Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (funerary/āyuṣya complex of AV 18; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī traditions)
Devata: Āyus (Longevity) / the impersonal life-measure (mātrā) as efficacious principle
Chandas: Anuṣṭubh (11+?; late Atharvanic cadence; refrain-like pāda structure)
اے وی 18.2 ایک طویل اتھرونک طول عمر اور منتقلی کا منتر ہے جو انسان کی زندگی کی "پیمائش" (ماترا) کو دوبارہ قائم کرتا ہے تاکہ وہ قبل از وقت ختم نہ ہو، سو خزاں کی مثالی مدت کا مقصد رکھتے ہوئے۔ یہ آیوشیہ ( زندگی کی توسیع) اور پتری/انتیشتی (آبائی-جنازہ) دائروں کے درمیان حرکت کرتے ہوئے، خیراتی طاقتوں کو پکارتا ہے - خاص طور پر زندگی کی پیمائش خود، باپ دادا، اور حفاظتی اگنی جو زرہ کی طرح ہے - تاکہ زندگی گھٹانے والی قوتوں کو دور کرے اور حدی حالات میں محفوظ جاری رکھنے اور حفاظت کو یقینی بنائے۔
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
पितृमेधः। य॒माय॒ सोमः॑ पवते य॒माय॑ क्रियते ह॒विः । य॒मं ह॑ य॒ज्ञो ग॑च्छत्य॒ग्निदू॑तो॒ अरं॑कृतः
پتروشدھ۔ یما کے لیے سوما پاک کیا جاتا ہے؛ یما کے لیے ہویہ تیار کیا جاتا ہے۔ یما کے لیے یقیناً یجña جاتا ہے، اگنی کو اپنا پیغمبر بنا کر، مناسب طرح تیار۔
Mantra 2
य॒माय॒ मधु॑मत्तमं जु॒होता॒ प्र च॑ तिष्ठत । इ॒दं नम॒ ऋषि॑भ्यः पूर्व॒जेभ्यः॒ पूर्वे॑भ्यः पथि॒कृद्भ्यः॑
یما کے لیے سب سے میٹھا شہد پیش کرو اور تیاری میں کھڑے رہو۔ یہ تعظیم رشیوں کے لیے، پہلے پیدا ہونے والوں کے لیے، پہلے والوں کے لیے، راستہ بنانے والوں کے لیے۔
Mantra 3
य॒माय॑ घृ॒तव॒त् पयो॒ राज्ञे॑ ह॒विर्जु॑होतन । स नो॑ जी॒वेष्वा य॑मेद् दी॒र्घमायुः॒ प्र जी॒वसे॑
یم کے لیے، بادشاہ کے لیے، گھی سے بھرپور دودھ بطور نذرانہ پیش کرو۔ وہ ہمارے درمیان جو زندہ ہیں، انہیں طویل زندگی عطا کرے تاکہ ہم جیتے رہیں۔
Mantra 4
मैन॑मग्ने॒ वि द॑हो॒ माभि शू॑शुचो॒ मास्य॒ त्वचं॑ चिक्षिपो॒ मा शरी॑रम्। शृ॒तं य॒दा कर॑सि जातवे॒दोऽथे॑मेनं॒ प्र हि॑णुतात् पि॒तॄँरुप॑
اے اگنی، اسے بالکل نہ جلا، نہ بہت شدت سے بھانپ، نہ اس کی کھال اتار، نہ اس کا جسم پھاڑ۔ جات ویدس، جب تو اسے ٹھیک سے بھون لے، تب اسے پتروں کے پاس بھیج تاکہ وہ قریب جا سکے۔
Mantra 5
य॒दा शृ॒तं कृ॒णवो॑ जातवे॒दोऽथे॒ममे॑नं॒ परि॑ दत्तात् पि॒तृभ्यः॑ । य॒दो गच्छा॒त्यसु॑नीतिमे॒तामथ॑ दे॒वानां॑ वश॒नीर्भ॑वाति
جات ویدس، جب تو اسے ٹھیک سے بھون لے، تب اسے پتروں کے حوالے مکمل طور پر کر دے۔ اور جب وہ اس پنہ راستے پر چلے، تب وہ دیوتاؤں کے حکم کے تحت آ جاتا ہے۔
Mantra 6
त्रिक॑द्रुकेभिः पवते॒ षडु॒र्वीरेक॒मिद् बृ॒हत्। त्रि॒ष्टुब् गा॑य॒त्री छन्दां॑सि॒ सर्वा॒ ता य॒म आर्पि॑ता
تین کدرو دھاراؤں سے یہ پاک ہو کر بہتا ہے؛ چھ وسیع علاقوں سے - ایک ہی، پھر بھی وسیع۔ تریشٹبھ اور گایتری، تمام چھند - یہ سب یم کے حوالے کیے گئے ہیں۔
Mantra 7
