Adhyaya 109

Verse 1

कुंजल उवाच । प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः

کنجل نے کہا: تپسیوں میں برتر وشیٹھ کو سجدۂ تعظیم کرکے اور انہیں خوشنود کرکے، کمان دار—ہاتھ میں تیر لیے—رخصت چاہی اور پھر روانہ ہوا۔

Verse 2

एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः

ہرن کے گوشت کو خوب پکا کر اسے کھلایا گیا، اور اس کی دانا تدبیر سے بچہ یقیناً محفوظ رہا۔ یوں آیو کو ایک نہایت عمدہ بیٹا ملا—باخصلت، خوش صورت، دیوتا سا، اور الٰہی اوصاف سے آراستہ۔

Verse 3

तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा

پھر اسی گوشت کو خوب سنوار کر—صاف کیا ہوا، پکا ہوا اور ذائقے کے مطابق مصالحہ دار—باورچی نے اس بدخصلت دَیتیہ کو مخاطب کرکے اسی وقت خوشی سے پیش کر دیا۔

Verse 4

बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्

دانَو نے لذیذ رس سے بھرپور گوشت کھایا۔ خوشی میں ڈوبا ہوا وہ پھر اشوک سندری کے پاس چلا گیا۔

Verse 5

तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते

پھر خواہش سے مغلوب دل کے ساتھ اُس نے فوراً کہا: “اے نیک بخت! میں نے آیو کے بیٹے کو کھا لیا—وہی تیرا شوہر تھا۔”

Verse 6

मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा

“اے خوش اندام! صرف میری ہی عبادت کر، اور دل کے موافق لذتیں بھوگ۔ اُس فانی انسان سے تو کیا کرے گی جس کی عمر پوری ہو چکی؟”

Verse 7

प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः

یہ سن کر شیو کی تپسوی بیٹی نے جواب دیا: “میرا پتی دیوتاؤں نے مجھے عطا کیا ہے—وہ اَجر ہے اور عیب سے پاک۔”

Verse 8

तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः

“اُس کی موت تو بڑے دل والے دیوتاؤں نے بھی نہیں دیکھی تھی۔” یہ بات سن کر بدکردار دانَو (اسی کے مطابق) بپھر اٹھا۔

Verse 9

तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि

وہ بڑی آنکھوں والی حسینہ سے بار بار ہنستے ہوئے بولا: “اے خوبرو! آج ہی آیو کے بیٹے کا گوشت کھایا گیا ہے۔”

Verse 10

जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्

نہوشا کے بارے میں—جو ابھی نوزائیدہ تھا مگر باطن میں بدطینت—یہ باتیں سن کر وہ عورت نہایت ہولناک غضب میں بھر گئی۔

Verse 11

प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति

وہ سچ میں قائم، تپسیا سے مضبوط ہو کر پھر بولی: “میں نے صرف تپ ہی کیا ہے—دل و دماغ کے ضبط اور نِیَم کے ساتھ۔ اور میرا بیٹا آیوسُت محض سچ کے زور سے دراز عمر ہوگا۔”

Verse 12

इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः

اگر جینا چاہتا ہے تو اے بدکردار، یہاں سے چلا جا؛ ورنہ میں تجھے پھر سے شاپ دوں گی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 13

एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय

اس کی بات یوں سن کر سوت نے راجہ سے کہا: “اے مہاراج، اس عورت کو چھوڑ دیجیے اور کسی دوسری کا سہارا لیجیے—یعنی دوسری رانی قبول کیجیے۔”

Verse 14

सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति

سوت کے بھیجے ہوئے وہ دیو ہُنڈا—گناہ آلود دل والا—فوراً عجلت میں روانہ ہوا اور اپنی محبوب بیوی کی طرف چل پڑا۔

Verse 15

चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च

وہ اس فعل کو بالکل نہیں جانتی جو داسی کے ذریعے سوت (رتھ بان) نے کیا۔ مگر اس کی محبوبہ کے حضور سب کچھ، پورا حال، عرض کر دیا گیا۔

Verse 16

सूत उवाच । अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी

سوت نے کہا: وہ اشوک سندری، کہا جاتا ہے، بڑے تپسیا میں لگی رہی۔ دکھ اور غم کے شعلوں سے جل کر وہ تپسوی عورت دبلی ہو گئی۔

