
Sukta 9.1
Madhucchandas (traditionally, Soma Pavamāna seer-line; attribution varies by Anukramaṇī traditions)
Soma Pavamāna (Soma in the act of purification/flowing); with Indra as recipient
Gāyatrī (3 pādas × 8 syllables)
Ang pasimulang himno ng aklat ng Soma Pavamāna ay tumatawag kay Soma habang siya ay pinipiga at sinasala, hinihiling na siya ay dumaloy sa isang lubos na tamis, nakapagpapalakas na agos para sa pag-inom ni Indra. Ang mga talata ay sinusundan ang paglilinis ni Soma sa salaan, ang kanyang pagiging malinaw tungo sa makislap na kapangyarihan, at ang nagreresultang pag-agos ng mapagtagumpay na kapangyarihan ni Indra na sumisira ng mga balakid (vṛtra) at nagdadala ng kasaganaan.
Mantra 1
स्वादिष्ठया मदिष्ठया पवस्व सोम धारया । इन्द्राय पातवे सुतः ॥
Magbuhos ka, O Soma, na piniga sa pagkakabuo, sa pinakamatamis at pinakamaligayang agusan, upang si Indra, ang pangloob na panginoon ng liwanag na kapangyarihan, ay makainom at lumago sa kanyang tagumpay na lakas sa loob namin.
Mantra 2
रक्षोहा विश्वचर्षणिरभि योनिमयोहतम् । द्रुणा सधस्थमासदत् ॥
Pumatay ng mga madilim na manunuka, na nabibilang sa lahat ng mga tao, siya ay umuupo sa sinapupunan, matibay na parang tinaga sa bakal, na nagtatatag sa kanyang sarili sa karaniwang pundasyon: ang ligtas na basehan kung saan ang dalisay na kasiyahan ay maaaring gumana nang walang hadlang.
Mantra 3
वरिवोधातमो भव मंहिष्ठो वृत्रहन्तमः । पर्षि राधो मघोनाम् ॥
Maging sa amin ang pinakamainam na nagtatag ng malawak na espasyo; maging ang pinakamapagkaloob, ang pinakamakapangyarihang pumatay ng humahadlang. Ihatid sa amin ang mga kayamanan ng mga nagkakaloob, ang mga panloob na kasaganaan na nagpapanatili sa paglalakbay ng kaluluwa.
Mantra 4
अभ्यर्ष महानां देवानां वीतिमन्धसा । अभि वाजमुत श्रवः ॥
Magbuhos patungo sa handaan ng mga dakilang diyos gamit ang iyong pinigang kasiyahan; magbuhos din patungo sa vaja, ang kasaganaan ng lakas, at patungo sa sravas, ang liwanag na katanyagan na siyang pagpapalawak ng pagkilala ng kaluluwa sa Katotohanan.
Mantra 5
त्वामच्छा चरामसि तदिदर्थं दिवेदिवे । इन्दो त्वे न आशसः ॥
Sa iyo ay lumalapit kami nang paulit-ulit, araw-araw, para sa layuning ito: O Indu, sa iyo ang aming mga pag-asa, ang aming kalooban para sa kasiyahan na natutupad ang paglalakbay ng kamalayan.
Mantra 6
पुनाति ते परिस्रुतं सोमं सूर्यस्य दुहिता । वारेण शश्वता तना ॥
Ang Anak na Babae ng Araw ay nagdadalisay sa iyong Soma habang ito ay dumadaloy palibot, sa pamamagitan ng walang hanggang sibuyan ng tubig ng kanyang pagkatao: ang liwanag na kapangyarihang nakikilala na nagsasala sa kasiyahan patungo sa malinaw na katotohanan.
Mantra 7
तमीमण्वीः समर्य आ गृभ्णन्ति योषणो दश । स्वसारः पार्ये दिवि ॥
Siya ay hinuhuli at hinahatak ng mga dalisay na dalaga sa karaniwang kilusan, sampung kapatid na babae sa malayong langit: ang maraming kapangyarihang nagkakaisa na humahawak kay Soma at naghahanda ng kanyang pag-akyat sa amin.
Mantra 8
तमीं हिन्वन्त्यग्रुवो धमन्ति बाकुरं दृतिम् । त्रिधातु वारणं मधु ॥
Siya ay itinutulak ng mga hindi napapagod; sila ay humihingi sa supot na balat na nagtatago ng esensya, pulot na binabantayan sa tatlong beses na kaayusan: kasiyahan na natatangi sa tatlong pundasyon para sa gawain ng pagbabago.
Mantra 9
अभीममघ्न्या उत श्रीणन्ति धेनवः शिशुम् । सोममिन्द्राय पातवे ॥
Sa palibot niya ang hindi masisirang mga baka, ang mga nagpapakain na agos, ay naghalo at nagpayaman sa bata, itong Soma, para uminom si Indra: ang mga sinag ng karunungan ang nagpapakain sa lumalaking kasiyahan hanggang ang panginoon ng kapangyarihan ay maaari itong tanggapin nang ganap.
Mantra 10
अस्येदिन्द्रो मदेष्वा विश्वा वृत्राणि जिघ्नते । शूरो मघा च मंहते ॥
Sa mga kaluwalhatiang dulot ng Soma, si Indra ay talagang sumasalakay sa lahat ng hadlang; ang Bayani ay lumalago sa kapangyarihan at sa mga kaloob, ang lakas at kasaganaan ay nagkakasama sa paglago kapag ang katuwaan ay nilinis at tinanggap.
A direct imperative: Soma is urged to flow in the sweetest, most exhilarating stream for Indra to drink (RV 9.1.1).
Purification imagery intensifies—Soma’s movement, straining, and brightening are linked to cosmic agencies, including the ‘Daughter of the Sun’ as a purifying, discriminating power (RV 9.1.6).
The purified Soma becomes the decisive force behind Indra’s conquest: in soma-ecstasy Indra strikes down all obstructions (vṛtrāṇi) (RV 9.1.10).
The hymn settles in the assurance that clarified delight, rightly offered, yields strength and bounty—victory and generosity increasing together in the sacrificer’s world.
svādiṣṭhayā madiṣṭhayā pavasva soma
sūryasya duhitā punāti
viśvā vṛtrāṇi jighnate
It means Soma “as he is being purified/flowing clear” through the filter after pressing. The hymn praises this clarified Soma while it streams and becomes fit to offer.
Indra is the main drinker of Soma in many rites. The hymn says Soma’s purified exhilaration strengthens Indra, enabling him to overcome obstacles (vṛtra) and support prosperity.
It is a poetic image for a luminous purifying agency—often understood as the bright, discriminating power associated with the filtering/clarifying process (and sometimes linked with dawn-like radiance). It expresses how Soma is refined into clear, truthful potency.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.