सूर्यं॒ चक्षु॑षा गच्छ॒ वात॑मा॒त्मना॒ दिवं॑ च॒ गच्छ॑ पृथि॒वीं च॒ धर्म॑भिः । अ॒पो वा॑ गच्छ॒ यदि॒ तत्र॑ ते हि॒तमोष॑धीषु॒ प्रति॑ तिष्ठा॒ शरी॑रैः
اپنی آنکھ سے سورج کے پاس جا؛ اپنی سانس ذات کے ساتھ ہوا کے پاس جا؛ دھرم کے ساتھ سوگ اور پرتھوی دونوں کے پاس جا۔ یا پانیوں کے پاس جا اگر وہاں تیرا بھلا ہو؛ پودوں میں اپنے جسم کے حصوں کے ساتھ دوبارہ ٹھہر جا۔
Mantra 8
अ॒जो भा॒गस्तप॑स॒स्तं त॑पस्व॒ तं ते॑ शो॒चिस्त॑पतु॒ तं ते॑ अ॒र्चिः । यास्ते॑ शि॒वास्त॒न्वोऽ जातवेद॒स्ताभि॑र्वहैनं सु॒कृता॑मु लो॒कम्
تپس کا حصہ اجنمی ہے - اسے گرم کر؛ تیری شعلہ تپش دے، تیری لپٹ بھی۔ جات ویدس، اپنی مہربان شکلوں سے اس شخص کو نیک لوگوں کی دنیا میں پہنچا۔
Mantra 9
यास्ते॑ शो॒चयो॒ रंह॑यो जातवेदो॒ याभि॑रापृ॒णासि॒ दिव॑म॒न्तरि॑क्षम्। अ॒जं यन्त॒मनु॒ ताः समृ॑ण्वता॒मथेत॑राभिः शि॒वत॑माभिः शृ॒तं कृ॑धि
اے جاتویدس، تیری کون سی شعلہ ہیں، کون سی تیز رفتاریاں جن سے تو آسمان اور فضا کو بھرتا ہے، وہ اگنونے کو اس کے جانے میں مل جائیں اور اس کا راستہ اچھا بنائیں؛ پھر اپنی دوسری طاقتوں سے، سب سے زیادہ مبارک، تو اس نعمت کو خوب حاصل اور مناسب طور پر سنایا ہوا بنا۔
Mantra 10
अव॑ सृज॒ पुन॑रग्ने पि॒तृभ्यो॒ यस्त॒ आहु॑त॒श्चर॑ति स्व॒धावा॑न्। आयु॒र्वसा॑न॒ उप॑ यातु॒ शेषः॒ सं ग॑च्छतां त॒न्वा सु॒वर्चाः॑
اے اگنی، اسے دوبارہ پتاؤں کی طرف روانہ کر، جو تیرے لیے پیش کیا گیا ہے اور سواہا کے ساتھ چلتا ہے۔ جو بچے، زندگی کو پہن کر، قریب آئے؛ وہ جسم کے ساتھ، اچھی روشنی میں پوری طرح مل جائے۔
Mantra 11
अति॑ द्रव॒ श्वानौ॑ सारमे॒यौ च॑तुर॒क्षौ श॒बलौ॑ सा॒धुना॑ प॒था। अधा॑ पि॒तॄन्त्सु॑वि॒दत्रां॒ अपी॑हि य॒मेन॒ ये स॑ध॒मादं॒ मद॑न्ति
دو کتوں سے جلدی گزر، سارما کی اولاد، چار آنکھوں والے، داغدار، اچھے راستے سے۔ پھر تو پتاؤں کی طرف جا، جنہیں ڈھونڈنا آسان ہے، یم کے ساتھ، جن سے مشترکہ ضیافت میں خوشی ہوتی ہے۔
Mantra 12
यौ ते॒ श्वानौ॑ यम रक्षि॒तारौ॑ चतुर॒क्षौ प॑थि॒षदी॑ नृ॒चक्ष॑सा । ताभ्यां॑ राज॒न् परि॑ धेह्येनं स्व॒स्त्यऽस्मा अनमी॒वं च॑ धेहि
اے یم، وہ دو کتے جو تیرے ہیں، محافظ، چار آنکھوں والے، راستے پر بیٹھے، لوگوں کو دیکھتے ہوئے، اے بادشاہ، ان دونوں سے اس انسان کو گھیر لے؛ اس کے لیے بھلائی مقرر کر اور اسے تکلیف سے آزاد کر۔
Mantra 13
उ॒रू॒ण॒साव॑सु॒तृपा॑वुदुम्ब॒लौ य॒मस्य॑ दू॒तौ च॑रतो॒ जनां॒ अनु॑ । ताव॒स्मभ्यं॑ दृ॒शये॒ सूर्या॑य॒ पुन॑र्दाता॒मसु॑म॒द्येह भ॒द्रम्
چوڑی ناک والے، اچھے ذخیرے سے خوش، اودومبرا نشان والے, یم کے دو پیغمبر, یہ لوگوں کے پیچھے پھرتے ہیں۔ وہ دونوں ہمارے لیے، دیکھنے کے لیے، سورج کے لیے، زندگی کے پھر سے دیں, آج، یہاں, مبارک بھلائی۔
Mantra 14
सोम॒ एके॑भ्यः पवते घृ॒तमेक॒ उपा॑सते । येभ्यो॒ मधु॑ प्र॒धाव॑ति॒ तां॑श्चिदे॒वापि॑ गच्छतात्
کچھ کے لیے سوما خود کو صاف کرتا ہے، کچھ گھی کی پوجا کرتے ہیں۔ جن کی طرف میٹھا مد بہتا ہے، انہیں کی طرف، بلکہ انہیں کی طرف بھی وہ جائے۔
Mantra 15
