
Rishi: Indra-hymn tradition (RV-derived in AV 20; seer as in the RV source of the verse)
Devata: Indra; with Dyāvāpr̥thivī as ancillary deities
Chandas: Triṣṭubh (RV-style; common in AV 20 RV-recitations)
اے وی ۲۰۔۹۱ ایک تریشٹبھ اندرہ-ستوت ہے (رگ وید اسلوب کی تلاوت) جو ورت/وال فتح کو ایک حفاظتی منتر کے طور پر دوبارہ فعال کرتا ہے: اندرہ رکاوٹ توڑتا ہے، حملوں کو پلٹاتا ہے، اور روکے ہوئے مال اور زندگی کے بہاؤ کو بحال کرتا ہے۔ سات ندیوں کے رہا ہونے اور گائوں کی واپسی کا بیان کر کے، یہ ستوت کائناتی فتح کو فوری دفعی حفاظت اور یاجمان کے لیے خوشحالی میں بدل دیتا ہے، جبکہ آسمان اور زمین کو مستحکم گواہ اور محفوظ گزرگاہ کے حامل کے طور پر پکارا جاتا ہے۔
Mantra 1
इ॒मां धियं॑ स॒प्तशी॑र्ष्णीं पि॒ता न॑ ऋ॒तप्र॑जातां बृह॒तीम॑विन्दत्। तु॒रीयं॑ स्विज्जनयद् वि॒श्वज॑न्यो॒ऽयास्य॑ उ॒क्थमिन्द्रा॑य॒ शं॑सन्
یہ سات سر والی، رت سے پیدا ہوئی، بلند فکر کو ہمارے باپ نے پایا۔ چوتھا حصہ یقیناً سب لوگوں کے رشی آیاسیا نے پیدا کیا، اندر کی تعریف کرتے ہوئے ایک کلام پڑھتے ہوئے۔
Mantra 2
ऋ॒तं शंस॑न्त ऋ॒जु दीध्या॑ना दि॒वस्पु॒त्रासो॒ असु॑रस्य वी॒राः । विप्रं॑ प॒दमङ्गि॑रसो॒ दधा॑ना य॒ज्ञस्य॒ धाम॑ प्रथ॒मं म॑नन्त
رسم کی تعریف کرتے ہوئے، سیدھے ارادے والے، آسمان کے بیٹے، پروردگار کے ہیرو، الہامی بینا کی جگہ قائم کرتے ہیں؛ انگیرس، پاک قدم بنا کر، قربانی کا پہلا گھر سوچا۔
Mantra 3
हं॒सैरि॑व॒ सखि॑भि॒र्वाव॑दद्भिरश्म॒न्मया॑नि॒ नह॑ना॒ व्यस्य॑न्। बृह॒स्पति॑रभि॒कनि॑क्रद॒द् गा उ॒त प्रास्तौ॒दुच्च॑ वि॒द्वां अ॑गायत्
ہنسوں کی طرح، بلند آواز میں پکارنے والے ساتھیوں کے ساتھ، انہوں نے پتھر کی بنی ہوئی بندشوں کو توڑ ڈالا۔ برہسپتی ان پر چلایا اور گائیں جیت لیں، اور وہ دانا، بلند آواز میں تعریف کرتا اور گاتا تھا۔
Mantra 4
अ॒वो द्वाभ्यां॑ प॒र एक॑या॒ गा गुहा॒ तिष्ठ॑न्ती॒रनृ॑तस्य॒ सेतौ॑ । बृह॒स्पति॒स्तम॑सि॒ ज्योति॑रि॒च्छन्नुदु॒स्रा आक॒र्वि हि ति॒स्र आवः॑
دو کی مدد سے، اور ایک سے گزر کر، اس نے گائیوں کو نکالا جو غار میں جھوٹ کی رکاوٹ پر چھپی ہوئی تھیں۔ برہسپتی، اندھیرے میں روشنی ڈھونڈتے ہوئے، سرخ گائیوں کو باہر نکالا؛ اس کی مدد تین گنی ہے۔
Mantra 5
वि॒भिद्या॒ पुरं॑ श॒यथे॒मपा॑चीं॒ निस्त्रीणि॑ सा॒कमु॑द॒धेर॑कृन्तत्। बृह॒स्पति॑रु॒षसं॒ सूर्यं॒ गाम॒र्कं वि॑वेद स्त॒नय॑न्निव॒ द्यौः
پیچھے کی طرف قلعہ توڑ کر، انہوں نے سمندر کی گہرائی سے ایک ساتھ تین خزانے نکالے۔ برہسپتی نے سپنا، سورج، گائے اور بھجن پایا، آسمان کی طرح گرجتے ہوئے۔
Mantra 6
इन्द्रो॑ व॒लं र॑क्षि॒तारं॒ दुघा॑नां क॒रेणे॑व॒ वि च॑कर्ता॒ रवे॑ण । स्वेदा॑ञ्जिभिरा॒शिर॑मि॒च्छमा॒नोऽरो॑दयत् प॒णिमा गा अ॑मुष्णात्
