Adhyaya 29

Verse 1

पृथुरुवाच । हते चैव महापापे एकस्मिन्पापचारिणि । लोकाः सुखेन जीवंति साधवः पुण्यदर्शिनः

پرتھو نے کہا: جب وہ بڑا گنہگار—ایک اکیلا بدکردار—مارا جاتا ہے تو لوگ آرام سے جیتے ہیں، اور نیکی کو پہچاننے والے صالحین پھلتے پھولتے ہیں۔

Verse 2

तस्मादेकं प्रहर्तव्यं पापिष्ठं पापचेतनम् । तस्मात्त्वां हि हनिष्यामि सर्वसत्त्वप्रणाशिनीम्

پس لازم ہے کہ اس ایک بدترین، بد نیت گنہگار کو مار گرایا جائے۔ اسی لیے میں تجھے ضرور قتل کروں گا—اے تمام جانداروں کو ہلاک کرنے والی!

Verse 3

त्वया बीजानि सर्वाणि लुप्तान्येतानि सांप्रतम् । ग्रासं कृत्वा स्थिरीभूत्वा प्रजां हत्वा क्व यास्यसि

تیرے ہی سبب یہ سارے بیج اب مٹ گئے ہیں۔ انہیں نگل کر تو مضبوط ہو گئی ہے، اور مخلوق کو مار کر اب تو کہاں جائے گی؟

Verse 4

हते पापे दुराचारे सुखं जीवंतिसाधवः । तस्मात्पापं प्रहंतव्यं सत्यमेवं न संशयः

جب گناہ اور بدکرداری مٹ جاتی ہے تو صالحین خوشی سے جیتے ہیں۔ لہٰذا گناہ کو کچل دینا چاہیے—یہی حق ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 5

पालितव्यं प्रयत्नेन यस्माद्धर्मः प्रवर्द्धते । भवत्या तु महत्पापं प्रजासंक्षयकारकम्

اس کی حفاظت پوری کوشش سے کرنی چاہیے، کیونکہ اسی سے دھرم بڑھتا ہے۔ مگر تم ایک بڑا گناہ کر رہے ہو جو رعایا کی ہلاکت کا سبب بنتا ہے۔

Verse 6

एकस्यार्थेन यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । लोकोपतापकं हत्वा न भवेत्तस्य पातकम्

اگر کوئی شخص کسی کے فائدے کے لیے—اپنے نفع کے لیے ہو یا دوسرے کے لیے—قتل کرے، اور دنیا کو ستانے والے کو مار ڈالے، تو اس پر گناہ نہیں چڑھتا۔

Verse 7

सुखमेष्यंति बहवो यस्मिंस्तु निहते शुभे । वसुधे निहते दुष्टे पातकं नोपपातकम्

جب وہ مبارک شخص مارا جاتا ہے تو بہت سے لوگ خوشی پاتے ہیں۔ مگر جب بدکار وسُدھا کو قتل کیا جائے تو کوئی گناہ نہیں—حتیٰ کہ معمولی خطا بھی نہیں۔

Verse 8

प्रजानिमित्तं त्वामेव हनिष्यामि न संशयः । यदि मे पुण्यसंयुक्तं वचनं न करिष्यति

رعایا کی بھلائی کے لیے میں یقیناً تجھے مار گراؤں گا—اس میں کوئی شک نہیں—اگر تو میرے نیکی سے بھرپور، دھارمک حکم پر عمل نہ کرے۔

Verse 9

जगतोऽस्य हितार्थाय साधु चैव वसुंधरे । हनिष्ये त्वां शितैर्बाणैर्मद्वाक्यात्तु पराङ्मुखीम्

اے زمین، دنیا کی بھلائی کے لیے میں تجھے تیز تیروں سے ماروں گا کیونکہ تو نے میرے حکم سے منہ موڑ لیا ہے۔

Verse 10

स्वीयेन तेजसा चैव पुण्यां त्रैलोक्यवासिनीम् । प्रजां चैव धरिष्यामि धर्मेणापि न संशयः

میں اپنے روحانی جلال سے تینوں جہانوں میں رہنے والی مقدس رعایا کو یقیناً سنبھالوں گا اور دھرم کے ذریعے ان کی پرورش کروں گا، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 11

मच्छासनं समास्थाय धर्मयुक्तं वसुंधरे । इमाः प्रजा आज्ञया मे संजीवय सदैव हि

اے زمین، میرے دھرم پر مبنی حکم کو مان کر، میری ہدایت کے مطابق ان مخلوقات کو ہمیشہ زندگی بخشتی رہ۔

