Yamapatha (The Road of Yama), Dāna-Phala, and the Imperishable Fruition of Karma

Verse 1

नारद उवाच । कथितो भवता सम्यग्वर्णाश्रमविधिर्मुने । इदानीं श्रोतुमिच्छामि यममार्गं सुदुर्गमम् ॥ १ ॥

نارد نے کہا—اے مُنی! آپ نے ورن اور آشرم کی विधی خوب واضح کی۔ اب میں یم کے مارگ، یعنی نہایت دشوار راستے، کا بیان سننا چاہتا ہوں۔

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यममार्गं सुदुर्गमम् । सुखदं पुण्यशीलानां पापिनां भयदायकम् ॥ २ ॥

سنک نے کہا—اے وِپر! سنو، میں یم مارگ، جو نہایت دشوار ہے، بیان کرتا ہوں۔ یہ پُنّیہ شیلوں کے لیے راحت بخش اور پاپیوں کے لیے خوف ناک ہے۔

Verse 3

षडशीतिसहस्त्राणि योजनार्निनि मुनीश्वर । यममार्गस्य विस्तारः कथितः पूर्वसूरिभिः ॥ ३ ॥

اے سردارِ مُنیان! قدیم رِشیوں نے یم مارگ کی وسعت چھیاسی ہزار یوجن بیان کی ہے۔

Verse 4

ये नरा दानशीलास्तु ते यांति सुखिनो द्विज । धर्मशून्या नरा यांति दुःखेन भृशमर्दिताः ॥ ४ ॥

اے دْوِج! جو لوگ دان شیل ہیں وہ خوشی سے آگے بڑھتے ہیں؛ مگر جو دھرم سے خالی ہیں وہ دکھ سے سخت کچلے ہوئے جاتے ہیں۔

Verse 5

अतिभीता विवश्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । क्रदंतो विस्तरं दीनाः पापिनो यांति तत्पथि ॥ ५ ॥

نہایت خوف زدہ اور بےبس، جن کے گلے، ہونٹ اور تالو خشک ہو گئے ہیں، وہ گنہگار بلند آواز سے روتے پیٹتے، نہایت خستہ حال ہو کر اسی راہ پر جاتے ہیں۔

Verse 6

हन्यमाना यमभटैः प्रतोदाद्यैस्तथायुधैः ॥ ६ ॥

یَم کے کارندوں کے ہاتھوں مار کھاتے، نیزہ نما کوڑے (پرتوڑ) وغیرہ اور دوسرے ہتھیاروں سے زخمی ہو کر وہ سخت عذاب میں مبتلا رہتے ہیں۔

Verse 7

इतस्ततः प्रधावंतो यांति दुःखेन तत्पथि । क्वचित्पंकः क्वचिदूह्निः क्वचित्सेतप्तसैकतम् । क्वचिद्वै दावरुपेणः तीक्ष्णधाराः शिलाः क्वचित् ॥ ७ ॥

وہ اِدھر اُدھر دوڑتے ہوئے سخت تکلیف کے ساتھ اسی راہ پر چلتے ہیں؛ کہیں کیچڑ، کہیں کڑی چڑھائی، کہیں تپتی ریت؛ کہیں جنگل کی آگ جیسی لپٹیں، اور کہیں تیز دھار پتھر۔

Verse 8

क्वचित्कंटकवृक्षाश्च दुःखारोहशिला नगाः । गाढांधकाराश्च गुहाः कंटकावरणं महत् ॥ ८ ॥

کہیں کانٹے دار درخت ہیں، کہیں پتھریلے پہاڑ جن پر چڑھنا نہایت دشوار ہے؛ کہیں گھنے اندھیرے میں ڈوبی غاریں ہیں، اور کہیں کانٹوں سے ڈھکا ہوا وسیع علاقہ۔

Verse 9

वप्राग्रारोहणं चैव कन्दरस्य प्रवेशनम् । शर्कराश्च तथा लोष्टाः सूचीतुल्याश्च कण्टकाः ॥ ९ ॥

بند کی چوٹی پر چڑھنا، گھاٹی میں داخل ہونا، کنکریوں اور مٹی کے ڈھیلوں پر ٹھوکر کھانا، اور سوئی کی مانند تیز کانٹوں سے چھلنی ہونا—ایسی سختیاں وہاں پیش آتی ہیں۔

