Adhyaya 53

Verse 1

व्यास उवाच । एवं दंडादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः । आहूतोध्यापनं कुर्याद्वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम्

ویاس نے کہا: یوں ڈنڈا وغیرہ سامان سے آراستہ، طہارت اور نیک آداب کے ساتھ، جب بلایا جائے تو استاد کے چہرے کی طرف نگاہ رکھ کر درس شروع کرے۔

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात्साध्वाचारः सुसंयतः । आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

وہ ہمیشہ خدمت کے لیے ہاتھ ادب سے اٹھائے رکھے، نیک سیرت اور خوب ضبطِ نفس والا ہو؛ اور جب کہا جائے “بیٹھو” تو استاد کے روبرو رخ کر کے بیٹھ جائے۔

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् । आसीनो न च भुंजानो न तिष्ठेन्न पराङ्मुखः

سننے اور گفتگو کے وقت لیٹ کر ایسا نہ کرے؛ نہ بیٹھے بیٹھے، نہ کھاتے ہوئے؛ اور نہ ہی پیٹھ پھیر کر کھڑا ہو۔

Verse 4

नीचैः शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ । गुरोस्तु चक्षुर्विषयेन यथेष्टासनो भवेत्

گرو کی حضوری میں ہمیشہ اپنا بستر اور نشست نیچی رکھے؛ اور گرو کی نگاہ کی حد کے اندر ہی مناسب جگہ بیٹھے، اپنی مرضی سے نہیں۔

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् । न चैवास्यानुकुर्वीत गतिभाषणचेष्टितम्

اس کا نام بالواسطہ بھی، محض یوں ہی، ہرگز نہ لے؛ اور اس کی چال، گفتگو یا طرزِ عمل کی نقل بھی نہ کرے۔

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निंदा वापि प्रवर्तते । कर्णौ तत्र पिधातव्यौ गंतव्यं वा ततोऽन्यतः

جہاں گرو کی برائی یا نِندا جاری ہو، وہاں اپنے کان بند کر لے؛ یا پھر اس جگہ سے اٹھ کر کہیں اور چلا جائے۔

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नांतिके स्त्रियः । न चैवास्योत्तरं ब्रूयात्स्थितो नासीत सन्निधौ

دور سے اس کی پوجا نہ کرے، نہ غصّے کی حالت میں، نہ عورتوں کی قربت میں۔ اسے پلٹ کر جواب نہ دے؛ اور اس کی حضوری میں کھڑا نہ رہے۔

Verse 8

उदकुंभं कुशान्पुष्पं समिधोऽस्याहरेत्सदा । मार्जनं लेपनं नित्यमंगानां वै समाचरेत्

ہمیشہ اس کے لیے پانی کا کُمبھ، کُشا گھاس، پھول اور سَمِدھا (ایندھن کی لکڑیاں) لائے؛ اور روزانہ اس کے اعضاء کی صفائی اور لیپ/ملہم (چندن وغیرہ) کی خدمت کرے۔

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि । आक्रामेदासनं चास्य च्छायादीन्वा कदाचन

اس کی پھولوں کی مالا والی بسترگاہ پر کبھی قدم نہ رکھو، نہ اس کی پادوکا یا جوتے پر چڑھو۔ اس کے آسن کو کبھی پامال نہ کرو، اور کسی وقت بھی اس کے سائے وغیرہ میں مداخلت نہ کرو۔

Verse 10

साधयेद्दंतकाष्ठादींल्लब्धं चास्मै निवेदयेत् । अनापृच्छ्य न गंतव्यं भवेत्प्रियहिते रतः

مسواک وغیرہ تیار کرے، اور جو کچھ بھی حاصل ہو وہ اسے نذر کرے۔ اجازت پوچھے بغیر کہیں نہ جائے؛ اپنے بزرگ کے پسندیدہ اور مفید کاموں میں ہی مشغول رہے۔

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य सन्निधाने कदाचन । जृंभितं हसितं चैव कंठप्रावरणं तथा

اس کی موجودگی میں کبھی پاؤں نہ پھیلاؤ۔ اسی طرح جمائی لینا، ہنسنا، اور گلا ڈھانپنا بھی (بے ادبی کے طور پر) نہ کرو۔

Verse 12

वर्जयेत्सन्निधौ नित्यमंगस्फोटनमेव च । यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः

استاد کی موجودگی میں ہمیشہ اعضا چٹخانا یا بدن کو کڑکانا ترک کرو۔ مناسب وقت پر مطالعہ کرو، جب تک گرو کا دل ناخوش نہ ہو۔

Verse 13

आसीनोऽधो गुरोः पार्श्वे सेवां च सुसमाहितः । आसने शयने याने नैव तिष्ठेत्कदाचन

گرو کے پہلو میں نیچے بیٹھ کر پوری یکسوئی سے خدمت کرے۔ گرو کے آسن، بستر یا سواری پر کبھی بھی (برابری کے طور پر) نہ بیٹھے۔

Verse 14

धावंतमनुधावेत गच्छंतमनुगच्छति । गोश्वोष्ट्रयानप्रासादे तथाधोविष्टरेषु च

جو دوڑ رہا ہو اس کے پیچھے دوڑو، اور جو جا رہا ہو اس کے ساتھ چلو؛ اسی طرح گائے، گھوڑے یا اونٹ سے جتے ہوئے سواریوں میں، محلوں میں، اور حتیٰ کہ نچلے بستروں پر بھی اس کی رفاقت نبھاؤ۔

Verse 15

आसीत गुरुणा सार्द्धं शिलाफलक नौषु च । जितेंद्रियः स्यात्सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः

گرو کے ساتھ صحبت میں رہے، خواہ پتھر کی سل پر ہو یا کشتی میں؛ ہمیشہ ضبطِ نفس والا ہو—حواس پر قابو رکھنے والا، اپنے آپ کو تابع رکھنے والا، بے غضب اور پاکیزہ۔

Verse 16

प्रयुंजीत सदा वाचं मधुरां हितकारिणीम् । गंधमाल्यं रसं कल्पं शुक्तिं प्राणिविहिंसनम्

ہمیشہ میٹھی اور فائدہ مند بات کرے؛ خوشبو، پھولوں کی مالا، پاکیزہ ذائقے اور مناسب تیاریاں اختیار کرے، اور جانداروں کو نقصان پہنچائے بغیر، اہنسا والا کھانا کھائے۔

Verse 17

अभ्यंजनांजनोन्मर्द्दच्छत्रधारणमेव च । कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम्

اسی طرح تیل کی مالش، سرمہ و آرائش، بدن کو ملنا، اور چھتری تھامنا بھی؛ نیز شہوت، لالچ، خوف، نیند، گانا، ساز بجانا اور رقص۔

Verse 18

आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालंभनं तथा । परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

دھمکانا، طعن و تشنیع، عورتوں کو شہوت سے دیکھنا اور انہیں ستانا؛ دوسروں کو نقصان پہنچانا اور بدخواہانہ چغلی—ان سب سے پوری کوشش کے ساتھ پرہیز کرے۔

Verse 19

उदकुंभं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिका कुशान् । आहरेद्यावदन्नानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

وہ پانی کا گھڑا، پھول، گائے کا گوبر، مٹی اور کُشا گھاس مہیا کرے؛ اور جب تک اناج میسر نہ ہو، ہر روز بھیک مانگ کر ہی گزر بسر کرے۔

Verse 20

घृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् । अनृत्यदर्शी सततं भवेद्गीतादि निस्पृहः

وہ گھی اور ہر قسم کے نمک سے، اور جو کھانا باسی ہو چکا ہو اس سے بھی پرہیز کرے۔ وہ ہمیشہ رقص کے تماشے دیکھنے سے بچے اور گیت وغیرہ کی خواہش سے بے نیاز رہے۔

Verse 21

नादित्यं वै समीहेत नाचरेद्दंतधावनम् । एकांतमशुचिस्त्रीभिः शूद्राद्यैरभिभाषणम्

سورج کی طرف ٹکٹکی باندھ کر نہ دیکھے، اور نہ ہی اس وقت دانت صاف کرنے کی رسم ادا کرے۔ نیز ناپاک عورتوں یا شودروں وغیرہ کے ساتھ تنہائی میں خلوت کی گفتگو نہ کرے۔