ये चि॒त् पूर्व॑ ऋ॒तसा॑ता ऋ॒तजा॑ता ऋता॒वृधः॑ । ऋषी॒न् तप॑स्वतो यम तपो॒जां अपि॑ गच्छतात्
جو پرانے زمانے کے ہیں، رت سے حاصل کیے گئے، رت سے پیدا ہوئے، رت سے بڑھے ہوئے، اے یما، رشیوں کی طرف، تپسویوں کی طرف، تپس سے پیدا ہونے والوں کی طرف بھی وہ جائے۔
Mantra 16
तप॑सा॒ ये अ॑नाधृ॒ष्यास्तप॑सा॒ ये स्वऽर्य॒युः । तपो॒ ये च॑क्रि॒रे मह॒स्तांश्चि॑दे॒वापि॑ गच्छतात्
جو تپس سے ناقابل تسخیر ہیں، جو تپس سے آسمانی دنیا میں گئے ہیں، جنہوں نے تپس سے عظمت پیدا کی، انہیں کی طرف، بلکہ انہیں کی طرف بھی وہ جائے۔
Mantra 17
ये युध्य॑न्ते प्र॒धने॑षु॒ शूरा॑सो॒ ये त॑नू॒त्यजः॑ । ये वा॑ स॒हस्र॑दक्षिणा॒स्तांश्चिदे॒वापि॑ गच्छतात्
جو لڑائیوں میں لڑتے ہیں، وہ بہادر، جو جسم چھوڑ چکے ہیں، یا جو ہزار دکشنا دینے والے ہیں، انہیں کی طرف، بلکہ انہیں کی طرف بھی وہ جائے۔
Mantra 18
स॒हस्र॑णीथाः क॒वयो॒ ये गो॑पा॒यन्ति॒ सूर्य॑म्। ऋषी॒न् तप॑स्वतो यम तपो॒जां अपि॑ गच्छतात्
ہزار راہ دکھانے والے سجناں نے سورج کی حفاظت کی، اے یما، رشیوں کی طرف، تپسویوں کی طرف، تپس سے پیدا ہونے والوں کی طرف بھی وہ جائے۔
Mantra 19
स्यो॒नास्मै॑ भव पृथिव्यनृक्ष॒रा नि॒वेश॑नी । यच्छा॑स्मै॒ शर्म॑ स॒प्रथाः॑
اے زمین، اس پر مہربان ہو، بغیر کسی شگاف کے، ایک آرام گاہ بن؛ اسے کشادہ پناہ اور یقینی حفاظت عطا کر۔
Mantra 20
अ॒सं॒बा॒धे पृ॑थि॒व्या उ॒रौ लो॒के नि धी॑यस्व । स्व॒धा याश्च॑कृ॒षे जीव॒न् तास्ते॑ सन्तु मधु॒श्चुतः॑
زمین کے بغیر تنگ، کشادہ علاقے میں، وسیع دنیا میں، تو ٹھہرایا جائے۔ جو سواہا تو نے زندہ رہتے ہوئے بنائیں، وہ تیرے لیے شیریں شہد بن جائیں۔
Mantra 21
ह्वया॑मि ते॒ मन॑सा॒ मन॑ इ॒हेमान् गृ॒हाँ उप॑ जुजुषा॒ण एहि॑ । सं ग॑च्छस्व पि॒तृभिः॒ सं य॒मेन॑ स्यो॒नास्त्वा॒ वाता॒ उप॑ वान्तु श॒ग्माः
دل سے میں تیرے دل کو پکارتا ہوں: یہاں، ان گھروں میں آ، راضی اور خوش ہو کر۔ پھر تو پتاؤں کے ساتھ، یم کے ساتھ نکل جا؛ مہربان ہوائیں، مدد کے لیے طاقتور، تیرے گرد بہہتی رہیں۔
Mantra 22
उत् त्वा॑ वहन्तु म॒रुत॑ उदवा॒हा उ॑द॒प्रुतः॑ । अ॒जेन॑ कृ॒ण्वन्तः॑ शी॒तं व॒र्षेणो॑क्षन्तु॒ बालिति॑
اوپر مروت تجھے اٹھائیں، اوپر اٹھانے والے، اوپر اچھلنے والے؛ بکرے کے ساتھ ٹھنڈک پیدا کرتے ہوئے، بارش سے تجھے چھڑکیں، ایسا ہی ہو۔
Mantra 23
उद॑ह्व॒मायु॒रायु॑षे॒ क्रत्वे॒ दक्षा॑य जी॒वसे॑ । स्वान् ग॑च्छतु ते॒ मनो॒ अधा॑ पि॒तॄंरुप॑ द्रव
ہم زندگی کے لیے زندگی کو، مقصد کے لیے، مہارت کے لیے، جینے کے لیے پکارتے ہیں۔ تیرا دل اپنے گھر کی طرف جائے؛ پھر تو پتاؤں کی طرف جلدی کر۔
Mantra 24
मा ते॒ मनो॒ मासो॒र्माङ्गा॑नां॒ मा रस॑स्य ते । मा ते॑ हास्त त॒न्वः॑१ किं च॒नेह
تیرا من ہار نہ جائے، نہ تیری حیاتی سانس، نہ تیرے اعضا، نہ تیرا رس ہار جائے۔ تیرا جسم یہاں سے کچھ بھی کم نہ ہو - نہ slightest چیز بھی۔
Mantra 25
मा त्वा॑ वृ॒क्षः सं बा॑धिष्ट॒ मा दे॒वी पृ॑थि॒वी म॒ही। लो॒कं पि॒तृषु॑ वि॒त्त्वैध॑स्व य॒मरा॑जसु
لکڑی تجھ پر بھاری نہ ہو، نہ دیوی زمین، عظیم، تجھ پر دبائے۔ جان کر پیؤ میں ایک دنیا جیت، بادشاہ یم کے علاقوں میں بڑھ۔