Verse 10

शैवालं च क्वचिन्मार्गे क्वचित्कीचकपंक्तयः । क्वचिव्द्याव्राश्च गर्जंते वर्धंते च क्वचिज्ज्वराः ॥ १० ॥

راستے میں کہیں شَیوال کی چکنی کائی ہے، کہیں کیچک (سرکنڈوں) کی قطاریں۔ کہیں جنگلی درندے دھاڑتے ہیں اور کہیں بخار بھڑک کر بڑھتے جاتے ہیں۔

Verse 11

एवं बहुविधक्लेशाः पापिनो यांति नारद । क्रोशंतश्च रुदन्तश्च म्लायंतश्चैव पापिनः ॥ ११ ॥

اے نارَد! یوں طرح طرح کے عذابوں سے ستائے ہوئے گنہگار آگے بڑھتے ہیں—چیختے، روتے اور بالکل پژمردہ ہوتے ہوئے؛ یہی گنہگاروں کی گتی ہے۔

Verse 12

पाशेन यंत्रिताः केचित्कृष्यमाणास्तथांकुशैः । शास्त्रास्त्रैस्ताड्यमानाश्च पृष्टतो यांति पापिनः ॥ १२ ॥

کچھ گنہگار پھندوں سے جکڑے جاتے ہیں، کچھ کو انکوش سے گھسیٹا جاتا ہے۔ پیچھے سے ہتھیاروں اور تعزیری آلات سے مار کھا کر وہ آگے ہانکے جاتے ہیں۔

Verse 13

नासाग्रपाशकृष्टाश्च केचिदंत्रैश्च बधिताः । वहंतश्चायसां भारं शिश्राग्रेण प्रयांति वै ॥ १३ ॥

کچھ کو ناک کی نوک میں بندھے پھندے سے گھسیٹا جاتا ہے، اور کچھ کو اپنی ہی آنتوں سے باندھا جاتا ہے۔ لوہے کا بھاری بوجھ اٹھائے ہوئے، انہیں عضوِ تناسل کی نوک سے بھی کھینچ کر چلایا جاتا ہے۔

Verse 14

अयोभारद्वयं केचिन्नासाग्रेण तथापरे । कर्णाभ्यां च तथा केचिद्वहंतो यांति पापिनः ॥ १४ ॥

کچھ گنہگار ناک کی نوک سے لوہے کے دو بوجھ اٹھائے چلتے ہیں، اور کچھ اسی طرح۔ اور کچھ دونوں کانوں سے وہ بوجھ لادے ہوئے آگے بڑھتے جاتے ہیں۔

Verse 15

केचिच्च स्खलिता यांति ताड्यमानास्तथापरे । अत्यर्थोच्ङ्वसिताः केचित्केचिदाच्छत्रलोचनाः ॥ १५ ॥

کچھ لوگ ٹھوکر کھا کر بھی آگے بڑھتے ہیں، اور کچھ چلتے چلتے مار کھاتے ہیں۔ کچھ نہایت بے قراری سے بھاری سانس لیتے ہیں، اور کچھ کی آنکھیں گویا ڈھکی ہوئی ہوتی ہیں۔

Verse 16

छायाजलविहीने तु पथि यांत्यतिदुःखिताः । शोचन्तः स्वानि कर्मणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ १६ ॥

سایہ اور پانی سے خالی راستے پر وہ نہایت کرب میں چلتے ہیں۔ وہ اپنے ہی اعمال پر ماتم کرتے ہیں—جو جان بوجھ کر کیے اور جو نادانی میں کیے۔

Verse 17

ये तु नारद धर्मिष्ठा दानशीला सुबुद्धयः । अतीव सुखसंपन्नास्ते यांति धर्ममंदिरम् ॥ १७ ॥

اے نارَد! جو لوگ دھرم میں ثابت قدم، خیرات میں پیش پیش اور نیک فہم ہیں، وہ بہت سی بھلائی اور آسودگی کے ساتھ دھرم کے دھام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 18

अन्नदास्तु मुनुश्रेष्ट भुंजंतः स्वादु यांति वै । नीरदा यांति सुखिनः पिबंतः क्षीरमुत्तममम् । तक्रदा दधिदाश्चैव तत्तद्भोगं लभंति वै । घृतदा मधुदाश्चैव क्षीरदाश्च द्विजोत्तम ॥ १८ ॥