Verse 22

गुरूच्छिष्टं भेषजान्नं प्रयुंजीत न कामतः । मलापकर्षणं स्नानं नाचरेद्धि कदाचन

محض خواہش کے تحت گرو کے اُچھِشٹ (بچا ہوا) یا دوا کے طور پر برتا جانے والا کھانا نہ کھائے؛ اور صرف جسم کی میل کچیل دور کرنے کے لیے کیا جانے والا غسل کبھی نہ کرے۔

Verse 23

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कथंचन । मोहाद्वा यदि वा लोभात्त्यक्त्वा तु पतितो भवेत्

ایک برہمن کو کبھی بھی اپنے دل میں گرو کو چھوڑ دینے کا خیال تک نہیں لانا چاہیے۔ اگر وہ فریبِ نفس یا لالچ سے اسے ترک کر دے تو وہ پَتِت (گرا ہوا) ہو جاتا ہے۔

Verse 24

लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव वा । आददीत यतो ज्ञानं तं न द्रुह्येत्कदाचन

خواہ علم دنیوی ہو، ویدی ہو یا سراسر روحانی—جس شخص سے یہ علم حاصل ہو، اسی سے سیکھے؛ اور کبھی بھی، کسی وقت، اس کے ساتھ خیانت نہ کرے اور نہ اسے نقصان پہنچائے۔

Verse 25

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथप्रतिपन्नस्य न मनुस्त्यागमब्रवीत्

اگرچہ گرو متکبر ہو، واجب و ناجائز کو نہ جانتا ہو، اور غلط راہ پر چل پڑا ہو—تب بھی منو نے اسے چھوڑ دینے کا حکم نہیں دیا۔

Verse 26

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद्वृत्तिमाचरेत् । नत्वाभिसृष्टो गुरुणा स्वान्गुरूनभिवादयेत्

جب استاد کے استاد کی موجودگی ہو تو اس کے ساتھ بھی اپنے ہی استاد جیسا برتاؤ کرے۔ اور پہلے اپنے گرو کو سجدۂ تعظیم کرے، پھر گرو کی اجازت سے ہی دوسرے اساتذہ کو سلام و تعظیم پیش کرے۔

Verse 27

विद्यागुरुष्वेतदेवं नित्यावृत्तिषु योगिषु । प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्सु च

علم کے اساتذہ اور نِتّیہ سادھنا میں رَتے ہوئے یوگیوں کے بارے میں بھی یہی بات ہے: وہ ادھرم سے روکتے ہیں اور بھلائی کی تعلیم بھی دیتے ہیں۔

Verse 28

श्रेयः स्वगुरुवद्वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् । गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबंधुषु

اپنی اعلیٰ بھلائی کے لیے، گرو کے بیٹوں، گرو کی اہلیہ اور گرو کے اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھی ہمیشہ ویسا ہی برتاؤ کرے جیسا خود گرو کے ساتھ کرتا ہے۔

Verse 29

बालः संमानयेन्मान्याञ्छिष्टो वा यदि कर्म्मणि । अध्यापयन्गुरोः सूनुं गुरुवन्मानमर्हति

بچہ بھی اُن لوگوں کی تعظیم کرے جو احترام کے لائق ہوں؛ اور اگر وہ آدابِ عمل میں تربیت یافتہ ہو تو جو شخص گرو کے بیٹے کو پڑھاتا ہے وہ گرو کے برابر عزت کا مستحق ہے۔

Verse 30

उत्सादनं च गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजनः । न कुर्याद्गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

گرو کے بیٹے کے لیے بدن کی مالش، غسل کرانا، یا کسی کے جھوٹے کھانے سے متعلق عمل نہ کرے؛ اور نہ ہی اس کے پاؤں دھوئے یا صاف کرے۔

Verse 31

गुरुवत्प्रतिपूज्याश्च सवर्णा गुरुयोषितः । असवर्णाश्च संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

استاد کی بیوی اگر ہم طبقہ ہو تو استاد ہی کی طرح قابلِ پوجا و تعظیم ہے؛ اور اگر مختلف طبقہ کی بھی ہو تو بھی کھڑے ہو کر استقبال اور سلام و آداب کے ساتھ اس کی مناسب عزت کی جائے۔

Verse 32

अभ्यंजनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च । गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

گرو پتنی کے لیے تیل وغیرہ سے مالش (ابھیَنجن)، غسل کرانا، بدن رگڑنا/دبانا، اور بال سنوارنا—یہ کام نہیں کرنے چاہییں۔