Mantra 26
यत् ते॒ अङ्ग॒मति॑हितं परा॒चैर॑पा॒नः प्रा॒णो य उ॑ वा ते॒ परे॑तः । तत् ते सं॒गत्य॑ पि॒तरः॒ सनी॑डा घा॒साद् घा॒सं पुन॒रा वे॑शयन्तु
تیرا جو عضو دور بھٹک گیا ہو - تیرا کوئی اپان، کوئی پران، اے گزرنے والے - پیؤ، ایک ہی گھر والے، اسے اکٹھا کرکے تیرے لیے، حصہ در حصہ، گھاس سے گھاس تک پھر داخل کریں۔
Mantra 27
अपे॒मं जी॒वा अ॑रुधन् गृ॒हेभ्य॒स्तं निर्व॑हत॒ परि॒ ग्रामा॑दि॒तः । मृ॒त्युर्य॒मस्या॑सीद् दू॒तः प्रचे॑ता॒ असू॑न् पि॒तृभ्यो॑ गम॒यां च॑कार
گھروں سے جیوں نے اس آدمی کو الگ رکھا، اسے یہاں سے گاؤں سے باہر لے جاتے ہیں۔ موت یم کا پیغامبر تھا، دانا، اس نے حیاتی سانسوں کو پیؤ کی طرف لے جانے کا کام کیا۔
Mantra 28
ये दस्य॑वः पि॒तृषु॑ प्रवि॑ष्टा ज्ञातिमु॒खा अ॑हु॒ताद॒श्चर॑न्ति । प॒रा॒पुरो॑ नि॒पुरो॒ ये भर॑न्त्य॒ग्निष्टान॒स्मात् प्र ध॑माति य॒ज्ञात्
وہ دسیو جو پیؤ میں داخل ہوئے، رشتہ داروں کے چہرے والے، جو ناقربانی کھانے والوں کی طرح پھرتے ہیں، وہ قلعہ لوٹنے والے، قلعہ توڑنے والے جو لے جاتے ہیں - اگنی اس قربانی سے انہیں اڑا دیتا ہے اور ہٹا دیتا ہے۔
Mantra 29
सं वि॑शन्त्वि॒ह पि॒तरः॒ स्वा नः॑ स्यो॒नं कृ॒ण्वन्तः॑ प्रति॒रन्त॒ आयुः॑ । तेभ्यः॑ शकेम ह॒विषा॒ नक्ष॑माणा॒ ज्योग् जीव॑न्तः श॒रदः॑ पुरू॒चीः
ہمارے اپنے پتر یہاں ایک ساتھ داخل ہوں؛ ہمارے لیے اچھی آرام گاہ بناتے، ہماری زندگی کے نقصان کو دور کرتے۔ ان تک ہم ہویہ کے ساتھ پہنچیں، ان کی رضا حاصل کرتے - طویل زندگی جیتے، بہت سی خزاںوں تک۔
Mantra 30
यां ते॑ धे॒नुं नि॑पृ॒णामि॒ यमु॑ ते क्षी॒र ओ॑द॒नम्। तेना॒ जन॑स्यासो भ॒र्ता योऽत्रास॒दजी॑वनः
دودھ دینے والی گائے جو میں تمہیں دیتا ہوں، اور دودھ سے بنا چاول کا کھانا جو تمہارا ہے - اس سے تو لوگوں کا پالنے والا بن، تو جو یہاں بے جان پڑا تھا۔
Mantra 31
अश्वा॑वतीं॒ प्र त॑र॒ या सु॒शेवा॒र्क्षाकं॑ वा प्रत॒रं नवी॑यः । यस्त्वा॑ ज॒घान॒ वध्यः॒ सो अ॑स्तु॒ मा सो अ॒न्यद् वि॑दत भाग॒धेय॑म्
تو گھوڑوں سے بھرپور راستہ عبور کر، اچھا راستہ - یا خطرناک بھیڑیا جیسا گزرگاہ، نیا گزرگاہ۔ جس نے تجھے مارا، وہ مارے جانے کے لیے ہو؛ وہ کوئی اور حصہ نہ پائے۔
Mantra 32
य॒मः परोऽव॑रो॒ विव॑स्वा॒न् ततः॒ परं॒ नाति॑ पश्यामि॒ किं च॒न। य॒मे अ॑ध्व॒रो अधि॑ मे॒ निवि॑ष्टो॒ भुवो॒ विव॑स्वान॒न्वात॑तान
یم دور ہے، قریب ہے؛ وivasvant - اس سے آگے میں کچھ بھی نہیں دیکھتا۔ یم میں میرا رسم قائم ہے؛ وivasvant نے اسے دنیاؤں میں پھیلا دیا۔
Mantra 33
अपा॑गूहन्न॒मृतां॒ मर्त्ये॑भ्यः कृ॒त्वा सव॑र्णामदधु॒र्विव॑स्वते । उ॒ताश्विना॑वभर॒द् यत् तदासी॒दज॑हादु॒ द्वा मि॑थु॒ना स॑र॒ण्यूः
انہوں نے امر کو فانی انسانوں سے چھپا دیا، ایک ہم شکل بنائی اور اسے ویوسنت کے لیے رکھا۔ اور جو وہ تھی، اسے اشون نے پھر لایا، سارنیو نے سچ میں دونوں جوڑے کو چھوڑ دیا۔
Mantra 34
ये निखा॑ता॒ ये परो॑प्ता॒ ये द॒ग्धा ये चोद्धि॑ताः । सर्वां॒स्तान॑ग्न॒ आ व॑ह पि॒तॄन् ह॒विषे॒ अत्त॑वे