اِندر نے اپنی گرج سے، جیسے ہاتھی کے ہاتھ سے، والا کو پھاڑ دیا، جو دودھ دینے والی گائوں کا محافظ تھا۔ اپنے پسینے سے تر ساتھیوں کے ساتھ تازگی تلاش کرتے ہوئے، اُس نے پنی کو رلایا اور گائیں لے گئے۔
Mantra 7
स ईं॑ स॒त्येभिः॒ सखि॑भिः शु॒चद्भि॒र्गोधा॑यसं॒ वि ध॑न॒सैर॑दर्दः । ब्रह्म॑ण॒स्पति॒र्वृष॑भिर्व॒राहै॑र्घ॒र्मस्वे॑देभि॒र्द्रवि॑णं॒ व्याऽनट्
وہی، سچے ساتھیوں کے ساتھ، پاک اور چمکداروں کے ساتھ، کچل دینے والے ہتھیاروں سے گودھایاس کو پھاڑ ڈالا۔ برہمنسپتی، بیلوں اور سورگوں اور پسینے والی طاقتوں کے ساتھ، خزانہ جیت لایا۔
Mantra 8
ते स॒त्येन॒ मन॑सा॒ गो॑पतिं॒ गा इ॑या॒नास॑ इषणयन्त धी॒भिः । बृह॒स्पति॑र्मि॒थोअ॑वद्यपेभि॒रुदु॒स्रिया॑ असृजत स्व॒युग्भिः॑
وہ، سچائی کو دل میں رکھ کر، گائوں کے پروردگار کی طرف بڑھتے ہوئے، اپنے الہامی خیالات سے گائیوں کو ہانک لے گئے۔ برہسپتی، آپس کی باتوں میں، اپنی جوئی ہوئی طاقتوں کے ساتھ، سرخ گائیوں کو باہر بھیج دیا۔
Mantra 9
तं व॒र्धय॑न्तो म॒तिभिः॑ शि॒वाभिः॑ सिं॒हमि॑व॒ नान॑दतं स॒धस्थे॑ । बृह॒स्पतिं॒ वृष॑णं॒ शूर॑सातौ॒ भरे॑भरे॒ अनु॑ मदेम जि॒ष्णुम्
ہم اسے شاندار خیالات سے مضبوط کرتے ہیں، جو عام جگہ پر شیر کی طرح گرجتا ہے۔ برہسپتی، بیل، ہیروؤں کو جیتنے والا، اس فاتح کے پیچھے ہم ہر جنگ میں خوش ہوں۔
Mantra 10
य॒दा वाज॒मस॑नद् वि॒श्वरू॑प॒मा द्यामरु॑क्ष॒दुत्त॑राणि॒ सद्म॑ । बृह॒स्पतिं॒ वृष॑णं व॒र्धय॑न्तो॒ नाना॒ सन्तो॒ बिभ्र॑तो॒ ज्योति॑रा॒सा
جب اس نے انعام جیتا، ہر شکل والا، اور آسمان پر چڑھ گیا، اوپر کی نشستوں تک، تب برہسپتی بیل کو مضبوط کرتے ہوئے، وہ کئی شکلوں میں روشنی لے کر قائم ہو گئے۔
Mantra 11
स॒त्यमा॒शिषं॑ कृणुता वयो॒धै की॒रिं चि॒द्ध्यव॑थ॒ स्वेभि॒रेवैः॑ । प॒श्चा मृधो॒ अप॑ भवन्तु॒ विश्वा॒स्तद् रो॑दसी शृणुतं विश्वमि॒न्वे
دعائیں سچی بناو، اے طاقت دینے والے؛ تو اپنی طاقتوں سے بھجن کی مدد کرتا ہے۔ ہمارے پیچھے سے تمام حملے دور ہوں، اے آسمان اور زمین، یہ سنو، اے سب کو چلانے والے۔
Mantra 12
इन्द्रो॑ म॒ह्ना म॑ह॒तो अ॑र्ण॒वस्य॒ वि मू॒र्धान॑मभिनदर्बु॒दस्य॑ । अह॒न्नहि॒मरि॑णात् सप्त सिन्धू॑न् दे॒वैर्द्या॑वापृथिवी॒ प्राव॑तं नः
اند نے اپنی عظیم طاقت سے وسیل سیلاب کی چوٹی کو پھاڑ دیا؛ اس نے اربد کا سر توڑ دیا۔ اس نے سانپ کو مارا، سات ندیوں کو آزاد کیا: دیوتاؤں کے ساتھ، اے آسمان اور زمین، ہمیں حفاظت میں آگے بڑھاؤ۔
The hymn opens by situating Indra as the mighty agent whose greatness breaks cosmic constraints, setting a protective frame through mythic precedent.
Let blessings become true and effective; let all assaults fall behind; let Indra break the blocker and restore flow/wealth to the patron.