اے بہترین مُنی! جو اَنّ دان کرتے ہیں وہ لذیذ بھوجن سے لطف اندوز ہوتے ہوئے جاتے ہیں۔ جو جل دان کرتے ہیں وہ خوشی سے اعلیٰ دودھ پیتے ہیں۔ جو چھاچھ اور دہی دیتے ہیں وہ اسی اسی بھوگ کو پاتے ہیں۔ اور اے دِوِجوں میں برتر! گھی، شہد اور دودھ کے داتا بھی اپنے اپنے دان کے مطابق پھل بھوگتے ہیں۔

Verse 19

सुधापानं प्रकुर्वंतो यांति वै धर्ममंदिरम् । शाकदाः पायसं भुंजंन्दीपदो ज्वलयन्दिशः ॥ १९ ॥

جو لوگ امرت جیسے مشروب کا دان کرتے ہیں وہ یقیناً دھرم کے مندر کو پہنچتے ہیں۔ سبزی دان کرنے والے پائَس (کھیر) کا بھوگ پاتے ہیں، اور دیپ دان کرنے والے سمتوں کو روشن کر دیتے ہیں۔

Verse 20

वस्त्रदो मुनुशार्दूल याति दिव्याम्बरावृतः । पुराकरप्रदो याति स्तूयमानोऽमरैः पथि ॥ २० ॥

اے نر-شاردول! جو کپڑوں کا دان کرتا ہے وہ دیویہ لباس میں ملبوس ہو کر آگے بڑھتا ہے۔ اور جو ‘پوراکر’ (مالی خراج/پہلا محصول) دیتا ہے وہ امر دیوتاؤں کی ستائش والے راستے پر چلتا ہے۔

Verse 21

गोदानेन नरो याति सर्वसौख्यसमन्वितः । भूमिदो गृहदश्चैव विमाने सर्वसंपदि ॥ २१ ॥

گائے کا دان کرنے سے انسان ہر طرح کی خوشیوں سے آراستہ ہو کر پرلوک کو جاتا ہے۔ اور جو زمین یا گھر کا دان کرے وہ بھی تمام دولت کے ساتھ وِمان (آسمانی سواری) پاتا ہے۔

Verse 22

अप्सरोगणसंकीर्णे क्रीडन्याति वृषालयम् । हयदो यानदश्चापि गजदश्च द्विजोत्तम ॥ २२ ॥

اپسراؤں کے گروہوں سے بھرے اس کھیل کے میدان میں وہ وِرشالَی (ورِشبھ دھوج شِو کا دھام) کو پہنچتا ہے۔ اے بہترین دْوِج! گھوڑا، سواری اور ہاتھی دان کرنے والے بھی ایسا ہی پھل پاتے ہیں۔

Verse 23

धर्मालयं विमानेन याति भोगान्वितेन वै । अनडुद्दो मुनिश्रेष्ट यानारुढः प्रयाति वै ॥ २३ ॥

لذتوں سے بھرے وِمان پر سوار ہو کر وہ یقیناً دھرم کے آستانے کو جاتا ہے۔ اے مُنی شریشٹھ! بیل دان کرنے والا سواری پر چڑھ کر روانہ ہوتا ہے۔

Verse 24

फलदः पुष्पदश्चापि याति संतोषसंयुतः । तांबूलदो नरो याति प्रहृष्टो धर्ममंदिरम् ॥ २४ ॥

پھل دان کرنے والا اور پھول دان کرنے والا بھی قناعت کے ساتھ آگے بڑھتا ہے۔ تامبول (پان) دان کرنے والا انسان خوش دلی سے دھرم مندر کو جاتا ہے۔

Verse 25

मातापित्रोश्च शुश्रूषां कृतवान्यो नरोत्तमः । स याति परितुष्टात्मा पूज्यमानो दिविस्थितैः ॥ २५ ॥

جو نرِ افضل ماں باپ کی عقیدت کے ساتھ خدمت کرتا ہے، وہ مطمئن دل کے ساتھ آگے بڑھتا ہے اور اہلِ بہشت کے ہاتھوں معزز و مُکرَّم ہوتا ہے۔

Verse 26

शुश्रूषां कुरुते यस्तु यतीनां व्रतचारिणाम् । द्विजाग्र्यब्राह्मणानां च स यात्यतिसुखान्वितः ॥ २६ ॥