Verse 33

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्या तु पादयोः । कुर्वीत वंदनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

لیکن اگر گرو کی بیوی جوان ہو تو پاؤں چھو کر سلام نہ کرے؛ بلکہ زمین پر جھک کر بندگی کرے اور کہے: “میں وہی ہوں (آپ کا شاگرد)۔”

Verse 34

विप्रोष्य पादग्रहणपूर्वकं चाभिवादनम् । गुरुदारेषु कुर्वीत सतां धर्म्ममनुस्मरन्

غیبت سے لوٹ کر، نیکوں کے دھرم کو یاد رکھتے ہوئے، گرو کی پتنی کے قدم چھو کر پہلے ادب سے پرنام و سلام پیش کرے۔

Verse 35

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा । संपूज्या गुरुपत्नीवत्समास्ता गुरुभार्यया

ماسی، مامی، ساس اور پھوپھی—یہ سب لائقِ تعظیم و پوجا ہیں؛ اور گرو کی پتنی کے لیے یہ سب گرو-بھاریا کے مانند برابر احترام کے مستحق ہیں۔

Verse 36

भ्रातृभार्याश्च संग्राह्या सवर्णा हन्यहन्यपि । विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबंधियोषितः

بھائی کی بیوی اگر ہم-ورن ہو تو وہ قبول کی جا سکتی ہے، چاہے وہ بار بار مرے بھی؛ اور جب کوئی عورت اپنے شوہر سے دور ہو، تو قرابت و خاندان کے رشتوں سے وابستہ عورتیں بھی اختیار کی جا سکتی ہیں۔

Verse 37

पितुर्भगिन्या मातुश्च जायस्यां च स्वसर्यपि । मातृवद्वृत्तिमातिष्ठेन्माता ताभ्यो गरीयसी

پھوپھی، خالہ، بڑے بھائی کی بیوی اور اپنی بہن—ان سب کے ساتھ ماں جیسا برتاؤ رکھے؛ مگر اپنی ماں ان سب سے بڑھ کر زیادہ قابلِ تعظیم ہے۔

Verse 38

एवमाचारसंपन्नमात्मवंतमदांभिकम् । वेदमध्यापयेद्धर्म्मं पुराणांगानि नित्यशः

جو ایسا خوش آچاری، نفس پر قابو رکھنے والا اور ریا سے پاک ہو، اسے روزانہ وید، دھرم اور پرانوں کے اَنگ و اُپانگ سمیت تعلیم دے۔

Verse 39

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् । हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

اگر شاگرد ایک برس تک گرو کے پاس رہے، چاہے گرو نے ابھی تک اسے گیان کی تعلیم نہ بھی دی ہو، تو بھی صرف گرو کے سَنگ و سَہواس سے گرو اس شاگرد کے دُشکرت (گناہ) کو دور کر دیتا ہے۔

Verse 40

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः । शक्तोन्नदोंबुदः साधुरध्याप्यादश धर्मतः

آچاریہ کا بیٹا خدمت گزار، گیان دینے والا، دھارمک اور پاکیزہ ہو؛ قادر ہو، بارش کے بادل کی طرح خوشی برسائے، نیک سیرت ہو—اور دھرم کے مطابق دس فرائض کی تعلیم دے۔

Verse 41

कृतकंठस्तथाऽद्रोहः मेधावी गुरुकृन्नरः । आप्तः प्रियोऽथ विधिवत्षडध्याप्या द्विजातयः

انسان کی آواز صاف ہو، وہ کینہ و دُشمنی سے پاک ہو، ذہین ہو اور گرو کی سیوا میں لگا رہے؛ قابلِ اعتماد اور لوگوں کا محبوب ہو۔ یوں جو دْوِج (دو بار جنم لینے والے) باقاعدہ تربیت پائیں، وہ چھ ویدی مضامین کو طریقۂ مقررہ کے مطابق پڑھانے کے لائق ہوتے ہیں۔

Verse 42

एतेषु ब्राह्मणे दानमन्यत्र तु यथोचितम् । आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः

ایسے برہمنوں میں دان دینا چاہیے؛ اور دوسری جگہوں پر بس جتنا مناسب ہو اتنا ہی دان دیا جائے۔ آچمن کر کے اور ضبطِ نفس کے ساتھ، روزانہ شمال رُخ ہو کر شاستروں کا ادھیयन کرے۔

