Adhyaya 120

Verse 1

अपन छा | अ-णक्राछ एकोनविशत्यधिकशततमोड< ध्याय: पाण्डुका कुन्तीको पुत्र-प्राप्तिके लिये प्रयत्न करनेका आदेश वैशम्पायन उवाच तत्रापि तपसि श्रेष्ठे वर्तमान: स वीर्यवान्‌ | सिद्धचारणसड्घानां बभूव प्रियदर्शन:

وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! وہاں بھی جب زورآور راجا پانڈو اعلیٰ ترین تپسیا میں مشغول تھا تو سِدھوں اور چارنوں کی جماعتوں کے لیے نہایت محبوب دیدار بن گیا؛ اسے دیکھتے ہی وہ خوشی سے بھر اٹھتے تھے۔

Verse 2

शुश्रूषुरनहंवादी संयतात्मा जितेन्द्रिय: । स्वर्ग गन्तुं पराक्रान्तः स्वेन वीर्येण भारत

اے بھارت! وہ رِشی مُنیوں کی خدمت میں ہمہ وقت کوشاں، خودستائی سے پاک، نفس پر قابو رکھنے والا اور حواس پر غالب تھا۔ اپنے ہی زورِ بازو اور منضبط ریاضت کے سہارے سَورگ لوک تک پہنچنے کے لیے وہ مسلسل جدوجہد کرتا رہتا تھا۔

Verse 3

केषांचिदभवद्‌ भ्राता केषांचिदभवत्‌ सखा । ऋषयपस्त्वपरे चैनं पुत्रवत्‌ पर्यपालयन्‌

کچھ کے لیے وہ بھائی بن گیا، کچھ کے لیے دوست بن گیا؛ اور دوسرے بہت سے رِشی-مہارشی اسے بیٹے کی طرح سمجھ کر ہمیشہ اس کی حفاظت کرتے رہے۔

Verse 4

स तु कालेन महता प्राप्य निष्कल्मषं तप: । ब्रह्मर्षिसदृश: पाण्डुबभूव भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ जनमेजय! राजा पाण्डु दीर्घकालतक पापरहित तपस्याका अनुष्ठान करके ब्रह्मर्षियोंके समान प्रभावशाली हो गये थे

اے بھرت-شریشٹھ جنمیجَے! طویل مدت تک بے داغ تپسیا حاصل کر کے راجا پانڈو برہمرشیوں کے مانند تابناک اور باوقار ہو گیا۔

Verse 5

अमावास्यां तु सहिता ऋषय: संशितव्रता: । ब्रह्माणं द्रष्टकामास्ते सम्प्रतस्थुर्महर्षय:

اماوَسیا کے دن سخت ورتوں سے منضبط بہت سے رِشی-مہارشی اکٹھے ہوئے۔ برہما کے دیدار کی آرزو میں وہ مہارشی برہملوک کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 6

सम्प्रयातानृषीन्‌ दृष्टवा पाण्डुर्वचनमब्रवीत्‌ | भवन्त: क्व गमिष्यन्ति ब्रूत मे वदतां वरा:

جب پانڈو نے رشیوں کو روانہ ہوتے دیکھا تو ادب سے بولا—“اے گفتار میں برتر، قابلِ تعظیم منیورو! آپ لوگ کہاں جا رہے ہیں؟ مہربانی فرما کر مجھے بتائیے۔”

Verse 7

ऋषय ऊचु: समवायो महानद्य ब्रह्मलोके महात्मनाम्‌ | देवानां च ऋषीणां च पितृणां च महात्मनाम्‌ | वयं तत्र गमिष्यामो द्रष्टकामा: स्वयम्भुवम्‌

رشیوں نے کہا—“اے راجن! آج برہملوک میں مہاتما دیوتاؤں، رشیوں اور عالی مرتبت پِتروں کا ایک عظیم اجتماع ہونے والا ہے۔ ہم سْوَیَمبھو (برہما) کے درشن کی آرزو سے وہیں جا رہے ہیں۔”