جو دفن کیے گئے، جو دور رکھے گئے، جو جلائے گئے، اور جو پھر اٹھائے گئے - اے اگنی، سب کو یہاں لاؤ: پتروں کو، ہویہ کا حصہ لینے، اسے کھانے کے لیے۔
Mantra 35
ये अ॑ग्निद॒ग्धा ये अन॑ग्निदग्धा॒ मध्ये॑ दि॒वः स्व॒धया॑ मा॒दय॑न्ते । त्वं तान् वे॑त्थ॒ यदि॒ ते जा॑तवेदः स्व॒धया॑ य॒ज्ञं स्वधि॑तिं जुषन्ताम्
چاہے آگ سے جلائے گئے، یا آگ سے نہ جلائے گئے، جو آکاش کے بیچ میں سواذھا سے خوش ہوتے ہیں - اے جاتویدس، تو انہیں جانتا ہے: سواذھا کے ساتھ یج میں خوش ہوں، اپنے سواذھا کے حصے میں۔
Mantra 36
शं त॑प॒ माति॑ तपो॒ अग्ने॒ मा त॒न्वं॑१ तपः॑ । वणे॑षु॒ शुष्मो॑ अस्तु ते पृथि॒व्याम॑स्तु॒ यद्धरः॑
اے اگنی، بھلائی کے لیے جل؛ زیادہ نہ جل، جسم کو نہ جلا۔ جنگلوں میں تیری شدید طاقت ہو؛ زمین پر تیرا سہارا ہو۔
Mantra 37
ददा॑म्यस्मा अव॒सान॑मे॒तद् य ए॒ष आग॒न् मम॒ चेदभू॑दि॒ह। य॒मश्चि॑कि॒त्वान् प्रत्ये॒तदा॑ह॒ ममै॒ष रा॒य उप॑ तिष्ठतामि॒ह
میں اسے یہ آرام گاہ دیتا ہوں - اگر یہ جو آیا ہے واقعی میرا تھا، یہاں۔ اور یم، سمجھدار، جواب میں کہتا ہے: 'میری یہ دولت - یہاں ٹھہرے، یہاں قائم رہے۔'
Mantra 38
इ॒मां मात्रां॑ मिमीमहे॒ यथाप॑रं॒ न मासा॑तै । श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
ہم یہ پیمانہ ناپتے ہیں، تاکہ یہ بعد میں کم نہ ہو: ہمارے لیے - سو خزاں تک - پہلے پورا۔
Mantra 39
प्रेमां मात्रां॑ मिमीमहे॒ यथाप॑रं॒ न मासा॑तै । श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
ہم اس پیمانے کو آگے ناپتے ہیں، تاکہ یہ بعد میں مہینوں میں ختم نہ ہو: سو خزاں، ہمارے لیے، جیسے پرانے دنوں میں۔
Mantra 40
अपे॒मां मात्रां॑ मिमीमहे॒ यथाप॑रं॒ न मासा॑तै । श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
ہم اس پیمانے کو دور ناپتے ہیں، تاکہ یہ بعد میں مہینوں میں ختم نہ ہو: سو خزاں، ہمارے لیے، جیسے پرانے دنوں میں۔
Mantra 41
वी॒३मां मात्रां॑ मिमीमहे॒ यथाप॑रं॒ न मासा॑तै । श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
ہم اس پیمانے کو مناسب تقسیم میں ناپتے ہیں، تاکہ یہ بعد میں مہینوں میں ختم نہ ہو: سو خزاں، ہمارے لیے، جیسے پرانے دنوں میں۔
Mantra 42
निरि॒मां मात्रां॑ मिमीमहे॒ यथाप॑रं॒ न मासा॑तै । श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
ہم اس پیمانے کو باہر ناپتے ہیں، تاکہ یہ بعد میں مہینوں میں ختم نہ ہو: سو خزاں، ہمارے لیے، جیسے پرانے دنوں میں۔
Mantra 43
उदि॒मां मात्रां॑ मिमीमहे॒ यथाप॑रं॒ न मासा॑तै । श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
ہم اوپر کی طرف اس پیمائش کو ناپتے ہیں تاکہ یہ بعد میں مہینوں میں ختم نہ ہو: سو خزاں گزر جائیں ہمارے لیے، جیسے پرانے دنوں میں ہوا کرتے تھے۔
Mantra 44
समि॒मां मात्रां॑ मिमीमहे॒ यथाप॑रं॒ न मासा॑तै । श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
ہم مل کر اس پیمائش کو ناپتے ہیں کہ بعد کا حصہ مہینوں سے کم نہ ہو - ہمارے لیے سو خزاں کی عمر، جیسا پہلے مقرر تھا۔
