Adhyaya 29

Verse 1

नारदौवाच । ततो गच्छेत राजेंद्र कालिंदीतीर्थमुत्तमम् । तत्र स्नात्वा नरो राजन्न दुर्गतिमवाप्नुयात्

نارد نے کہا: پھر، اے بادشاہوں کے سردار، کالندی کے بہترین تیرتھ پر جانا چاہیے۔ اے راجن! وہاں اشنان کرکے انسان بدگتی (بری منزل) میں نہیں گرتا۔

Verse 2

पुष्करे तु कुरुक्षेत्रे ब्रह्मावर्त्ते पृथूदके । अविमुक्ते सुवर्णाख्ये यत्फलं लभते नरः

پشکر میں، کوروکشیتر میں، برہماورت میں، پرتھودک میں، اویمکت میں اور سوورن آکھیا نامی مقدس استھان میں—ان سب جگہوں پر انسان جو ثواب پاتا ہے، وہی پھل (پُنّیہ) حاصل ہوتا ہے۔

Verse 3

तत्फलं समवाप्नोति यमुनायां नरोत्तम । स्वर्गभोगेतिरागो वै येषां मनसि वर्तते

اے بہترین انسان! یمنا میں وہی ثواب حاصل ہوتا ہے؛ بے شک جن کے دل میں جنتی نعمتوں کی شدید رغبت بسی رہتی ہے۔

Verse 4

यमुनायां विशेषेण स्नानदानेन सत्तम । आयुरारोग्यसंपत्तौ रूपयौवनता गुणे

اے نیکوں میں افضل! خصوصاً یمنا میں غسل اور دان کرنے سے درازیِ عمر، صحت، دولت، حسن، جوانی اور نیک سیرتی کی برتری حاصل ہوتی ہے۔

Verse 5

येषां मनोरथस्तैस्तु न त्याज्यं यमुनाजलम् । ये बिभ्यति नरकादेर्दारिद्र्योऽत्र संति च

جن کے محبوب مقاصد اسی سے وابستہ ہوں، ان کے لیے یمنا کا جل ترک کرنا مناسب نہیں۔ اور جو دوزخ وغیرہ سے ڈرتے ہیں، اور جو یہاں فقر و تنگ دستی میں مبتلا ہیں، وہ بھی اسی کا سہارا لیں۔

Verse 6

सर्वथा तैः प्रयत्नेन तत्र कार्यं निमज्जनम् । दारिद्र्य पाप दौर्भाग्य पंक प्रक्षालनाय वै

پس انہیں ہر حال میں پوری کوشش کے ساتھ وہاں غوطہ لگانا چاہیے؛ کیونکہ یہ فقر، گناہ اور بدبختی کے کیچڑ کو دھونے کے لیے ہی ہے۔

Verse 7

ऋते वै यामुनं तोयं न चान्योस्ति युधिष्ठिर । श्रद्धाहीनानि कर्माणि मतान्यर्धफलानि वै । फलं ददाति संपूर्णं यामुनं स्नानमात्रतः

اے یدھشٹھِر! یمنا کے پانی کے سوا ایسا کوئی اور تیرتھ نہیں۔ بے عقیدگی سے کیے گئے اعمال آدھا پھل دیتے ہیں؛ مگر صرف یمنا میں غسل ہی پورا ثواب عطا کرتا ہے۔

Verse 8

अकामो वा सकामो वा यामुने सलिले नृप । इहामुत्र च दुःखानि मज्जनान्नैव पश्यति

اے بادشاہ! خواہ آدمی بے خواہش ہو یا خواہشوں سے بھرپور، یمنا کے پانی میں غسل کرنے سے نہ اس دنیا میں اور نہ اگلی دنیا میں دکھ نظر آتے ہیں۔

Verse 9

पक्षद्वये यथा चंद्र क्षीःयते वर्द्धते तथा । पातकं नश्यते तत्र स्नानात्पुण्यं विवर्द्धते

جس طرح دو پکھواڑوں میں چاند گھٹتا اور بڑھتا ہے، اسی طرح وہاں غسل کرنے سے گناہ مٹ جاتے ہیں اور ثواب بتدریج بڑھتا رہتا ہے۔

Verse 10

यथाब्धौ सुखमायांति रत्नानि विविधानि च । आयुर्वित्तं कलत्राणि संपदः संभवंति च

جس طرح سمندر سے طرح طرح کے جواہر آسانی سے نکل آتے ہیں، اسی طرح درازیِ عمر، دولت، زوجیت اور دوسری نعمتیں بھی حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 11