Indra’s past deeds—splitting Vala, smiting the Serpent, freeing the Seven Rivers, crushing Arbuda—are cited as proof that the same power now operates through the recited hymn.
A final protective carry-forward: with the gods, and with Heaven and Earth as supports, ‘bear us onward’ in protection (prāvatam naḥ).
saptá síndhūn … prā́vatam naḥ
paścā́ mṛ́dho ápa bhavantu víśvāḥ
Apotropaic / Protective (Indra-Vṛtra complex; secondarily Paustika by release-of-waters imagery)
To remove obstruction, repel assaults, make blessings and praise efficacious, and ‘release’ prosperity—symbolized as rivers/waters and recovered cattle—so the patron proceeds safely and successfully.
Householders and patrons seeking protection from hostility/obstruction; ritual specialists reciting RV-derived Atharvanic collections for safeguarding journeys, households, herds, and communal welfare.
Indra is the paradigmatic breaker of obstructions—slayer of the Serpent, splitter of enclosures, releaser of waters and wealth; Dyāvā-Pṛthivī function as cosmic supports and witnesses who ‘carry’ the protected person onward.
Invoked to smash whatever ‘blocks’ the patron—disease-like constraint, social hostility, theft/withholding—and to convert Indra’s mythic victories into immediate protection, restored resources, and renewed life-flow.
At dawn or before undertaking a risky action (journey, dispute, recovery of goods); also suitable after signs of blockage/hostility to ‘open’ conditions.
Water (symbolic enactment of the ‘released rivers’ and restored flow)
Keep clean water in a dedicated vessel; after recitation of key victory-verses, sprinkle in front/around the patron and at thresholds or boundaries to externalize ‘release’ and repel hostility.
For protection and obstacle-removal—turning back hostility, breaking ‘blockages’ (social, physical, or ritual), and restoring prosperity and smooth progress.
These are symbolic victory-images: rivers represent released life-flow and prosperity; cows represent recoverable wealth; Vṛtra/Vala/Paṇi represent forces that withhold, obstruct, or attack.
Not strictly, but clean water is the most fitting accompaniment (sprinkling as ‘released rivers’). A simple protective cord/amulet may be tied afterward to mark the protection as ongoing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.