Verse 8

वैशम्पायन उवाच पाण्डुरुत्थाय सहसा गन्तुकामो महर्षिभि: । स्वर्गपारं तितीर्ष: स शतशूज्रादुदड्मुख:

وَیشَمپایَن نے کہا—“اے راجن! یہ سن کر مہاراج پانڈو مہارشیوں کے ساتھ جانے کی آرزو میں فوراً اٹھ کھڑے ہوئے۔ سْوَرگ کے پار گزر جانے کی خواہش ان کے دل میں جاگ اٹھی؛ وہ شمال رُخ ہو کر شتَشْرِنگ پربت سے روانہ ہوئے۔”

Verse 9

प्रतस्थे सह पत्नीभ्यामन्रुवंस्तं च तापसा: । उपर्युपरि गच्छन्त: शैलराजमुदड्मुखा:

وَیشَمپایَن نے کہا—“اے راجن! پانڈو اپنی دونوں پتنیوں کے ساتھ روانہ ہوا اور تپسوی منی بھی اس کے پیچھے پیچھے چل پڑے۔ وہ پہاڑوں کے راجا کی بلندیوں پر بلندیوں کو طے کرتے ہوئے، شمال رُخ ہو کر آگے بڑھتے گئے۔”

Verse 10

दृष्टवन्तो गिरौ रम्ये दुर्गान्‌ देशान्‌ बहून्‌ वयम्‌ | विमानशतसम्बाधां गीतस्वरनिनादिताम्‌

“اے بھرتوں میں برتر! اس دلکش پہاڑ پر ہم نے بہت سے ایسے دشوار گزار مقامات دیکھے ہیں جہاں پہنچنا آسان نہیں۔ یہ دیوتاؤں، گندھرووں اور اپسراؤں کی کِریڑا-بھومی ہے—جہاں سینکڑوں وِمان گنجان بھرے رہتے ہیں اور شیریں گیتوں کی آوازیں گونجتی رہتی ہیں۔”

Verse 11

“भरतश्रेष्ठ इस रमणीय पर्वतपर हमने बहुत-से ऐसे प्रदेश देखे हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—اے بھرتوں میں سب سے برتر! اس دلکش پہاڑ پر ہم نے بہت سے ایسے علاقے دیکھے ہیں جہاں پہنچنا نہایت دشوار ہے۔ وہاں دیوتاؤں، گندھروؤں اور اپسراؤں کی کھیل بھومی ہے—جہاں سینکڑوں وِمان گنجان بھرے رہتے ہیں اور شیریں گیتوں کی آوازیں مسلسل گونجتی رہتی ہیں۔ اسی پہاڑ پر کُبیر کے بے شمار باغات ہیں، جہاں کی زمین کہیں ہموار ہے اور کہیں ناہموار—کہیں بلند، کہیں پست۔

Verse 12

महानदीनितम्बांश्न गहनान्‌ गिरिगह्दरान्‌ । सन्ति नित्यहिमा देशा निर्वक्षमृगपक्षिण:

وَیشَمپایَن نے کہا—اس راستے میں ہم نے بڑی بڑی ندیوں کے خطرناک کنارے اور بہت سی گہری پہاڑی کھائیاں دیکھیں۔ یہاں کچھ علاقے ایسے ہیں جہاں ہمیشہ برف جمی رہتی ہے—جہاں درختوں کا نام و نشان تک نہیں، اور نہ ہی جانوروں یا پرندوں کی کوئی موجودگی۔

Verse 13

सन्ति क्वचिन्महादर्यों दुर्गा: काश्चिद्‌ दुरासदा: । नातिक्रामेत पक्षी यान्‌ कुत एवेतरे मृगा:

وَیشَمپایَن نے کہا—کچھ جگہوں پر یہاں وسیع غاریں اور نہایت خطرناک درّے ہیں؛ ان میں داخل ہونا انتہائی دشوار ہے، اور بعض کے قریب پہنچنا بھی مشکل۔ ایسے علاقوں کو پرندہ بھی عبور نہیں کر سکتا—تو پھر ہرن وغیرہ دوسرے جانداروں کی کیا بات۔

Verse 14

वायुरेको हि यात्यत्र सिद्धाश्व परमर्षय: । गच्छन्त्यौ शैलराजेडस्मिन्‌ राजपुत्रयां कथं त्विमे

وَیشَمپایَن نے کہا—اے سِدّھاشوَ، اے بزرگ رِشی! یہاں تو بے روک ٹوک صرف ہوا ہی گزر سکتی ہے۔ اس پہاڑوں کے بادشاہ پر پھر یہ شہزادے کیسے آگے بڑھ سکیں گے؟

Verse 15

पाण्डुरुवाच अप्रजस्य महाभागा न द्वारं परिचक्षते

پانڈو نے کہا—اے نہایت بخت ور رِشیو! لوگ کہتے ہیں کہ جس کے اولاد نہ ہو، اس کے لیے (اعلیٰ لوکوں/سورگ کا) دروازہ نہیں کھلتا۔ میں بھی بے اولاد ہوں؛ اسی لیے غم سے جل کر آپ کے حضور یہ درخواست پیش کرتا ہوں۔ اے تپسیا کے دھنیوں! میں ابھی تک پِتروں کے قرض سے آزاد نہیں ہوا؛ اسی سبب سے فکر مجھے بے چین کیے ہوئے ہے۔

Verse 16

स्वर्गे तेनाभितप्तो5हमप्रजस्तु ब्रवीमि व: । पित्र्यादृणादनिर्मुक्तस्तेन तप्ये तपोधना:

وَیشَمپایَن نے کہا— جنت میں بھی اسی خیال نے مجھے تڑپا رکھا ہے؛ بے اولاد ہو کر میں تم سے عرض کرتا ہوں۔ اے ریاضت کے دھن والے سنیاسیو! میں ابھی تک پِتروں کے قرض سے آزاد نہیں ہوا، اسی لیے اضطراب کی آگ میں جل رہا ہوں۔

Verse 17

देहनाशे ध्रुवोी नाश: पितृणामेष निश्चय: । ऋणैश्नतुर्भि: संयुक्ता जायन्ते मानवा भुवि

وَیشَمپایَن نے کہا— اس جسم کے فنا ہوتے ہی میرے آباؤ اجداد کا زوال یقینی ہے—یہ طے شدہ حقیقت ہے۔ کیونکہ انسان اس زمین پر چار طرح کے قرضوں کے ساتھ بندھا ہوا پیدا ہوتا ہے۔

Verse 18

पितृदेवर्षिमनुजैददेयं तेभ्यश्व धर्मत: । एतानि तु यथाकालं यो न बुध्यति मानव:

وَیشَمپایَن نے کہا— دھرم کے مطابق باپ دادا، دیوتاؤں، رِشیوں اور انسانوں کو جو حق واجب ہے، وہ ادا کرنا چاہیے۔ مگر جو شخص وقت پر ان ذمہ داریوں کو نہیں سمجھتا، اس کے لیے ثواب کے عالَم آسانی سے حاصل نہیں ہوتے۔

Verse 19

न तस्य लोका: सन्तीति धर्मविद्धि: प्रतिष्ठितम्‌ । यज्ैस्तु देवान्‌ प्रीणाति स्वाध्यायतपसा मुनीन्‌

اہلِ دھرم نے یہ قاعدہ قائم کیا ہے کہ جو ان ذمہ داریوں کو نظرانداز کرے، اس کے لیے مبارک و ثواب کے عالَم نہیں۔ یَجْن کے ذریعے انسان دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے، اور سوادھیائے اور تپسیا کے ذریعے مُنیوں کو راضی کرتا ہے۔