Verse 17

चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि

اپنے پیارے شوہر کو یاد کر کے وہ بار بار اسی کا دھیان کرتی ہے۔ دَیتیَ کیا نہیں کرتے، طرح طرح کے حیلوں اور تدبیروں سے بھی؟

Verse 18

उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा

وہ تدبیروں کے جاننے والے ہیں؛ ہمیشہ عقل و کوشش کو بروئے کار لاتے ہیں۔ دَنُو کے فرزندوں میں برتر لوگ ہر دم طرح طرح کے انداز سے آگے بڑھتے رہتے ہیں۔

Verse 19

मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति

پہلے ایک گناہگار نے فریب کے اُپائے اور یوگ کے زور سے مجھے اغوا کر لیا تھا۔ اسی طرح وہ بیٹا بھی مارا جائے گا، اور اس کی عمر بھی تمام ہو جائے گی۔

Verse 20

यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा

جسے تقدیری موافقت سے دیکھ کر معلوم ہو کہ وہ آئندہ بے رنج و روگ رہے گا، پھر بھی انسان کو اپنے سعی و کوشش سے نظر رکھنی چاہیے: کیا کچھ ضائع ہوگا یا نہیں؟

Verse 21

किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति

واقعی سب سے اعلیٰ کوشش کیا ہے، اور اس عمل سے پیدا ہونے والا پھل کیا ہے؟ جو ہونا مقدر ہے وہ کیسے ٹل سکتا ہے؟ اسی پر وید کی حجّت و سند قائم ہے۔

Verse 22

विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः

دیوتاؤں نے جو خاص نتیجہ مقدر کر دیا ہے، وہ بھلا کیسے بدل سکتا ہے؟ یوں وہ نیک بخت خاتون بار بار اسی طرح غور و فکر کرتی رہی۔

Verse 23

किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः

ودورہ نام کا ایک کِنّرا تھا، چوڑے شانوں والا اور نہایت قوی الجثہ۔ ناف سے اوپر اس کا بدن انسانی تھا، اور وہ حقیقتاً پروں سے محروم تھا۔

Verse 24

द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः

وہ دو بازوؤں والا تھا، ہاتھ میں بانس کا عصا لیے ہوئے، ہار اور کنگن سے آراستہ۔ جسم پر الٰہی خوشبو ملی ہوئی تھی، اور وہ اپنی زوجہ کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 25

तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्

شَنکر کی بیٹی کو بے خوشی میں دیکھ کر اُس نے کہا: “اے دیوی، تم کیوں فکر کرتی ہو؟ جان لو کہ ایک عالم اور برگزیدہ مرد آ پہنچا ہے۔”

Verse 26

किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति

“میں کِنّر ہوں، وِشنو کا بھکت؛ دیوتاؤں کے بہترینوں نے مجھے بھیجا ہے۔ تمہیں نہوش کے حق میں اس طرح کا دکھ روا نہیں رکھنا چاہیے۔”

Verse 27

हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे

اے نیک بانو! گناہ پیشہ ہُنڈا نے اُس دانا کو قتل کرنے کے لیے جو کچھ لازم تھا سب کر ڈالا، اور آیو کا بیٹا بھی اغوا کر لیا گیا۔

Verse 28

स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया

“مگر وہ تو دیوتاؤں نے طرح طرح کی تدبیروں سے بچا لیا۔ تب ہُنڈا نے یوں جانا: ‘آیو کا بیٹا میں ہی لے گیا ہوں۔’”

Verse 29

भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः

“اے وسیع چشم نیک بانو! وہ یوں جانتا ہے کہ ‘میں تو کھا لیا گیا ہوں۔’ تمہیں یہ بات سنا کر وہ کمینہ دیو چلا گیا۔”

Verse 30

स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति

اے بلند نام والی! اپنے ہی اعمال کے پختہ ہونے سے—حتیٰ کہ نیکی کے بھی—تمہارا شوہر زندہ ہے؛ وہ صرف پچھلے جنم میں کمائے ہوئے پُنّیہ کے سہارے قائم ہے۔

Verse 31

पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः

اے نہایت بخت والی! جن کی عمر صرف پُنّیہ کی قوت سے بنی ہو، ان کے اپنے کمائے ہوئے پُنّیہ کے زوال کی خواہش قاتل بھی نہیں کرتے۔