Verse 12

एवं मे शासनं भद्रे अद्य यर्हि करिष्यसि । ततः प्रीतोऽस्मि ते नित्यं गोपायिष्यामि सर्वदा

اے نیک بخت، جب تو آج میرے اس حکم کی تعمیل کرے گی، تو میں تجھ سے ہمیشہ خوش رہوں گا اور ہر وقت تیری حفاظت کروں گا۔

Verse 13

त्वामेव हि न संदेह अन्ये चैव नृपोत्तमाः । धेनुरूपेण सा पृथ्वी बाणांचितकलेवरा

بلاشبہ یہ تم ہی ہو، اور دوسرے بہترین بادشاہ بھی۔ گائے کا روپ دھارنے والی اس زمین کا جسم تیروں سے چھلنی تھا۔

Verse 14

उवाचेदं पृथुं वैन्यं धर्माधारं महामतिम् । धरण्युवाच । तवादेशं महाराज सत्यपुण्यार्थसंयुतम्

زمین نے دھرم کے سہارا، عظیم دل پرِتھو وینیا سے یوں کہا: “اے مہاراج، تیرا حکم سچائی، پُنّیہ اور بلند مقصد سے جڑا ہوا ہے۔”

Verse 15

प्रजानिमित्तमत्यर्थं विधास्यामि न संशयः । उद्यमेनापि पुण्येन उपायेन नरेश्वर

رعایا کی خاطر میں یقیناً یہ کام انجام دوں گی—کوئی شک نہیں—نیک و دھارمک کوشش اور مناسب تدبیر کے ذریعے، اے نرایشور۔

Verse 16

समारंभाः प्रसिद्ध्यंति पुण्याश्चैवाप्युपक्रमाः । उपायं पश्य राजेंद्र येन त्वं सत्यवान्भवेः

کوششیں کامیاب ہوتی ہیں اور مبارک آغاز ضرور پھل دیتے ہیں۔ پس اے راجندر، وہ تدبیر دیکھ کہ جس سے تو اپنے قول میں سچا ثابت ہو۔

Verse 17

धारयेथाः प्रजाश्चेमा येन सर्वाः प्रवर्द्धये । संलग्नाश्चोत्तमा बाणा ममांगे ते शिलाशिताः

ان مخلوقات کو سنبھال کہ سب پھلیں پھولیں۔ میرے بدن میں تیرے وہ عمدہ تیر—پتھر کی نوک والے—اب پیوست ہیں۔

Verse 18

समुद्धर स्वयं राजंश्छल्यंति भृशमेव ते । समां कुरु महाराज तिष्ठेन्मयि यथा पयः

اے راجن، یہ شلیہ تو خود ہی نکال دے؛ تیرے آدمی اسے بہت زیادہ تکلیف دے رہے ہیں۔ اے مہاراج، اسے ہموار کر دے تاکہ پانی میرے اندر ٹھہرا رہے۔

Verse 19

सूत उवाच । धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः

سوتا نے کہا: اُس نے اپنے کمان کی نوک سے گوناگوں صورتوں والے بھاری پہاڑوں کو ہٹا دیا، پھر ساری دھرتی کو ہموار اور یکساں بنا دیا۔

Verse 20

तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः

اسی وقت سے، اے برہمنوں میں افضل، وہ پہاڑ بڑھنے لگے۔ اور شہزادے نے خود اُس (دھرتی) کے بدن ہی سے اپنے تیر پیدا کیے۔

Verse 21

समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः

پھر وینَیہ نے اُس وقت خوش دل ہو کر (دھرتی کو) اٹھایا؛ اور اُس کے تیروں کی ضرب سے گڑھے اور گھاٹیاں بھی برابر ہو گئیں۔

Verse 22

एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्

یوں پُنْیَوَردھن نے ساری زمین کو ہموار کر دیا۔ اور اُس عظیم النفس نے سب کچھ درست کر کے اُس (دھرتی) کے لیے ایک بچھڑا مقرر کیا۔

Verse 23

मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः

اے نیکوں میں افضل، ابتدائی سوایمبھُوَ منو پر بار بار غور و فکر کر کے، گزر چکے تمام منونتروں کے حوالے سے اُس کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 24

विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः

زمین ناہموار ہو گئی تھی اور کہیں بھی درست راستہ نہ تھا۔ یوں کہیں ہموار کہیں کھردری جگہوں میں، افضلِ دُو بارہ جنم (برہمن) خود ہی وہاں مقیم ہو گئے۔

Verse 25

पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले

پہلے، جب چاکشُش منو کا منونتر آ پہنچا اور سابقہ آفرینش وقوع میں آئی—اُس وقت زمین کی سطح ناہموار تھی۔