Verse 20

पुत्र: श्राद्धैः पितृश्षञापि आनृशंस्येन मानवान्‌ । ऋषिदेवमनुष्याणां परिमुक्तो5स्मि धर्मत:

وَیشَمپایَن نے کہا— بیٹا شِرادھ کے کرموں سے پِتروں کو خوش کرتا ہے، اور رحم دل و بے ظلم (غیر سفّاک) برتاؤ سے انسانوں کو راضی کرتا ہے۔ یوں دھرم کی رو سے میں رِشیوں، دیوتاؤں اور انسانوں—ان تین ذمہ داریوں سے آزاد ہو چکا ہوں۔

Verse 21

त्रयाणामितरेषां तु नाश आत्मनि नश्यति । पित्र्यादृणादनिर्मुक्त इदानीमस्मि तापसा:

وَیشَمپایَن نے کہا— “باقی رہ جانے والے قرض کا خاتمہ محض اپنے جسم کے فنا ہو جانے سے نہیں ہوتا۔ اے زاہدوں! میں اب تک بھی پِتروں کے قرض سے آزاد نہیں ہوا ہوں۔”

Verse 22

इह तस्मात्‌ प्रजाहेतो: प्रजायन्ते नरोत्तमा: | यथैवाहं पितु: क्षेत्रे जातस्तेन महर्षिणा

“اسی لیے یہاں اولاد کی خاطر مقررہ طریقے سے برگزیدہ مرد پیدا کیے جاتے ہیں—جیسے میں خود اپنے باپ کے کھیت (کشتَر) میں اُس مہارشی کے ذریعے پیدا ہوا تھا۔”

Verse 23

ऋषय ऊचु: अस्ति वै तव धर्मात्मन्‌ विद्यो देवोपमं शुभम्‌

رِشیوں نے کہا— “اے دین دار! ہمارے دیدۂِ باطن سے ہمیں دکھائی دیتا ہے کہ تمہارے لیے دیوتاؤں جیسی درخشاں، مبارک اور بےگناہ اولاد کا نصیب ہے۔ پس اے راجا، جو پھل قسمت نے تمہارے لیے مقرر کیا ہے، اسے کوشش سے حاصل کرو۔”

Verse 24

अपत्यमनघं राजन्‌ वयं दिव्येन चक्षुषा । दैवोद्दिष्टं नरव्यात्र कर्मणेहोपपादय

رِشیوں نے کہا— “اے راجا! ہم دیدۂِ الٰہی سے دیکھتے ہیں کہ تمہیں بےگناہ اولاد نصیب ہوگی۔ اے نر-ویاگھرا (مردوں کے شیر)! جو پھل تقدیر نے مقرر کیا ہے، اسے عمل اور کوشش سے یہیں برپا کرو۔”

Verse 25

अक्लिष्टं फलमव्यग्रो विन्दते बुद्धिमान्‌ नर: । तस्मिन्‌ दृष्टे फले राजन्‌ प्रयत्नं कर्तुमहसि

“دانشمند آدمی یکسوئی کے ساتھ ایسا پھل پا لیتا ہے جو نہ رنج و مشقت سے حاصل ہوتا ہے نہ نقصان دہ کھینچ تان سے۔ اے راجا، جب ایسا پھل سامنے ہو تو تمہیں بھرپور کوشش کرنی چاہیے۔”

Verse 26

वैशम्पायन उवाच नच्छुत्वा तापसवच: पाण्ड्श्विन्तापरो3भवत्‌,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तपस्वी मुनियोंका यह वचन सुनकर राजा पाण्डु बड़े सोच-विचारमें पड़ गये

وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! تپسوی رِشیوں کے کلمات سن کر راجا پانڈو سخت اضطراب میں ڈوب گیا اور درست راہِ دھرم کیا ہے، اسی کی گہری فکر میں پڑ گیا۔