Verse 32

दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने

بدباطن اور بڑے گناہگار لوگ، جو دوسروں کے جلال کو داغدار کرتے ہیں، ان کی شہرت مٹانے کے لیے روز بروز سازشیں گھڑتے رہتے ہیں۔

Verse 33

नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्

پھر انہوں نے طرح طرح کے طریقوں سے—زہر، ہتھیار وغیرہ سے—اس نیک مرد کو قتل کرنا چاہا؛ مگر وہ اپنے ہی پُنّیہ کرموں کی حفاظت میں تھا۔

Verse 34

पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः

گناہگار لوگ—جیسے ہُنڈ وغیرہ—وہ بڑے بدکار، موہن اور ستَمبھن وغیرہ جیسے اعمال کے ذریعے، زور اور فریب کے طرح طرح کے طریقوں سے (دوسروں کو) ستاتے ہیں۔

Verse 35

सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्

اے نہایت بخت والی! پچھلے جنم میں کمائے ہوئے سُکرت کے اثر سے، نیک و پُنیہ وان شخص بھی اسی پُنیہ کے ذریعے محفوظ رہتا ہے۔

Verse 36

वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः

اے مبارک خاتون! گناہگاروں کی ساری تدبیریں ناکام ہو جاتی ہیں—چاہے وہ یَنتَر تَنتَر ہوں، منتر ہوں، یا ہتھیار، آگ، زہر اور قید و بند کی کوششیں۔

Verse 37

रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्

دیوتاؤں کے پُنیہ اس مہاتما کی حفاظت کرتے ہیں جو الٰہی نیکی سے محفوظ ہے؛ بدکردار کرنے والے راکھ ہو جاتے ہیں، اور وہ پُنیہ کا حصہ دار بن کر قائم رہتا ہے۔

Verse 38

आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु

اے مبارک خاتون! آیو کے اس بہادر بیٹے کے محافظ خود دیوتا ہیں؛ وہ تپسیا کا خزانہ اور تمام پُنیہ کا مجموعہ ہے۔

Verse 39

तस्माच्च रक्षितो वीरो नहुषो बलिनां वरः । सत्येन तपसा तेन पुण्यैश्च संयमैर्दमैः

پس یوں طاقتوروں میں برتر بہادر نہوش اس شخص کی سچائی، تپسیا، اور پُنیہ بھرے ضبط و نفس کشی کے سبب محفوظ رہا۔

Verse 40

मा कृथा दारुणं दुःखं मुंच शोकमकारणम् । स हि जीवति धर्मात्मा मात्रा पित्रा विना वने

ایسے ہولناک رنج میں نہ ڈوبو؛ بے سبب غم چھوڑ دو۔ وہ دھرم آتما یقیناً زندہ ہے، ماں باپ کے بغیر جنگل میں رہتا ہے۔

Verse 41

तपोवनेव सत्येकस्तपस्वि परिपालितः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदस्य पारगः

تپسیا کے جنگل میں ستییک نام کا ایک تپسوی تھا، جس کی پرورش اور حفاظت بڑی احتیاط سے کی گئی۔ وہ ویدوں اور ویدانگوں کے اصولوں کا جاننے والا اور دھنوروید (تیراندازی) میں کامل مہارت رکھتا تھا۔

Verse 42

यथा शशी विराजेत स्वकलाभिः स्वतेजसा । तथा विराजते सोऽपि स्वकलाभिः सुमध्यमे

جیسے چاند اپنی ہی روشنی اور اپنی ہی کلیاؤں (مراحل) کے ساتھ جگمگاتا ہے، ویسے ہی وہ بھی اپنی ہی خوبیوں کے ساتھ درخشاں ہے، اے باریک کمر والی۔

Verse 43

विद्याभिस्तु महापुण्यैस्तपोभिर्यशसा तथा । राजते परवीरघ्नो रिपुहा सुरवल्लभः

عظیم پُنّیہ والی ودیا، تپسیا اور یش سے آراستہ وہ درخشاں ہے—دشمن کے سورماؤں کا قاتل، رِپُو کا ہنٹا، اور دیوتاؤں کا محبوب۔