Verse 26

ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते

دیہات، قدیم آبادیوں اور شہروں کے لیے—اور علاقوں اور مقدس کھیتروں کی زمینوں کے لیے—ان کی حد بندیاں حقیقتاً دکھائی نہیں دیتیں۔

Verse 27

कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः

نہ کھیتی ہوتی ہے، نہ تجارت، نہ گائے کی نگہداشت کا چلن۔ کوئی جھوٹ نہیں بولتا؛ نہ لالچ ہے نہ حسد۔

Verse 28

नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम

بے شک وہ کبھی بھی غرور کے گناہ کا ارتکاب نہیں کرتا، اے افضلِ دُو بارہ جنم۔ یہ اُس وقفے میں کہا گیا ہے جب ویوَسوت (منو) کا زمانہ آ پہنچا۔

Verse 29

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । पृथूपाख्याने एकोनत्रिंशोऽध्यायः

یوں شری پدم پران کے بھومی کھنڈ میں، پچپن ہزار شلوکوں کی سنہتا کے اندر، ‘پرتھو اُپاکھیان’ نامی انتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 30

क्वचिद्भूमौ गिरौ क्वापि नदीतीरेषु वै तदा । कुंजेषु सर्वतीर्थेषु सागरस्य तटेषु च

کبھی کھلے میدان میں، کبھی پہاڑوں پر، پھر دریاؤں کے کناروں پر؛ باغیچوں میں، سبھی تیرتھوں پر، اور سمندر کے ساحلوں پر بھی۔

Verse 31

निवासं चक्रिरे सर्वाः प्रजाः पुण्येन वै तदा । तासामाहारः संजातः फलमूलमधुस्तथा

پھر پُنّیہ کے اثر سے تمام رعایا نے اپنے اپنے ٹھکانے بنا لیے؛ اور ان کی غذا پھل، جڑیں اور شہد بھی بن گئی۔

Verse 32

महता कृच्छ्रेण तासामाहारश्च द्विजोत्तमाः । पृथुर्वैन्यः समालोक्य प्रजानां कष्टमेव हि

اے برہمنوں میں برتر! ان کی غذا بڑی مشقت سے ہی میسر آتی تھی۔ رعایا کی تکلیف دیکھ کر پرتھو وینیہ نے یقیناً ان کی بدحالی پر نظر ڈالی۔

Verse 33

स्वायंभुवो मनुर्वत्सः कल्पितस्तेन भूभुजा । स्वपाणिः कल्पितस्तेन पात्रमेवं महामते

اے عزیز! اس بھوپ نے سوایمبھوو منو کو ‘بچھڑا’ مقرر کیا؛ اور اس نے اپنے ہی ہاتھ کو برتن ٹھہرایا—یوں ہے، اے بلند فہم!

Verse 34

स पृथुः पुरुषव्याघ्रो दुदोह वसुधां तदा । सर्वसस्यमयं क्षीरं ससर्वान्नं गुणान्वितम्

تب مردوں کے شیر پرتھو نے زمین کو دوہا؛ ہر قسم کے غلے سے بنا ہوا دودھ، ہر طرح کے کھانے سمیت اور اعلیٰ اوصاف سے آراستہ، ظاہر ہوا۔

Verse 35

तेन पुण्येन चान्नेन सुधाकल्पेन ताः प्रजाः । तृप्तिं नयंति देवान्वै प्रजाः पितॄंस्तथापरान्

اسی نیکی والے، امرت جیسے بہترین کھانے سے وہ لوگ واقعی دیوتاؤں کو سیر کرتے ہیں، اور اسی طرح پِتروں (آباء) اور دوسروں کو بھی راضی کرتے ہیں۔

Verse 36

प्रसादात्तस्य वैन्यस्य सुखं जीवंति ताः प्रजाः । देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दत्वा चान्नं प्रजास्ततः

اس وینَیہ بادشاہ کے فضل سے وہ رعایا خوشی سے جیتی ہے؛ پھر لوگ دیوتاؤں اور پِتروں کو کھانا نذر کر کے ترتیب و آداب کے ساتھ زندگی گزارتے ہیں۔

Verse 37

ब्राह्मणेभ्यो विशेषेणअतिथिभ्यस्तथैव च । पश्चाद्भुंजंति पुण्यास्ताः प्रजाः सर्वा द्विजोत्तमाः

برہمنوں کو—خصوصاً—اور اسی طرح مہمانوں کو پہلے کھلا پلا کر، اے بہترین دِوِج، وہ نیک رعایا اس کے بعد ہی خود کھانا کھاتی ہے۔