Verse 27

आत्मनो मृगशापेन जानन्नुपहतां क्रियाम्‌ । सो<ब्रवीद्‌ विजने कुन्तीं धर्मपत्नीं यशस्विनीम्‌ । अपत्योत्पादने यत्नमापदि त्वं समर्थय

مِرگ-رُوپ دھاری مُنی کے شاپ سے اپنی اولاد پیدا کرنے کی صلاحیت کے مٹ جانے کو جان کر، اُس نے تنہائی میں اپنی نامور دھرم پتنی کُنتی سے کہا—“دیوِی! یہ ہمارے لیے آفت کا وقت ہے؛ اس اضطرار میں اولاد کے حصول کے لیے جو ضروری تدبیر ہو، تم اس کی تائید کرو۔”

Verse 28

अपत्यं नाम लोकेषु प्रतिष्ठा धर्मसंहिता । इति कुन्ति विदुर्धीरा: शाश्व॒तं धर्मवादिन:

“کُنتی! دنیا کے سبھی لوکوں میں اولاد ہی دھرم سے بندھی ہوئی عزّت و بنیاد ہے”—دھرم کی بات ہمیشہ کہنے والے ثابت قدم اور دانا لوگ اسی کو ازل سے مانتے آئے ہیں۔

Verse 29

इष्टं दत्तं तपस्तप्तं नियमश्न स्वनुछ्ित: । सर्वमेवानपत्यस्य न पावनमिहोच्यते

اگر بے اولاد آدمی نے یَجْن کیے ہوں، دان دیے ہوں، تپسیا کی ہو اور ضابطوں کی اچھی طرح پابندی کی ہو—تب بھی اس دنیا میں وہ سب اعمال اس کے لیے پاکیزگی بخش کہے نہیں جاتے۔

Verse 30

सो>हमेवं विदित्वैतत्‌ प्रपश्यामि शुचिस्मिते | अनपत्य: शुभॉल्लोकान्‌ न प्राप्स्यामीति चिन्तयन्‌

“اے پاکیزہ تبسم والی! یہ سب جان کر میں صاف دیکھ رہا ہوں کہ بے اولاد ہونے کے سبب میں نیک و مبارک لوکوں کو حاصل نہ کر سکوں گا”—اسی خیال میں وہ برابر اسی اضطراب میں ڈوبا رہتا تھا۔

Verse 31

मृगाभिशापान्नष्टं मे जननं हाकृतात्मन: । नृशंसकारिणो भीरु यथैवोपहतं पुरा

ویشَمپاین نے کہا— ہرن کی بددعا سے میری اولاد پیدا کرنے کی قوت برباد ہو گئی ہے۔ میں اپنے نفس پر قابو نہ رکھ سکا؛ میں نے سنگدلانہ فعل کیا۔ اے خوف زدہ! اسی لیے میری تولیدی طاقت بھی اسی طرح ضرب خوردہ ہوئی ہے جیسے پہلے میں نے اُس ہرن کو مار کر اس کے ملاپ میں رکاوٹ ڈالی تھی۔

Verse 32

इमे वै बन्धुदायादा: षटू्‌ पुत्रा धर्मदर्शने । षडेवाबन्धुदायादा: पुत्रास्ताउछूणु मे पृथे

ویشَمپاین نے کہا— دھرم کو ظاہر کرنے والے شاستر میں یہ چھ قسم کے بیٹے ‘بندھو-دایاد’ کہلاتے ہیں—گھرانے کی نسل میں شامل ہونے کے سبب وہ جائیداد کے وارث ہوتے ہیں۔ اور اسی طرح چھ قسم کے بیٹے ‘اَبندھو-دایاد’ کہلاتے ہیں—وہ اسی معنی میں بندھو نہیں، پھر بھی وراثت کے اہل قرار دیے گئے ہیں۔ اے پرتھا، ان سب کا بیان مجھ سے سنو۔