Verse 44

हुंडं निहत्य दैत्येंद्रं त्वामेवं हि प्रलप्स्यते । त्वया सार्द्धं स्त्रिया चैव पृथिव्यामेकभूपतिः

ہُنڈ نامی دیوتاؤں کے دشمنوں کے سردار کو قتل کرکے وہ تم سے یوں کہے گا: ‘تمہارے ساتھ—اور اس عورت کے ساتھ بھی—وہ زمین پر واحد بھوپتی (بادشاہ) بنے گا۔’

Verse 45

भविष्यति महायोगी यथा स्वर्गे तु वासवः । त्वं तस्मात्प्राप्स्यसे भद्रे सुपुत्रं वासवोपमम्

وہ ایک مہایوگی بنے گا، جیسے سُوَرگ میں واسَوَ (اِندر) ہے۔ اس لیے، اے نیک بخت، تمہیں واسَوَ کے مانند ایک نیک فرزند حاصل ہوگا۔

Verse 46

ययातिं नामधर्मज्ञं प्रजापालनतत्परम् । तथा कन्याशतं चापि रूपौदार्यगुणान्वितम्

یَیاتی نام کا ایک راجا تھا، جو دھرم کا جاننے والا اور رعایا کی حفاظت میں سرگرم تھا۔ اور سو کنواریاں بھی تھیں، جو حسن، سخاوت اور اوصاف سے آراستہ تھیں۔

Verse 47

यासां पुण्यैर्महाराज इंद्रलोकं प्रयास्यति । इंद्रत्वं भोक्ष्यते देवि नहुषः पुण्यविक्रमः

اُن (پُنّیہ) کے ثواب کے زور سے، اے مہاراج، نہوش—اپنی نیکی کی قوت سے قوی—اِندر لوک کو جائے گا۔ اے دیوی، وہ خود اِندریت (اِندر کی بادشاہی) کا بھوگ کرے گا۔

Verse 48

ययातिर्नाम धर्मात्मा आत्मजस्ते भविष्यति । प्रजापालो महाराजः सर्वजीवदयापरः

یَیاتی نام کا ایک دیندار بیٹا تمہارا پیدا ہوگا۔ اے مہاراج، وہ رعایا کا نگہبان اور تمام جانداروں پر رحم کرنے میں مشغول ہوگا۔

Verse 49

तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यंति महौजसः । बलवीर्यसमोपेता धनुर्वेदस्य पारगाः

اُس کے چار بیٹے ہوں گے، بڑے اوج و جلال والے۔ وہ قوت اور شجاعت سے آراستہ ہوں گے اور دھنُروید (علمِ تیراندازی) میں کامل مہارت رکھتے ہوں گے۔

Verse 50

प्रथमश्च तुरुर्नाम पुरुर्नाम द्वितीयकः । उरुर्नाम तृतीयश्च चतुर्थो वीर्यवान्यदुः

پہلا تورو نام تھا، دوسرا پورو کہلایا۔ تیسرا اُرو نام والا تھا، اور چوتھا—جسے وہ زورآور کہتے تھے—یَدو تھا۔

Verse 51

एवं पुत्रा महावीर्यास्तेजस्विनो महाबलाः । भविष्यंति महात्मानः सर्वतेजः समन्विताः

یوں یہ بیٹے عظیم شجاعت والے، نورانی اور نہایت قوی ہوں گے؛ وہ بلند روح ہوں گے اور ہر طرح کے جلال و تجلی سے آراستہ ہوں گے۔

Verse 52

यदोश्चैव सुता वीराः सिंहतुल्यपराक्रमाः । तेषां नामानि भद्रं ते गदतः शृणु सांप्रतम्

اور یَدو کے بیٹے بھی دلیر سورما تھے، جن کی یلغار شیر جیسی تھی۔ اب اے سعادت مند، مجھ سے ان کے نام سنو، جب میں انہیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 53

भोजश्च भीमकश्चापि अंधकः कुञ्जरस्तथा । वृष्णिर्नाम सुधर्मात्मा सत्याधारो भविष्यति

بھوج اور بھیمک، اندھک اور کنجر بھی؛ اور وِرِشنی نام کا ایک اور بھی پیدا ہوگا—جو نیک خصلت اور سچائی پر قائم و استوار ہوگا۔

Verse 54

षष्ठस्तु श्रुतसेनश्च श्रुताधारस्तु सप्तमः । कालदंष्ट्रो महावीर्यः समरे कालजिद्बली