Verse 38

यज्ञैश्चान्ये यजंत्येव तर्पयंति जनार्दनम् । तेन चान्नेन देवेशं तृप्तिं गच्छंति देवताः

اور کچھ لوگ یَجْیَوں کے ذریعے عبادت کرتے ہیں اور جناردن کو تَرپَن دیتے ہیں؛ اور اسی نذر کیے ہوئے اَنّ سے دیوتا، دیوتاؤں کے پروردگار میں تسکین پاتے ہیں۔

Verse 39

पुनर्वर्षति पर्जन्यः प्रेषितो माधवेन च । तस्मात्पुण्या महौषध्यः संभवंति सुपुण्यदाः

پھر مادھو کے بھیجے ہوئے بارش لانے والے بادل دوبارہ برستے ہیں؛ اسی سے مقدّس عظیم جڑی بوٹیاں پیدا ہوتی ہیں جو بہت سا پُنّیہ عطا کرتی ہیں۔

Verse 40

सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तंतेऽद्यापि नित्यशः

تمام قسم کی کاشتی فصلیں پرجاپتی پرتھو وینیا نے پیدا کیں؛ اور اسی اناج سے سب مخلوقات آج تک ہمیشہ گزران کرتی ہیں۔

Verse 41

ऋषिभिश्चैव मिलितैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा । पुनर्विप्रैर्महाभाग्यैः सत्यवद्भिः सुरैस्तथा

جب رشی اکٹھے ہوئے تو اس دھرتی کو دوہا گیا؛ اور پھر نہایت بخت آور، سچ بولنے والے برہمنوں کے ہاتھوں، اور اسی طرح دیوتاؤں کے ذریعے بھی۔

Verse 42

सोमो वत्सस्वरूपोभूद्दोग्धा देवगुरुः स्वयम् । ऊर्जं क्षीरं पयः कल्पं येन जीवंति चामराः

سوم بچھڑے کی صورت ہوا اور خود دیوگرو دودھ دوہنے والا بنا؛ اس دوہن سے قوت بخش دودھ و کھیر حاصل ہوا، جو یُگ کے لائق ہے، جس سے امر دیوتا جیتے ہیں۔

Verse 43

तेषां सत्येन पुण्येन सर्वे जीवंति जंतवः । सत्यपुण्ये प्रवर्तंते ऋषिदुग्धा वसुंधरा

ان کی سچائی اور پُنّیہ کے سبب سب جاندار زندہ رہتے ہیں؛ سچ اور نیکی میں دھرتی رواں ہے، گویا رشیوں نے اسے دوہ کر پرورش دی ہو۔

Verse 44

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा इयं धरा । पितृभिश्च पुरा वत्स विधिना येन वै तदा

اب میں بیان کرتا ہوں، اے عزیز فرزند، کہ قدیم زمانے میں پِتروں (اجداد) نے اس دھرتی کو کس طرح دوہا اور کس مقررہ وِدھی کے مطابق یہ عمل ہوا۔

Verse 45

सुपात्रं राजतं कृत्वा स्वधा क्षीरं सुधान्वितम् । परिकल्प्य यमं वत्सं दोग्धा चांतक एव सः

چاندی کا پاکیزہ برتن بنا کر، اس میں سْوَدھا کی نذر کے ساتھ آمیختہ اور امرت-سار سے بھرپور دودھ رکھا؛ یَم کو بچھڑا مقرر کیا، اور اَنتک (موت) خود دودھ دوہنے والا بنا۔

Verse 46

नागैः सर्पैस्ततो दुग्धा तक्षकं वत्समेव च । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं द्विजोत्तमाः

پھر ناگوں اور سانپوں کو دوہا گیا، تَکشک کو بچھڑا بنایا گیا؛ اور برہمنوں کے سرداروں نے کدو کے برتن کو لے کر زہر ہی کو دودھ کی طرح کھینچ لیا۔

Verse 47

नागानां तु तथा दोग्धा धृतराष्ट्रः प्रतापवान् । सर्पा नागा द्विजश्रेष्ठास्तेन वर्तंति चातुलाः

اور ناگوں کے لیے اسی طرح صاحبِ شوکت دھرتراشٹر دودھ دوہنے والا بنا۔ اے برگزیدہ دْوِج، اسی کے سبب سانپ اور ناگ نہایت سیر ہو کر گزر بسر کرتے ہیں۔

Verse 48

नागा वर्तंति तेनापि ह्यत्युग्रेण द्विजोत्तमाः । विषेण घोररूपेण सर्पाश्चैव भयानकाः

اسی لیے، اے افضل دْوِج، ناگ بھی نہایت سخت اور درندہ خو ہو کر پھرتے ہیں؛ اور سانپ بھی ہولناک صورتوں اور مہلک زہر کے ساتھ ڈراؤنے ہیں۔