Verse 43

उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम् । अधीष्व भो इति ब्रूयाद्विरामोऽस्त्विति चाऽरमेत्

پھر گرو کے قدم تھام کر، گرو کے چہرے کی طرف دیکھتے ہوئے کہے: “بھَو! مہربانی فرما کر مجھے پڑھائیے۔” اور جب مناسب ہو تو عرض کرے: “اب ذرا وقفہ (آرام) ہو جائے۔”

Verse 44

प्राक्कूलान्पर्युपासीत पवित्रैश्चैव पावकः । प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्ततोंकारमर्हति

مشرق رُخ ہو کر وہ پاک کُشا گھاس پر ادب سے بیٹھے؛ تین پرانایام سے پاک ہو کر پھر وہ ‘اوم’ کے تلفّظ کے لائق ہوتا ہے۔

Verse 45

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादंतेऽपि विधिवद्द्विजाः । कुर्यादध्यापनं नित्यं सब्रह्मांजलिपूर्वतः

اے دو بار جنم لینے والو! برہمن کو طریقے کے مطابق اختتام پر بھی پرنَو ‘اوم’ ادا کرنا چاہیے۔ وہ روزانہ وید کی تعلیم دے، برہمن کے حضور ہاتھ جوڑ کر آغاز کرے۔

Verse 46

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनः । अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याद्धीयतेऽन्यथा

تمام جانداروں کے لیے وید ابدی آنکھ ہے۔ اگرچہ اس کا روزانہ مطالعہ ہونا چاہیے، مگر اسے درست طور پر صرف براہمنی ضبط و ریاضت سے ہی سمجھا جاتا ہے؛ ورنہ معنی بگڑ جاتے ہیں۔

Verse 47

अधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या सदेवताः । प्रीणाति तर्पयन्कालं कामैर्हूताः सदैवताः

رِگ وید کے منتر باقاعدگی سے پڑھنے چاہییں۔ دودھ کی آہوتی سے دیوتاؤں کی پوجا ہوتی ہے؛ وقت پر ترپن کر کے، مطلوبہ نذرانوں سے پکارے گئے وہ ہمہ وقت حاضر دیوتا خوش ہوتے ہیں۔

Verse 48

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः । सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

جو باقاعدگی سے یجُر وید پڑھتا ہے وہ دہی کی آہوتی سے دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے؛ اور جو سام وید پڑھتا ہے وہ گھی کی آہوتیوں سے ہر روز انہیں راضی کرتا ہے۔

Verse 49

अथर्वांगिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः । धर्मांगानि पुराणानि मांसैस्तर्पयतेसुरान्

اتھروانگیرس کی روایت ہمیشہ شہد کے ذریعے دیوتاؤں کو خوش کرتی ہے؛ اور دھرم کے اَنگ، یعنی پران، گوشت کی آہوتی سے دیوتاؤں کو سیراب کرتے ہیں۔

Verse 50

प्रातश्च सायं प्रयतो नैत्यकं विधिमाश्रितः । गायत्रीं समधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

صبح اور شام، ضبطِ نفس اور طہارت کے ساتھ، روزانہ کے مقررہ وِدھی پر قائم رہ کر؛ جنگل یا خاموش مقام میں جا کر، دل کو یکسو کر کے گایتری کا پاٹھ کرے۔

Verse 51

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

ہزار پہلوؤں میں برتر، سو کے بیچ میں قائم، اور دس میں سب سے افضل—اُس دیوی گایتری کا روزانہ جپ کرے؛ یہی جپ-یَجْن کہلاتا ہے۔

Verse 52

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलया तोलयत्प्रभुः । एकतश्चतुरोवेदा गायत्रीं च तथैकतः

پرَبھو نے ترازو میں گایتری اور ویدوں کو تولا: ایک پلڑے میں چاروں وید، اور دوسرے پلڑے میں تنہا گایتری۔

Verse 53

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथनं । नाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

یوں شری پادْم مہاپُران کے سَوَرگ کھنڈ میں ‘کرم یوگ کی تعلیم’ کے نام سے تریپنواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 54

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवः स्वः सनातनाः । महाव्याहृतयस्तिस्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