Verse 33

स्वयंजात: प्रणीतश्न तत्सम: पुत्रिकासुत: । पौनर्भवश्ल कानीन: भगिन्यां यश्ष॒ जायते

ویشَمپاین نے کہا— جو بیٹا آدمی اپنی باقاعدہ بیاہی ہوئی بیوی سے خود پیدا کرے وہ ‘سویَم جات’ کہلاتا ہے۔ جو بیٹا بیوی کے رحم میں کسی لائق مرد کے نیوگ/عنایت سے پیدا ہو وہ ‘پرنیت’ ہے۔ بیٹی کا بیٹا (پُترِکا سُت) بھی اسی کے برابر سمجھا جاتا ہے۔ دوبارہ بیاہی ہوئی عورت سے پیدا ہونے والا بیٹا ‘پونربھَو’ کہلاتا ہے۔ کنواری سے (مقررہ بندوبست کے تحت) پیدا ہونے والا بیٹا ‘کانیِن’ ہے۔ اور بہن سے پیدا ہونے والا بیٹا—یعنی بھانجا—بھی انہی میں شمار ہوتا ہے۔

Verse 34

दत्त: क्रीतः कृत्रिमश्न॒ उपगच्छेत्‌ स्वयं च यः । सहोढो ज्ञातिरेताश्व हीनयोनिधृतश्च यः

ویشَمپاین نے کہا— ‘اَبندھو-دایاد’ کہلانے والے چھ قسم کے بیٹے یہ ہیں: (1) دَتّ—جسے ماں باپ نے باقاعدہ طور پر سونپ دیا ہو؛ (2) کریت—جسے مال دے کر خریدا گیا ہو؛ (3) کِرتِرِم—جو خود آ کر کہے ‘میں آپ کا بیٹا ہوں’؛ (4) سہوڑھ—جو اُس دلہن کے رحم سے پیدا ہو جو نکاح کے وقت ہی حاملہ تھی؛ (5) گیاتِرِیتا—جو خاندان کے کسی گیاتی (قریبی رشتہ دار) سے پیدا ہو؛ اور (6) ہین-یونی-دھرت—جو اپنے سے کمتر ذات/ورن کی عورت کے بطن سے پیدا ہو۔ یہ سب ‘اَبندھو-دایاد’ میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 35

पूर्वपूर्वतमाभावं मत्वा लिप्सेत वै सुतम्‌ । उत्तमादवरा: पुंस: काडुशक्षन्ते पुत्रमापदि

پہلے بیان کیے گئے بیٹے کے نہ ہونے کو دیکھ کر ہی اگلے بیٹے کی خواہش کرنی چاہیے۔ مصیبت کے زمانے میں کم تر حیثیت کا مرد بھی اعلیٰ حیثیت والے مرد کے ذریعے بیٹا حاصل کرنے کی آرزو کر سکتا ہے۔

Verse 36

अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठ विन्दन्ति मानवा: । आत्मशुक्रादपि पृथे मनु: स्वायम्भुवोडब्रवीत्‌

“اے پرتھا! انسان اپنے ہی نطفے کے بغیر بھی کسی برتر مرد کے تعلق سے برتر اولاد پا لیتے ہیں، اور وہ اولاد دھرم کا پھل دینے والی ہوتی ہے”—یہ بات سوایمبھو منو نے کہی ہے۔

Verse 37

तस्मात्‌ प्रहेष्याम्यद्य त्वां हीन: प्रजननात्‌ स्वयम्‌ | सदृशाच्छेयसो वा त्वं विद्धापत्यं यशस्विनि

پس، اے نامور کُنتی! میں خود اولاد پیدا کرنے کی قوت سے محروم ہوں؛ اس لیے آج میں تمہیں دوسرے کے پاس بھیجوں گا۔ تم میرے برابر یا مجھ سے بھی برتر مرد سے اولاد حاصل کرو۔

Verse 119

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि पाण्डुपृथासंवादे ऊनविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