कामधेनुर्यथा कामं चिंतामणिर्विचिंतितम् । ददाति यमुनास्नानं तद्वत्सर्वं मनोरथम्

جس طرح کامدھینو من چاہی مراد دیتی ہے اور چنتامنی سوچا ہوا عطا کرتی ہے، اسی طرح یمنا میں غسل ہر دل کی آرزو پوری کرتا ہے۔

Verse 12

कृते तपः परं ज्ञानं त्रेतायां यजनं तथा । द्वापरे च कलौ दानं कालिंदी सर्वदा शुभा

کرت یگ میں تپسیا اور اعلیٰ ترین گیان برتر ہیں؛ تریتا میں یَجْن؛ دوآپَر اور کلی یگ میں دان (خیرات) سب سے افضل ہے۔ کالِندی (یمنا) ہمیشہ مبارک ہے۔

Verse 13

सर्वेषां सर्ववर्णानामाश्रमाणां च भूपते । यामुने मज्जनं धर्मं धाराभिः खलु वर्षति

اے بھوپتے! تمام ورنوں اور سبھی آشرموں کے لوگوں کے لیے یمنا میں اشنان کرنا واقعی دھاروں کی طرح دھرم کی بارش برساتا ہے۔

Verse 14

अस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ विशेषतः । कालिंद्यस्नायिनां नॄणां निष्फलं जन्मकीर्त्तितम्

یقیناً اس بھارت ورش میں—جو خاص طور پر کرم بھومی ہے—کالندی (یمنا) میں محض اشنان کرنے والے مردوں کی پیدائش کو بے پھل کہا گیا ہے۔

Verse 15

नैश्वर्यं गगने यद्वच्चांद्रे ऽमायां तु मंडले । तद्वन्न भाति सत्कर्म यमुनामज्जनं विना

جس طرح اماوس کی رات آسمان میں چاند کا قرص نہیں چمکتا، اسی طرح یمنا میں غوطہ و اشنان کے بغیر نیک کرم کا پُنّیہ روشن نہیں ہوتا۔

Verse 16

व्रतैर्दानैस्तपोभिश्च न तथा प्रीयते हरिः । तत्र मज्जनमात्रेण यथा प्रीणाति केशवः

ورت، دان اور تپسیا سے ہری اتنا خوش نہیں ہوتا؛ جتنا وہاں محض اشنان ہی سے کیشوَ پرسنّ ہو جاتا ہے۔

Verse 17

न समं विद्यते किंचित्तेजः सौरेण तेजसा । तद्वन्न यमुनास्नानं समानाः क्रतुजाः क्रियाः

سورج کے نور کی چمک کے برابر کوئی چمک نہیں؛ اسی طرح یگیہ سے پیدا ہونے والے کوئی بھی کرم یمنا کے اشنان کے برابر نہیں۔

Verse 18

प्रीतये वासुदेवस्य सर्वपापापनुत्तये । कालिंद्या मज्जनं कुर्य्यात्स्वर्गलाभाय मानवः

واسودیو کو خوش کرنے اور تمام گناہوں کو مٹانے کے لیے، انسان کو جنت کے حصول کی خاطر دریائے جمنا (کالندی) میں اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 19

किं रक्षितेन देहेन सुपुष्टेन बलीयसा । अध्रुवेण सुदेहेन यमुना मज्जनं विना

اس جسم کا کیا فائدہ جو خوب توانا اور مضبوط ہو، جب کہ یہ فانی جسم دریائے جمنا میں اشنان کیے بغیر پاک نہ ہوا ہو؟

Verse 20

अस्थिस्तंभं स्नायुबंधं मांसक्षतज लेपनम् । चर्मावनद्ध दुर्गंधं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः

یہ ہڈیوں کا ایک ڈھانچہ ہے جو پٹھوں سے بندھا ہوا ہے، گوشت اور خون سے لتھڑا ہوا ہے، کھال میں لپٹا ہوا، بدبودار اور پیشاب و پاخانے سے بھرا ہوا ہے۔

Verse 21

जराशोक विपद्व्याप्तं रोगमंदिरमातुरम् । रागमूलमनित्यं च सर्वदोषसमाश्रयम्

بڑھاپے، غم اور مصیبتوں سے گھرا ہوا یہ جسم بیماریوں کا گھر ہے، بے چین ہے، دنیاوی لگاؤ میں جکڑا ہوا ہے، فانی ہے اور تمام برائیوں کی پناہ گاہ ہے۔

