Opening the text

Rishi: As in RV parallel (Indra-stuti tradition; AV 20 largely reprises RV hymns—r̥ṣi per RV source-hymn)
Devata: Indra (Vajrahasta)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style praise verse; AV 20 follows RV meters)
اے وید کے باب 20.37 میں ایک تریشٹبھھ چھند کا اندرا استتی ہے جو رگ وید کے دھارے سے لیا گیا ہے، جس میں وجر ہست اندرا کو گھیروں کو توڑنے والے اور روکنے والوں (ورتر، ناموچی، داسیو قوتوں) کو مارنے والے کے طور پر پکارا گیا ہے۔ اندرا کے پہلے کے کاموں کو یاد کر کے - قلعوں کو توڑنا، دشمن قبائل پر غلبہ پانا، اور نیویشن (بستی) کو محفوظ کرنا - یہ استتی تعریف اور نذروں کو حفاظت، فتح، اور خوشحالی میں بدل دیتی ہے۔
Mantra 1
यस्ति॒ग्मशृ॑ङ्गो वृष॒भो न भी॒मः एकः॑ कृ॒ष्टीश्च्य॒वय॑ति॒ प्र विश्वाः॑ । यः शश्व॑तो॒ अदा॑शुषो॒ गय॑स्य प्रय॒न्तासि॒ सुष्वि॑तराय॒ वेदः॑
جو تیز سینگ والا، بیل کی طرح، خوفناک، اکیلا سب قوموں کو آگے حرکت دیتا ہے؛ جو ازل سے عبادت نہ کرنے والے کو بھی عطا کرنے والا ہے - اے جاننے والے، اچھی طرح ہلائی گئی رسم کے لیے تو عطا کرنے والا ہے۔
Mantra 2
त्वं ह॒ त्यदि॑न्द्र॒ कुत्स॑मावः॒ शुश्रू॑षमाणस्त॒न्वा सम॒र्ये। दासं॒ यच्छुष्णं कुय॑वं॒ न्यऽस्मा॒ अर॑न्धय आर्जुने॒याय॒ शिक्ष॑न्
اے اِندر، تو نے سچ مچ اُس کُتس کی مدد کی، جنگ میں اپنے آپ کو دے کر توجہ سے؛ جب تو نے اُس کے لیے داس شُشن اور کُیو کو مغلوب کیا، ارجن کے بیٹے کو اپنی مدد سے سکھلاتے ہوئے۔
Mantra 3
त्वं धृ॑ष्णो धृष॒ता वी॒तह॑व्यं॒ प्रावो॒ विश्वा॑भिरू॒तिभिः॑ सु॒दास॑म्। प्र पौरु॑कुत्सिं त्र॒सद॑स्युमावः॒ क्षेत्र॑साता वृत्र॒हत्ये॑षु पू॒रुम्
اے بہادر، تو نے بہادری سے سُداس کی ہر قسم کی مدد سے حفاظت کی، جس کی قربانی تو نے قبول کی۔ تو نے پوروکُتسی کی مدد کی، تُرسدسیو کی مدد کی، اور پورو کی کھیت جیتنے میں، وِرتر ہلاکتوں میں۔
Mantra 4
त्वं नृभि॑र्नृमणो दे॒ववी॑तौ॒ भूरी॑णि वृ॒त्रा ह॑र्यश्व हंसि । त्वं नि दस्युं॒ चुमु॑रिं धुनिं॒ चास्वा॑पयो द॒भीत॑ये सु॒हन्तु॑
اے انسان روح والے، دیوتاؤں کی مدد والی لڑائی میں، اے سرخ گھوڑوں والے، تو بہت سے روکنے والوں کو مارتا ہے۔ تو نے دسیو، چُمری اور دھنی کو نیچا کیا، اور دبھیتی کے لیے انہیں نیند میں سلا دیا، اے اچھا مارنے والے۔
Mantra 5
तव॑ च्यौ॒त्नानि॑ वज्रहस्त॒ तानि॒ नव॒ यत् पुरो॑ नव॒तिं च॑ स॒द्यः । नि॒वेश॑ने शतत॒मावि॑वेषी॒रहं॑ च वृ॒त्रं नमु॑चिमु॒ताह॑न्
اے وجر ہست، یہ تیرے کارنامے ہیں: وہ نو، جب تو نے فوراً نوے قلعے توڑ ڈالے؛ اور گھر میں سوویں میں داخل ہو گیا۔ میں نے بھی ورتر کو مارا، اور نموچی کو بھی قتل کیا۔
Mantra 6
सना॒ ता त॑ इन्द्र॒ भोज॑नानि रा॒तह॑व्याय दा॒शुषे॑ सु॒दासे॑ । वृष्णे॑ ते॒ हरी॒ वृष॑णा युनज्मि॒ व्यन्तु॒ ब्रह्मा॑णि पुरुशाक॒ वाज॑म्