قدیم کلپ میں ازلی تین مہاویاہرتیاں—بھور، بھووہ اور سْوَہ—پیدا ہوئیں؛ یہ تینوں ہر نحوست و اَشُبھ کو دور کرنے والی ہیں۔

Verse 55

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुब्रह्ममहेश्वराः । सत्वंरजस्तमस्तिस्रः क्रमाद्व्याहृतयः स्मृताः

پردھان، پُرُش، کال، اور وِشنو، برہما، مہیشور؛ نیز تین گُن—ستّو، رجس، تمس—یہ سب ترتیب کے ساتھ (سات) ویاهرتیاں کہلاتی ہیں۔

Verse 56

ओंकारस्तत्परं ब्रह्म सावित्री स्यात्तदुत्तरम् । एष मंत्रो महायोगः सारात्सार उदाहृतः

اومکار ہی وہ برتر برہمن ہے؛ اس کے بعد ساوتری (گایتری) آتی ہے۔ یہ منتر مہایوگ ہے، جو ساروں کے بھی سار کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 57

योऽधीतेऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् । विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

جو برہماچاری روز بہ روز اس وید ماتا گایتری کا پاٹھ کرتا ہے اور اس کے معنی کو جان کر سمجھتا ہے، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 58

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी । गायत्र्या न परं जप्यमेतद्विज्ञायमुच्यते

گایتری ویدوں کی جننی ہے؛ گایتری جہانوں کو پاک کرنے والی ہے۔ گایتری کے جپ سے بڑھ کر کوئی جپ نہیں—یہ جان کر انسان موکش پاتا ہے۔

Verse 59

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः । आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

اے بہترین دِویجوں! ویدوپاکرن (ویدوں کی ازسرِنو تلاوت و آغاز) کی رسم شراون کے مہینے کی پورنیما کو مقرر کی گئی ہے؛ یا پھر آشاڑھ کی پورنیما کو، یا پروشٹھپدی کی پورنیما کو بھی۔

Verse 60

यत्सूर्ययाम्यगमनं मासान्विप्रोर्द्धपंचमान् । अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

جتنے مہینے سورج کا جنوبی سفر رہتا ہے—ساڑھے پانچ مہینے—اتنے عرصے تک برہمن کو پاک جگہ میں، برہمچاری بن کر، یکسو اور ہوشیار رہتے ہوئے وید کا مطالعہ کرنا چاہیے۔

Verse 61

पुष्ये तुच्छंदसां कुर्याद्बहिरुत्सर्जनं द्विजः । मासि शुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्णे प्रथमेऽहनि

پُشیہ نَکشتر کے وقت دِویج کو باہر جا کر فضلہ خارج کرنا چاہیے؛ اسی طرح جب مہینے کا شُکل پکش آ جائے تو پہلے دن، صبح کے حصے (پوروآہن) میں بھی یہی کرے۔

Verse 62

छदांसि च द्विजोऽभ्यस्येच्छुक्लपक्षे तु वै द्विजः । वेदांगानि पुराणानि कृष्णपक्षेषु मानवः

شُکل پکش میں دِویج کو وید کے چھندوں کی مشق کرنی چاہیے؛ اور کرشن پکش میں انسان کو ویدانگ اور پرانوں کا مطالعہ کرنا چاہیے۔

Verse 63

इमान्नित्यमनध्यायानधीयानो विवर्जयेत् । अध्यापनं च कुर्वाणोऽभ्यस्यन्नपि प्रयत्नतः

جو وید کے مطالعے میں مشغول ہو، اسے ان لازمی اَنَدهیائے (غیرِ تلاوت) کے اوقات کو ہمیشہ ترک کرنا چاہیے؛ خواہ وہ پڑھا رہا ہو یا بڑی کوشش سے مشق کر رہا ہو، پھر بھی ان وقتوں میں رک جانا چاہیے۔

Verse 64

कर्णश्रवेऽनिले रात्रौ दिवापांसुसमूहने । विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे

جب رات کو ہوا کانوں میں گرجتی ہو، دن میں گرد و غبار کے بادل اٹھیں، بجلی اور گرج کے ساتھ بارش ہو، اور عظیم شہابِ ثاقب سیلاب کی طرح برسیں—

Verse 65

अकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः । एतानभ्युदिनान्विद्याद्यदा प्रादुष्कृताग्निषु