Verse 49

तेनैव वर्तयंत्युग्रा महाकाया महाबलाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तत्पराक्रमाः

وہ خوفناک، دیو ہیکل اور طاقتور مخلوق اسی کے سہارے زندہ ہیں؛ ان کی خوراک، ان کا کردار، ان کی طاقت اور ان کی بہادری سب ویسی ہی ہے۔

Verse 50

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा वसुंधरा । असुरैर्दानवैः सर्वैः कल्पयित्वा द्विजोत्तमाः

اے بہترین برہمنوں! اب میں بیان کروں گا کہ کس طرح تمام اسروں اور دانووں نے تیاری کر کے زمین کو دوہا۔

Verse 51

पात्रमत्रान्नसदृशमायसं सर्वकामिकम् । क्षीरं मायामयं कृत्वा सर्वारातिविनाशनम्

یہاں لوہے کا ایک برتن، جو خوراک کے مطابق اور تمام خواہشات کو پورا کرنے والا ہے، بنایا گیا؛ اور دودھ کو جادو کے ذریعے مایاوی بنایا گیا، جو تمام دشمنوں کو تباہ کرنے والا ہے۔

Verse 52

तेषामभूत्स वै वत्सो विरोचनः प्रतापवान् । ऋत्विग्द्विमूर्द्धा दैत्यानां मधुर्दोग्धा महाबलः

ان میں بچھڑا یقیناً شاندار ویروچن تھا؛ دیتوں کا پروہت دویموردھا تھا، اور طاقتور مدھو دودھ دوہنے والا تھا۔

Verse 53

तया हि मायया दैत्याः प्रवर्त्तंते महाबलाः । महाप्रज्ञा महाकाया महातेजः पराक्रमाः

یقیناً، اسی مایا کے ذریعے طاقتور دیتیا متحرک ہوتے ہیں—جو عظیم ذہانت، دیو ہیکل جسم، طاقت سے چمکتے ہوئے اور اپنی بہادری کے لیے مشہور ہیں۔

Verse 54

तद्बलं पौरुषं तेषां तेन जीवंति दानवाः । तयैते माययाद्यापि सर्वमाया द्विजोत्तमाः

وہی قوت، یعنی ان کی مردانہ دلیری، دانوؤں کو زندہ رکھتی ہے؛ اسی مایا کی طاقت سے وہ آج بھی سب مخلوقات کو فریب میں ڈالتے ہیں، اے بہترین دِویج۔

Verse 55

प्रवर्तंते मितप्रज्ञास्ते तदेषामिदं बलम् । तथा तु दुग्धा यक्षैः सा सर्वाधारासु मेदिनी

محدود فہم والے ہی کاموں کو چلانے لگتے ہیں—یہی ان کی قوت ہے۔ اسی طرح، سب کی بنیاد یہ زمین اُس وقت یَکشوں نے دودھ کی طرح دوہی تھی۔

Verse 56

इति शुश्रुम विप्रेंद्राः पुराकल्पे महात्मभिः । अंतर्धानमयं क्षीरमयस्पात्रे सुविस्तरे

یوں ہم نے سنا ہے، اے برہمنوں کے سردار، قدیم کَلپ میں مہاتماؤں سے: دودھ سے بنا ہوا برتن، لوہے کے وسیع و کشادہ ظرف میں، اور اس میں غیبت (پوشیدگی) کی قوت تھی۔

Verse 57

वैश्रवणो महाप्राज्ञस्तदा वत्सः प्रकल्पितः । मणिधरस्य पिता पुण्यः प्राज्ञो बुद्धिमतां वरः

تب عظیم دانا ویشروَن کو وَتس مقرر کیا گیا؛ وہ منی دھَر کا نیک سیرت باپ تھا، صاحبِ فہم اور اہلِ دانش میں برتر۔

Verse 58

दोग्धा रजतनाभस्तु तस्याश्चासीन्महामतिः । सर्वज्ञः सर्वधर्मज्ञो यक्षराजसुतो बली

اس کا دودھ دوہنے والا رَجَتَنابھ تھا؛ اور وہاں ایک عظیم خردمند بھی تھا—سروَجْن، سب دھرموں کا جاننے والا—یَکش راج کا طاقتور بیٹا بَلی۔

Verse 59

अष्टबाहुर्महातेजा द्विशीर्षः सुमहातपाः । यक्षावर्तंत तेनापि सर्वदैव द्विजोत्तमाः

وہ آٹھ بازوؤں والا، عظیم جلال کا حامل، دو سروں والا اور سخت تپسیا کرنے والا تھا۔ اے بہترین برہمنوں، اس کی وجہ سے یکش بھی ہمیشہ متحرک رہتے تھے۔