Verse 22

परोपकारपापार्ति परद्रोहपरेर्षिकम् । लोलुपं पिशुनं क्रूरं कृतघ्नं क्षणिकं तथा

وہ جو دوسروں کے نیک اعمال سے تکلیف محسوس کرتا ہے، دوسروں کو نقصان پہنچانے پر تلا رہتا ہے اور حسد کرتا ہے؛ جو لالچی، بہتان لگانے والا، ظالم، ناشکرا اور پل بھر میں بدلنے والا ہے۔

Verse 23

निष्ठुरं दुर्धरं दुष्टं दोषत्रयविदूषितम् । अशुचितापि दुर्गंधि तापत्रयविमोहितम्

یہ ظالم، قابو میں نہ آنے والا اور بدکار ہے—تینوں عیبوں سے آلودہ ہے۔ اگرچہ ناپاک ہے، یہ بدبودار ہے اور تین قسم کی مصیبتوں میں مبتلا ہے۔

Verse 24

निसर्गतो ऽधर्मरतं तृष्णाशतसमाकुलम् । कामक्रोधमहालोभ नरकद्वारसंस्थितम्

اپنی فطرت سے یہ گناہ میں خوش رہتا ہے، سینکڑوں خواہشات سے بے چین ہے، اور ہوس، غصہ اور شدید لالچ سے بھر کر جہنم کے دروازے پر کھڑا ہے۔

Verse 25

कृमिवर्चस्तु भस्मादि परिणामगुणावहम् । ईदृक्शरीरं व्यर्थं हि यमुनामज्जनं विना

یہ جسم محض کیڑوں کی غلاظت ہے، جو آخرکار راکھ بن جاتا ہے۔ جمنا میں اشنان کیے بغیر ایسا جسم واقعی بیکار ہے۔

Verse 26

बुद्बुदा इव तोयेषु प्रत्यंडा इव पक्षिषु । जायंते मरणायैव यमुनास्नान वर्जिताः

جو لوگ جمنا میں اشنان نہیں کرتے، وہ پانی کے بلبلوں اور پرندوں کے انڈوں کی طرح صرف مرنے کے لیے پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 27

अवैष्णवो हतो विप्रो हतं श्राद्धमपिंडकम् । अब्रह्मण्यं हतं क्षत्रमनाचार हतं कुलम्

ایک برہمن تباہ ہو جاتا ہے اگر وہ وشنو کا بھگت نہ ہو؛ پنڈ کے بغیر کیا گیا شردھ بے کار ہے۔ ایک کھشتریہ برباد ہے اگر وہ برہمنوں کا دشمن ہو، اور اچھا چال چلن کھو جانے پر خاندان تباہ ہو جاتا ہے۔

Verse 28

सदंभश्च हतो धर्म्मः क्रोधेनैव हतं तपः । अदृढं च हतं ज्ञानं प्रमादेन हतं श्रुतम्

ریاکاری سے دھرم برباد ہوتا ہے؛ اور غضب سے تپسیا مٹ جاتی ہے۔ جو گیان پختگی سے خالی ہو وہ کھو جاتا ہے، اور غفلت سے شروتی کی ودیا تباہ ہو جاتی ہے۔

Verse 29

परभक्त्या हता नारी ब्रह्मचारी स्त्रिया हतः । अदीप्तेऽग्नौ हतो होमो हता भक्तिः समायिका

غیر کی طرف جھکی ہوئی بھکتی سے ناری برباد ہوتی ہے؛ اور عورت سے برہماچاری تباہ ہوتا ہے۔ بجھی ہوئی آگ میں ہوم ناکام ہے، اور صرف وقتاً فوقتاً کی جانے والی بھکتی سے بھکتی بھی مرجھا جاتی ہے۔

Verse 30

उपजीव्या हता कन्या स्वार्थे पाकक्रिया हता । शूद्र भक्षो हतो योगः कृपणस्य हतं धनम्

جو کنیا روزی کا وسیلہ بنا دی جائے وہ برباد ہوتی ہے؛ اور جو پکوان صرف اپنے مفاد کے لیے ہو وہ بگڑ جاتا ہے۔ شودر کے کھانے پر جینے سے یوگ تباہ ہوتا ہے، اور کنجوس کے ہاتھ میں دولت بھی ضائع ہو جاتی ہے۔