جو نذر و ریاضت والے یتیوں اور افضل دِوِج برہمنوں کی عقیدت سے خدمت کرتا ہے، وہ بے پناہ مسرت سے بھرپور مقام پاتا ہے۔

Verse 27

सर्वभूतदयायुक्तः पूज्यमानोऽमरैर्द्विजः । सर्वभोगान्वितेनासौ विमानेन प्रयाति च ॥ २७ ॥

تمام مخلوقات پر رحم رکھنے والا وہ دِوِج، اَمرَوں کے ہاتھوں مُکرَّم ہو کر، ہر طرح کے لذّت و نعمت سے آراستہ آسمانی وِمان میں روانہ ہوتا ہے۔

Verse 28

विद्यादानरतो याति पूज्यमानोऽब्जसूनुभिः । पुराणपठको याति स्तूयमानो मुनीश्वरैः ॥ २८ ॥

جو علم کا دان کرنے میں مشغول ہو، وہ کمَلج (برہما) کے فرزندوں کے ہاتھوں مُکرَّم ہو کر اعلیٰ لوکوں کو جاتا ہے؛ اور جو پُران کا پاٹھ کرے، وہ مُنیوں کے سرداروں کی ستائش کے ساتھ روانہ ہوتا ہے۔

Verse 29

एवं धर्मपरा यांति सुखं धर्मस्य मंदिरम् । यमश्चतुर्मुखो भूत्वा शंखचक्रगदासिभृत् ॥ २९ ॥

یوں دھرم پر قائم لوگ خوشی سے دھرم کے دھام کو پہنچتے ہیں؛ اور یم بھی شَنکھ، چکر، گدا اور تلوار دھار کر چہارچہرہ ہو کر الٰہی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 30

पुण्यकर्मरतं सम्यक्स्नेहान्मित्रमिवार्चति । भो भो बुद्धिमतां श्रेष्ठानरकक्लेषभीरवः ॥ ३० ॥

سچے محبت بھرے سنےہ سے وہ نیکی کے کاموں میں لگے ہوئے شخص کی دوست کی طرح باقاعدہ تعظیم کرتا ہے—اے داناؤں کے سردار! دوزخ کی اذیتوں کے خوف سے۔

Verse 31

युष्माभिः साधितं पुण्यमत्रामुत्रसुखावहम् । मनुष्य जन्म यः प्राप्य सुकृतं न करोति च ॥ ३१ ॥

تمہارے کیے ہوئے پُنّیہ (نیکی) اس دنیا اور آخرت دونوں میں خوشی دینے والا ہے۔ مگر جو انسان جنم پا کر بھی نیک عمل نہیں کرتا، وہ اس نایاب موقع کو ضائع کرتا ہے۔

Verse 32

स एव पापिनां श्रेष्ट आत्मघातं करोति च । अनित्यं प्राप्य मानुष्यं नित्यं यस्तु न साधयेत् ॥ ३२ ॥

وہی گناہگاروں میں سب سے بڑھ کر ہے، اور وہ خودکشی کے برابر کام کرتا ہے—جو اس ناپائیدار انسانی زندگی کو پا کر بھی ابدی (بھگوت تتّو) کی سادھنا نہیں کرتا۔

Verse 33

स याति नरकं घोरं कोऽन्यस्तस्मादचेतनः । शरीरं यातनारुपं मलाद्यैः परिदूषितम् ॥ ३३ ॥

وہ ہولناک دوزخ میں جاتا ہے؛ اس سے بڑھ کر بےحس کون ہوگا؟ کیونکہ وہ ایسے جسم سے چمٹا رہتا ہے جو خود عذاب کی صورت ہے اور میل کچیل وغیرہ سے پوری طرح آلودہ ہے۔

Verse 34

तस्मिन्यो याति विश्वासं तं विद्यादात्मघातकम् । सर्वेषु प्राणिनः श्रेष्टास्तेषु वै बुद्धिजीविनः ॥ ३४ ॥

جو اس (نااہل سہارے) پر بھروسا کرتا ہے، اسے اپنے نفس کا قاتل جانو۔ تمام جانداروں میں انسان افضل ہیں، اور انسانوں میں بھی وہی افضل ہیں جو صحیح عقل کے مطابق زندگی گزارتے ہیں۔

Verse 35

बुद्धिमस्तु नराः श्रेष्टा नरेषु ब्राह्मणास्तथा । ब्राह्मणेषु च विद्वांसो विद्वत्सु कृतबुद्धयः ॥ ३५ ॥

