Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not stated in the excerpt)
Devata: Bandhura-s (personified agents/assistants of binding); the rite’s efficacy is also vested in the cord/strap as quasi-deities
Chandas: Anuṣṭubh (probable; standard for such Atharvanic verses)
اے وی ۳.۹ ایک مختصر اتھرونک کام ہے جو بندھن جادو کو آفت سے بچاؤ کے تحفظ کے ساتھ جوڑتا ہے: یہ رسمی طور پر مخالف کی طاقت اور شہرت کو "باندھتا ہے" جبکہ وِشکنڈھا وبائی قوت کو بھی بے اثر کرتا ہے۔ اس منتر ڈور اور بااختیار ایجنٹوں (بندھورا اور منی تعویذ) کو زندہ طاقتیں سمجھتا ہے، جو پوری زمین پر پھیلے بیماری کے شیطانوں کو روکنے، ناقابل بنانے اور دور رکھنے کی صلاحیت رکھتی ہیں۔
Mantra 1
दुःखनाशनम्। क॒र्शफ॑स्य विश॒फस्य॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता। यथा॑भिच॒क्र दे॑वा॒स्तथाप॑ कृणुता॒ पुनः॑
دکھ کے ناش کے لیے - کرشپھ اور وشپھ کے لیے - آسمان باپ ہے، زمین ماں ہے۔ جس طرح دیوتاؤں نے برائی کو پیچھے دھکیلا، اسی طرح تم بھی اسے دور کرو اور روگ کو پھر صحت یاب کرو۔
Mantra 2
अ॒श्रे॒ष्माणो॑ अधारय॒न् तथा॒ तन्मनु॑ना कृ॒तम्। कृणोमि॒ वध्रि॒ विष्क॑न्धं मुष्काब॒र्हो गवा॑मिव
وہ بلغم سے پاک ہو کر اسے روکتے تھے - مانو نے ایسا ہی کیا تھا۔ اے وادھری، میں اب ایسا ہی کرتا ہوں - وشکندھ کو مارتا ہوں، جیسے موشکابرھ کو گائوں سے ہٹاتے ہیں۔
Mantra 3
पि॒शङ्गे॒ सूत्रे॒ खृग॑लं॒ तदा ब॑ध्नन्ति वे॒धसः॑ । श्र॒व॒स्युं शुष्मं॑ काब॒वं वध्रिं॑ कृण्वन्तु ब॒न्धुरः॑
سرخ دھاگے اور پھندے سے دانشور اسے باندھتے ہیں۔ بندھور کاو کو، جو شہرت کا طالب اور زور آور ہے، بے بس اور عاجز بنا دیں۔
Mantra 4
येना॑ श्रवस्यव॒श्चर॑थ दे॒वा इ॑वासुरमा॒यया॑ । शुनां॑ क॒पिरि॑व॒ दूष॑णो॒ बन्धु॑रा काब॒वस्य॑ च
جس کے ذریعے تم شہرت کے طلبگار دیوتاؤں کی طرح آسوری کرپا سے چلتے پھرتے ہو، اے بندھور، کتوں میں بندر کی طرح خراب کرنے والے بنو، کاو کے لیے بھی۔
Mantra 5
दुष्ट्यै॒ हि त्वा॑ भ॒त्स्यामि॑ दूषयि॒ष्यामि॑ काब॒वम्। उदा॒शवो॒ रथा॑ इव श॒पथे॑भिः सरिष्यथ
برائی کے لیے میں تمہیں برا بھلا کہوں گا، کاو کو رسوا کروں گا۔ نکالے گئے رتھوں کی طرح بددعاؤں سے تم دور ہو جاؤ گے، چلے جاؤ گے۔
Mantra 6
एक॑शतं॒ विष्क॑न्धानि॒ विष्ठि॑ता पृथि॒वीमनु॑ । तेषां॒ त्वामग्रे॒ उज्ज॑हरुर्म॒णिं वि॑ष्कन्ध॒दूष॑णम्
سو وبائی آفات ہیں جو پوری زمین پر پھیلی ہوئی ہیں۔ ان میں سے انہوں نے تمہیں آگے نکالا، یہ تعویز جو وباؤں کو تباہ کرنے والا ہے۔
It is used to ritually bind and disable an adversary’s force and public standing, and also to protect against viṣkandha-type afflictions through an empowered amulet (maṇi).
Because the rite is materially enacted: the tawny cord and halter-thong are treated as carriers of binding power, making the spoken intention ‘fastened’ and effective.
Both strands appear: the Bandhura binding is abhicārika in tone, while the viṣkandha-destroying maṇi functions as bhaiṣajya/apotropaic protection, including possible veterinary overlap.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.