Verse 31

अनभ्यासहता विद्या हतो बोधो विरोधकृत् । जीवितार्थं हतं तीर्थं जीवनार्थं हतं व्रतम्

بغیر عمل کے ودیا مٹ جاتی ہے؛ اور جھگڑالو مخالفت سے بوجھ (فہم) برباد ہوتا ہے۔ روزی کے لیے کیا گیا تیرتھ ضائع ہے، اور محض گزر بسر کے لیے رکھا گیا ورت ناکام ہو جاتا ہے۔

Verse 32

असत्या च हता वाणी तथा पैशुन्यवादिनी । षट्कर्णगो हतो मंत्रो व्यग्रचित्तो हतो जपः

جھوٹی بات سے گفتار برباد ہوتی ہے، اور چغلی و بہتان والی زبان سے بھی۔ جو منتر ‘چھ کانوں’ تک پہنچ جائے وہ بے اثر ہو جاتا ہے، اور منتشر دل کے ساتھ کیا گیا جپ ضائع ہو جاتا ہے۔

Verse 33

हतमश्रोत्रिये दानं हतो लोकश्च नास्तिकः । अश्रद्धया हतं सर्वं यत्कृतं पारलौकिकम्

جو شخص شروتریہ (وید کا عالم) نہ ہو، اسے دیا گیا دان ضائع ہو جاتا ہے؛ اور ناستک سے بستی تباہ ہو جاتی ہے۔ نیز جو پارلوکک پُنّیہ کے لیے عمل بے شردھا کیا جائے، وہ سب کا سب بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 34

इह लोको हतो नॄणां दरिद्राणां यथा नृप । मनुष्याणां हतं जन्म कालिदीमज्जनं विना

اے راجا! جیسے غریب آدمیوں کے لیے اس دنیا کی زندگی برباد ہو جاتی ہے، ویسے ہی کالِدی میں اشنان کے بغیر انسان کا جنم بھی ضائع ہو جاتا ہے۔

Verse 35

उपपातक सर्वाणि पातकानि महांति च । भस्मी भवंति सर्वाणि यमुनामज्जनान्नृप

اے بادشاہ! یمنا میں غوطہ لگا کر اشنان کرنے سے سب چھوٹے گناہ اور بڑے پاتک بھی—سب راکھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 36

वेपंते सर्वपापानि यमुनायां गते नरे । नाशके सर्वपापानां यदि स्नास्यति वारिणि

جب انسان یمنا کے پاس جاتا ہے تو سب گناہ کانپ اٹھتے ہیں؛ کیونکہ وہ ہر گناہ کی ناسک ہے—اگر کوئی اس کے جل میں اشنان کرے۔

Verse 37

पावका इव दीप्यंते यमुनायां नरोत्तमाः । विमुक्ताः सर्वपापेभ्यो मेघेभ्य इव चंद्रमाः

یمنا میں نروتم لوگ آگ کی مانند روشن ہوتے ہیں؛ سب گناہوں سے آزاد ہو کر، بادلوں سے نکلے ہوئے چاند کی طرح تاباں ہو جاتے ہیں۔

Verse 38

आर्द्र शुष्कलघुस्थूलं वाङ्मनः कर्मभिः कृतम् । तत्र स्नानं दहेत्पापं पावकः समिधो यथा

گناہ چاہے ‘تر’ ہو یا ‘خشک’، لطیف ہو یا کثیف—جو زبان، دل و دماغ اور عمل سے کیا گیا ہو—وہاں کا غسل اسے یوں جلا دیتا ہے جیسے آگ ایندھن کی لکڑیوں کو بھسم کر دیتی ہے۔

Verse 39

प्रामादिकं च यत्पापं ज्ञानाज्ञानकृतं च यत् । स्नानमात्रेण नश्येत यमुनायां नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! غفلت سے کیا ہوا گناہ، اور جو جان بوجھ کر یا نادانی میں کیا گیا ہو—یمنٰا میں محض غسل کرنے سے ہی مٹ جاتا ہے۔

Verse 40

निष्पापास्त्रिदिवं यांति पापिष्ठा यांति शुद्धताम् । संदेहो नात्र कर्तव्यः स्नाने वै यमुनाजले

بےگناہ لوگ تریدیو (سورگ) کو جاتے ہیں، اور نہایت گنہگار بھی پاکیزگی پا لیتے ہیں۔ یمنٰا کے پانی میں غسل کے بارے میں یہاں کوئی شک نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 41