انسانوں میں دانا سب سے افضل ہیں؛ اور انسانوں میں برہمن بھی پیش رو ہیں۔ برہمنوں میں اہلِ علم ممتاز ہیں، اور اہلِ علم میں وہی برتر ہیں جن کی عقل سنواری ہوئی اور پختہ ہو۔

Verse 36

कृतबुद्धिषु कर्त्तारः कर्तृषु ब्रह्मवादिनः । ब्रह्मवादिष्वपि तथा श्रेष्टो निर्मम उच्यते ॥ ३६ ॥

سنواری ہوئی عقل والوں میں عمل کرنے والے افضل ہیں؛ عمل کرنے والوں میں برہمن (برہمن/برہما-تتّو) کے بیان کرنے والے افضل ہیں۔ اور برہموادیوں میں بھی جو بے مَمَتا اور بے تعلّق ہو وہی سب سے بہتر کہا گیا ہے۔

Verse 37

एतेभ्योऽपि परो ज्ञेयो नित्यं ध्यानपरायणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्यो धर्मसंग्रहः ॥ ३७ ॥

ان سب سے بھی برتر وہ ہے جو ہمیشہ دھیان میں یکسو رہتا ہے۔ لہٰذا پوری کوشش سے دھرم کا مجموعہ اختیار کرنا اور اس کی پابندی کرنا چاہیے۔

Verse 38

सर्वत्र पूज्यते जंतुर्धर्मवान्नात्र संशयः । गच्छ स्वपुण्यैर्मत्स्थानं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ ३८ ॥

دھرم والا جاندار ہر جگہ معزز و قابلِ پرستش ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اپنے پُنّیہ کے زور سے میرے دھام کو جا، جو ہر طرح کی نعمتوں سے آراستہ ہے۔

Verse 39

अस्ति चेद्दुष्कृतं किंचित्पश्चादत्रैव भोक्ष्यसे । एवं यमस्तमभ्यर्च्य प्रापयित्वा च सद्गतिम् ॥ ३९ ॥

اگر کچھ بھی بدکِرْت (گناہ) باقی ہو تو بعد میں اسی جگہ اس کا پھل بھگتنا ہوگا۔ یوں یم نے اسے عزت دے کر، اس کی تکریم کر کے، اور اسے سَدگتی تک پہنچا کر آگے روانہ کیا۔

Verse 40

आहूय पापिनश्चैव कालदंडेन तर्जयेत् । प्रलयांबुदनिर्घोषो ह्यंजनाद्रिसमप्रभः ॥ ४० ॥

وہ گناہگاروں کو بلا کر زمانے کے ڈنڈے سے ڈراتا اور سزا دیتا۔ اس کی گرج پرلَے کے بادلوں کی گرج جیسی تھی اور اس کی تابانی اَنجن پہاڑ کے مانند تھی۔

Verse 41

विद्युत्प्र भायुर्घोर्भीमो द्वात्रिंशद्भुजसंयुतः । योजनत्रयविस्तारो रक्ताक्षो दीर्घनासिकः ॥ ४१ ॥

وہ بجلی جیسی تابانی والا، نہایت ہیبت ناک اور خوفناک تھا؛ بتیس بازوؤں سے یکتا، تین یوجن پھیلے جسم والا، سرخ آنکھوں اور لمبی ناک والا تھا۔

Verse 42

दंष्ट्राकरालवदनो वापीतुल्योग्रलोचनः । मृत्युज्वरादिभिर्युक्तश्चित्रगुत्पोऽपि भीषणः ॥ ४२ ॥

اس کا منہ نوکیلے دانتوں سے ہولناک تھا اور آنکھیں کنویں جیسی گہری اور سخت؛ موت، بخار وغیرہ آفتوں کے ساتھ—چترگپت بھی دہشت ناک دکھائی دیتا تھا۔

Verse 43

सर्वे दूताश्च गर्जंति यमतुल्यविभीषणाः । ततो ब्रवीति तान्सर्वान्कंपमानांश्च पापिनः ॥ ४३ ॥

یَم کے مانند ہیبت ناک سب قاصد گرجتے ہیں۔ پھر وہ کانپتے ہوئے ان سب گناہگاروں سے مخاطب ہو کر بولتا ہے۔

Verse 44

शोचन्तः स्वानि कर्माणि चित्रगुत्पो यमाज्ञया । भो भो पापा दुराचारा अहंकारप्रदूषिताः ॥ ४४ ॥

اپنے اپنے اعمال پر نادم و غمگین ہو کر، یَم کے حکم سے چترگپت کہتا ہے—“ارے ارے گناہگارو، بدکردارو، تکبر سے آلودہ لوگو!”