Verse 60

पुनर्दुग्धा इयं पृथ्वी राक्षसैश्च महाबलैः । तथा चैषा पिशाचैश्च सातुरैर्दग्धवारिभिः

اس زمین کو دوبارہ طاقتور راکشسوں اور پشچوں نے دوہا ہے، جو مصیبت زدہ تھے اور جن کا پانی جل چکا تھا۔

Verse 61

उत्प्लुतं नृकपालं तं शावपात्रमयः कृतम् । सुप्रजां भोक्तुकामास्ते तीव्रकोपपराक्रमाः

وہ انسانی کھوپڑی جو سامنے آئی، اسے لاش کے پیالے میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ وہ شدید غصے والے، اس نیک خاتون کو کھانے کی خواہش رکھتے تھے۔

Verse 62

दोग्धा रजतनाभस्तु तेषामासीन्महाबलः । सुमाली नाम वत्सश्च शोणितं क्षीरमेव च

ان میں سے طاقتور رجت نابھ دودھ دوہنے والا بنا، اور بچھڑے کا نام سومالی تھا۔ دودھ کی جگہ درحقیقت خون نکالا گیا۔

Verse 63

रक्षांसि यातुधानाश्च पिशाचाश्च महाबलाः । यक्षास्तेन च जीवंति भूतसङ्घाश्च दारुणाः

طاقتور راکشس، یاتودھان اور پشچ اسی (خون) پر زندہ رہتے ہیں؛ اسی طرح یکش اور بھوتوں کے خوفناک گروہ بھی۔

Verse 64

गंधर्वैरप्सरोभिश्च पुनर्दुग्धा वसुंधरा । कृत्वा वत्सं सुविद्वांसं तैश्च चित्ररथं पुनः

پھر گندھروؤں اور اپسراؤں نے زمین کو دوہا؛ نہایت عالم کو بچھڑا بنا کر، اور چتررتھ کے ساتھ، اسے دوبارہ دوہا۔

Verse 65

दुदुहुः पद्मपात्रे तु गांधर्वं गीतसंकुलम् । सुरुचिर्नाम गंधर्वस्तेषामासीन्महामतिः

انہوں نے کنول کے پیالے میں گندھروؤں کا آسمانی نغمہ انڈیلا، جو گیتوں سے لبریز تھا۔ ان میں سُروچی نام کا ایک گندھرو تھا، نہایت دانا۔

Verse 66

दोग्धा पुण्यतमश्चैव तस्याश्च द्विजसत्तमाः । शुचिगीतं महात्मानः सुक्षीरं दुदुहुस्तदा

تب نہایت پُنیہ والے دوہنے والے اور دو بار جنم لینے والوں میں افضل—ان مہاتماؤں نے—اسی وقت اس سے پاکیزہ، شیریں نغمہ سا، بہترین دودھ دوہا۔

Verse 67

गंधर्वास्तेन जीवंति अन्याश्चाप्सरसस्तथा । पर्वतैश्च महापुण्यैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा

اسی امرت جیسے رس سے گندھرو جیتے ہیں اور اپسرائیں بھی۔ اور نہایت پُنیہ والے پہاڑوں کے ذریعے یہ زمین بھی گویا دوہی گئی ہے، یعنی اپنی دولت عطا کرتی ہے۔

Verse 68

रत्नानि विविधान्येव ओषधीश्चामृतोपमाः । वत्सश्चैव महाभागो हिमवान्परिकल्पितः

طرح طرح کے جواہر، اور امرت کے مانند اوشدھیاں؛ اور وہ نہایت بخت والا بچھڑا بھی—یوں ہِموان (ہمالیہ) کو باقاعدہ مقرر کیا گیا۔

Verse 69

मेरुर्दोग्धा च संजातः पात्रं कृत्वा तु शैलजम् । तेन क्षीरेण संवृद्धाः शैलाः सर्वे महौजसः

کوہِ مِیرو دودھ دوہنے والا بنا، اور پہاڑ سے پیدا شدہ برتن تیار کیا گیا۔ اس دودھ سے پرورش پا کر سب پہاڑ نہایت زورآور و جلیل ہو گئے۔

Verse 70

पुनर्दुग्धा महावृक्षैः पुण्यैः कल्पद्रुमादिभिः । पालाशं पात्रामानिन्युश्छिन्नदग्धप्ररोहणम्

پھر مقدّس عظیم درختوں نے—کَلپ دروم وغیرہ—دوبارہ دودھ دوہا۔ انہوں نے پلاش کی لکڑی کا برتن پیش کیا، جو کاٹے اور جلائے جانے کے بعد بھی پھر سے کونپلیں نکالتا ہے۔