پرجاپتی نے فرمایا ہے کہ ان مواقع پر وید کے مطالعے کا بے وقت انَدیھایہ (تعلیم کی معطلی) ہوتا ہے؛ اور جب مقدس آگیں بگڑ جائیں یا ناپاک ہو جائیں تو ان دنوں کو ‘ابھیودِن’ سمجھنا چاہیے، جن میں خاص عبادتی آداب لازم ہیں۔

Verse 66

तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने । निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने

ایسے وقت میں انَدیھایہ اختیار کرنا چاہیے: بے موسم رُت میں اور جب بادل نمودار ہوں؛ نیز گرج کی کڑک، زمین کے لرزنے، اور آسمانی انوار (اجرامِ فلکی) میں نحوست آمیز اضطراب کے وقت بھی۔

Verse 67

एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने

ان کو فوراً واقع ہونے والے اَکالِک انَدیھایہ کے اسباب سمجھو، اگرچہ موسم درست ہی کیوں نہ ہو: جب آگیں بے قابو ہو کر بھڑک اٹھیں، اور جب بجلی و گرج کی آواز گونجے۔

Verse 68

सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च

جب بجلی چمکے تو انَدیھایہ ہے؛ اور رات کے باقی حصے میں بھی، گویا دن ہی ہو، اسی طرح (مطالعہ موقوف رہے)۔ گاؤں اور شہروں میں بھی اسے دائمی انَدیھایہ سمجھنا چاہیے۔

Verse 69

धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ

جو شخص دھرم اور پُنّیہ میں مہارت چاہے، وہ ہمیشہ بدبو میں نہ رہے—لاشوں سے آلودہ بستی کے اندر، اور وِرشل (کمینہ/ناپاک) آدمی کی قربت میں نہ بیٹھے۔

Verse 70

अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्

انَدهیائے (درس کی ممانعت) کے وقت، سورج کے طلوع کے وقت، بادل چھائے ہوں تو، پانی میں، اور آدھی رات کو—پاخانہ یا پیشاب خارج نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 71

उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्

اگر وہ اُچّھِشٹ (بچا ہوا کھانا لگنے کی ناپاکی) میں بھی ہو اور شرادھ کا بھوجن بھی کر چکا ہو، تب بھی عالم دِوِج دل میں بھی تردّد نہ کرے؛ ایکودِشٹ شرادھ کی اجرت قبول کرکے لے لے۔

Verse 72

त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति

بادشاہ کی موت یا راہو کے سوتک سے پیدا ہونے والی اَشَؤچ کی حالت میں تین دن تک برہما-یَجْن (ویدی کرم) نہ کرائے؛ جب تک ایک ہی اناج پر قائم رہنے کی نِشٹھا اور سنےہ-ترک کی حالت برقرار رہے۔

Verse 73

विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्

جب تک عالم وِپر (برہمن) کے جسم کی موجودگی ہو، تب تک برہما کا نام نہ پڑھا جائے—خصوصاً اگر آدمی لیٹا ہو، پاؤں پھیلائے ہوں، یا نامناسب نشست و برخاست اختیار کیے ہو۔

Verse 74

नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि

گوشت کھا کر، یا شودر کے شرادھ کا کھانا کھا کر، وید/شاستر کا مطالعہ نہ کرے۔ کہر میں، تیر کی آواز کے وقت، اور دونوں سندھیا (صبح و شام) کے سنگم پر بھی مطالعہ نہ کرے۔

Verse 75

अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

اماوَسیا، چودھویں تِتھی، پُورنِما اور اشٹمی کے دنوں میں، نیز اُپاکرمن اور اُتسرگ کے مواقع پر بھی، تین راتوں کا روزہ/کفّارہ نما ضبطِ نفس مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 76

अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च

اشٹکا کے دنوں میں دن رات بھر، اور موسم کی نشان دہی کرنے والی راتوں میں بھی؛ اسی طرح مارگشیرش، پَوش اور ماگھ کے مہینوں میں بھی (یہ ضابطہ معتبر ہے)۔

Verse 77

तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च

اہلِ حکمت رشیوں نے فرمایا ہے کہ کرشن پکش میں تین اشٹکائیں مانی گئی ہیں؛ اور (ان کی رعایت) شلیشماتک، شالمَلی اور مدھوکا کے درختوں کے سائے میں بھی کی جاتی ہے۔