Verse 45

किमर्थमर्जितं पापं युष्माभिरविवेकिभिः । कामक्तोधादिदृष्टेन सगर्वेण तु चेतसा ॥ ४५ ॥

اے بے تمیزو! خواہش سے اندھے اور غرور سے پھولے ہوئے دل کے ساتھ تم نے گناہ کیوں کمایا؟

Verse 46

यद्यत्पापतरं तत्तत्किमर्थं चरितं जनाः । कृतवंतः पुरा पापान्यत्यंतहर्षिताः ॥ ४६ ॥

لوگ وہی کام کیوں کرتے ہیں جو زیادہ گناہگار—بلکہ نہایت گناہگار—ہیں؟ پہلے بھی انہوں نے گناہ کیے، اور وہ بھی حد سے زیادہ خوشی کے ساتھ۔

Verse 47

तथैव यातना भोज्याः किं वृथा ह्यतिदुरिवताः । भृत्यमित्रकलत्रार्थं दुष्कृतं चरितं यथा ॥ ४७ ॥

اسی طرح عذاب بھگتنا ہی پڑتا ہے؛ پھر یہ بے فائدہ حد سے زیادہ تکلیف کیوں؟ نوکر، دوست اور بیوی کے لیے جیسے بداعمالی کی، ویسا ہی پھل بھگتنا ہوتا ہے۔

Verse 48

तथा कर्मवशात्प्राप्ता यूयमत्रातिदुःखिताः । युष्माभिः पोषिता ये तु पुत्राद्या अन्यतोगताः ॥ ४८ ॥

اسی طرح اپنے کرم کے زور سے تم یہاں آ کر نہایت رنجیدہ ہو۔ جنہیں تم نے پالا—بیٹے وغیرہ—وہ تو کہیں اور چلے گئے۔

Verse 49

युष्माकमेव तत्पापं प्राप्तं किं दुःखकारणम् । यथा कृतानि पापानि युष्माभिः सुबहूनि वै ॥ ४९ ॥

وہ گناہ تم ہی پر آ پڑا ہے؛ دکھ کا اور کیا سبب ہو سکتا ہے؟ کیونکہ تم نے یقیناً بہت سے گناہ کیے ہیں۔

Verse 50

तथा प्राप्तनि दुःखानि किमर्थमिह दुःखिताः । विचारयध्वं यूयं तु युष्माभिश्चारितं पुरा ॥ ५० ॥

جب ایسے دکھ تم پر آ چکے ہیں تو یہاں کیوں غمگین ہو؟ تم سب غور کرو—یہ سب پہلے تمہارے اپنے ہی کیے کا نتیجہ ہے۔

Verse 51

यमः करिष्यते दंडमिति किं न विचारितम् । दरिद्रेऽपि च मूर्खे च पंडिते वा श्रियान्विते ॥ ५१ ॥

کیا تم نے یہ نہیں سوچا کہ یم ضرور سزا دے گا—چاہے کوئی غریب ہو، نادان ہو، عالم ہو یا دولت و شان والا ہو؟

Verse 52

कांदिशीके च वीरे च समवर्तीः यमः स्मृतः । चित्रगुप्तेरितं वाक्यं श्रुत्वा ते पापिनस्तदा ॥ ५२ ॥

کاندیشیک اور ویر—دونوں میں یم کو ‘سمورتین’ (غیر جانب دار مقرر) کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ چترگپت کے کہے ہوئے کلمات سن کر وہ گنہگار اسی وقت دبک گئے۔

Verse 53

शौचंतः स्वानि कर्मणि तूष्णीं तिष्टंति भीषिताः । यमाज्ञाकारिणः क्रूरश्चंडा दूता भयानकाः ॥ ५३ ॥

خوف زدہ ہو کر وہ خاموش کھڑے رہتے ہیں، اپنے اپنے کام میں لگے ہوئے—یم کے حکم کے تابع وہ سفّاک، چنڈ، ہولناک قاصد۔

