترام کی اخلاقی عظمت نمایاں ہوتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
स दृष्ट्वा परमप्रीतो विश्वामित्रो महाबलः ।प्रणतो विनयाद्वीरो वसिष्ठं जपतां वरम् ॥१॥
واسِشٹھ کو دیکھ کر—جو جپ و تلاوت کرنے والوں میں سب سے برتر تھے—مہابلی اور ویر وشوامتر نہایت مسرور ہوا اور ادب و انکسار سے جھک کر پرنام کیا۔
Verse 2
स्वागतं तव चेत्युक्तो वसिष्ठेन महात्मना ।आसनं चास्य भगवान् वसिष्ठो व्यादिदेश ह ॥२॥
مہاتما وِسِشٹھ بھگوان نے اسے خوش آمدید کہا اور آدابِ استقبال کے کلمات فرمائے، اور پھر حکم دیا کہ اس کے لیے نشست (آسن) تیار کی جائے۔
Verse 3
उपविष्टाय च तदा विश्वामित्राय धीमते ।यथान्यायं मुनिवरः फलमूलमुपाहरत् ॥३॥
جب دھیمان وشوامتر بیٹھ چکا تو مونیوں کے برگزیدہ (وِسِشٹھ) نے رسم کے مطابق اسے پھل اور جڑیں پیش کیں۔
Verses 4-5
प्रतिगृह्य तु तां पूजां वसिष्ठाद्राजसत्तमः ।तपोग्निहोत्रशिष्येषु कुशलं पर्यपृच्छत ॥४॥विश्वामित्रो महातेजा वनस्पतिगणे तथा ।सर्वत्र कुशलं चाह वसिष्ठो राजसत्तमम् ॥५॥
وِسِشٹھ کی اس مہمان نوازی کو قبول کر کے، شاہوں میں افضل، عظیم نور والے وشوامتر نے وِسِشٹھ کے تپسیا، اگنی ہوترا اور شاگردوں کی خیریت پوچھی، نیز آشرم کے گرد درختوں کے جھنڈ کی بابت بھی دریافت کیا۔ وِسِشٹھ نے بھی، اے راجاؤں کے سردار، ہر جگہ کی خیر و عافیت کی خبر دی۔
Verse 6
सुखोपविष्टं राजानं विश्वामित्रं महातपाः ।पप्रच्छ जपतां श्रेष्ठो वसिष्ठो ब्रह्मणस्सुतः ॥६॥
جب مہاتپا راجا وشوامتر کو آرام سے بیٹھا دیکھا تو برہما کے فرزند، جپ کرنے والوں میں افضل، وِسِشٹھ نے اس سے مزید دریافت کیا۔
Verse 7
कच्चित्ते कुशलं राजन् कच्चिद्धर्मेण रञ्जयन् ।प्रजाः पालयसे वीर राजवृत्तेन धार्मिक ॥७॥
اے راجن! کیا آپ خیریت سے ہیں؟ اے شجاع و دھارمک! کیا آپ دھرم کے مطابق اور راج دھرم کی مر्यادا کے ساتھ اپنی پرجا کی پالنا کرتے، انہیں راضی و مطمئن رکھتے ہیں؟
Verse 8
कच्चित्ते सम्भृता भृत्याः कच्चित्तिष्ठन्ति शासने ।कच्चित्ते विजितास्सर्वे रिपवो रिपुसूदन ॥८॥
کیا تمہارے خادم و ملازم اچھی طرح پرورش پاتے ہیں اور تمہارے حکم کے تابع رہتے ہیں؟ اے دشمنوں کے قاہر، کیا تم نے اپنے سب مخالفین کو مغلوب کر لیا ہے؟
Verse 9
कच्चिद्बलेषु कोशेषु मित्रेषु च परन्तप ।कुशलं ते नरव्याघ्र पुत्रपौत्रे तवानघ ॥९॥
اے دشمنوں کو ستانے والے، اے مردوں کے شیر، اے بےعیب! کیا تمہاری فوجوں، خزانے اور دوستوں میں خیریت ہے؟ اور کیا تمہارے بیٹے اور پوتے بھی عافیت و خوش حالی میں ہیں؟
Verse 10
सर्वत्र कुशलं राजा वसिष्ठं प्रत्युदाहरत् ।विश्वामित्रो महातेजा वसिष्ठं विनयान्वितः ॥१०॥
مہاتیز و درخشاں راجا وِشوامِتر نے وِسِشٹھ سے نہایت انکساری کے ساتھ عرض کیا اور بتایا کہ ہر پہلو سے سب خیریت ہے۔
Verse 11
कृत्वोभौ सुचिरं कालं धर्मिष्ठौ ताः कथाः शुभाः ।मुदा परमया युक्तौ प्रीयेतां तौ परस्परम् ॥११॥
وہ دونوں دھرم پر قائم مہاپُرش دیر تک مبارک گفتگو کرتے رہے؛ پرم آنند سے بھرے ہوئے، ایک دوسرے سے خوش و راضی ہوتے گئے۔
Verse 12
ततो वसिष्ठो भगवान् कथाऽन्ते रघुनन्दन ।विश्वामित्रमिदं वाक्यमुवाच प्रहसन्निव ॥१२॥
پھر اے رَگھو نندن! گفتگو کے اختتام پر بھگوان وِسِشٹھ نے گویا مسکراتے ہوئے وِشوامِتر سے یہ کلمات کہے۔
Verse 13
आतिथ्यं कर्तुमिच्छामि बलस्यास्य महाबल ।तव चैवाप्रमेयस्य यथार्हं सम्प्रतीच्छ मे ॥१३॥
اے عظیم قوت والے! میں چاہتا ہوں کہ آپ اور آپ کے اس بے اندازہ لشکر کی، جیسا کہ شایانِ شان ہو، مہمان نوازی کروں؛ براہِ کرم اسے مجھ سے قبول فرمائیے۔
Verse 14
सत्क्रियां तु भवानेतां प्रतीच्छतु मयोद्यताम् ।राजा त्वमतिथिश्रेष्ठः पूजनीयः प्रयत्नतः ॥१४॥
براہِ کرم یہ عزت و تکریم قبول فرمائیے جو میں نے حاضر کی ہے۔ آپ بادشاہ ہیں، مہمانوں میں برتر ہیں؛ پوری کوشش کے ساتھ آپ کی پوجا و تعظیم کرنا واجب ہے۔