اے اندر، تیرے عطیات قدیم سے ہیں، داتا کو، سوداس کو، خوب عطا کرنے والے کو۔ تیرے دو طاقتور بادل رنگ گھوڑے، میں زور آور کے لیے جوتتا ہوں۔ دعائیں پھیل جائیں، اے بہت فائدہ دینے والے، انعام جیتنے کے لیے۔
Mantra 7
मा ते॑ अ॒स्यां स॑हसाव॒न् परि॑ष्टाव॒घाय॑ भूम हरिवः परा॒दौ। त्राय॑स्व नोऽवृ॒केभि॒र्वरू॑थै॒स्तव॑ प्रि॒यासः॑ सू॒रिषु॑ स्याम
اے طاقت والے، ہماری اس ستائش میں برائی نہ ہو، اے بادل رنگ گھوڑوں کے مالک، نقصان دور رہے! ہمیں بھیڑیوں والے پناہ گاہوں سے بچا، ہم سرداروں میں تیرے پیارے بنیں۔
Mantra 8
प्रि॒यास॒ इत् ते॑ मघवन्न॒भिष्टौ॒ नरो॑ मदेम शर॒णे सखा॑यः । नि तु॒र्वशं॒ नि याद्वं॑ शिशीह्यतिथि॒ग्वाय॒ शंस्यं॑ करि॒ष्यन्
اے داتا، ہماری ستائش میں تیرے پیارے واقع ہوں، ہم آدمیوں کی طرح پناہ میں خوش ہوں، ساتھیوں کی طرح۔ تروراشا کو نیچا کرو، یادو کو نیچا کرو، اتیتھیگو کے لیے شاندار کام تیار کرتے ہوئے۔
Mantra 9
स॒द्यश्चि॒न्नु ते॑ मघवन्न॒भिष्टौ॒ नरः॑ शंसन्त्युक्थ॒शास॑ उ॒क्था। ये ते॒ हवे॑भि॒र्वि प॒णींरदा॑शन्न॒स्मान् वृ॑णीष्व॒ युज्या॑य॒ तस्मै॑
اے داتا، ابھی اپنی ستائش میں آدمی، منتر پڑھنے والے، اپنے منتر گاتے ہیں؛ وہ جنہوں نے اپنی دعاؤں سے پنیوں کو جھکایا۔ ہمیں ساتھی کے لیے چنو، اس جوڑ کے لیے۔
Mantra 10
ए॒ते स्तोमा॑ न॒रां नृ॑तम॒ तुभ्य॑मस्म॒द्र्यऽञ्चो॒ दद॑तो म॒घानि॑ । तेषा॑मिन्द्र वृत्र॒हत्ये॑ शि॒वो भूः॒ सखा॑ च॒ शूरो॑ऽवि॒ता च॑ नृ॒णाम्
اے سب سے بہادر، یہ مردوں کی تعریفیں تیرے لیے ہیں، ہماری طرف سے درست مقصد کے ساتھ، جو تجھے تحفے پیش کرتے ہیں۔ اے اندر، ورتر کے قتل میں ان کے لیے مہربان بن، مردوں کا دوست، بہادر اور مددگار۔
Mantra 11
नू इ॑न्द्र शूर॒ स्तव॑मान ऊ॒ती ब्रह्म॑जूतस्त॒न्वा वावृधस्व । उप॑ नो॒ वाजा॑न् मिमी॒ह्युप॒ स्ती॑न् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
اے اندر، اے بہادر، اب جبکہ تعریف کیا جا رہا ہے، برہمن کی تحریک سے اپنے جسم میں طاقتور بن۔ ہمیں انعامات عطا کر، گیت قریب لے آ، اور ہمیشہ کامیابیوں سے ہماری حفاظت کر۔
For prosperity with protection: it invokes Indra to break ‘enclosures’ of constraint, neutralize hostility, and secure the home/community with victorious strength.
The forts symbolize layered obstacles—enemy defenses, social constraints, or harmful forces. Indra’s total breakthrough is cited as a model for complete removal of present-day impediments.
No. A simple protective setting—clean space, water at the threshold, and a small offering (magha) alongside recitation—is consistent with the hymn’s stoma-and-gift reciprocity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.