Mantra 45
अमा॑सि॒ मात्रां॒ स्वऽरगा॒मायु॑ष्मान् भूयासम्। यथाप॑रं॒ न मासा॑तै श॒ते श॒रत्सु॒ नो पु॒रा
مہینے بہ مہینہ میں پیمائش کا حصہ مانگتا ہوں جو جنت کی طرف جاتا ہے: کاش میں زندگی والا ہوں؛ کہ بعد کا حصہ مہینوں سے کم نہ ہو - ہمارے لیے سو خزاں کی عمر، جیسا پہلے تھا۔
Mantra 46
प्रा॒णो अ॑पा॒नो व्या॒न आयु॒श्चक्षु॑र्दृ॒शये॒ सूर्या॑य । अप॑रिपरेण प॒था य॒मरा॑ज्ञः पि॒तॄन् ग॑च्छ
سانس، باہر کی سانس، پھیلنے والی سانس؛ زندگی اور آنکھ - دیکھنے کے لیے، سورج کی طرف: دور کے راستے سے، بادشاہ یم کے راستے سے، تو پتنیوں کی طرف جا۔
Mantra 47
ये अग्र॑वः शशमा॒नाः प॑रे॒युर्हि॒त्वा द्वेषां॒स्यन॑पत्यवन्तः । ते द्यामु॒दित्या॑विदन्त लो॒कं नाक॑स्य पृ॒ष्ठे अधि॒ दीध्या॑नाः
وہ جو سب سے آگے، کوشش کرتے ہوئے، آگے بڑھ گئے - اپنی نفرتیں چھوڑ کر، اگرچہ بے اولاد تھے - انہوں نے طلوع کے ساتھ جنت میں ایک دنیا پائی، سب سے بلند فلک کی چوٹی پر چمکتے ہوئے۔
Mantra 48
उ॒द॒न्वती॒ द्यौर॑व॒मा पी॒लुम॒तीति॑ मध्य॒मा। तृ॒तीया॑ ह प्र॒द्यौरिति॒ य॑स्यां पि॒तर॒ आस॑ते
پانی والا سب سے نیچا آسمان ہے؛ پیلمتی، اسے درمیان والا کہتے ہیں؛ تیسرا واقعی پر د یو ہے - جس میں پتنی بیٹھے ہوئے ہیں۔
Mantra 49
ये न॑ पि॒तुः पि॒तरो॑ ये पि॑ताम॒हा य आ॑विवि॒शुरु॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। य आ॑क्षि॒यन्ति॑ पृथि॒वीमु॒त द्यां तेभ्यः॑ पि॒तृभ्यो॒ नम॑सा विधेम
ہمارے باپ کے باپ دادا، اور دادا، جو وسیع وسطی فضاء میں داخل ہوئے؛ جو زمین پر اور آسمان میں بھی رہتے ہیں - ان باپ دادا کو ہم ادب سے عبادت پیش کرتے ہیں۔
Mantra 50
इ॒दमिद् वा उ॒ नाप॑रं दि॒वि प॑श्यसि॒ सूर्य॑म्। मा॒ता पु॒त्रं यथा॑ सि॒चाभ्येऽनं भूम ऊर्णुहि
یہی وہ ہے: تو آسمان میں سورج کے سوا کچھ اور نہیں دیکھتا۔ جیسے ماں اپنے بیٹے کو اپنی چادر سے، اے زمین، تو بھی اس آدمی کو ڈھانک دے۔
Mantra 51
इ॒दमिद् वा उ॒ नाप॑रं ज॒रस्य॒न्यदि॒तोऽप॑रम्। जा॒या पति॑मिव॒ वास॑सा॒भ्येऽनं भूम ऊर्णुहि
یہی وہ ہے: بڑھتی عمر میں اس کے سوا اور کچھ نہیں۔ جیسے بیوی اپنے شوہر کو کپڑے سے، اے زمین، تو بھی اس آدمی کو ڈھانک دے۔
Mantra 52
अ॒भि त्वो॑र्णोमि पृथि॒व्या मा॒तुर्वस्त्रे॑ण भ॒द्रया॑ । जी॒वेषु॑ भ॒द्रं तन्मयि॑ स्व॒धा पि॒तृषु॒ सा त्वयि॑
تجھ پر میں زمین ماں کی بھلائی والی چادر ڈالتا ہوں۔ جینے والوں میں بھلائی ہو - وہ میرے میں ہو؛ باپ دادا میں سوادھا ہو - وہ تجھ میں ہو۔
Mantra 53
अग्नी॑षोमा॒ पथि॑कृता स्यो॒नं दे॒वेभ्यो॒ रत्नं॑ दधथु॒र्वि लो॒कम्। उप॒ प्रेष्य॑न्तं पू॒षणं॒ यो वहा॑त्यञ्जो॒यानैः॑ प॒थिभि॒स्तत्र॑ गच्छतम्
اگنی اور سوما، اے راستے بنانے والے، تم نے دیوتاؤں کے لیے ایک مہربان خزانہ رکھا، اور دنیا کو پھیلا دیا۔ اے پوشن کے پاس جاؤ جو بھیجا جا رہا ہے، جو سیدھے راستوں سے گزرنے والوں کو لے جاتا ہے، اس کے ساتھ وہاں جاؤ۔
Mantra 54
