Sukta 31
Rishi: Angiras/Atharvanic (Manyu-hymn tradition; exact r̥ṣi not recoverable here)
Devata: Manyu (personified Wrath), with Agni/Maruts as functional comparanda
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical confirmation)
اے وی ۴.۳۱ ایک جنگی منیو-ستوت ہے جو جنگی غصے کو ایک الہی حلیف کے طور پر پاک کرتا ہے، ایک جنگی دستے کو ایک ناقابلِ مزاحمت، ہتھیار تیز کرنے والی جماعت میں بدل دیتا ہے جو "اگنی کی شکل میں" آگے بڑھتی ہے۔ یہ جنگ کے لیے قبائل کو منظم کرتا ہے، فاتحانہ جنگی نعرہ بلند کرتا ہے، اور دشمنوں کے دل میں پیدا ہونے والے خوف کے ذریعے ان کے بھاگ جانے اور منیو (اور آخر میں ورُن) کے تحت جمع شدہ دولت/مالِ غنیمت کو محفوظ کرنے کی طلب کرتا ہے۔
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
सेनानिरीक्षणम्। त्वया॑ मन्यो स॒रथ॑मारु॒जन्तो हर्ष॑माणा हृषि॒तासो॑ मरुत्वन्। ति॒ग्मेष॑व॒ आयु॑धा सं॒शिशा॑ना॒ उप॒ प्र य॑न्तु॒ नरो॑ अ॒ग्निरू॑पाः
تیرے ساتھ، اے منیو، اپنے رتھوں پر سوار، خوش ہوتے ہوئے، پرجوش، اے مروت جیسے، تیز تیر والے، اپنے ہتھیار تیز کرتے ہوئے - آگنی کی شکل میں مرد قریب اور آگے بڑھیں۔
Mantra 2
अ॒ग्निरि॑व मन्यो त्विषि॒तः स॑हस्व सेना॒नीर्नः॑ सहुरे हू॒त ए॑धि । ह॒त्वाय॒ शत्रू॒न् वि भ॑जस्व॒ वेद॒ ओजो॒ मिमा॑नो॒ वि मृधो॑ नुदस्व
آگنی کی طرح، اے منیو، جلتا ہوا، قوی ہو: ہمارے کمانڈر کی طرح، پکارے جانے پر، فتح کے لیے بڑھ۔ دشمنوں کو مارنے کے لیے، انہیں الگ الگ کر - تو جانتا ہے - طاقت ناپتے ہوئے؛ دشمن کے دباؤ کو ہٹا۔
Mantra 3
सह॑स्व मन्यो अ॒भिमा॑तिम॒स्मै रु॒जन् मृ॒णन् प्र॑मृ॒णन् प्रेहि॒ शत्रू॑न्। उ॒ग्रं ते॒ पाजो॑ न॒न्वा रु॑रुध्रे व॒शी वशं॑ नयासा एकज॒ त्वम्
غالب آ، اے منیو، اس کے دشمنانہ ارادے کے خلاف - توڑتے، کچلتے، مکمل طور پر کچلتے - دشمنوں پر جا۔ تیری طاقت شدید ہے: بے شک تو نے انہیں گھیر لیا؛ مالک، تو انہیں تابع کرتا ہے - تو ہی اکیلا۔
Mantra 4
एको॑ बहू॒नाम॑सि मन्य ईडि॒ता विशं॑विशं यु॒द्धाय॒ सं शि॑शाधि । अकृ॑त्तरु॒क् त्वया॑ यु॒जा व॒यं द्यु॒मन्तं॒ घोषं॑ विज॒याय॑ कृण्मसि
اے منیو، تو بہتوں میں سے ایک ہے، تعریف کیا گیا ہے: تو ہر قبیلے کو جنگ کے لیے ترتیب دے۔ تیرے ساتھ جڑے ہوئے اتحادی کے طور پر، اے ناقابل شکست شان والے، ہم فتح کے لیے ایک روشن فتح کا نعرہ بلند کرتے ہیں۔
Mantra 5
वि॒जे॒ष॒कृदिन्द्र॑ इवानवब्र॒वो॒३ऽस्माकं॑ मन्यो अधि॒पा भ॑वे॒ह। प्रि॒यं ते॒ नाम॑ सहुरे गृणीमसि वि॒द्मा तमुत्सं॒ यत॑ आब॒भूथ॑
فریق کار، اندر کی طرح، ناقابل ملامت، اے منیو، یہاں ہمارا سردار بن۔ تیرا پیارا نام، اے طاقتور، ہم گاتے ہیں؛ ہم جانتے ہیں اس چشمہ کو جہاں سے تو اٹھا ہے۔
Mantra 6
आभू॑त्या सह॒जा व॑ज्र सायक॒ सहो॑ बिभर्षि सहभूत॒ उत्त॑रम्। क्रत्वा॑ नो मन्यो स॒ह मे॒द्येऽधि महाध॒नस्य पुरुहूत सं॒सृजि॑
بڑھتی ہوئی طاقت کے ساتھ، پیدائشی، اے بجلی کے ہتھیار والے، تو طاقت رکھتا ہے، جڑا ہوا، اوپر ہاتھ رکھتا ہے۔ ارادے سے، اے منیو، ہمارے ساتھ اتحاد میں، طاقت میں، بڑے مال پر - اے بہت پکارے جانے والے - تو (ہماری طاقتوں کو) جوڑ دے۔
Mantra 7
संसृ॑ष्टं धन॑मु॒भयं॑ स॒माकृ॑तम॒स्मभ्यं॑ धत्तां॒ वरु॑णश्च म॒न्युः । भियो॒ दधा॑ना॒ हॄदये॑षु॒ शत्र॑वः॒ परा॑जितासो अप॒ नि ल॑यन्ताम्
ورُن اور منیو ہم پر اچھی طرح جڑا ہوا، دونوں طرف سے، مکمل طور پر بنایا ہوا دھن عطا کریں۔ دشمن، اپنے دلوں میں خوف رکھتے ہوئے، شکست خوردہ، پیچھے ہٹ جائیں - دور، نیچے - وہ خود چھپ جائیں۔
Inside Sukta 31
How it unfolds
- How it opens
Begins by placing the war-band under Manyu’s chariot-driving impetus—fighters exulting, Marut-like, weapon-ready, advancing ‘in Agni’s form’ (4.31.1).