Verse 71

शालो दुदोह पुष्पांगः प्लक्षो वत्सोऽभवत्तदा । गुह्यकैश्चारणैः सिद्धैर्विद्याधरगणैस्तदा

تب شال کے درخت کو دوہا گیا؛ پُشپانگ دوہنے والا بنا۔ اسی وقت پلکش کا درخت بچھڑا ٹھہرا، اور گُہیکوں، چارنوں، سِدھوں اور وِدیا دھر گروہوں کی محفل موجود تھی۔

Verse 72

दुग्धा चेयं सर्वधात्री सर्वकामप्रदायिनी । यं यमिच्छंति ये लोकाः पात्रवत्सविशेषणैः

یہ (گائے/دھرتی) دودھ دینے والی ہے—سب کی پرورش کرنے والی، ہر کامنا عطا کرنے والی۔ لوگ جو کچھ چاہتے ہیں، وہی پاتے ہیں، برتن اور بچھڑے کی اہلیت و امتیاز کے مطابق۔

Verse 73

तैस्तैस्तेषां ददात्येव क्षीरं सद्भावमीदृशम् । इयं धात्री विधात्री तु इयं श्रेष्ठा वसुंधरा

وہ ہر ایک کو اسی کے مطابق دودھ عطا کرتی ہے—ایسا ہی اس کا نیک خو اور کرم ہے۔ یہی زمین دھاتری بھی ہے اور ودھاتری بھی؛ یہی وسندھرا سب سے برتر ہے۔

Verse 74

सर्वकामदुघा धेनुरियं पुण्यैरलंकृता । इयं ज्येष्ठा प्रतिष्ठा तु इयं सृष्टिरियं प्रजा

یہ آرزوئیں پوری کرنے والی دھینُو ہے، نیکیوں سے آراستہ۔ یہی بزرگ ترین بنیاد ہے؛ یہی ساری سृष्टی ہے، یہی پرجا—تمام جاندار۔

Verse 75

पावनी पुण्यदा पुण्या सर्वसस्य प्ररोहिणी । चराचरस्य सर्वस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च

وہ پاک کرنے والی ہے، ثواب عطا کرنے والی اور خود بھی مقدس؛ تمام فصلوں کو اگانے والی۔ متحرک و ساکن سب کی بنیاد ہے، اور ہر شے کی یُونِی (اصل سرچشمہ) بھی۔

Verse 76

महालक्ष्मीरियं विद्या सर्वविश्वमयी सदा । सर्वकामदुघा दोग्ध्री सर्वबीजप्ररोहिणी

یہی ودیا مہالکشمی کا روپ ہے، جو ہمیشہ سارے جگت میں پھیلی ہوئی ہے۔ یہی خواہشیں پوری کرنے والی دودھ دینے والی ہے، اور ہر بیج کو اگانے والی۔

Verse 77

सर्वेषां श्रेयसां माता सर्वलोकधरा इयम् । पंचानामपि भूतानां प्रकाशो रूपमेव च

وہ تمام خیر و سعادت کی ماں ہے، اور سب لوکوں کو سنبھالنے والی ہے۔ پانچ بھوتوں کے لیے بھی وہی نور ہے اور وہی صورت۔

Verse 78

असीदियं समुद्रांता मेदिनीति परिश्रुता । मधुकैटभयोः कृत्स्ना मेदसा समभिप्लुता

یہ زمین، جو سمندر سے گھری ہوئی ہے، ‘میدِنی’ کے نام سے مشہور ہوئی؛ کیونکہ مدھو اور کیٹبھ کی چربی (میدس) سے یہ پوری طرح ڈوب گئی تھی۔

Verse 79

तेनेयं मेदिनी नाम प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः । ततोभ्युपगमात्प्राज्ञ पृथोर्वैन्यस्य सत्तमाः

اسی لیے برہمن کے شارحین نے اس زمین کو ‘میدنی’ کہا ہے؛ اور اے دانا، چونکہ اس نے وینا کے بیٹے پرتھو کو قبول کیا، اس سبب سے نیک مرد اسے پرتھو کے ساتھ وابستہ جانتے ہیں۔

Verse 80

दुहितृत्वमनुप्राप्ता देवी पृथ्वीति चोच्यते । तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठाः पालितेयं वसुंधरा

بیٹی کا مرتبہ پا کر وہ دیوی ‘پرتھوی’ کہلاتی ہے۔ اے برگزیدہ دوجوں، اسی راجا نے اس وسندھرا (زمین) کی حفاظت کی۔