पू॒षा त्वे॒तश्च्या॑वयतु॒ प्र वि॒द्वानन॑ष्टपशु॒र्भुव॑नस्य गो॒पाः । स त्वै॒तेभ्यः॒ परि॑ ददत् पि॒तृभ्यो॒ऽग्निर्दे॒वेभ्यः॑ सुविद॒त्रिये॑भ्यः
پوشن، جو خوب جاننے والا، دنیا کا نگہبان، جس کے مویشی گم نہیں ہوتے، وہ تجھے اس راستے پر آگے بڑھائے۔ وہ تجھے یہاں سے لے جا کر پیٹروں کے حوالے کرتا ہے، اور اگنی تجھے دیوتاؤں، سخاوت کرنے والوں کے حوالے کرتا ہے۔
Mantra 55
आयु॑र्वि॒श्वायुः॒ परि॑ पातु त्वा पू॒षा त्वा॑ पातु॒ प्रप॑थे पु॒रस्ता॑त्। यत्रास॑ते सु॒कृतो॒ यत्र॒ त ई॒युस्तत्र॑ त्वा दे॒वः स॑वि॒ता द॑धातु
حیات، بلکہ عالمی حیات، تجھے اپنے تحفظ میں لے، پوشن تجھے آگے کے راستے پر راکھا رکھے، آگے بڑھتے ہوئے۔ جہاں نیک کام کرنے والے بیٹھتے ہیں، جہاں وہ گئے ہیں، وہاں دیوتا ساوتر تجھے ٹھہرائے۔
Mantra 56
इ॒मौ यु॑नज्मि ते॒ वह्नी॒ असु॑नीताय॒ वोढ॑वे । ताभ्यां॑ य॒मस्य॒ साद॑नं॒ समि॑ती॒श्चाव॑ गच्छतात्
یہ دو اٹھانے والے میں تجھے جوتتا ہوں، روح کو آگے لے جانے کے لیے، تجھے آگے لے جانے کے لیے۔ ان دونوں کے ذریعے وہ یم کے گھر اور مجلسوں تک جائے۔
Mantra 57
ए॒तत् त्वा॒ वासः॑ प्रथ॒मं न्वाग॒न्नपै॒तदू॑ह यदि॒हाबि॑भः पु॒रा। इ॒ष्टा॒पू॒र्तम॑नु॒संक्रा॑म वि॒द्वान् यत्र॑ ते द॒त्तं ब॑हु॒धा विब॑न्धुषु
یہ کپڑا اب پہلی بار تجھے ملا ہے، اسے اٹھا لے، اور جو خوف تجھے پہلے یہاں تھا وہ بھی اٹھا لے۔ جانتے ہوئے اپنے ایشٹ اور پورٹ کے پیچھے چل، جہاں تیرے تحفے تیرے رشتہ داروں میں بہت طرح سے دیے گئے ہیں۔
Mantra 58
अ॒ग्नेर्वर्म॒ परि॒ गोभि॑र्व्ययस्व॒ सं प्रोर्णु॑ष्व॒ मेद॑सा॒ पीव॑सा च । नेत् त्वा॑ धृ॒ष्णुर्हर॑सा॒ जर्हृ॑षाणो द॒धृग् वि॑ध॒क्षन् प॑री॒ङ्खया॑तै
اگنی کے بکتر سے گائوں کے ساتھ خود کو لپیٹ لے، اسے پھیلا، چربی اور مکھن سے خود کو ڈھانپ لے۔ تو پھر وہ بہادر حملہ آور، گرمی سے بھڑکتا ہوا، نقصان دہ، جلانے والا، تجھے مارنے کے لیے نہیں گھیرے گا۔
Mantra 59
द॒ण्डं हस्ता॑दा॒ददा॑नो ग॒तासोः॑ स॒ह श्रोत्रे॑ण॒ वर्च॑सा॒ बले॑न । अत्रै॒व त्वमि॒ह व॒यं सु॒वीरा॒ विश्वा॒ मृधो॑ अ॒भिमा॑तीर्जयेम
جس کا سانس چلا گیا ہے اس کے ہاتھ سے عصا لے کر، سننے، تابانی اور طاقت کے ساتھ - یہاں، اسی جگہ، تو رہ؛ اور یہاں ہم، اچھے جنگجوؤں سے مالامال، تمام حملوں اور بدنیتیوں پر فتح پائیں۔
Mantra 60
धनु॒र्हस्ता॑दा॒ददा॑नो मृ॒तस्य॑ स॒ह क्ष॒त्रेण॒ वर्च॑सा॒ बले॑न । स॒मागृ॑भाय॒ वसु॒ भूरि॑ पु॒ष्टम॒र्वाङ्त्वमेह्युप॑ जीवलो॒कम्
مردے کے ہاتھ سے کمان لے کر، بادشاہی طاقت، تابانی اور زور کے ساتھ - تو بہت سے، پھلتی پھولتی دولت کو اکٹھا پکڑ لے؛ ادھر آ، جیونے والوں کی دنیا کے قریب آجا۔
Inside Sukta 2
How it unfolds
- How it opens
Begins by orienting the rite toward longevity and protection, calling in stabilizing powers that can set the life-measure correctly and keep harm at bay.
- What it asks
That the recipient’s mātrā/āyus be meted out to fullness—unspent and undiminished—so one lives ‘many autumns,’ ideally a hundred years, under ancestral and divine safeguarding.