- What it asks
That Manyu, praised as the One among many, set each clan in order for battle and empower a radiant victory-cry (4.31.4), while enemies are inwardly frightened and externally routed.
- Where its power lies
The hymn repeatedly frames Manyu as a yoked ally whose presence converts preparation into irresistible momentum—weapon-whetting, formation, and ghoṣa become effective instruments of conquest.
- How it closes
Concludes with a dual bestowal: Varuṇa and Manyu grant fully-compacted wealth, while foes—fear-bearing and defeated—withdraw and hide themselves (4.31.7).
Famous verses
agni-rūpāḥ
dyumantaṃ ghoṣaṃ
bhiyo dadhānā hṛdayeṣu
Kind of hymn
Abhicarika / Rājanya (martial incitement; battle-charm)
What it is for
Mobilize and intensify martial force, organize the fighting clans, drive enemies into panic and flight, and secure victory with consolidated wealth/spoil.
Who it is for
Kṣatriya/Rājanya leadership, commanders, and war-bands; also a purohita/atharvan priest supporting military campaigns.
Also used as
- Rājanya
- Paustika
The deity
Manyu is personified Wrath/Fury—an energized, disciplined battle-impulse that can be yoked to righteous aggression, martial order, and conquest; he is described in imagery aligned with Marut-speed and Agni-form (fiery, forward-driving).
Powers of the deity
- Kindles courage and aggressive resolve in the war-band
- Sharpens weapons and quickens advance (impels chariots/men forward)
- Orders and aligns clans (viśaṃ-viśam) for battle formation
- Projects terror into enemy hearts, producing panic, rout, and concealment
- Confers victory-glory (dyumant ghoṣa) and supports acquisition of wealth/spoil
- When paired with Varuṇa, stabilizes gains as ‘well-compacted’ and complete (saṃsṛṣṭa, samākṛta)
Why the deity is called
To yoke Manyu as the commander-force of the host—animating fighters, coordinating formations, generating a triumphant battle-cry, and breaking the enemy through fear—culminating in victory and secured wealth.
The seer
- Angiras/Atharvanic seerAngiras. Rājanya and Abhicārika applications: battle-incitement, enemy-routing, intimidation through mantra, and victory-acclamation; also allied paustika gain of spoils.
Other hymns of this seer
- AV 4.30 (Manyu-hymn cycle, adjacent tradition)
- AV 6.42 (Manyu-hymn tradition, parallel theme)
- AV 6.43 (Manyu-hymn tradition, parallel theme)
Preparing for the rite
- Select a liminal martial space (camp edge, chariot-ground, or before marching).
- Assemble the fighting unit by clan/contingent (viś), with weapons present and inspected.
- Establish a small fire or invoke ‘Agni-form’ symbolically (lamp/ember/firebrand) as a focus for transformation and forward-drive.
- Leader and priest agree on the battle-cry (ghoṣa) to be raised as the sonic ‘weapon’.
The rite
- Recite the hymn facing the direction of advance, naming/visualizing the host as ‘Agni-formed’ and Marut-swift.
- During key verses, have fighters touch or lift weapons as if ‘whetting’ (saṃ-śiśāna) and mount/stand by chariots.
- On the organizing verse (4.31.4), align contingents into formation; on the victory-acclamation, raise the dyumant ghoṣa.
- On the closing enemy-routing intent, visualize foes seized by fear in the heart and withdrawing ‘away, down’ into hiding.
What it needs
- Weapons (āyudha), arrows (iṣu), chariot(s) or symbolic harnessing/yoking gear
- Fire-focus (small altar fire, ember, or torch) as Agni-rūpa emblem
- Optional: conch/drum/voice for ghoṣa (battle-cry)
When
Immediately before marching out, at the moment of mustering/forming ranks, or at first sighting of the opposing host.
The main substance
Weapons and the battle-cry (ghoṣa) as the principal ‘implements’ of the rite; fire as the emblem of Agni-form.
Amulets
- Optional firebrand/ember kept as a token of ‘Agni-form’
- Optional chariot-yoke/strap or weapon-knot as a ‘yoking’ symbol
How it is prepared
No herbal compounding is specified; prepare by mustering troops, inspecting/whetting weapons, establishing a fire-focus, and rehearsing the ghoṣa to be raised at the designated verse.
Frequently Asked Questions
In AV 4.31, Manyu is treated as a personified power: battle-fury that can be praised, yoked as an ally, and directed to organize troops and break the enemy’s will.
“Agni-form” (agni-rūpāḥ) is a transformation-image: the fighters advance as if fire itself—bright, consuming, unstoppable—so their momentum and terror-effect intensify.
Its primary aim is martial victory and enemy-routing (Abhicārika/Rājanya), but the close also asks Varuṇa and Manyu for ‘well-compacted’ wealth—spoils and secure gains (a Paustika outcome).
Ask anything about Sukta 31 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