یوں شری مہابھارت کے آدی پرب کے سمبھَو پرب میں پاندو اور پرتھا (کُنتی) کے مکالمے کے ضمن میں ایک سو انیسواں ادھیائے ختم ہوا۔

Verse 131

आक्रीडशभूमिं देवानां गन्धर्वाप्सरसां तथा । उद्यानानि कुबेरस्थ समानि विषमाणि च

دیوتاؤں کے کھیل کے میدان تھے؛ گندھرو اور اپسراؤں کے بھی ویسے ہی تھے۔ کوبیر کے باغات بھی تھے—کچھ ہموار، کچھ ناہموار اور گوناگوں۔

Verse 143

न सीदेतामदुःखाहें मा गमो भरतर्षभ । “इस मार्गपर केवल वायु चल सकती है तथा सिद्ध महर्षि भी जा सकते हैं। इस पर्वतराजपर चलती हुई ये दोनों राजकुमारियाँ कैसे कष्ट न पायेंगी? भरतवंशशिरोमणे! ये दोनों रानियाँ दुःख सहन करनेके योग्य नहीं हैं; अतः आप न चलिये'

یہ دونوں، جو رنج و مشقت کی عادی نہیں، پریشان نہ ہوں؛ اے بھرتوں کے سردار، آپ آگے نہ بڑھیں۔ اس راہ پر تو صرف ہوا چل سکتی ہے، اور سِدھ مہارشی ہی گزر سکتے ہیں؛ اس کوہِ شاہ پر چلتے ہوئے یہ دونوں شہزادیاں کیسے بے رنج رہیں گی؟ اے بھرت وَنش کے تاجدار، یہ دونوں رانیان ایسی تکلیف سہنے کے لائق نہیں؛ اس لیے آپ آگے نہ جائیں۔

Verse 226

तथैवास्मिन्‌ मम क्षेत्रे कथं वै सम्भवेत्‌ प्रजा । इस लोकमें श्रेष्ठ पुरुष पितृ-ऋणसे मुक्त होनेके लिये संतानोत्पत्तिका प्रयत्न करते और स्वयं ही पुत्ररूपमें जन्म लेते हैं। जैसे मैं अपने पिताके क्षेत्रमें महर्षि व्यासद्वारा उत्पन्न हुआ हूँ

وَیشَمپایَن نے کہا— “تو پھر میرے اس ‘کھیت’ (قانونی دائرۂ نسل) میں اولاد آخر کیسے پیدا ہو سکتی ہے؟ پِتْرِ-رِṇ (آبائی قرض) سے نجات کے لیے شریف لوگ اولاد کی کوشش کرتے ہیں، اور باپ گویا بیٹے کی صورت میں دوبارہ جنم لیتا ہے۔ جیسے میں اپنے باپ کے کھیت میں مہارشی ویاس کے ذریعے پیدا ہوا، ویسے ہی میرے اس کھیت میں اولاد کی پیدائش کیسے ممکن ہوگی؟”

Verse 253

अपत्यं गुणसम्पन्नं लब्धा प्रीतिकरं हासि । बुद्धिमान्‌ मनुष्य व्यग्रता छड़कर बिना क्लेशके ही अभीष्ट फलको प्राप्त कर लेता है। राजन! आपको उस दृष्ट फलके लिये प्रयत्न करना चाहिये। आप निश्चय ही गुणवान्‌ और हर्षोत्पादक संतान प्राप्त करेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا— “گُṇ-سمپنّ (اوصاف سے آراستہ) اور خوشی بخش اولاد پا کر انسان کو شادمان ہونا چاہیے۔ دانا آدمی بےقراری چھوڑ کر، بغیر رنج و مشقت کے مطلوبہ پھل پا لیتا ہے۔ اے راجن! اس ظاہر و محسوس فائدے کے لیے آپ کو کوشش کرنی چاہیے؛ آپ یقیناً نیک صفات اور مسرت بخش اولاد پائیں گے۔”