چھٹا شُرتسین تھا اور ساتواں شُرتادھار۔ کالَدَمشٹر عظیم شجاعت والا تھا—میدانِ جنگ میں زورآور، اور کال (موت/زمانہ) پر فتح پانے والا۔

Verse 55

यदोः पुत्रा महावीर्या यादवाख्या वरानने । तेषां तु पुत्राः पौत्रास्ते भविष्यंति सहस्रशः

اے خوش رُو خاتون! یدو کے نہایت دلیر بیٹے ‘یادوَ’ کہلائیں گے، اور اُنہی سے ہزاروں کی تعداد میں بیٹے اور پوتے پیدا ہوں گے۔

Verse 56

एवं नहुषवंशो वै तव देवि भविष्यति । दुःखमेवं परित्यज्य सुखेनानुप्रवर्तय

یوں، اے دیوی! نہوش کا نسب بے شک تمہارا ہی ہوگا۔ پس اس غم کو چھوڑ دو اور خوشی کے ساتھ آگے بڑھو۔

Verse 57

समेष्यति महाप्राज्ञस्तव भर्ता शुभानने । निहत्य दानवं हुंडं त्वामेवं परिणेष्यति

اے نیک رُو! تمہارا شوہر—نہایت دانا—آئے گا۔ دیو ہُنڈ کو قتل کرکے، اسی طرح تم سے نکاح کرے گا۔

Verse 58

दुःखजातानि सोष्णानि नेत्राभ्यां हि पतंति च । अश्रूणि चेंदुमत्याश्च संमार्जयति मानदः

غم سے پیدا ہونے والے گرم آنسو اُس کی آنکھوں سے بہہ پڑے؛ اور مانَد نے اندومتی کے آنسو نرمی سے پونچھ دیے۔

Verse 59

आयोश्च दुःखमुद्धृत्य स्वकुलं तारयिष्यति । सुखिनं पितरं कृत्वा प्रजापालो भविष्यति

وہ رنجیدہ لوگوں کا دکھ دور کرکے اپنے کُلن کو پار لگائے گا؛ اپنے پِتروں کو خوش کرکے وہ رعایا کا نگہبان بنے گا۔

Verse 60

एतत्ते सर्वमाख्यातं देवानां कथनं शुभे । दुःखं शोकं परित्यज्य सुखेन परिवर्त्तय

اے نیک بخت! میں نے تمہیں سب کچھ سنا دیا—یہ دیوتاؤں کا کہا ہوا مبارک بیان ہے۔ رنج و غم چھوڑ دو اور آسانی سے خوشی کی طرف رخ کرو۔

Verse 61

अशोकसुंदर्युवाच । कदा ह्येष्यति मे भर्त्ता विहितो दैवतैर्यदि । सत्यं वद स्वधर्मज्ञ मम सौख्यं विवर्द्धय

اشوک سندری نے کہا: “اگر دیوتاؤں نے واقعی میرے لیے شوہر مقرر کیا ہے تو میرا بھرتا کب آئے گا؟ اے اپنے دھرم کے جاننے والے، سچ کہو اور میری خوشی بڑھاؤ۔”

Verse 62

विद्वर उवाच । अचिराद्द्रक्ष्यसि भर्तारं त्वमेवं शृणु सुंदरि । एवमुक्त्वा जगामाथ गंधर्वो विबुधालयम्

ودور نے کہا: “اے حسین! بہت جلد تم اپنے شوہر کو دیکھ لو گی؛ یوں سنو۔” یہ کہہ کر گندھرو دیولोक، یعنی دیوتاؤں کے دھام کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 63

अशोकसुंदरी सा च तपस्तेपे हि तत्र वै । कामं क्रोधं परित्यज्य लोभं चापि शिवात्मजा

اور اشوک سندری نے وہیں تپسیا کی؛ شیو کی دختر نے کام، کروध اور لالچ کو بھی ترک کر دیا۔

Verse 109

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने नवाधिकशततमोऽध्यायः

یوں شری پدم پران کے بھومی کھنڈ میں—وین اُپاکھیان، گرو تیرتھ ماہاتمیہ، چَیون چرتّر اور نہوشا آکھیان کے ضمن میں—ایک سو نویں باب کا اختتام ہوا۔