Verse 78

कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि

کووِدار اور کَپِتھ کے درختوں کے نیچے کبھی بھی وید/شاستر کا مطالعہ نہ کرے۔ اسی طرح، جب ہم پایہ علم والا کوئی وفات پا جائے، اور جب ہمراہ برہماچاری موجود ہو، تب بھی مطالعہ نہ کرے۔

Verse 79

आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः

اگرچہ آچاریہ (استاد) کا انتقال ہو جائے تب بھی تین راتوں تک تعلیم کا وقفہ مقرر ہے۔ یہ برہمنوں کے لیے ‘چھیدر’ کہلاتے ہیں—یعنی انَدیھیا کے اوقات، جن میں وید کا مطالعہ روک دیا جاتا ہے۔

Verse 80

हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च

ان (مواقع/مقامات) میں راکشس نقصان پہنچاتے ہیں، اس لیے ان سے پرہیز کرنا چاہیے۔ جو نِتیہ کرم میں مشغول ہو، اس کے لیے مطالعہ میں وقفہ نہیں—بس سندھیا کے وقت کی اُپاسنا ہی لازم ہے۔

Verse 81

उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः

اُپاکرم کے عمل میں—ہوم کے اختتام پر اور ہوم کے درمیان بھی—ایک رِک منتر، یا ایک یجُس منتر، یا پھر سام کے گیتوں میں سے کوئی ایک پڑھنا چاہیے۔

Verse 82

नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः

اَشٹکا وغیرہ کے مواقع میں مطالعہ نہ کرے، اور نہ ہی تیز ہوا چلنے کے وقت۔ مگر انَدیھیا کی یہ پابندی ویدانگوں پر لاگو نہیں، نہ ہی اِتیہاس اور پرانوں پر۔

Verse 83

न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः

دیگر دھرم شاستروں میں بھی یہ سب امور قابلِ اجتناب بتائے گئے ہیں، اس لیے ان سب سے بچنا چاہیے۔ یوں مختصراً برہماچاری (مجرد طالبِ علم) کا دھرم بیان کیا گیا۔

Verse 84

ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः

پہلے برہما نے ضبطِ نفس والے رشیوں کو یہ بات کہی: جو دِوِج وید کی شروتی پڑھے بغیر کسی اور سمت میں کوشش کرتا ہے، وہ گمراہ ہے۔

Verse 85

स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः

ایسا فریفتہ شخص دِوِجوں کے لائقِ گفتگو نہیں؛ اسے وید سے باہر سمجھا جائے۔ بے شک دِوِج کو صرف وید کی تلاوت پر ہی قناعت نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 86

पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्

لیکن جو صرف تلاوت پر ٹھہر جائے وہ کیچڑ میں پھنسی گائے کی طرح دھنس جاتا ہے—وہ جو طریقے کے مطابق وید پڑھ کر بھی وید کے معنی پر غور نہیں کرتا۔

Verse 87

स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ

وہ گمراہ شخص، شودر کی مانند برتاؤ کرتے ہوئے، اہلیت حاصل نہیں کرتا۔ پھر بھی اگر وہ گرو کے حضور دائمی قیام کرنا چاہے،

Verse 88

युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्

تو ضبط و ریاضت کے ساتھ جسم سے رہائی تک اس کی خدمت کرے؛ اور پھر جنگل کو جا کر قاعدے کے مطابق جات ویدس (اگنی) میں آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 89

अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः

وہ روزانہ مطالعہ کرے، برہمن میں ثابت قدمی سے منسلک رہے اور یکسو و متوازن ذہن رکھے۔ خاص طور پر ساوتری (گایتری)، شترُدریہ اور ویدانت کی تعلیمات کی مسلسل مشق کرے؛ ضبطِ نفس کے ساتھ رہے اور بھکشا (صدقات) ہی کو اپنا واحد رزق بنائے۔

Verse 90

एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

یہ اعلیٰ ترین پران، اپنے احکام و ضوابط سمیت، وید اور آگم کی مقدس روایت کے مطابق تمہیں یہاں درست طور پر بیان کیا گیا ہے—وہی کلام جو قدیم زمانے میں جب برگزیدہ مہارشیوں نے سوال کیا تو دیوتا صفت سوایمبھُوو منو نے فرمایا تھا۔