- Where its power lies
The hymn repeatedly frames āyus as something that can be actively secured: the Fathers repel ‘life’s undoing,’ and Agni’s ‘armour’ prevents hostile, burning, injuring forces from closing in.
- How it closes
Concludes by reaffirming protected continuance—life extended through many seasons—often with a final stabilizing statement of long life (śaradaḥ, śataṃ) and the warding off of destructive approach.
Famous verses
śate śaratsu (a hundred autumns)
jyog jīvantaḥ śaradaḥ purūcīḥ (living long, through many autumns)
agnervarma (Agni’s armour)
Kind of hymn
Bhaisajya (Healing) / Āyuṣya (Longevity)
What it is for
To prevent premature depletion of lifespan, restore and ‘measure out’ full longevity, and protect the person in vulnerable/liminal conditions by ancestral and fiery armour-like safeguards.
Who it is for
Atharvanic practitioners and household ritualists performing longevity rites, recovery/protection rites, or funerary-adjacent ceremonies seeking to preserve the living sacrificer’s life and secure safe passage/protection for the liminal body.
Also used as
- Āyuṣya (longevity)
- Śāntika (pacificatory protection)
- Pitṛkarman / Antyeṣṭi-overlap (ancestral–funerary context)
The deity
Āyus here is both longevity and the impersonal, efficacious ‘measure’ (mātrā) that determines a person’s allotted life-span; it is treated as something that can be ‘meted out’ correctly and guarded. The Pitṛs function as ancestral guardians who make a ‘friendly resting-place’ and repel harm to life; Agni appears as a protective ‘armour’ (varman) that prevents hostile burning/assault.
Powers of the deity
- Measures and stabilizes the allotted lifespan (mātrā) so it is not ‘spent’ too soon
- Repels āyuḥ-kṣaya and hostile forces that ‘undo’ life
- Secures ancestral favor and protection through offering (havis)
- Provides apotropaic shielding (Agni-varman) against burning, assault, and injury
- Extends life toward the ideal ‘hundred autumns’ (śataṃ śaradaḥ)
Why the deity is called
To recalibrate and secure the recipient’s life-measure, enlist ancestral guardianship, and establish a protective envelope (varman) so life continues long and unharmed through many seasons.
The seer
- Atharvanic seer-complex of AV 18 (r̥ṣi attribution varies in anukramaṇī traditions; often linked with Atharvan/Āṅgirasa funerary specialists)Atharvan. Āyuṣya and funerary-protective charms: meting out lifespan (mātrā), invoking Pitṛs for safeguarding, and apotropaic ‘varman’ protection against life-cutting or burning forces in liminal rites.
Other hymns of this seer
- AV 18.1 (funerary/transition complex; related seer attributions)
- AV 18.3 (pitṛ and passage-related materials; overlapping anukramaṇī traditions)
- AV 5.30 (āyuṣya-type longevity prayers; tradition-level association rather than strict single-r̥ṣi attribution)
Preparing for the rite
- Choose a clean, quiet place (often near the domestic fire if available) and establish ritual purity (snāna or simple washing).
- Prepare a simple offering (havis) if Pitṛ-invocation is emphasized; keep ghee/fat-like unction available if the ‘varman’ protection is enacted.
- Seat the recipient facing east or north; set intention explicitly as āyuṣya (life-extension) and protection against āyuḥ-kṣaya.
The rite
- Recite the sukta in sequence, emphasizing refrain-like longevity lines (e.g., ‘many autumns’ / ‘hundred autumns’).
- At Pitṛ-addressed portions, present havis with respectful invitation, asking the Fathers to ‘enter here’ and make the place syōna (kindly, safe).
- At protective passages (Agni-varman), perform a symbolic ‘girding’/enveloping gesture around the recipient; if unction is used, apply a small amount to head/shoulders or designated limb as protective sealing.
- Conclude with a spoken resolve that the measured lifespan stands firm and is not to be diminished by months/days or hostile forces.
What it needs
- Optional havis (simple food offering, often with ghee) for Pitṛs
- Optional ghee/unctuous substance (medas/pīvasā motif) for protective ‘enveloping’ symbolism
- Domestic fire (Agni) or a lamp as a practical substitute where appropriate
When
Performed in the morning or at a calm transitional time; also appropriate in recovery after danger/illness, and in rites adjacent to funerary observances where protection of the living and safe transition are sought.
The main substance
Havis with ghee (optional; especially for Pitṛ-sections)
Amulets
- Symbolic ‘varman’ (protective covering/cord or cloth) used as a ritual analogue of Agni’s armour (optional)
How it is prepared
If used, prepare a simple oblation (food with a little ghee). For ‘varman’ enactment, keep a clean cloth/cord and a small amount of ghee/unction to mark protective sealing during the relevant verses.
Frequently Asked Questions
It overlaps funerary/Pitṛ material, but its dominant aim is āyuṣya: to secure and extend the living person’s life-measure and repel forces that shorten life.
It is the allotted measure of life—treated as an efficacious principle that can be ‘meted out’ correctly and protected so it is not prematurely consumed by months or hostile influences.
No specific herbs are required by the sample verses; the hymn can be recited plainly. Where ritualized, simple havis (often with ghee) and a symbolic protective ‘covering’ can accompany the Pitṛ and Agni-varman portions.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