Verse 54

चंडलाद्याः प्रसह्यैतान्नरकेषु क्षिपंति च । स्वदुष्कर्मफलं ते तु भुक्त्वांते पापशेषतः ॥ ५४ ॥

پھر چنڈال وغیرہ انہیں زبردستی پکڑ کر دوزخوں میں پھینک دیتے ہیں۔ وہاں وہ اپنے بداعمالیوں کا پھل بھگتتے ہیں؛ جب وہ ختم ہو جائے تو صرف گناہ کا باقی ماندہ اثر رہ جاتا ہے۔

Verse 55

महीतलं च संप्राप्य भवंति स्थावरादयः । नारद उवाच । भगवन्संशयो जातो मच्चेतसि दयानिधे ॥ ५५ ॥

زمین کی سطح پر پہنچ کر وہ درخت، بیل وغیرہ جیسے ساکن (ثابت) جاندار بن جاتے ہیں۔ نارد نے کہا: اے بھگون! اے دریائے رحمت! میرے دل میں ایک شک پیدا ہوا ہے۔

Verse 56

त्वं समर्थोऽसि तच्छेत्तुं यतो नो ह्यग्रजो भवान् । धर्माश्च विविधाः प्रोक्ताः पापान्यपि बहूनि च ॥ ५६ ॥

آپ اس شک کو دور کرنے پر قادر ہیں، کیونکہ آپ ہی ہمارے بزرگ ہیں۔ آپ نے طرح طرح کے دھرم بیان کیے ہیں اور بہت سے پاپ بھی بتائے ہیں۔

Verse 57

चिरभोज्यं फलं तेषामुक्तं बहुविदा त्वया । दिनांते ब्रह्मणः प्रोक्तो नाशो लोकत्रयस्य वै ॥ ५७ ॥

آپ نے ان کے لیے دیر تک بھوگے جانے والے پھل کو بہت سے طریقوں سے بیان کیا ہے۔ اور آپ نے یہ بھی فرمایا کہ برہما کے دن کے اختتام پر تینوں لوکوں کا نाश ہوتا ہے۔

Verse 58

परार्द्धद्वितयांते तु ब्रह्माण्डस्यापि संक्षयः । ग्रामदानादिपुण्यानां त्वयैव विधिनंदन ॥ ५८ ॥

دو پراردھ کے اختتام پر اس برہمانڈ کا بھی سنکشے (لَے) ہو جاتا ہے۔ مگر گرام دان وغیرہ سے پیدا ہونے والے پُنّیہ کا وِدھان تو آپ ہی نے مقرر کیا ہے، اے ودھی (برہما) کے نندن۔

Verse 59

कल्पकोटिसहस्त्रेषु महान्भोग उदाहृतः । सर्वेषामेव लोकानां विनाशः प्राकृते लये ॥ ५९ ॥

ہزاروں کروڑ کلپوں تک ‘عظیم بھوگ’ کا ذکر کیا گیا ہے؛ پھر بھی پرکرت لَے کے وقت تمام لوکوں کا ناش یقیناً ہو جاتا ہے۔

Verse 60

एकः शिष्यत एवेति त्वया प्रोक्तं जनार्दनः । एष मे संशयो जातस्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति ॥ ६० ॥

اے جناردن! آپ نے فرمایا کہ آخر میں صرف ‘ایک’ ہی شاگرد باقی رہتا ہے۔ اس بارے میں میرے دل میں شک پیدا ہوا ہے—مہربانی فرما کر اسے دور کیجیے۔

Verse 61

पुण्यपापोपभोगानां समाप्तिर्नास्य संप्लवे । सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ गुह्याद्गुह्यतमं त्विदम् ॥ ६१ ॥

اس کے لیے قیامتِ کائنات (پرلَے) کے وقت بھی نیکی و بدی کے بھوگ کی تکمیل نہیں ہوتی۔ سنک نے کہا—“سَادھو، سَادھو، اے نہایت دانا! یہ تو رازوں میں بھی سب سے بڑا راز ہے۔”

Verse 62

पृष्टं तत्तेऽभिधास्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । नारायणोऽक्षरोऽनंतः परं ज्योतिः सनातनः ॥ ६२ ॥

جو تم نے پوچھا ہے وہ میں تمہیں بیان کرتا ہوں—پورے انہماک سے سنو۔ نارائن اَکشر، اَننت، پرم اور سناتن نور ہیں۔