Verse 81

ग्रामाधारं गृहाणां च पुरपत्तनमालिनी । सस्याकरवती स्फीता सर्वतीर्थमयी द्विजाः

اے دوجوں، یہی زمین گاؤں اور گھروں کی بنیاد ہے، شہروں اور بندرگاہی بستیوں سے آراستہ؛ کھیتوں اور کانوں کی دولت سے بھرپور، خوشحال، اور تمام تیرتھوں کی تقدیس اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔

Verse 82

एवं वसुमती देवी सर्वलोकमयी सदा । एवं प्रभावो राजेंद्रः पुराणे परिपठ्यते

یوں وسومتی دیوی ہمیشہ تمام لوکوں میں سرایت کیے ہوئے ہے۔ یوں ہی، اے راجندر، اس کی عظمت پوران میں پڑھی اور سنائی جاتی ہے۔

Verse 83

पृथुर्वैन्यो महाभागः सर्वकर्मप्रकाशकः । यथा विष्णुर्यथा ब्रह्मा यथा रुद्रः सनातनः

وینا کا بیٹا پرتھو نہایت بخت والا تھا، تمام درست اعمال کو روشن کرنے والا؛ جیسے وشنو، جیسے برہما، جیسے ازلی رودر۔

Verse 84

नमस्कार्यास्त्रयो देवा देवाद्यैर्ब्रह्मवादिभिः । ब्राह्मणैरृषिभिः सर्वैर्नमस्कार्यो नृपोत्तमः

تینوں دیوتا سجدۂ تعظیم کے لائق ہیں؛ دیوتاؤں میں برتر اور برہمن کے شارحین بھی سلام کے مستحق ہیں۔ اسی طرح سب برہمن اور رِشی قابلِ نمسکار ہیں—اور نرپوتّم، یعنی بہترین بادشاہ بھی قابلِ تعظیم ہے۔

Verse 85

वर्णानामाश्रमाणां यः स्थापकः सर्वलोकधृक् । पार्थिवैश्च महाभागैः पार्थिवत्वमिहेप्सुभिः

جو ورنوں اور آشرموں کا قائم کرنے والا ہے، جو تمام جہانوں کو سنبھالے رکھتا ہے—اس دنیا میں اقتدار کے خواہاں خوش نصیب بادشاہوں اور عظیم حکمرانوں کو اسی کی جستجو کرنی اور اسی کی تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 86

आदिराजो नमस्कार्यः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् । धनुर्वेदार्थिभिर्योधैः सदैव जयकांक्षिभिः

ابتدائی بادشاہ، پرتابی پرتھو وینْیہ، نمسکار کے لائق تھا۔ دھنُروید کے طالب جنگجو، جو ہمیشہ فتح کے آرزو مند رہتے، ہر دم اس کے گرد موجود رہتے تھے۔

Verse 87

नमस्कार्यो महाराजो वृत्तिदाता महीभृताम् । एवं पात्रविशेषाश्च मया ख्याता द्विजोत्तमाः

وہ مہاراج جو زمین کے حاملین کو روزی عطا کرتا ہے، نمسکار کے لائق ہے۔ یوں، اے بہترین دْوِج، میں نے عطیہ کے مستحق خاص اہلِ قبول کی قسمیں بیان کر دیں۔

Verse 88

वत्सानां सुविशेषाश्च दोग्धॄणां भवदग्रतः । क्षीरस्यापि विशेषं तु यथोद्दिष्टं हि भूभुजा

اے راجن، آپ کے روبرو بچھڑوں کی خاص قسمیں اور دودھ دوہنے والوں کی قسمیں بیان کی جائیں گی۔ نیز دودھ کی امتیازی خوبیاں بھی—بالکل اسی طرح جیسے زمین کے حاکم نے جیسا مقرر کیا تھا۔

Verse 89

समाख्यातं तथाग्रे च भवतां वै यथार्थतः । धन्यं यशस्यमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम्

یہ تمہیں پہلے بھی حقیقت کے مطابق ٹھیک ٹھیک بیان کیا گیا ہے۔ یہ مبارک ہے، شہرت بخشنے والا، صحت عطا کرنے والا، ثواب والا اور گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 90

पृथोर्वैन्यस्य चरितं यः शृणोति द्विजोत्तमाः । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! جو کوئی پرتھو وینیا کے چرتر کو سنتا ہے، اس کے لیے بھاگیرتھی (گنگا) میں اشنان کا ثواب روز بہ روز پیدا ہوتا رہتا ہے۔

Verse 91

सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं प्रयाति सः

وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر، پاکیزہ روح کے ساتھ، وشنو لوک کو پہنچتا ہے۔