सर्वेऽधिकारिणो ह्यत्र विष्णुभक्तौ तथा नृप । सर्वेषां सर्वदा देवी यमुना पापनाशिका

اے بادشاہ! یہاں سبھی وشنو بھکتی کے اہل ہیں؛ اور سب کے لیے، ہر وقت، دیوی یمنٰا گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 42

एष एव परो मंत्र एतच्च परमं तपः । प्रायश्चित्तं परं चैव यमुनास्नानमुत्तमम्

یہی سب سے برتر منتر ہے؛ یہی یقیناً اعلیٰ ترین تپسیا ہے۔ یہی سب سے بڑا پرایشچت ہے—یمنٰا میں بہترین غسل۔

Verse 43

नृणां जन्मांतराभ्यासात्कालिंदी मज्जने मतिः । अध्यात्मज्ञानकौशल्यं जन्माभ्यासाद्यथा नृप

اے بادشاہ! پچھلے جنموں کی ریاضت سے لوگوں کے دل میں کالیندی (یَمُنا) میں اشنان کی رغبت پیدا ہوتی ہے؛ جیسے آتمک گیان میں مہارت بھی جنم در جنم مسلسل سادھنا سے حاصل ہوتی ہے۔

Verse 44

संसारकर्दमालेप प्रक्षालन विशारदम् । पावनं पावनानां च यमुनास्नानमुत्तमम्

یَمُنا میں اشنان نہایت اُتم ہے—یہ سنسار کیچڑ جیسے میل کو دھونے میں ماہر ہے، اور پاک کرنے والوں میں بھی سب سے بڑھ کر پاکیزہ ہے۔

Verse 45

स्नातास्तत्र च ये राजन्सर्वकामफलप्रदे । शुभांश्च भुंजते भोगांश्चंद्र सूर्यग्रहोपमान्

اے بادشاہ! جو لوگ وہاں اشنان کرتے ہیں—وہ مقام تمام مطلوبہ مرادوں کا پھل دینے والا ہے—وہ چاند، سورج اور سیاروں کی مانند درخشاں اور مبارک لذتیں بھوگتے ہیں۔

Verse 46

यमुना मोक्षदा प्रोक्ता मथुरासंगता यदि । मथुरायां च कालिंदी पुण्याधिकविवर्द्धिनी

یَمُنا کو موکش دینے والی کہا گیا ہے جب وہ متھرا سے جڑتی ہے؛ اور متھرا میں کالیندی پُنّیہ کو اور بھی بڑھا دیتی ہے۔

Verse 47

अन्यत्र यमुना पुण्या महापातकहारिणी । विष्णुभक्तिप्रदा देवी मथुरा संगता भवेत्

دوسری جگہوں پر بھی یَمُنا پاک ہے اور بڑے سے بڑے پاپوں کو مٹانے والی ہے؛ مگر متھرا سے وابستہ ہو کر وہ دیوی وِشنو بھکتی عطا کرنے والی بن جاتی ہے۔

Verse 48

भक्तिभावेन संयुक्ता कालिंद्यां यदि मज्जयेत् । कल्पकोटिसहस्राणि वसते सन्निधौ हरेः

اگر کوئی شخص بھکتی کے بھاؤ سے بھر کر کالِندی (یَمُنا) میں غوطہ لگائے، تو وہ ہزاروں کروڑ کلپوں تک ہری کے قرب و سَانِدھیہ میں رہتا ہے۔

Verse 49

मुक्तिं प्रयांति मनुजाः नूनं सांख्येन वर्जिताः । पितरस्तस्य तृप्यंति तृप्ताः कल्पशतैर्दिवि

یقیناً وہ انسان جو سانکھیہ (حقیقی امتیازی گیان) سے محروم ہوں، مکتی کو نہیں پاتے؛ مگر اس شخص کے پِتَر تَرپت ہو جاتے ہیں اور سو سو کلپوں تک سُورگ میں راضی رہتے ہیں۔

Verse 50

ये पिबंति नरा राजन्यमुनासलिलं शुभम् । पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्

اے راجن! جو لوگ یمنا کے مبارک جل کو پیتے ہیں، اُن کے لیے ہزاروں بار پنچ گویہ پینے کی کیا حاجت؟

Verse 51

कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । तत्र दानं च होमश्च सर्वं कोटिगुणं भवेत्

ہزاروں مقدس تیرتھوں کی زیارت سے کیا حاصل؟ وہاں دان اور ہوم—بلکہ ہر عمل—کروڑ گنا بڑھ کر پھل دیتا ہے۔