Verse 63

विशुद्धो निर्गुणो नित्यो मायामोहविवर्जितः । निर्गुणोऽपि परानन्दो गुणवानिव भाति यः ॥ ६३ ॥

وہ سراسر پاک، نِرگُن، ازلی اور مایا کے فریب و موہ سے منزہ ہے۔ اگرچہ وہ نِرگُن ہے، پھر بھی پرمانندِ محض ہو کر گویا گُنوں والا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 64

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैस्तु भेदवानिव लक्ष्यते । गुणोपाधिकभेदेषु त्रिष्वेतेषु सनातन ॥ ६४ ॥

وہ سناتن ہوتے ہوئے بھی برہما، وِشنو، شِو وغیرہ کے ذریعے گویا مختلف دکھائی دیتا ہے—تین گُنوں کی اُپادھیوں سے پیدا ہونے والے امتیازات کے سبب۔

Verse 65

संयोज्य मायामखिलं जगत्कार्यं करोति च । ब्रह्मरुपेण सृजति विष्णुरुपेण पाति च ॥ ६५ ॥

بھگوان اپنی مایا کو ملا کر سارے جگت کا کار و بار چلاتا ہے؛ برہما کے روپ میں سೃષ્ટی کرتا ہے اور وِشنو کے روپ میں پالنا کرتا ہے۔

Verse 66

अंते च रुद्ररुपेण सर्वमत्तीति निश्चितम् । प्रसयांते समुत्थाय ब्रह्मरुपी जनार्दनः ॥ ६६ ॥

آخر میں رُدر کے روپ میں وہ سب کچھ نگل لیتا ہے—یہ بات یقینی ہے۔ پھر سೃષ્ટی کے وقت دوبارہ اُٹھ کر جناردن برہما کا روپ دھارتا ہے۔

Verse 67

चराचरात्मकं विश्वं यथापूर्वमकल्पयत् । स्थावराद्याश्च विप्रेंद्र यत्र यत्र व्यवस्थिताः ॥ ६७ ॥

اس نے متحرک و ساکن سے بنا ہوا عالم پہلے کی طرح پھر قائم کیا؛ اے برہمنوں کے سردار، ساکن مخلوقات وغیرہ جہاں جہاں پہلے تھیں، وہیں وہیں دوبارہ ٹھہرا دی گئیں۔

Verse 68

ब्रह्मा तत्तज्जगत्सर्वं यथापूर्वं करोति वै । तस्मात्कृतानां पापानां पुण्यानां चैव सत्तम ॥ ६८ ॥

برہما یقیناً اسی سارے جگت کو پہلے کی طرح دوبارہ بناتا ہے۔ اس لیے، اے نیکوں میں برتر، کیے ہوئے گناہ اور نیکی کے پھل لازماً ساتھ لگتے ہیں۔

Verse 69

अवश्यमेव भोक्तव्यं कर्मणां ह्यक्षयं फलम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि ॥ ६९ ॥

اعمال کا لازوال پھل ضرور بھگتنا پڑتا ہے؛ جو کرم نہ بھوگا گیا ہو وہ کروڑوں کلپوں میں بھی زائل نہیں ہوتا۔

Verse 70

अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । यो देवः सर्वलोकानामंतरात्मा जगन्मयः । सर्वकर्मफलं भुक्ते परिपूर्णः सनातनः ॥ ७० ॥

انسان نے جو نیک یا بد عمل کیا ہے، اس کا پھل لازماً بھگتنا پڑتا ہے۔ جو دیو سب لوکوں کی اندرونی آتما اور جگت میں پھیلا ہوا ہے، وہی سناتن، پرِپُورن پرمیشور سب کرموں کے پھل کا بھوگ کراتا ہے۔

Verse 71

योऽसौ विश्वंभरो देवो गुणमेदव्यवस्थितः । सूजत्यवति चात्त्येतत्सर्वं सर्वभुगव्ययः ॥ ७१ ॥

وہی وِشوَمبھَر دیو جو گُنوں کی گوناگوں ترتیب میں قائم ہے، اسی نے اس سارے جگت کو پیدا کیا، وہی اس کی پرورش کرتا ہے اور وہی اسے سمیٹ لیتا ہے؛ وہی سب کا بھوگ کرنے والا، اَویَیَ پرمیشور ہے۔