Verse 15
एवमुक्तो वसिष्ठेन विश्वामित्रो महामतिः ।कृतमित्यब्रवीद्राजा प्रियवाक्येन मे त्वया ॥१५॥
وسِشٹھ کے یوں کہنے پر، عظیم فہم والے راجا وشوامتر نے جواب دیا: “بس یہی کافی ہے؛ تمہارے شیریں کلام ہی میرے لیے مہمان نوازی ہیں۔”
Verses 16-17
फलमूलेन भगवन् विद्यते यत्तवाश्रमे ।पाद्येनाचमनीयेन भगवद्दर्शनेन च ॥१६॥सर्वथा च महाप्राज्ञ पूजार्हेण सुपूजितः ।गमिष्यामि नमस्तेऽस्तु मैत्रेणेक्षस्व चक्षुषा ॥१७॥
اے بھگون! آپ کے آشرم میں جو پھل اور جڑیں میسر ہیں، پاؤں دھونے کا پانی، آچمن کا پانی، اور سب سے بڑھ کر آپ کے درشن—ان سب کے ذریعے میں ہر طرح سے سرفراز ہوا ہوں، اے عظیم دانا! اب میں روانہ ہوتا ہوں؛ آپ کو نمسکار ہو۔ مجھ پر دوستی بھری نگاہ ڈالئے۔
Verse 18
एवं ब्रुवन्तं राजानं वसिष्ठःपुनरेव हि ।न्यमन्त्रयत धर्मात्मा पुनःपुनरुदारधीः ॥१८॥
جب راجا نے یوں کہا تو دھرم آتما اور فراخ دل وُسِشٹھ نے اسے پھر بھی بار بار دعوت دی کہ وہ ان کی مہمان نوازی قبول کرے۔
Verse 19
बाढमित्येव गाधेयो वसिष्ठं प्रत्युवाच ह ।यथा प्रियं भगवतस्तथाऽस्तु मुनिपुङ्गव ॥१९॥
تب گادھی کے پتر نے وِسِشٹھ سے عرض کیا: “بیشک، ایسا ہی ہو۔ اے منیوں میں برتر! جو کچھ بھگوان کو پسند ہے، ویسا ہی ہو، اے پوجنیہ!”
Verse 20
एवमुक्तो महातेजा वसिष्ठो जपतां वरः ।आजुहाव ततः प्रीतः कल्माषीं धूतकल्मषः ॥२०॥
یوں مخاطب کیے جانے پر مہاتجس وِسِشٹھ—جپ کرنے والوں میں برتر، اور ہر آلودگی سے پاک—خوش ہوا؛ پھر اس نے چتکبری گائے کلمَاشی (شبلا) کو پکارا۔
Verse 21
एह्येहि शबले क्षिप्रं श्रृणु चापि वचो मम ।सबलस्यास्य राजर्षेःकर्तुं व्यवसितोऽस्म्यहम् ॥२१॥भोजनेन महार्हेण सत्कारं संविधत्स्व मे ।
آؤ آؤ، اے شبلا! جلدی آؤ اور میری بات بھی سنو۔ میں نے اس راجَرشی—اس کے لشکر سمیت—کی تعظیم کا ارادہ کیا ہے؛ میرے لیے نہایت عالی شان کھانے سے اس کی مہمان نوازی کا بندوبست کرو۔
Verse 22
यस्य यस्य यथाकामं षड्रसेष्वभिपूजितम् ।तत्सर्वं कामधुक्क्षिप्रमभिवर्ष कृते मम ॥२२॥
اے کامدھینُو! میرے لیے فوراً وہ سب کچھ برسادو جو جسے جیسا چاہیئے—چھ رسوں سے مزین اور پوری عزت کے ساتھ۔
Verse 23
रसेनान्नेन पानेन लेह्यचोष्येण संयुतम् ।अन्नानां निचयं सर्वं सृजस्व शबले त्वर ॥२३॥
اے شبلا! جلدی کرو؛ رس بھرے کھانے، پینے کی چیزیں، چٹخانے اور چوسنے کی اشیا سمیت ہر طرح کے طعام کا سارا ذخیرہ پیدا کر دو۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the negotiation of ātithya: Viśvāmitra’s courteous refusal (claiming simple offerings and darśana are sufficient) versus Vasiṣṭha’s repeated insistence that a distinguished guest and his army must be honored appropriately—testing how humility, obligation, and social rank are balanced within dharma.
The sarga teaches that dharma operates through reciprocal duties: the king is evaluated by welfare governance (subjects, treasury, army, allies), while the sage demonstrates that true hospitality is not mere abundance but disciplined intention, ritual capability, and reverence—where honoring the guest becomes a moral act sustaining social order.
The principal cultural landmark is Vasiṣṭha’s āśrama as an institution: it contains disciples, agnihotra, tapas routines, and a cultivated grove; it also preserves the full protocol of reception (āsana, pādya, ācamanīya, and offerings), culminating in Śabalā/Kāmadhenu as a symbolic resource of āśrama prosperity and ritual efficacy.
Ask anything about Sarga 52 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
